雷州哪個傢具便宜

『壹』 雷州有健身房嗎

雷州這么多，健身房很多，不知道你在哪個區。
1。古德菲力健身，在觀海北路萬象金沙灣廣場負一樓
2.尚恆健身房，在霞山區綠華路錦綉華景小區9號樓二層07好鋪
3.單行道時尚健身會所。霞山區解放西路7天酒店3樓。
收費的話辦會員很便宜，但是貴在堅持，很多人辦了年卡卻一年去不了兩次

『貳』 廣東省湛江市有什麼特色美食和好玩的景點推薦嗎

美食：

1. 木葉夾

2. 烤乳鴿

3. 甘蔗

4. 螃蟹、生蚝等海鮮

5. 沙蟲

6. 白切雞

   景點：

7. 湖光岩世界地質公園

8. 紅樹林

9. 東海島

10. 湛江海濱公園
    

『叄』 廣東雷州與廣西陸川比,哪一個好

廣東雷州好一點。

『肆』 潮汕和雷州是死敵為什麼菠蘿麻子是什麼 啊

1 雷州文化與潮汕文化的思考
雷州文化與潮汕文化的思考

內容摘要：一個在粵西，一個在粵東。雷州文化和潮汕文化之相似之處卻多得令人吃驚，二者之間的矛盾也不容小覷。雷州和潮汕地區之間又有何淵源以及不同呢？筆者將從語言、風俗習慣以及發展方向來分析。

關鍵詞： 湛江地區、雷州市、潮汕地區、亞文化、語系、風俗習慣

大家對於潮汕地區並不陌生，然而，對於「雷州」這座小城鎮可能聞所未聞。隨著潮汕地區和湛江地區矛盾的升級，「雷州」這個名詞頓時升溫。同時，「雷州人」也因為潮汕人被套上了「野蠻」二字。雖然我在湛江市讀書，但是個土生土長的雷州人。一邊聽著與雷州話相近的潮汕語，一邊卻看著二者的爭執，實屬不忍和遺憾！

一、理位置不同

雷州：

湛江市舊稱廣州灣，位於中國大陸最南端，是一個富有亞熱帶風光的海港城市，現轄雷州、廉江、吳川三市和徐聞、遂溪二縣，以及赤坎、霞山、坡頭、麻章四區，總面積1.24萬多平方公里，人口約713萬。 湛江地處北回歸線以南的低緯地帶，屬亞熱帶海洋性季風氣候，冬無嚴寒、夏無酷暑，四季常青，終年常綠，得天獨厚的熱帶植物，神奇的火山湖泊「湖光岩」，漫長的海岸線和眾多的島嶼，形成各具特色的海濱旅遊度假勝地，令遊人樂而忘返。雷州市作為湛江地區的一座小城鎮。原名「海康縣」， 1994年「海康縣」改名為「雷州市」。其黃土文化是湛江地區文化的核心。

潮汕地區：

海外潮人的根，在廣東潮汕地區（以現在廣東汕頭、潮州、揭陽三市為中心）。生活在這個地區的潮州人，是漢民族中具有獨特的文化面貌的一個支系。我們把潮州人所創造的文化名為"潮汕文化"，並給它以如下界定：

潮汕文化是漢文化的一個地域性亞文化，它是在潮汕地區自然環境條件的影響下，在漫長的歷史發展進程中逐漸形成的。

潮汕地處中國大陸的東南隅，廣東省的最東端，與福建省毗鄰,總面積10346平方公里。地形大勢，西北高而東南低，東北和西北多高山丘陵，綿延起伏，東南瀚海連天，形成一個內陸比較封閉，而有很長海岸線的地理小區域。這種地形地貌特徵對潮汕文化的形成起著相當大的作用。

對比：

潮汕地區在廣東省最東端，雷州在中國大陸最南端，同樣也是廣東省最南端了。從地理為之上看，二者似乎是關系不大。若說氣溫影響人的性格。雷州地處南端，雷州人應該是相對暴躁的，而潮汕人較之冷靜。然而，我卻不認同這種觀點。常說一個巴掌拍不響。若只是雷州人好鬥而潮汕人冷靜的話又怎麼會演變出如此激烈的矛盾？

我認為，雷州人的性格不僅僅是受氣溫的影響，更多的是受本地的黃土文化和傳統習俗影響。雷州雖然臨海，但是外來文化的沖擊不大。於是，雷州人更擅長於運用才智保護自己的文化。潮汕偏東近海，容易接受外來影響，在面對外來文化的沖擊下而且其本身的繁雜聚居歷史（後面會提到），地狹人稠、人口與資源和環境矛盾很大，激烈的競爭環境這些因素培養了潮汕人創造、開拓和冒險的精神，不少人外出到海外謀生，形成社會風氣。潮汕人傾向於抗衡。這也體現在潮汕人喜歡拉幫結派以及團結互助上。

這樣看來，雷州人就是內斂精明的保守的農民，而潮汕人則是外在精明的生意人。當潮汕人要了看重的自我文化的雷州人的便宜時，雷州人便運用自己的精明和善於攻擊的潮汕人抗衡了。

二、歷史文化不同

雷州歷史悠久，文化源遠流長。早在新石器時代，雷州先民創造雷州原始文化，英良、英樓出土的石斧石鑿，象徵青銅時期雷州古文化。春秋戰國，楚子熊揮築石城，建楚闊樓，奠定了雷城為古代雷州半島甚至嶺南西部的政治、經濟、文化中心的歷史地位，百越五大銅鼓，中國四絕之首"雷州換鼓"，印證了雷州南越文化的輝煌。秦朝漢代海上絲綢之路，從雷州開始了中外文化交流的先河。唐宗宋祖時，大量漢人南遷，謫官貶煥宦的流入，商賈騷人的涌進，中原文化在這片紅土地中紮根結果，使雷州文化不斷豐富和發展，獨放異彩

『伍』 雷州市那裡小旅館多

咨詢記錄 · 回答於2021-10-26

『陸』 湛江的男人怎麼都那麼沒種那麼賤啊

個別人又不能代表整個湛江

『柒』 海南黃花梨的發展簡史

清代中期後，隨著人們和社會對木材顏色的審美變化，尤其是皇家對深顏色的紫檀、老紅木逐漸重視，黃花梨就退出了蘇廣和北京地區。只是在海南地區、雷州半島地區被民間製作傢具、製作工具、蓋房子使用。
由於海南黃花梨稀少，在上世紀前半葉國家禁止採伐，只有小根的木材可以作為葯材經營，這樣就顯得十分珍惜。經過王世襄先生編寫《明式傢具研究》一書的考證和實地考察，王世襄先生認為中國好的明式傢具都是使用海南黃花梨製作。
張德祥說，他了解很多傢具商到海南采購，連舊的門窗料、農具料都幾乎收購盡了，在這些傢具廠商的倉庫裡面，只能看到像山葯一樣的彎曲小料，真正能夠達到胳臂粗的就算大料了，由此足見海南黃花梨的珍貴。海南黃花梨原產地已經枯竭，舊料也沒有了，只剩下場家倉庫里的小料。
海南黃花梨已經枯竭，但還有一部分黃花梨生長在越南，可是關於越南黃花梨王世襄先生沒有寫進書里。張德祥分析，是受於當時的交通條件和社會條件的限制，王世襄先生沒能到越南去考證。據張德祥考證越南黃花梨，一部分外觀是極其接近海南黃花梨的，還有一部分色澤較淺黃，如果使用得當，也可以做出優美的傢具。張德祥說，在古代，商人是極有條件通過陸路到越南去采購木材的，因此這樣采購會比去海南更加便利，而且植物的生長是不受行政區域劃分的，所以完全可以推斷中國古代黃花梨的木材有很大可能是出自越南。張德祥認為，中國古典傢具的名貴優秀受世人喜愛，不止是因為木材，我們現代人不要墮入拜物主義的泥潭，木材在某種程度上只是傢具的載體，它承載著中國幾千年的木工文化，不管是哪種木材只要使用得當，都可以發揚中國古代傢具優秀的文化，張德祥相信中國古代傢具不會因為黃花梨枯竭而走向衰落，會有更適合的替代品取代它。
張德祥指出，如果黃花梨沒有了，可以買老紅木。但是收藏者要注意，不要單純考慮材料，對古傢具而言，最重要的就是藝術性，工藝決定價格。如果僅僅是材料好，工藝粗糙也不要購買。因為收藏古典傢具，買的不是木頭，如果是單純買木頭，不如直接架塊板子使用。張德祥還打了個比方，例如中國畫，最重要是畫得怎麼樣，而不是看墨是否名貴、筆是否好、紙是否好。
張德祥說：一個不大的官皮箱，木材就需要一萬多元，而且還是小料拼湊的。兩米長獨板條案，就需要十萬到二十萬元。一對老的黃花梨方腳大櫃，如果是用整板做的，就要五百萬元左右。但是，出現老的賣不過新的，原因在於新傢具可以計算價格，從木料到加工費再到利潤，所以市場上價格明碼標價很高，不過新傢具整齊，適合新居室擺放，購買方便；老傢具則需要有鑒定技巧，專業知識、還要有特殊的愛好，因此多為好古之人使用。張德祥指出，其實老黃花梨的價格還遠遠沒有到位，老的價格應該比新傢具價格高，而且應該是同樣新傢具基礎上加一個零的價格。