① 得失無語棄風獲雨不以物喜不以已悲不圖虛名不慕奢華是什麼意思
原句的意思是:或得或失都不激動,放棄了風得到了雨;不因為外物而欣喜,也不因為自己而悲傷;不貪圖虛假的名聲,也不貪戀奢侈的繁華。
總的意思就是:淡泊明志,寧靜致遠。
② 極樂世界是什麼意思
^梵名Sukha^vati^ 之意譯。音譯作蘇訶縛帝、須摩提、須阿提。即指阿彌陀佛之凈土。又版稱極樂凈權土、極樂國土、西方凈土、西方、西天、安養凈土、安養世界、安樂國。自此世間向西而去,經過十萬億佛土之彼方即為極樂凈土。
關於該凈土之情況,在阿彌陀經中有詳細之解說,而阿彌陀佛今仍在彼處說法。據無量壽經等所載,往生於該佛土者身受諸種快樂。
凈土宗認為通過禪定很難涅盤,因此強調通過阿彌陀佛的引導才能前往凈土。因為凈土宗提供了佛教徒表達信仰的直接方式,因而在老百姓和修行者中很流行。
東亞佛教凈土宗的信徒相信誦讀「阿彌陀佛」就能到達極樂世界,特別是臨死前。從佛教的角度說,阿彌陀佛的凈土是不存在於人間的,因為佛教認為人間是穢土。阿彌陀佛的世界就是極樂世界。
③ 求明白什麼意思的人,給我解答。 不貪小利什麼意思, 不慕奢華什麼意思。。
前者就是不貪圖小便宜,小的那種利潤,都是字面意思。後者就是不羨慕有錢的或者很奢侈買不到的東西,就是這樣。
④ SEMU奢慕做的化妝品有人用過嗎
這個還是不錯的。我覺得用套裝比較好,我喜歡用化妝品的套裝,這樣效果都可以分類比較齊全。
⑤ 不攀比,不羨慕奢侈,保持心靈的純凈寫作文
我們都在改變
歲月流轉,時光荏苒,時過境遷,物是人非,我們都在改變。
蓮,出於淤泥,而不染,中通外直,不蔓不枝,亭亭凈植,可遠觀而不可褻玩。我們,何嘗不同蓮那般出於淤泥,出於這個骯臟的世界。但,沒有多少人能夠像蓮。我們同蓮一般出於淤泥,卻不同它一樣,不嬌艷,不攀比,不羨慕奢侈,只這樣開著自己的花,不為所動。
有人說過,保持心靈的純凈,世界變化再大,與你何干,蓮,秉承的就是這樣的道理。人生一路碰見的淤泥太多,碰見的選擇太多,也許到最後你和淤泥一樣,沉浸在淤泥中,心靈最初的純凈再也回不去,也許你和蓮一樣,玉立在淤泥之上,開自己的花,過著淡泊,安定,簡單的生活。一切皆有可能,畢竟誰也無法預料,除了你,這些一切看似是偶然,其實何嘗不是必然?淡泊,保持心靈的純凈,不忘初心,才能方得始終。
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⑥ 關於清廉的榜樣人物
王禹偁(公元954年-1001年),字元之,宋代濟州(巨野)人。在中國文化史上,他是宋初白體著名詩人,宋代古文運動的倡導者,宋代改革思潮的發起者,也是以三黜聞名的宋代著名諍臣。然而,王禹偁的人格中往往被人們忽略的還有一個方面,即他還是那個時代難得的一位嚴於律己、生活簡朴的清廉之臣,甚至完全稱得上是那個時代清官廉吏的楷模。
宋代是一個優渥文人的時代,然而,沉浸於絲竹歌舞的享樂風氣之中,王禹偁卻一生都過著十分儉朴的生活。在他的著名作品《對雪》中,他對「月俸雖無余,晨炊且相繼」的日子十分滿足。宋代文官的待遇非常優厚,然而,無論在京城做官還是在地方牧守,王禹偁從來不放浪形骸。妻子不施金翠,兒子不愛財貨,自己也不蓄妓納妾。他四入掖垣,貴為近侍,然而京師中卻無片瓦之地。王禹偁的這些人格特質,都出自他嚴格的自律自警意識,並和他一生關愛稼穡、為民請命的人生態度相一致。
不慕奢華拒受饋贈
眾所周知,宋太祖在黃袍加身之後,大肆封賞從龍舊臣。石守信等人在被解除兵權的同時,大都被「賜宅一區」,帶著一些散官的名銜優游卒歲。而那些被朝廷信任的文臣,則更得到朝廷的重用和優待。宋太祖曾經說:宰相要用讀書人。其實何止宰相,從朝廷的館閣、部曹到地方上的節度、刺史,漸漸地都成了文臣的天下。然而,文臣的奢華一點也不輸於武將,從以下的幾個人身上,我們便可以看出那個時代的奢靡風尚。
由於宋朝對大臣的優待,社會上逐漸形成奢靡享樂的風氣。《宋人軼事匯編》記載了這樣一件事:真宗皇帝時,諫官上疏彈劾都尉李文和招軍妓夜宴之事,真宗征詢宰執王旦的意見,王旦回答:「臣嘗知之,亦遺其詩,恨不得往也。太平無象,此其象乎?」王旦認為這是社會太平無事的表徵,真宗聽了王旦的回答,也把此事拋在一邊,未作任何處理。其實,武將如此,文臣何嘗又不如此?呂蒙正、寇準被稱為一代賢相,其生活的奢華亦足以令人咋舌。《堅瓠集》記載,呂蒙正喜食雞舌湯,每朝必用。有一天晚上,他在後花園中踱步,遠遠地看見牆角處有一座小山一樣的高阜,就問身邊的人是怎麼回事,左右告訴他:那是做雞舌湯殺掉的雞毛堆起來的。此時的呂蒙正才幡然悔悟。
真宗時候的大臣寇準,被認為是憂慮國事的賢相。但其生活的靡費也十分驚人。宋人魏慶之《詩人玉屑》載:「公(指寇準)自相府出鎮北門,有善歌者至庭下,公取金鍾獨酌,令歌數闋,公贈之束彩,歌者未滿意。」寇準無度的賞賜,竟然還不能讓歌者
⑦ 奢慕蠶絲被價格多少
蠶絲被的價格,如果要是雙人被的話是正品的話,我估計怎麼也得在七八百元吧。