大理仿古傢具

Ⅰ 高分求營銷高手指點迷津

營銷員的力量不可忽視

傢具門店銷售服務技巧「六脈神劍」第一式：迎賓 www.becky.it貝琪衛浴

一、傢具導購迎賓前的錯誤動作
走進全國各地的商場或者各類賣場，除了能看到琳琅滿目的各色商品外，傢具導購員也是你不能不看到的「陳列」，目前各類賣場、大商場專櫃在裝修上都捨得花大本錢，陳列上也開始越來越在意，請專業的陳列師在店內做商品擺設，就是說硬體的建設已經日趨完善了。那麼軟體呢？就是說我們店裡那些活生生的傢具導購員的服務如何呢？
出於工作的需要，經常出入到全國各色賣場、商場，走進之後，那活生生的「陳列」傢具導購卻有獨特的一番風景，傢具導購在店裡沒有客人的時候動作各色各樣，有聊天的、有靠著收銀台發呆的、有對著鏡子收拾頭發的、有站在門口倚門而笑的、有修指甲摳指頭的……
在上海徐家匯的一家名氣不小的傢具商場，我走進一個品牌專櫃，那個傢具導購靠在收銀台上，竟然把鞋子都脫掉在那晾腳！看到我走了進去，馬上順腳把鞋穿上，來一句「歡迎光臨，隨便看看」；在另外一個商場看到一個專櫃的傢具導購站在收銀台里，認真地摳自己的手背，我想進去看個究竟，看到我進去，她放下手來句「歡迎光臨、隨便看看」，晃了一圈我走了出來，回頭看時，她繼續在那摳她的手背：「喜歡的話幫你介紹下……」，介紹個肺啊！
培訓的課堂上，我經常問身為傢具店長、傢具導購的學員，如果你們是客人，走進店裡看到情形是這樣的話，你感覺舒服嗎？你對這個品牌會認可嗎？你會因為這種服務而進入喜歡其貨品到產生購買嗎？回答清一色是否定的，有學員回答，即使想購買，也會殺個價，價格合適就買。各位，服務打折了，就意味著商品的價格要打折，你樂意按客人的要求打折嗎？
此前談到傢具店裡沒有客人的時候，正確的傢具導購動作是忙碌，而絕不是以上的服務動作，忙碌的傢具導購讓走在外面的客人看在眼裡，認為這家店的生意好，生意好就是貨品好，既然貨品好，就會下意識地走進去看看，有沒有自己合適的，只有看看的人多了，生意就好了。

二、傢具導購的口頭禪：「沒有人」。
「沒有人」是因為傢具導購的錯誤動作，錯誤的動作驅趕門外的客人。巡場到某個我服務的品牌專櫃，看見幾個傢具導購無所事事的閑聊，我問生意怎麼樣？她們抱怨說：王老師，這個月很差啊；我問：為什麼？她們統一的回答「沒有人」。「沒有人」是全中國的傢具導購在門店生意不好時回答的標准統一答案。人都跑那裡去了？別的品牌為什麼賣得那麼好？「他們位置好」、「他們是大品牌」、「他們有活動」、「他們商品設計的好」……
今天我來告訴各位，人跑哪裡去了，為什麼即使有人也不會進你的店？因為客人路過你的店的時候，本來要進去的，結果發現：你們有無所事事的、有聊天的、有摳指頭的、有拖鞋晾腳的……客人就彎到別家店去了！這樣你店裡的人就更加的少，店裡的人更加少，傢具導購就更加地聊天、發呆、無所事事、抱怨……這樣你店裡的人就更加更加的少。店裡的人少了，你的生意也就陷入惡性循環。直到有一天，商場找到專櫃說，這個位置你要讓一讓了，別的品牌承包了，你只好到了偏僻的位置。偏僻的日子更加地難過，直到有一天，商場找到專櫃說，這個位置有品牌看中了，你們的業績太差，要清場了……
品牌就是這樣此起彼伏，大浪淘沙。不努力工作的傢具導購們呢？今天不努力工作，明天努力找工作。 另外，也經常見到傢具導購們更加典型的動作是這樣的：一個傢具導購和對面的傢具導購，兩家隔著走道聊天，吐沫橫飛，口水從這邊打到那邊，從那邊打到這邊。這個不說，傢具導購還能夠做到一邊聊天，一邊不誤接待，看到客人過來，來上一句「歡迎光臨，隨便看看」，然後繼續聊……

三、迎賓：贏在起點，迎賓是品牌形象
按照我們培訓理念的要求，迎接客人進店之前傢具導購正確的動作是忙碌，忙碌的門店無形中提升客人的進店率。接待以前的內容，我們繼續接著向各位闡述下面的內容。傢具導購在店裡一片忙碌的時候，客人上門了。客人到來的時候，就進入《傢具門店銷售服務技巧——六脈神劍》的篇章。六脈神劍，一把無形的劍，天龍八部中雲南大理段氏家族橫行江湖的武林秘籍。今天這部秘籍將為傢具門店服務的傢具導購所用，用於傢具終端服務客人的六脈神劍，一招一式是如何地展開，以下的篇章將為您呈現。
迎賓，對於傢具零售品牌連鎖門店或者品牌專賣店，有著至關重要的作用，它是品牌的門面，是服務形象的窗口，其儀容儀表禮貌素質、服務水準將給客人留下第一印象，對傢具終端門店客人的購買行為產生極其重要的影響。
1、傢具品牌門店應統一迎賓語
結合傢具零售品牌門店服務的特性，迎賓語的統一更能體現出品牌服務的價值，在前面章節談到的麥當勞的案例中，客人走進麥當勞在全中國的任何一家餐廳，聽到的第一句話就是「歡迎光臨麥當勞」，沒有別的迎賓語言。
目前我國傢具零售品牌LOGO大多數的品牌採用英文，很多時候，我走進這些英文店牌的品牌專櫃，傢具導購很熱情地「歡迎光臨、隨便看看」，我掃了一眼沒有看中的，就邁出這家店，聽到傢具導購熱情的送客「請慢走」，惟獨遺憾的就是，已經走出這家店的我不知道這是個什麼品牌的傢具店，就這么擦肩而過。佛說，前生五百次回眸,才換來今生的擦肩而過。那位服務的傢具導購她不知道，我和她前生500次的回眸，在今天的擦肩而過就這樣白白過去了。所以傢具零售品牌門店，特別是全國連鎖的傢具門店，迎賓的語言統一成為必要，也是經營品牌的必須。
一般最簡單的迎賓語，統一就是「歡迎光臨某某品牌」。舉個例子，前幾天服務了一個知名傢具品牌，叫皇朝，她的LOGO是「Royal」，路過的客人也許看不懂啊，那麼進店的客人就會統一聽到這樣的迎賓語：「歡迎光臨皇朝家私」，深圳的迎賓語是這個，上海、北京門店的迎賓語也都是這個，全中國所有皇朝家私品牌的專櫃和專賣店也都是「歡迎光臨皇朝家私」，品牌傳播的威力你便可想而知了。
那麼錯誤的迎賓語就是：「歡迎光臨」、「隨便看看」、「隨便挑挑」，還常聽到有這么迎賓的：「進來看看，買不買不要緊」……
下面談迎賓動作。
2、標准迎賓動作
動作，很多的傢具終端門店的銷售員對動作不以為然，認為在銷售的過程中「說」是最重要的，如何說的好聽。很多的傢具導購也是這么認為，說是最重要的。果真是這樣嗎？
分享一個游戲：
培訓界一個非常有名的游戲是這樣的，我伸出一根手指，問在座的學員「這是幾？」，「一」，大家異口同聲，我伸出兩根手指，問「這是幾？」，「二」，大家異口同聲，我伸出三根手指，問「一加一等於幾？」，「三」，大家異口同聲，再反復問「一加一等於幾」，「三」，大家還有大部分的人喊三。最後大家鬨堂大笑，一加一等於三！？
我問為什麼？大家說是我誤導的；我問，是什麼誤導的？大家回答是我的三根手指誤導了大家，大家幾乎沒有聽我的語言內容。此前的文章里我給大家分享過，在人與人之間溝通中，行為學研究得出這樣的結論：溝通的各種影響因素中，83%來自視覺、11%來自聽覺、3.5%來自嗅覺、1.5%來自觸覺、1%來自味覺。就是說視覺在溝通中是最大的影響因素，這就解釋了上面的培訓游戲中視覺的影響力。傢具門店的銷售服務也是如此！語言的影響力只有11%，說十句話客人只能聽到一句，你說我們的質量很好，客人想你肯定說自家的東西好，而且還不相信。動作，視覺，這是影響力中最為關鍵的因素。不信可以看看下面的案例：
案例：萬寶龍的服務動作
一次，走進萬寶龍的專櫃前，看中一款筆，指問導購員可否拿出來看看，導購馬上說，可以，請稍等下。她拉開一個抽屜，拿出一個托盤，托盤上一雙白手套，她首先帶上手套，然後拿出鑰匙打開櫃台，雙手取出那支筆，用綢布擦了一番，然後雙手托筆給我展示了一下，然後打開來，給我看，開始介紹筆的特點……我問多少錢？她回答：1980。
各位，培訓的課堂我經常這么問學員，你若是那個賣筆的導購，你會以什麼樣的動作把筆拿給我看呢？在沿海的城市，學員雙手拿筆出來遞給我，在內地，經常也有學員單手抓起筆就給我的，然後我問在場的學員，你們認為這只筆值多少錢呢？單手遞筆的那隻筆，大家說2元，那個雙手遞的筆，大家說10元。
想必我羅嗦了半天，大家已經明了，動作的重要性了。「說」其實在傢具門店服務的過程中不是最重要的，對客人最重要的影響因素是「視覺」，是客人所看到的一切，那麼在傢具導購服務過程中，就是傢具導購的動作。
現在回到傢具導購迎賓的動作，
迎賓的標准動作有兩種站姿供選擇：
「八字步」
肢體站立、雙腳八字站開

兩手自然交叉，放在腹前

面帶親和、輕輕微笑、語氣平和、

迎賓語吐字清晰，脫口而出！

若是有的女性傢具導購八字步兩腿不能

並攏的話，可以採用「丁字步」：

肢體站立、雙腳丁字站開

兩手自然交叉，稍微上提，放在腹前

面帶親和、輕輕微笑、語氣平和、

迎賓語吐字清晰，脫口而出！

傢具導購迎賓的動作是需要平日演練的，各位都會注意到，現在街頭的美容美發店晨早上班之前，員工都會集合在店前，又是跳舞又是演練迎賓，競爭的結果比拼的就是服務。

關於平時的演練，給大家兩種方法，一是上班接待客人前對著鏡子自己練，自己給自己糾正；第二種方法是兩個傢具導購對著練，相互指正；時間不必太長，每天5分鍾，哪怕1分鍾，只要能堅持。

我經常問那些現場的學員，「你們能做到嗎？」，「能！」大家同聲回答，「能堅持嗎？」，「能！」大家異口同聲。

其實我的內心在想，你們真的能嗎？

我立刻問大家，各位，請問知道鍛煉身體對有益健康的請舉手，大家齊刷刷舉起手來；我又問，那麼每天堅持鍛煉身體的，請舉手看看！

通常寥寥無幾，所以說了不等於能做到，貴在堅持，把簡單的動作堅持反復地做，養成習慣就是勝利！

門店銷售服務技巧第二式：尋機

討論：各位，見到客人馬上就進入接待嗎？ www.becky.it貝琪衛浴

客人進店，六脈神劍的第一式迎賓之後，你就馬上進入接待嗎？每次培訓的課堂上，講到這里時候，80%的學員給出的回答都是肯定的：要積極熱情地上前提供服務。同樣商場里我們80%的傢具導購也是這樣服務的，然而告訴各位的是這是錯誤的。我問那些馬上就進入接待的學員，你們上去後是如何做的？她們回答會問：請問小姐需要點什麼？有什麼可以幫你嗎？實際銷售服務中很多的傢具導購也是這么開口問的。我接著問那些這么開口的傢具導購：假如你是客人，我是傢具導購，你剛進我的店，我上去就問，小姐你需要點什麼？你怎麼反應？那位學員順口說，我隨便看看。我又問，小姐需要幫忙嗎？學員回答：不需要。為了加深印象，這兩個問題，我每次問超過10個現場學員，得到的大部分回答都是如上的答案。各位，講到這里，你們還認為「見到客人馬上就進入接待」嗎？
進店的客人有兩種
區別於其他的銷售培訓，客人邏輯上分為很多種，這里為了簡單容易的識別，我把走進傢具門店的客人分為兩種：
第一種客人，目的型的客人：懷有購買的目的，有比較明確的需求或者想法。他（她）們可能開門見山或直奔主題索取自己喜歡的貨品，或者是半明確型的客人，是想買某樣東西，但是具體要買什麼樣子的傢具，還沒有明確。
第二種客人，閑逛型的客人：現在的商場里有太多消磨時光閑逛型的客人，她（他）們有的是純粹打發時間，有的是心情不好，到琳琅滿目的商場里散心。閑逛型的客人不一定是說不會購物，遇到她喜歡的和開心的貨品時，下手也是毫不猶豫。目前商場里的客人閑逛型的客人佔大部分，同時將越來越多，據調查70%的客人是閑逛型的客人。
閑逛型的客人的接待和目的型客人接待是不能完全相同的。
閑逛型的客人進店後，需要空間和時間來欣賞我們精心設計的產品陳列和貨品。
接著上面的討論，客人進店不是馬上就上去接待嗎？特別是現在進店的客人大部分都是閑逛型的客人，接待他（她）們最忌諱的就是立刻接待，80%的時候你得到的回答是：我隨便看看。顯然這樣的接待服務是有問題的。
閑逛型的客人進了店，銷售人員正確的服務動作進入六脈神劍的第二式：尋機
尋機
尋機就是在你迎賓之後，對於那些三三兩兩閑逛的客人，保持距離，用你眼睛的餘光去觀察客人的舉動，給客人一個適當的空間和時間去欣賞我們的貨品和陳列，時機到的時候，你才進入到接待介紹工作中去。
前幾天一個公開課上，一位資深傢具導購就尋機分享出她多年的經驗，當客人走到她所服務品牌的貨架前的時候，她不會立刻去打擾這個客人，而是等客人瀏覽產品幾秒鍾之後，在客人將要回頭的剎那間，馬上開口介紹！這樣的成功率相對會高很多。
下面我們看下，銷售人員要尋找什麼樣的時機：
A、眼睛一亮;（有興趣）
B、翻看標簽;（尋找詳細的說明資料）
C、打量貨品;（有這方面的需求）
D、揚起臉來;（需要傢具導購的幫忙）
E、尋找東西;（有明確需求）
F、停下腳步;（好喜歡）
G、你認為其他合適的時機;（你的經驗是你判斷的基礎）
如果你還是對於尋機感覺我沒有說清楚的話，一起看一個案例。
案例：釣魚——我在培訓的課堂上經常講到：
釣魚的情景大家都可以想像得到，終端傢具門店裡精心設計的陳列、各色的貨品就是香噴噴的誘餌，客人就是游來游去的魚兒，聞到誘餌的香味都會湊過來，有翻看的、有觸摸的、有詢問的……
擅長釣魚的人都知道，要想釣到那些咬鉤的魚兒，是需要抓住時機的：魚還沒有上鉤早收魚鉤，把魚嚇跑了;晚收魚鉤，魚早就跑掉了。
這就是尋機！
「待機」的誤人子弟
服務某個品牌傢具導購的培訓，培訓前巡了一下場，發現傢具導購員接待服務顧客過程中，不是很積極、主動，就要求傢具導購積極、主動一點，這時傢具導購回答說：我們以前培訓的時候，培訓老師要求我們待機，迎賓之後不要馬上接待顧客，我們是在「待機」！我聽完差點昏倒。
培訓界確實有些老師在講解銷售的時候，會要求傢具導購在這個時候的接待動作是「待機」，我是在經過傢具終端的研究和銷售人員討論後，感覺「待機」會給很多的傢具導購人員帶來誤解——等待，而等待在服務銷售的終端是一種消極的動作。因此我把這個動作改成了「尋機」。
尋機就成了六脈神劍的第二式獨門秘籍。
傢具導購常見的錯誤動作：
緊跟式
客人一走進店裡，傢具導購就尾隨其後，「這是我們最新款的貨品」、「這款我們現在打特價」、 「這是什麼什麼……」，客人沒什麼反應轉了一圈，走出傢具門店，傢具導購跟到門口來一句：請慢走！
「探照燈」式
客人走進店裡，傢具導購像看賊一樣，眼睛緊盯客人的一舉一動，跟著客人的走動身子原地打轉了一圈，最後客人走出店，也馬上來一句：「請慢走！」
顯然這些服務動作是錯誤的，對於那些閑逛型的客人，迎賓之後，正確的動作是尋機。「六脈神劍」第二式「尋機」就先闡述到這里，關於尋機之後的「六脈神劍」第三式具體是什麼內容，且聽我們下回分解。
各位，最後留下一個問題給大家分析下：目的型客人（直奔主題的客人）和老客人走進傢具門店後，需要「尋機」嗎？

門店銷售服務技巧第三式：開場

六脈神劍」第二式是尋機，尋找時機，時機一到，就是」六脈神劍」第三式：開場。
開場，是傢具導購們最喜歡的部分，因為大家都喜歡說，恨不得說得在場客人都立馬買單。開場的目的，一句話：塑造自家貨品的價值，引導到體驗中去。在傢具零售終端，貨品只有通過體驗，成交的可能性才會更大，體驗都沒有實現，不可能能指望成交。下面就一般性的開場技巧展開：
開場技巧一：新品、新貨、新款開場的技巧。
傢具零售終端門店，現在各行業購買的客人越來越看中貨品的款式，是否是最新的、最流行的，一般最新款的貨品便成為傢具門店銷售中最大的賣點之一。 以下的話術就是正確的話術：
「小姐，這是我們剛到的最新款，我來給您介紹……」（正確，開門見山）
「小姐，您好，這款是我們目前剛剛上貨的最新款式，款式優雅、與眾不同，請試一下，看是否合適！」（正確）
「小姐，您好，這款是今年最流行的紅木傢具，擺放在客廳里顯得您家中非常大氣，這邊請！我為您詳細介紹。」（正確，突出新款的特點）
「先生，您眼光真好，這款傢具是我司最新推出的仿古傢具，非常適合您這樣的高級人士，您不防感受一下;」（正確）
「小姐，您好，這款傢具是今年最流行的瑞典款傢具，它的功能……」（正確）
「這款傢具是我們品牌最新應用環保科技研發的，專為防滲防污而設計的。」
以下的話術就是錯誤的語言，一般會得到客人的拒絕：
「小姐，現在有新款剛剛到貨，請問您有沒有興趣？」（錯誤，「沒有」）
「小姐，新款剛剛上市，您要不要體驗下？」（錯誤，「不用了」）
「小姐，這是我們的最新款，你喜歡嗎？」（錯誤，「一般」）
「小姐，今年流行金色，你喜歡嗎？」（錯誤，「不喜歡」）
開場技巧二：促銷開場
傢具零售業促銷天天有，手段也是各種各樣，促銷成為傢具銷售的重要手段，那麼促銷的開場就是傢具門店導購會經常用到的開場技巧，同時促銷又是提升業績很好的方法。然而：
太多的促銷被我們終端的傢具導購白白浪費了，為什麼這么說呢？
培訓的課堂，進行到這里的時候，我都會讓前排的幾個學員，依次把下面的一個信息用她自己的語言傳遞給大家：
「小姐，我們店裡正在做活動，現在買是最劃算的時候！」
她們傳遞出來的效果幾乎沒有區別，我就讓最後一個學員按照我說的方法來傳遞這句話：讀到這句話中紅字的部分，馬上用重音，用很大的聲音，。
她讀完之後，效果出來了，我問她們後排的學員，你們覺得她們哪個人的語言聽起來是最劃算的？
大家無一例外地回答，是最後一位學員，用重音傳遞出來的語言效果讓人覺得是最劃算的！
各位，可見同樣的一家傢具門店，在做著同樣的促銷活動，賣著同樣的貨品，為什麼在不同傢具導購的嘴裡說出來的效果是完全不同的呢？你們注意過這個問題嗎？我要表達的就是——
運用重音、興奮的促銷語言才能激起客人的興趣，以下的話術我們認為是正確的：
「哇！小姐，我們店裡正好在做促銷，現在買是最劃算的時候！」（正確，突出重音）
「您好，歡迎光臨某某品牌，現在全場貨品88折，凡購滿1000元即可送……」（正確）
「您好，小姐，您真是太幸運了，現在優惠大酬賓，全場5折。」（正確，即使9折，你也要把9那個字眼說得很瘋狂的樣子）
「您好，小姐，您運氣真好，現在正在做買傢具送禮品的活動。」（正確）
「您好，小姐，您運氣真好，現在優惠大酬賓，全場88折。」（正確）
促銷語言中的重音你現在明白了嗎？能運用的好嗎？
開場技巧三：贊美開場
贊美重要性這里不再重復羅嗦了，在前面《超級贊美之不露痕跡》訓練里說得很清楚了。贊美是很好的開場技巧之一。
以下是我們認為正確的話術：
「先生，您真有眼光，您看到的是剛剛推出的最新款式傢具…」（正確）
「小姐,您氣質真好，……」（正確）
「小姐，您身材真好，我在商場干這么長時間，有您這樣身材不多……」（正確）
到位的贊美必將讓那些愛美的女士心花怒放，她想：錢給誰都是給，給就給的開心。
開場技巧四：唯一性開場
物以稀為貴，對於客人喜歡的貨品，你都要表達出機會難得的效果，促使客人當下決定購買，因為走出了你店的客人，就不再受你的影響，消失在茫茫人海，我們沒有她（他）的電話，沒有她（他）的手機，沒有她（他）的mail，也沒有她（他）的QQ，所以所能做的就是在當下買單。
以下的話術是正確地製造「唯一性」的話術：
「我們促銷的時間就是這2天，過了就沒有優惠了，所以現在買是最劃算的時候……
不然您得多花好

門店銷售服務技巧第四式：體驗之發問篇

...

門店銷售服務技巧第五式：開單、連帶

...

門店銷售服務技巧第六式：收銀送客
...

Ⅱ 仿古傢具中的 檫木是什麼東西啊 它實用不

植物名稱： 檫木

別 名： 檫樹、桐梓樹、黃揪樹

拉 丁 名： Sassafras tzumu

科 名： 樟科

屬 名： 檫木屬

適應地區： 長江以南地區

北亞熱帶落葉、常綠闊葉混交林區(主要城市：南京、揚州、鎮江、南通、常州、無錫、蘇州、合肥、蕪湖、安慶、淮南、襄樊、十堰)

中亞熱帶常綠、落葉闊葉林區(主要城市：武漢、沙市、黃石、宜昌、南昌、景德鎮、九江、吉安、井岡山、贛州、上海、長沙、株洲、岳陽、懷化、吉首、常德、湘潭、衡陽、邵陽、桂林、溫州、金華、寧波、重慶、成都 、都江堰、綿陽、內江、樂山、自貢、攀枝花、貴陽、遵義、六盤水、安順、昆明、大理)

南亞熱帶常綠闊葉林區(主要城市：福州、廈門、泉州、漳州、廣州、佛山、順德 、東莞 、惠州、汕頭、台北、柳州、桂平、個舊)

生態分類： 木本植物 > 落葉灌木類

觀賞分類： 蔭木類

高度范圍： 35 （M）

形態特徵： 樹皮黃色，後變灰色，有縱裂。小枝綠色；單葉互生，卵形或倒卵形，全緣或1-3淺裂，具明顯三出脈；短圓錐花序頂生，花黃色，先於葉開放，花期3月；核果近球形，藍黑色，被白粉，果托、果柄紅色，8月果熟。

生長習性： 喜光，喜溫暖濕潤氣候及深厚、肥沃、排水良好的酸性土壤，不耐早，忌水濕，深根性，生長快

繁殖培育： 播種或分根櫱繁殖。

景觀用途： 用材林、風景林。 檫木春開黃花，且先於葉開放，葉形奇特，秋季變紅，花、葉均具有較高的觀賞價值，可用於庭園、公園栽植或用作行道樹，也可用於山區造林綠化。

Ⅲ 關於廬陵的詩句

‍

★廬陵裁紙

一

平平仄仄平平仄，

仄仄平平仄仄平。

「高處的匾額寬處的楹聯」（劉英敏語）。匾額在中國傳統建築的地位之高，在中華傳統文化的作用之奇，絕無僅有，堪稱國粹。

「古貌古心」這方匾（見插圖），是千千萬萬中國古匾中的一方，「從唐詩游到廬陵」，是一段中華匾額文化傳奇。

這方匾上款為：「賜進士出身，文林郎，行取刑部主政，仍辦縣事，知興國縣正堂，加五級記錄七次，汪執桓為」。下款為：「耆民謝會滔立。皇清乾隆拾叄年戊辰歲孟秋，吉旦。」

莫急，讀懂這上下款，是懂這方古匾的第一步，順道管窺一下科舉知識和古代官制哈。

「賜進士出身」：進士，我國古代科舉殿試及第者之稱，意為可進授爵位之人，按成績分為三甲（三等）：一甲三名，叫「賜進士及第」，第一名稱「狀元」，第二名稱「榜眼」，第三名稱「探花」；二甲若干名，叫「賜進士出身」；三甲若干名，叫「賜同進士出身」。一甲即授官職，其餘二甲參加翰林院考試，學習三年再授官職。若某人在鄉試（三年一次有秀才身份者在省城考試，為「秋闈」，考中者稱「舉人」）、會試（三年一次會集各省舉人在京考試，為「春闈」，考中者稱「貢士」）和殿試（皇帝出題在殿廷對貢士考試，考中者稱「進士」）中均考取第一名（即解元、會元、狀元），叫「連中三元」。我國一千三百多年的科舉，出進士大約十萬人。

「文林郎」：不是職官，是散官，用以定級別，清朝時為正七品文官所授的散官名。

「行取」：明制，地方官知縣、推官，科目出身三年考滿者，經地方高級官員保舉和考選，由吏部、都察院協同注擬授職，稱為行取。

清初沿襲，雍正後漸廢。

「刑部主政」：刑部相當於現在的司法部，刑部主事為司法部的處級幹部。

「仍辦縣事」：仍然在縣里工作。

「知興國縣正堂」：興國縣縣令。明清時正堂也是對府縣主官的稱呼，以縣令正七品加五級，越過從六品。

「加五級記錄七次」：清制，官員有功績或經考核成績優良者，可交部議敘，給予紀錄或加級的獎勵，猶如現在的立功受獎制度。

「汪執桓」：字銳升，號碧峰，甘肅隴西人，雍正丁未科進士，歷任直隸正定府靈壽縣知縣，吉安府廬陵縣知縣，興國縣知縣，刑部雲南司主事，補奉天司（刑部所屬司）主事，例授奉直大夫（散官名，為文官的任職資格，從五品）。

「為耆民謝會滔立」：為德高望重的謝會滔先生立（匾）。耆民，年高有德之民。謝會韜已不可考，可能是興國縣的一位有功於鄉梓的年德俱高者，他是此匾的主人，與此匾千古流芳。

「皇清乾隆拾叄年戊辰歲孟秋，吉旦」：清朝乾隆十三年（1748年）戊辰年七月，吉日。吉旦：指農歷每月初一，或泛指吉祥的日子。

簡而言之，「古貌古心」這方匾是清乾隆十三年，甘肅隴西人，進士，先後做過廬陵、興國知縣的汪執桓手書，為外表和內心皆具古人風貌的謝會韜老先生立。匾的四周雕飾竹節，象徵高節。榜書，肅穆圓潤，古字沉雄，心字飛揚。

汪執桓/楹聯

據有限的資料，汪執桓是個上進有味的中下級官員，其榜書厚、行書活（見插圖）。我想，他也是激賞孟郊的，膜拜韓愈的，「古貌古心」這四個字深深鐫刻在他心中。

二

「古貌古心」這四個字，出自韓愈的詩句。

韓愈（768年—824年），享年57歲，比享年63歲的孟郊（751年－814年）小17歲，比享年64歲的賈島(779—843年)大11歲，比享年64歲的蘇軾（1037年-1101年）大269歲。查記這些年齡數據，助於看官清楚文後要寫到的他們之間的關系。看著這些「文星」們的壽命，真是「人生七十古來稀」，唏噓。但，他們才是「萬歲」。

說到「唐宋八大家」之首、「百代文宗」的韓愈，我立馬想到他的諄諄告誡的《師說》、《馬說》；立馬想到他的令人肅然起敬的《諫迎佛骨表》，韓愈在思想上是中國「道統」觀念的確立者；立馬想到他的《祭鱷魚文》，韓愈因諫迎佛骨，觸怒唐憲宗，幾乎被殺，被貶為潮州刺史（早年因論事而被貶陽山），剛到潮州就聽說境內鱷魚為害，百姓的牲口被吃光，揮就這篇奇文，勸戒鱷魚他遷；立馬想到他的「天街小雨潤如酥」（《早春呈水部張十八員外（其一）》）的奇麗詩行。

我還會立馬想到他的《送孟東野序》。孟郊字東野，屢試不第，四十六歲才中進士，五十歲當溧陽縣尉，懷才不遇，心情抑鬱，上任之際，韓愈熱切寫來此文加以寬慰，對孟郊「善鳴」而終生困頓的遭遇，表面上說這是天意，實則是含蓄指斥輕視人才的時事。

韓愈不停地幫助孟郊，又寫下《薦士》詩：「有窮者孟郊，受材實雄驁……酸寒溧陽尉，五十幾何耄……」為其謀職。

此前，韓愈還寫過長詩舉薦困頓但「莫肯低華簪」的孟郊。貞元九年，韓愈與李觀別、孟郊同在長安，韓、李作詩向徐州節度使張建封推薦孟郊，搞個飯碗，這就是「古貌古心」這方匾的四個字的出處的《孟生詩》，詩曰：

孟生江海士，古貌又古心。

嘗讀古人書，謂言古猶今。

作詩三百首，窅默咸池音。

騎驢到京國，欲和薰風琴。

豈識天子居，九重郁沈沈。

一門百夫守，無籍不可尋。

晶光盪相射，旗戟翩以森。

遷延乍卻走，驚怪靡自任。

舉頭看白日，泣涕下沾襟。

朅來游公卿，莫肯低華簪。

諒非軒冕族，應對多差參，

萍蓬風波急，桑榆日月侵。

奈何從進士，此路轉嶇嶔。

異質忌處群，孤芳難寄林。

誰憐松桂性，競愛桃李陰。

朝悲辭樹葉，夕感歸巢禽。

顧我多慷慨，窮檐時見臨。

清宵靜相對，發白聆苦吟。

采蘭起幽念，眇然望東南。

秦吳修且阻，兩地無數金。

我論徐方牧，好古天下欽。

竹實鳳所食，德馨神所歆。

求觀眾丘小，必上泰山岑；

求觀眾流細，必泛滄溟深。

子其聽我言，可以當所箴。

既獲則思返，無為久滯淫。

卞和試三獻，期子在秋碪。

三

「郊寒島瘦」，兩三百年後，「文雅尚理」的宋代，蘇軾的這四個字，與「溫熱尚肥」的唐代對比牆裂。這四個字是蘇軾對孟郊、賈島簡嗇孤峭詩風的評語。孟郊是怎樣的「寒」呢？

昔日齷齪不足誇，

今朝放盪思無涯。

春風得意馬蹄疾，

一日看盡長安花。

這是孟郊的《登科後》，國人耳熟能詳。「齷齪」：指處境的不如意和思想上的拘謹、局促。「放盪」：指擺脫拘束、自由暢快。

孟詩現存五百多首，多不平之鳴，造句古拙奇險，詩風冷峭。在星光燦爛的唐朝大詩人中，才華滿身卻苦逼如孟郊者罕見也。

孟郊的父親孟庭玢是崑山縣尉，在他10歲時去世，母親艱難地把他和兩個弟弟拉扯大。

孟郊青年時隱居嵩山，孤雲明月，青燈黃卷。三十多歲開始游學，行蹤飄忽不定。安史之亂後滿目瘡痍，百姓水深火熱。「無火炙地眠，半夜皆立號。冷箭何處來，棘針風騷騷。……」（孟郊《寒地百姓吟》）

貞元7年（791），41歲的孟郊赴京應試，落第。「曉月難為光，愁人難為腸。誰言春物榮，獨見葉上霜。雕鶚失勢病，鷦鷯假翼翔。棄置復棄置，情如刀劍傷。」（孟郊《落第》）

在京期間，孟韓相識，互為知音，韓愈從此不遺餘力四處推薦他。孟郊仕途坎坷，「性孤僻寡合，韓愈見以為忘形之。」（《舊唐書》）。孟郊比韓愈大17歲，文采不相上下，有「孟詩韓筆」之譽，但韓愈十分推崇孟郊的詩品與人品。

貞元九年，孟郊再試，再落第，寫下《再下第》：「一夕九起嗟，夢短不到家。兩度長安陌，空將淚見花。冠蓋滿京華，斯人獨憔悴。」

46歲的孟郊，奉母命第三次大考，終於進士及第。狂喜，寫下天下舉人、進士共同心聲的名詩《登科後》，並產生「春風得意、走馬觀花」兩個著名成語。

候補了五年，孟郊才等到一個「芝麻官」溧陽尉。「東野之役於江南也，有若不釋然者。」（韓愈《送孟東野序》）文人任武職，孟郊有力無處使，則寄情山水、徘徊詩行，以至疏於政務，上司怒而另顧他人代班，分走其一半俸祿。

期間，孟郊將老母接來奉養，那首吟之淚奔的《遊子吟》出於此時：

慈母手中線，遊子身上衣。

臨行密密縫，意恐遲遲歸。

誰言寸草心，報得三春暉。

蘇東坡說《遊子吟》是「詩從肺腑出，出輒愁肺腑。」

縣尉俸祿微薄，再分去一半，生活重擔讓孟郊再度窮困潦倒。貞元二十年（804）他辭去溧陽尉。元和元年（806），又是韓愈力薦，河南尹鄭餘慶任盂郊為水陸運從事，試協律郎。

孟郊不再飢餓，卻重擊頻至，三個兒子全部相繼夭折。」「天昌其詩，不昌其後」。花甲老孟郊被命運折磨得遍體鱗傷。不久，老母親病逝，孟郊居喪，孤苦伶仃。

元和九年（814），鄭餘慶轉任南西道節度使，奏請孟郊為興元軍參軍，試大理評事，孟郊赴任，同年9月，病卒於河南閿鄉縣，終年六十四歲。史載：孟郊「家徒壁立，得親友助，始得歸葬洛陽」。是韓愈等出錢操辦後事並為其作墓誌銘，張籍倡議私謚曰貞曜先生，故韓愈題《貞曜先生墓誌》。

孟郊一生困頓，卻甘做「詩囚」而青史留名。韓愈說：「孟郊東野始以其詩鳴，其高出魏晉，不懈而及於古，其他浸淫乎漢氏矣。」歐陽修曰：「韓孟於文詞，兩雄力相當。」

韓愈與孟郊非親非故，對文友如此激賞，一生為他鼓與呼，鼎力相助，如此古道熱腸，史所罕見，是大寫的讀書人，大有古仁人之心，是真正的古貌古心者。韓愈得以「從祀孔廟」，良有以也。

四

敘畢「郊寒」，略說「島瘦」。賈島的著名「推敲」與韓愈有關。賈島「撞見」韓愈，撞到一個古貌古心之人。

唐詩人賈島，字浪仙，人稱詩奴，又名瘦島，河北涿州人，早年出家為僧，號無本，後還俗，自號「碣石山人」。

賈島以苦吟著名，曾費時幾年做了一首詩，詩成淚橫，高興並心疼自己。

一次，賈島騎毛驢上長安朱雀大街，正值深秋，金風落葉，景色迷人，吟出一句「落葉滿長安」，這是下句，還得有個上句。他就邊騎驢邊念叨。對面鳴鑼開道，京兆尹（長安市長）劉棲楚過來了，賈島愣是聽不見，劉市長很生氣。賈島忽來靈感，大叫一聲：「秋風生渭水」，劉棲楚嚇了一跳，以為他是個瘋子，叫人把他關了一夜，賈島卻吟成一首《憶江上吳處士》。

賈島不長記性，沒多久，又騎驢闖官道——他正推敲一句詩呢。全詩如下：

閑居少鄰並，

草徑入荒園。

鳥宿池邊樹，

僧推月下門。

過橋分野色，

移石動雲根。

暫去還來此，

幽期不負言。

「僧推月下門」，「推」好還是「敲」好？賈島舉棋不定，就推敲、推敲地念叨，不知不覺騎驢闖進大官韓愈的儀仗隊。

韓愈問賈島為何亂闖？賈島就把自己「推」、「敲」不定的事敘說一遍。韓愈聞之哈哈大笑：「還是用『敲』好，萬一門關著，推如何能開？再者，去別人家，又是晚上，還是敲門有禮貌。而且，更深夜靜之時，一個『敲』字，多了幾分聲響，靜中有動，豈不活潑？」賈島聞畢連連點頭。這回他沒受處罰，還和韓愈交上了朋友。

五

吉安市吉州區都市田園觀光區里，掛滿匾額與楹聯的古貌古心園，讓「城市後花園」「高度」猛增。

古園所在地的興橋鎮，古時名為「儒林鄉」。古園離吉安市區10 公里。園子160餘畝，吉州區政府主導，古貌古心公司打造，有遊客接待中心、古戲樓、秀江書院、愛敬堂、廬陵匾聯館、廊橋、休閑亭、山林湖水等，集古董展示、文玩交流、文化創意、傳統民俗、游學體驗、木藝培訓、非遺傳承等為一體的特色文旅園。

尋覓鄉愁記憶傳承廬陵文化深掘源頭活水，

徜徉詩酒田園弘揚工匠精神厚植血脈根基。

古園這副立意高遠、囊括園意沒署名的長聯，乃古園項目「前敵總指揮」彭勇所撰，他不肯署名。

彭勇/楹聯

古貌古心園主劉欣，多年前在興國結緣購到這方《古貌古心》匾，「古貌古心」這四個字一下子擊中他的心，便用它命名自己的收藏館和文化公司。

劉欣原在老家安福走村串戶照相為生，驚見很多老物件在流失。為守護廬陵文化根脈，他做起了古玩這個深不見底的行當，一干二十年，嘔心瀝血，收藏各類民間手工藝術品6 萬件，興辦古匾館、楹聯館、藻井館、古床館、書畫館、奇石館、精品館、雜項館、拍賣館、民俗館等多個展館。

他聘請一批木藝工匠和專家團隊，創制各種木製工藝品。他的仿古傢具、牌匾、木雕、屏風等年銷售量600 萬元。其收藏廬陵民俗工藝品之豐，產銷廬陵文創產品之巨，在江西乃至華東地區名列前茅，贏得業界的點贊。

2018年，有三千方古匾、一千副古聯的劉欣，急需尋一塊地，安置、守護，為大眾展示這些最有文化含量的藏品，得到吉州的垂青。為報效鄉梓、記住鄉愁，劉欣投資興建了古貌古心園。

為該園取名時，有各種各樣的熱音。彭勇總指揮高瞻遠矚、慎重拍板：就叫「古貌古心園」。他定下這個名字時，眼前一定高大著無數廬陵先賢、中華仁人的名字。

古園建成，免費開放。不斷有省內外各界客人慕名而來，紛紛豎起大拇指：高！

韓愈、孟郊、謝會滔、汪執桓、劉欣、彭勇，這六個名字先後成就、傳承這方古匾。當有綿延不絕的名字傳承它，古貌古心，直到地老天荒。

Ⅳ 我想去大理玩，哪家客棧比較好

我去年到大理玩住的一家青旅還不錯，叫暖暖，開始我住的是大床房，玩了一天後，就跑床位房住去了（以前不知道還有床位這種方式），年輕人多好玩，大多能玩到一塊去，本來3天的行程，硬是拖了7天，搞得家裡一系列事情延後，不過一點都不後悔，還想有時間了回去呆著

Ⅳ 人們說的實木是什麼，那麼杉木是是木嗎

杉木是實木,如果賣家說是實木，應該是杉木指接板的桌子 ，指接板是把均勻木條切口機械膠水指接的板材 目前家居用到極為廣，因為有膠水 所以有甲醛在裡面 但是完全可以放心使用。

Ⅵ 清雕花木錘花柱體現古人什麼智慧

楠木最好，但木材名貴難求，工匠活細急切難以完工。杉木也行，但木材易朽蛀，工匠活好做不傷工具，能較快完工。這古代大宅建造用料也靠經濟實力，用銀子去撐檯面

一、根雕
根雕，中國傳統雕刻藝術之一，是以樹根（包括樹身、樹瘤、竹根等）的自生形態及畸變形態為藝術創作對象，通過構思立意、藝術加工及工藝處理，創作出人物、動物、器物等藝術形象作品。根雕藝術是發現自然美而又顯示創造性加工的造型藝術，根雕工藝講究「三分人工，七分天成」，意為在根雕創作中，應主要利用根材的天然形態來表現藝術形象，輔助性進行人工處理修飾，因此，根雕又被稱為「根的藝術」或「根藝」。
二、圓雕
圓雕作品又稱立體雕，是指非壓縮的，可以多方位、多角度欣賞的三維立體雕塑。
圓雕的手法與形式也多種多樣，有寫實性的與裝飾性的，也有具體的與抽象的，戶內與戶外的，架上的與大型城雕，著色的與非著色的等；雕塑內容與題材也是豐富多彩，可以是人物，也可以是動物，甚至於靜物。
三、浮雕
浮雕是雕刻的一種，雕刻者在一塊平板上將他要塑造的形象雕刻出來，使它脫離原來材料的平面。浮雕是雕塑與繪畫結合的產物，用壓縮的辦法來處理對象，靠透視等因素來表現三維空間，並只供一面或兩面觀看。浮雕一般是附屬在另一平面上的，因此在建築上使用更多，用具器物上也經常可以看到。由於其壓縮的特性，所佔空間較小，所以適用於多種環境的裝飾。近年來，它在城市美化環境中佔了越來越重要的地位。浮雕在內容、形式和材質上與圓雕一樣豐富多彩。
浮雕為圖像造型浮突於表面（與沉雕正好相反），是半立體型雕刻品。根據圖像造型木料深淺程度的不同，又可分為淺浮雕和高浮雕。淺浮雕是單層次雕像，內容比較單一；高浮雕則是多層次造像，內容較為繁復。浮雕的雕刻技藝和表現體裁與圓雕基本相同。
四、福建龍眼木雕
福建龍眼木雕是福建木雕中最具代表性的工藝品，也是中國木雕藝術中獨具風格的漢民族傳統工藝品，福建優秀民間雕刻藝術。因其使用的雕刻材料是福建盛產的龍眼木而得名。龍眼木（即桂元樹）材質堅實、木紋細密，色澤柔和，老的龍眼樹干，特別是根部，虯根疤節、姿態萬狀，是木雕的好材料。龍眼木雕在清代已有發展。
龍眼木雕以圓雕為主，也有浮雕、鏤透雕。作品經打坯、修光、磨光、染色、上漆、擦蠟、裝牙眼等十多道工序才能完成。打坯方式尤為特殊，最著名的術語稱：「五頭抱一頭」即膝蓋頭、手腕頭、兩肩膀頭和頭部都擠於一塊的姿態，這是刻小件作品的特徵，是放在一個近80厘米木墩上，用腳板挾住加工件，掄桿下刀的。雕刻大件作品時，通常使用斧頭砍劈出坯，熟練的技工有「一斧抵九鑿」之功，即幾斧就能砍出作品的動態輪廓。
龍眼木雕造型生動穩重，布局合理，結構優美，既有準確的解剖原理，又有生動的誇張變形。刀法上既有粗獷有力的斧劈刀鑿感，又有渾圓細膩嫻熟的刻畫。人物形神兼備、衣紋流暢、富有不同的質感。產品色澤古樸穩重，具有「古董」之美。
五、樂清黃楊木雕
樂清黃楊木雕，中國民間雕刻藝術，以黃楊木為材料的一種觀賞性的圓雕藝術。
樂清黃楊木雕創始於宋、元，流行於明、清。樂清木雕門類齊全，在秉承傳統、保持黃楊木雕的原有風格和神韻的基礎上，大膽突破，推陳出新，已由"單體雕"發展到"拼雕""群雕"，由普通"圓雕"發展到"劈雕"、"根雕"，技藝更趨精湛，作品更臻完善。
六、浙江東陽木雕
東陽木雕（Dongyang woodcarving）中國民間雕刻藝術之一，因產於浙江東陽而得名。
被譽為中國木雕之鄉的浙江東陽，有千餘年的木雕歷史，北京故宮及蘇、杭、皖等地，都有精美的東陽木雕留世。東陽木雕，是以平面浮雕為主的雕刻藝術。其多層次浮雕、散點透視構圖、保留平面的裝飾，形成了自己鮮明的特色。又因色澤清淡，保留原木天然紋理色澤，格調高雅，又稱「白木雕」（示以木材的天然色澤，不同於彩繪），自唐至今已有千餘年的歷史，是中華民族最優秀的民間工藝之一，被譽為「國之瑰寶」。
其工藝類型有無畫雕刻與圖稿設計雕刻兩類，均注重創意和「繪畫性」，具有較高的藝術價值。東陽木雕的題材內容多為歷史故事和民間傳說，圖案裝飾豐富而有變化，「滿花」中還穿插著內容豐富的雕飾，加人物、山水、花鳥、走獸等。在藝術手法上，東陽木雕以層次高、遠、平面分散來處理透視關系並以中國傳統繪畫的散點透視或鳥瞰式透視為構圖特點，它所表現出來的內容可以比西洋浮雕更為豐富，它可以不受「近大遠小」「景清」「遠景虛」等西洋雕刻與繪畫規律的束縛，充分展示畫面內容，可謂「畫中有畫，景中有景」。
東陽木雕的傳統風格主要有「雕花體」「古老體」，以後又產生了戲文化的「微體」、「京體」、畫譜化的「畫工體」。據認為，「畫工體」講究安排人物位置的疏密關系，人物姿勢動態變化多而生動，景物層次豐富，又有來龍去脈、重疊而不含糊。
七、潮州金漆木雕
金漆木雕是一種廣東潮州漢族民間藝術。最初是中國古代的一種建築裝飾藝術，流傳到南方後又受到某些地方特色的影響，形成一種木雕流派。它歷史悠久，早在明清兩代就有很高的藝術水平，歷史上分潮州和廣州兩大類，潮州地區最為著名，因而又通稱「潮州木雕」。潮州金漆木雕多以樟木或杉木為基本原料，加以生漆和金箔。雕刻形式有浮雕、立體雕和通雕等。表現內容多為「三國」、「水滸」的情節，「二十四孝圖」及一些民間故事，體現當地人的忠孝、趨利避害意識，有較強烈的地方文化特點。
金漆木雕是木雕藝術的一種形式，它以木雕為基礎，髹之以金，自明代開始逐漸形成定式。明初的木雕多為平面雕飾，至萬曆年間始向單層鏤通發展。清代是這一藝術形式發展的鼎盛時期，不少達官貴人對「金碧輝煌」情有獨鍾，於是，所營建的祠堂和豪宅，無不以金漆木雕裝飾。現存的金漆木雕代表作最早的有開元寺的大殿龕桌和圓雕貼金千佛塔；較完整的建築有晚清時期的潮州「已略黃公祠」等。
八、福建莆田木雕
福建莆田木雕，濫觴於唐代，明清時期日益興盛，與浙江東陽木雕、浙江樂清黃楊木雕、廣東潮州木雕並稱為「中國四大木雕」。其中，莆田木雕雕刻工藝主要以立體圓雕、精微細雕和三重透雕等為主，東陽木雕以平面浮雕工藝見長，樂清木雕以黃楊木圓雕工藝聞名，潮州木雕則以金漆木雕工藝知名，各有自己的特色。莆田木雕在清末民初時達到了第一個藝術高峰，此時市場也較繁榮，木雕佛像、建築裝飾雕刻等普遍受到民眾的歡迎。改革開放後，莆田木雕產業化發展，聲名進一步遠揚，並帶動了古典工藝傢具、玉雕、宗教雕像、竹雕、漆器、金銀首飾等相關工藝領域的發展。時至今日，莆田木雕產業規模急劇擴大，並在2003年榮獲「中國木雕之城」這一全國性的專業榮譽稱號，成為全國最大的木雕工藝品、佛像和傢具的集藝術之鄉的集散地。今天莆田木雕的生產品類大致有三類：木雕工藝品、佛像與仿古傢具，且分布在不同的區域：木雕工藝品與佛像生產、銷售主要集中於莆田黃石鎮的工藝美術城中；傢具的製作基地則位於下轄縣、具有「中國古典傢具之都」稱謂的仙游。
「莆田木雕」在明代形成了造型簡潔、明快清新的藝術風格，清代進入結構考究、裝飾華美、繁復厚重的輝煌時期。業內人士認為，莆田木雕是歷代藝匠文化理念和審美情趣的積淀，其傳統工藝有圓雕、透雕、浮雕、根雕，品類有佛像、仕女及花烏山水擺件、傢具、把玩雜件等，造型千姿百態，做工精細，極具實用、觀賞和收藏價值。
九、大理劍川木雕
劍川縣素稱「木匠之鄉」，木工藝人擅長雕刻各種人物、花鳥、山水以及龍鳳吉祥如意等圖案，用以裝飾門窗、傢具等。劍川木雕繼承和發揚了優秀的民族木雕藝術，產品選用優質的紅木、西南樺、緬甸紅木，以及天然植物漆和聞名於世的彩花大理石，使產品具有很高的實用價值、工藝價值和收藏價值。
劍川木雕做工精細、用料考究，集明、清各式木雕之精華，造型美觀大方，高雅別致，堅硬柔韌，抗腐蝕、不變形，再現了優秀的民族木雕藝術。劍川木雕有豪華典雅、富有民族氣息的客廳傢具類；古樸高雅的嵌石餐廳傢具類；栩栩如生的九龍壁畫、九獅壁畫、花鳥壁畫類；各型座屏、掛屏、屏風類；園林古建築的格扇門、窗、掛簾以及各種民族旅遊產品等幾百個品種。
十、寧波朱金木雕
寧波朱金木雕是浙江省的漢族傳統手工藝。大約有1000餘年歷史。漢唐以來，隨著木結構建築的發展，出現了彩漆和貼金並用的裝飾建築木雕。公元759年，唐代高僧鑒真和他的弟子，在日本建造了招提寺，就採用了很多朱金木雕裝飾，其中的講經殿、舍利殿等朱金鏤雕風格與現存國內的寧波阿育王寺的木雕裝飾十分接近。據說是因為鑒真和尚在東渡之前曾在寧波阿育王寺居留考察了相當長時間，阿育王寺的木雕裝飾風格受到鑒真的欣賞並帶至日本。
朱金木雕的人物題材多取自戲曲京劇人物的服飾、姿態、稱之謂「京班體」。據傳寧波曾出現過眾多的朱金木雕的高手，其中有一位徐莜照師傅，大可雕超過1丈，小可造1寸的人物。可見其木雕手藝極為嫻熟。朱金木雕的「京班體」構圖格局，均採用立視體，將近景、中景和遠景處理在同一畫面平面上，前景不檔後景，充實飽滿，井然有序。與傳統中國畫的「丈山、尺樹、寸馬、分人」的比例概念相反，人馬大於房屋建築。石頭長樹代表山，長草代表石，有鳥有雲即為天空，有景為陸地，有船為江河，頗有裝飾性。諸如「武士無頸、美女無肩，老爺凸肚，武士挺胸」，這些程式化的民間表現手法，使寧波的傳統朱金木雕妙趣無窮。
十一、安徽徽州木雕
徽州木雕是傳統民間雕刻藝術之一，與具有徽派風格的石雕、磚雕三種民間雕刻工藝木並稱徽州三雕。徽州山區盛產木材、建築物絕大多數都是磚木石結構，尤以使用木料為多，所以，就有了木雕藝人發揮聰明才智的用武之地。舊時，徽州木雕多用於建築物和家庭用具上的裝飾，其分布之廣在全國首屈一指，遍及城鄉， 民居宅院的屏風、窗欞、攔柱，日常使用的床、桌、椅、案和文民用旦上均可一睹木雕的風采。
徽州木雕的題材廣泛，有人物、山水、花卉、禽獸、魚蟲、雲頭、回紋、八寶博古、文字錫聯，以及各種吉祥圖案等。以人物為主的有名人軟事、文學故事、戲曲唱本、宗教神話、民俗風情、民間傳說和社會生活等題材；以山水為素材的，主要是徽州名勝，如黃山、新安江及徽州各縣具有代表性的山水風光；以動物、花木、圖案為內容的，一般呈連續圖樣形式，亦能獨立成畫。
徽州木雕是根據建築物體的部件需要與可能、採用圓雕、浮雕、透雕等表現手法。木雕在徽派吉建築上，通常用於架梁、梁托、檐條、樓層攔板、華板、窗後、欄桿等處、雕花撰朵，富麗繁華。木雕的邊框一般又都雕有纏枝圖案、婉轉流動，琳琅滿目。木雕既考慮美觀，又重視實用，大凡窗子下方、天井四周上方欄板、檐條，採用浮雕較多；在梁托、斗拱、雀替以至月樑上使用圓雕較多。

Ⅶ 關於蓮花老師自殺事件的片段作文

1.隨著門口的盜版書攤也賣起了蓮花，我猜想這本書已經開始紅的鋪天蓋地。於是乎我用一根冰糕的代價從我旁邊的女同學那兒搶了過來。
書的封面設計的實在不錯。白白的，多純潔。如果上面弄一蓮花的話我就以為是佛經，如果放N多蓮花我會以為是植物介紹。
在此之前我並沒有怎麼看過安妮寶貝的書。但是那個時候就給我留下了一個小資的印象。我的腦海中，那些人寫的都是那麼個樣子。以至於我看了郭敬明的東西之後惡心的要。
有人說安妮沒有郭寫的好。
這話實實在在的說錯了。
這種人寫書，販賣的不是文字而是那種萎靡的思想。
所以我從來不說他們是作家，頂多叫他們寫手。更多的時候叫他們商人。

我所謂的一本好書，那必定要擁有值得品味的文字。那麼一本可以看兩遍而不覺得厭煩的話，或許可以算的上一本好書。而安妮的書不會。
這種書，註定了的，我只會讀一次。
安妮不是一個賣弄文字的好手，但是，她絕對是一個講故事的高手。不溫不火，恰到好處。
人總是要成長的。好像蓮花是她沉寂了三年的一本書吧。
她開始把喜歡穿白棉襯衣的男子和女子寂寞的遊走在都市裡相遇做愛分別受傷自殺換了，換成了喜歡穿白棉襯衣的男子和女子行走在生命的邊緣了。
依舊是白棉的衣服，依舊是從美好的青春到絕望的中年，依舊是時下最流行的前沿。
這樣的東西，焉能不紅？
這樣的東西，太具有誘惑力了。

蓮花的故事很簡單。
安妮寶貝說她不喜歡寫那些復雜的故事。
這句話可以反映兩個意思。
要命就是她真的不喜歡寫負責的故事要命就是她把握不了那些負責的故事宏大的場面。
如果仔細思考一下的話，象安妮這種人內心是要充滿重重的矛盾的。
所以。
用陰暗的文字和簡單的故事足以表達她想說明的東西。
她想說明的：
人很孤獨。很孤獨很孤獨。
人很需要愛，而得不到。

西藏是很多人魂牽夢縈的地方。
安妮在賦予了西藏更多了嗎？
沒有。
她用西藏來表達她。
這很正常。
除了那些虔誠的藏民，誰都沒有資格改變西藏。
但是現代化的進程，已經讓西藏漸漸迷失。
這是令人委實難過的東西。
令人委實難過的還有。
看蓮花的時候可以想到我深愛的女子。那是擁有一個與安妮一樣靈魂的女子。

人的靈魂總是在黑夜裡才會自由。
無論是漫天的繁星還是陰霾的烏雲。
只有黑夜才會讓我們的靈魂自由的飛翔。

2.一口氣看完了蓮花，感覺靈魂被雨水沖洗了一遍，謝謝那個送書給我的人。
故事仍然簡單平淡，但卻直抵人心，一直喜歡安妮寶貝是因為她從未放棄對生活本質的執著追探，真正讀懂她的人是不會認為安妮是矯揉的，她的確是在用心寫作。
每本書都是類似的故事，甚至類似的情節，但從不覺得乏味，只覺得喜歡，因為那些句子，那些段落都是有靈魂的，，就象你愛著的人，你從來不會因為他反復出現你面前而厭煩，反而每一次都驚喜。
這次說的是善生和內河，他們從來未以情侶的身分出現，卻是彼此一生中最重要得人。
界限一開始就存在。從少年時代起他們就不是一個世界的人。
善生冷漠、理性、剋制，人生有明確的目標，只想為了守寡的母親出人投地，除此以外心無旁騖。讀書、考大學、進入大企業、娶老闆女兒、成為商界精英，每一步都平穩、堅決、充滿野心。
內河古怪、感性、不羈，從來不計劃自己的人生，只追尋自己的內心，師生戀，未婚先孕，退學，流浪，辭職，，她的人生彷彿在跳一曲癲狂的倫巴，永遠不知道她下一秒步點會踩在哪裡。
然而，他們卻是彼此一生唯一的知己。只有內河能看到善生隱藏在內心深處的痛楚，也只有善生能觸及內河敏感和脆弱的內在。內河是善生的一部分，是他自由、狂野、爛漫、天真卻不得見天日的另一半靈魂。
對於善生，內河既是天堂也是地獄。
於是他們壓抑了感情，各自走各自的人生路，然而終於他們在墨脫交會。盡管此時內河已經去。
拋棄了人世一切浮華的內河在西藏墨脫做了小學老師，在這個不通公路與世隔絕的地方一呆就是幾年，不化妝、不保養、沒有任何奢侈品，只是和孩子一起，直到一次泥石流後失去蹤跡。
內河失蹤兩年以後，善生終於去了墨脫。
之前，他便已厭倦一切，與妻子離婚，退出商界，回故鄉隱居。昔日的繁華彷彿黃粱一夢。在他體內屬於內河的那一半終於佔了上風
但內河已不見。
究竟誰的人生更為正確？究竟誰活得更貼近生命的本質？內河活得真實，她勇敢的撕去一切偽裝，卸去一切安穩與保護，在人世間顛沛流離，追求著生命的真相，寧願被真實的火焰灼傷，焚毀也一往無前。善生活得虛假，地位、身份、權利、金錢、家庭，他用層層的殼把自己保護起來，卻因負重無法前行，因重重包裹而看不見沿途得風景，直到一天他清醒。善生活得精緻、富足、安穩卻迷失了自己，內河似乎永遠處於粗礪、艱辛、未知的環境。眼神卻從不猶疑。
我們都是善生。
但願有一天我能如內河，不化任何妝，山茶花插於發辮，穿粗布衣服，眼神閃亮，笑容自在，游盪於廣闊天地。

3.為了公平起見，我用了一個小時讀完了《收獲》雜志2006年春夏卷上安妮寶貝的新作《蓮花》。畢竟，在沒有了解一個東西之前去做評價顯得太過傲慢。這樣做的好處是節省時間，比如說《無極》和《霍元甲》我都沒去看。《霍元甲》我連宣傳資料都沒看，搜集了一下關於製作周期、導演、編劇的資料以後，就悍然放棄了。現在看起來，這個判斷並沒有什麼問題。但是安妮寶貝是大陸最早的一批網路作家，李尋歡去當CEO了，寧財神和俞白眉去寫電視劇了，邢育森不知所蹤，聽說失陷在了北京。而安妮寶貝還在寫，由一年一本變成了兩年一本。對於網人，我還有起碼的尊重，所以我讀了一遍。

《蓮花》的故事並不復雜，主要人物如下：

紀善生：男，成功中年金領，離異兩次。出生在江南小鎮，幼時喪父，多年忍受貧困和單親生活。有輕微自閉症狀，不善於和人溝通交流，知識面狹窄，優秀的學生。從13歲起，唯一的朋友就是蘇內河，但是彼此性格完全相反。

慶昭：作者分裂體之一。女，自由職業者。由於身體狀況不佳，獨自外出旅行，在拉薩徘徊。旅店裡偶遇紀善生，遂結伴步行前往西藏墨脫。旅程完成後，定居雲南大理。

蘇內河：作者分裂體之二。女，出生在海邊，和舅舅長大，不知道父親是誰，母親去了英國。性格叛逆強悍，熱愛變動不安的生活，紀善生是她最好的朋友。少年時由於情變引發嚴重精神疾病，治癒後出國，最終選擇墨脫支教，於泥石流爆發。

人物確定以後，情節也就明晰了起來。主線是紀善生和慶昭拉薩邂逅，結伴前往異常艱險的墨脫。對於慶昭而言，這是一次用行走替代思考的精神之旅。對於紀善生而言，這是去赴一個約會，要見的人早在兩年前去。一路上他在回憶和蘇內河過去的種種，墨脫之行是他的心靈之旅。之後，他在世間再無任何留戀，作者暗示了他的自殺。

副線是蘇內河，她對紀善生的影響至為深重。在兩人的整個少年和青年時代，她以極為強悍的姿態出現在紀善生的面前，代表了後者內心世界深處最狂野的夢想，並且真的付諸實際。她的存在，是紀善生和這個世界唯一的紐帶。蘇內河也是紀善生唯一的愛情，除她而外，紀善生不愛任何人，甚至包括他自己。

這真是件累人的活，如果這本書已經上市，那麼這些無關緊要的內容簡介就不用麻煩我的指頭了。現在，談談作品本身。

首先要說的是結構，主線進行的過程中，不斷閃回復線的內容。這樣的結構本來很好，因為復線不斷在豐富主線，把回憶和現實不斷交織起來。《英國病人》就是這么做的，在強大的副線基礎上，女護士和英國病人的關系，女護士和錫克教拆彈兵的愛情，就那麼奇異而自然地盛開了。但是在《蓮花》里，這個結構由於副線過於強大，幾乎導致整個故事的崩潰。大量篇幅都在寫蘇內河，就造成了慶昭的面目模糊。我不知道《收獲》省略掉了5萬字是什麼，希望全是關於慶昭的內容。否則，這個人完全可以去掉。她的存在對於這本小說沒有本質的影響，一個可有可無的旅伴而已，唯一的存在目的就是見證整個事件。如果是這樣，這個故事可以寫成一個孤獨的男人的約會，可能效果更好一些。

在結尾部分，作者不得不再增加一個記敘者。這個「我」去大理見慶昭，通過「我」補充了很多關於慶昭的細節。在我看來，這是一種艱難的補救，在手法上顯得相當笨拙。關於慶昭的塑造，其實在主線部分就應該全部完成的。若是一定要加進來個第四者，那麼這個結尾還應該遠遠未完。慶昭和這個來訪者應該發生點什麼，或者乾脆就是這兩個人的見面是主線，墨脫之旅是副線，再把蘇內河的故事埋得更深一層。這樣在結構上可能更為精妙一些，作者在三個層面之間來往，滿足了現代小說「輕盈」的要求。我不知道他們都是怎麼想的，好像在小說結尾安排一個局外人，一個忠實的記錄者，是一種流行病？馮唐的《十八歲，給我一個姑娘》也是如此，不過好在首尾呼應。

然後是人物的塑造問題。慶昭這種游離到連臉都看不清楚已經讓人非常困惑了，而主要人物紀善生則是完全按照言情小說創造的人物，沒有任何可信度。我個人覺得，言情小說和嚴肅小說在人物塑造上最大區別在於：

言情小說的人物是平面的，嚴肅小說的人物是立體的。
言情小說的人物是靜止的，嚴肅小說的人物是變動的。

言情小說的人物一出來，就已經名校畢業，性格一流，開寶馬用古龍。而且從頭到尾，都保持這種造型，然後通篇忙於戀愛。而嚴肅小說里的人物是會隨著情節進展而變化的，感覺是個活人，性格會發展，會有缺陷。《蓮花》里紀善生這種人在現實生活中是根本不存在的，他非常平板，而且個人發展歷程根本不合乎情理。

在作者筆下，紀善生對俗世的一切不感興趣，簡直是個空降道士或者和尚轉世。他孤傲、離群、聰明，對財富名位沒一點興趣。作者的解釋是：紀善生很小就沒有了父親，和母親過著貧窮的生活。這種單親貧家的孩子會沿什麼一條道路發展呢？為什麼他會沒有多少物慾？我只見過含著金鑰匙出生的孩子有這種淡定，因為打小他見得多了。家裡從來不缺物質財富，往來的人非富即貴，所以成年以後他把鵝肝和腐乳一樣地吃，名人和民工一樣地對待。

然後在職業設定上，紀善生居然是一個商業機構的上海公司總經理？？？一個小鎮上出來的男孩，念的是名校，孤傲而不合群，那怎麼去做一個商業機構的管理層？他怎麼達成的人際關系？他怎麼和人做生意？靠他的氣質？靠他在商業酒會上的孤傲？作者的解釋是一個富家女愛上了他，老丈人讓他做了直升飛機幹部。這是完全可能的，他可以去任職，但是他怎麼獲得的成功？我不否則現實生活里的確有這種人，但是這種人必然是兩張臉過活。只有一張臉，這個人就立不住，就是言情小說里的人物。所有爆發、疏離、悲傷都無法成立，因為它們之是為了愛來愛去而存在。

最後，是語言和意象。昨天的BLOG里已經說得很清楚了，不再贅述。慶幸的是，她沒有把這本書寫成衛慧《我的禪》那種故弄虛玄但是又狗屁不通的東西，沒有在宗教救贖上過多花時間。《蓮花》應該比較受小資和文學女青年歡迎，就是這樣。

4.「蓮花代表一種誕生，清除塵垢，在黑暗中趨向光。一個超脫幻象的新世界的誕生」這是《蓮花》書中所寫。

幾天前朋友送我一本《蓮花》是一個叫安妮寶貝的女作家所寫，安妮寶貝，作家，已出版長篇小說、短篇小說集、攝影圖片集，作品有《告別薇安》《八也未央》、《彼岸花》、《薔薇島嶼》、《二三事》、《清醒記》、《蓮花》七部作品。其作品均持續進入全國暢銷書排行榜，在眾多讀者中深具影響力，現居北京，從事寫作，旅行，編劇等------

「我又看見一個新天新地，因為先前的天地已經過去了，海也不再有了」這段《聖經-啟示錄》上的話正好詮釋我對《蓮花》這本書讀後的欣喜。以前我讀的書多半都很沉悶，都是古代的文言文，不看現代的小說已經有很長時間了，有時候是無法理解作者的意圖，有時候是因為語言的生澀難以解讀，總之，在近代作家面前我的認知能力顯得是那麼的淺薄、那麼蠢笨。

《蓮花》的故事情節是這樣展開的：

在拉薩的一個小旅館里，一個常年病懨懨的叫慶昭的女子遇到一個叫紀善生的儒雅堅毅的男子，善生正欲尋找一同前往墨脫的旅伴，可告示貼出了幾天都沒有找到，這時，慶昭說願意陪他前往，他們經歷了千辛萬苦最後終於到達了目的地，期間作者以倒敘的寫作手法道出了二人的身世，原來，慶昭是個業余作家，因患有疾病做完手術後，是去拉薩療養的，已經住在那裡很長時間了，善生年幼喪父，是在教師母親的嚴厲督導下從小學到高中再考上清華這樣的歷程走過來的，是個循規蹈矩成績優異的同時也是個性十足令眾多女生迷醉的好學生，大學畢業後在一家大公司工作，為了獲得更大的體現自己價值的地位，與自己不愛但愛自己的董市長的女兒荷年結婚，菏年是美國普林斯頓大學商業管理專業畢業的優等生，畢業後回國內父親的公司任職，逐愛上了同公司的善生並與之結婚並育有一對雙胞胎兒子，生活似乎是美滿的，但善生一直難忘的還是從初中直到高中時的同學蘇內河，內河是個單親家庭，母親生下她後在她上初中的時候即離她而去遠嫁異國他鄉，內河就在舅舅家生活，從小失去父母之愛的內河，任性，叛逆，但和性格內向的善生感情甚篤，內河的大膽總是讓善生感到害怕但同時又深深的吸引著他，他們在善生母親強烈反對的情況下經常偷偷的在一起玩耍，有時候內河困了累了就在善生的床上睡到快天亮的時候再回去，兩個少年就這樣駐守在純潔的友誼一直到上高中，內河沒有考上重點高中，去了離善生讀書的重點中學相反方向的城市的另一端，然而，兩個少年還是會找機會經常在一起做些出格的事情，如一起去森林而徹夜不歸讓老師和家長焦急萬分，而兩人卻跟沒事人一樣，這樣的事情很多，就這樣他們在平淡的學習生活中尋找著屬於自己的天地，而這些都是在內河的帶動下，善生一直都是在內河的鼓動甚或說鼓惑下做些讓他嚴厲的媽媽和老師不能容忍的事，善生的朋友只有內河，內河的朋友也只有善生。後來的一件事情改變了內河的一生，她所在的學校的一個繪畫老師是個不得志的有點才華的中年男老師，在輔導內河繪畫的時候愛上了這個活潑本不該愛的自己的學生，背叛了自己的妻子及一雙兒女，後雙雙隱居在廣西某地，內河愛上男老師完全是因為自小缺失的父愛情節，因男老師也受不住良心的煎熬社會的壓力道德的譴責，在同居三個月後還是離內河而去，不辭而別。此後內河精神受到極大的打擊，住過精神病院，康復後過了長久的顛沛流離的生活，後來在墨脫找到了自己心靈的歸屬地，在那裡教書，把自己的知識帶進了閉塞的山村，讓那裡的孩子知道外面的世界，可在一次護送孩子回家的途中突遇泥石流而亡，當善生得到消息的時候已經是第二次結婚了，在和荷年離婚後，善生感到無比的疲累，帶著剩下的資產回到了老家，並在老家開了家木器店，專做仿古傢具銷往海外，期間和現任妻子結婚，在不到一年的時間里又離婚，這次婚姻的失敗使善生終於明白了自己內心的孤單是用婚姻所無法彌補的，當收到內河失蹤的噩耗後毅然決定履行曾答應內河去看望她的諾言，在和慶昭從墨脫走出 雅魯藏布江峽谷後善生回到了家鄉，自此杳無音信，慶昭病癒結婚生子過平淡閑適的生活。。。。。

掩卷沉思，恍如隔世，從小說的故事情節中抽身出來也並非易事------

可以說這本書的故事情節並不十分的離奇，但這本書中所揭示的現代人的內心感受、心路歷程卻值得仔細玩味，現代都市生活中的人們似乎正缺失一種原本樸素純潔的內心情感，在這個物慾橫流的社會環境下，人作為有思維有追求的個體該如何去走過自己平凡但又不可悲、在自己支配下良善的一生是值得思考的問題。如何去生活，生活的本質又是什麼？這些問題是值得深思的-------

「亡是真相，突破虛假繁榮。它終究會讓你明白，別人怎麼看你，或者你自己如何探測生活，都不重要，重要的是你必須要用一種真實的方式，度過在手指縫之間如雨水一樣無法停止下落的時間。你要知道自己將會如何生活--------」

5.拉薩、西藏、雅魯藏布江及其大峽谷，這幾個單詞用來敘述的是關於中國最隱秘地區的地域語境。一片地球上最後的秘境。「深藏在雅魯藏布大峽谷地之中。這個地名，藏語的意思是『花朵』。至今與世隔絕，不通音訊。在古時候它被稱為『白瑪崗』，意思是隱秘的蓮花聖地。大藏經《甘珠爾》稱為『佛之凈土白瑪崗，殊勝之中最殊勝』，它是被嚮往地神秘聖潔之地。」----《蓮花》安妮寶貝
第一次讀這本書是很久以前地事了，自己已經記不清了。只記得是在一個寒假裡路過一家圖書館時看到地它地封皮很吸引人，因為在之前曾在網上看到過關於墨脫的報道，一個中國唯一沒有通公路的地方。在我看來那裡是潔凈的地方沒有受到現代文化地沖擊，一切的一切都是原始地摸樣。亦如我所嚮往地真是與純粹。「如果不經歷艱辛的路途，如何能夠抵達美好的地方。神秘的象徵。它所發生的意義，是一種指引」。有人說眾生如同池塘中的蓮花：有的蓮花在超脫中盛開，其他蓮花則被水深深淹沒沉淪於黑暗淤泥。有些蓮花已接近於開放，它們需要更多的光明。在這本小說里，寫到不同種類生命的形態。就如同寫到不同種類的亡，苦痛，和溫暖。他們的所向和所求，以及獲得的道路。如果任何路途必須獲得終局，那麼它應該被認作是一種順乎其道的安排。大片的花草，各種變幻植被，仰望的蒼穹，腐腥的青苔，潔凈的梔子花，霓虹般的芍葯，嫣紅的杜鵑，清新的薔薇，雪淋淋的瀑布，巍峨的高山，罪惡的天氣，神化身的天地間，無休止的嚎哭，婚姻的離異，陰森的森林，童年的垢結，坦然的心胸，割捨不了的宿命，充斥著這本書的每一個角落，那是一種精神的超脫，寥寥數字，無法概括過多的修飾，只好作罷，意境，寓意，歷程這些東西虛無縹緲，恐怕也追趕不及，還是過往的平常生活，才會同等真實。
女主人公，年輕的慶昭身患疾病，滯留在西藏，靜靜地等待亡。她消瘦略顯駝背，肌肉僵硬，面部表情僵硬，看上去精神不振，有些衰老。但唯有一雙手有力而靈活。男主人公善生剛剛結束了在現代城市之中地追名逐利的生活，身在上流社會但思想長期被現實生活所壓抑，忙碌工作，希望能在西藏找到新的生活。他們在拉薩的一家毫不起眼地小旅館相遇了，女主人公慶昭知道了男主人公善生打算去墨脫尋訪他幼年的同學也是他至今為止唯一的朋友蘇內河。一生不斷索求愛，用以填補內心巨大的空洞，卻又不斷被愛傷害，被愛踐踏的女子。卻從不說自己痛，只是將所有的災難默默地收藏起來。一個轉身，繼續飛行。當她振動任性的翅膀撲閃經過我的面前，沒心沒肺地咧嘴大笑，彷彿一隻幼獸的笑臉，深深地刺痛著我的心。她就是蘇內河。她有著一頭烏黑亮麗的發絲，紮成長長的麻花辮子，閃電中飄盪過白色的裙子，光著腳丫，踩著破碎的浪花……
她突然轉過伸，清澈的眼睛，黝黑的皮膚，微笑著，說：善生。來。跟著我來。
生命是殘缺不全的。心靈千蒼百孔。她是母親的私生女，母親產下她後又遠走他鄉。她渴望愛，卻又不知道如何去索求愛，如何去奉獻愛。奮不顧身，如飛蛾撲火，不在乎是否會焚燒了自己。她對唯一的朋友紀善生說：以後會怎樣，我不想有計劃。我只知道，我需要行動。所有的幻覺像美麗的肥皂泡一樣破滅之後，你發現自己坐在一個黑暗的牢籠里。但是一切就是如此。人生是痛苦的。我們不需要言語。行動起來。
沒有什麼事情能夠絆倒一個追求理想的腳步。只用不斷的行走摸索，才能找到自己的天堂。
蘇內河是被這個世界遺忘的女子，她一直讓思想聽命於個性，命途多舛，母親在她出生時就消失了蹤影，了無音訊。五年之後來消息，她去了國外和一個英國男子結婚組建了家庭，同樣也結束了他顛沛流離的生活生活富足，她寄來撫養她地外匯，讓舅舅帶她去接受教育。在學校經常遭遇責備和驅逐，於是蘇內河開始了她旅遊顛簸的生活，從東亞到南亞到歐洲，又回到中國的西藏，一路的風塵僕僕，開闊了她的眼界，也豁朗了她的心膛。雖然她仍舊是動盪的，但是她始終是朝著自己的目標前進，最終找了一個讓自己停留的地方——墨脫，一處蓮花盛開的隱秘地方，一處脫離於塵世的蓮花之地。在那裡，她為山裡的孩子奉獻了自己的愛，也得到了村民的愛。奉獻與獲取，回歸到最自然最朴實的方式。也就是因為受到這樣行動理念的影響，慶昭不再是一個等待亡的病人，她與紀善生一起進入墨脫，長途的跋涉，雖然艱辛卻也點燃了命運的生機。這趟旅程後，慶昭變成一個妻子，一個母親，找到了幸福的天堂。但是蘇內河在一次坍塌中消失了，可是她已經從苦難中超脫，從當初的毛毛蟲超脫成一隻蝴蝶，撲閃著美麗的翅膀飛翔在一處聖土的上空。生命，是一個過程。
亦是一場蝶變。
「 如果任何一段旅途，都是一條主動選擇或被動帶領的道路，那麼它應該還承擔著其他的寓意。是時間流轉的路途。是生命起伏的路途。是穿越人間俗世的路途。也是一條堅韌靜默而隱忍的精神實踐的路途」。 這是一條常人無法駕馭地道路，穿越它需要一種沉默堅韌，需要能夠忍受長時間在茫茫山川中行走地孤獨。
這讓我想到了獨立，想到了自己，一個從未離開過父母溫暖懷抱地孩子。在這里舉目無親，想要生存下來就必須隱忍。沒錯我是一個孩子，一個還沒有學會游泳，就被父母推向遙遠而沒有邊界的大海。我無法游動海水一次又一次地漫過我地腦袋，咸苦地海水從鼻腔灌入讓我痛苦不已。這是我又看到了《蓮花》，我想到了主人公們地堅強。「拉薩，八一鎮，派鄉，多雄拉，拉格，汗密，背崩，雅讓，墨脫，108K，80K，波密。從波密回到拉薩。總共行程兩百多公里。每天大概平均走35-40公里。……持續的大雨造成山體崩塌，滑坡，泥石流，將使峽谷中那些唯一的徒步小路因這些變動而消失。」難以行走就連唯一地小徑也有可能被泥石流吞沒，還有螞蝗區、能堵住喉嚨的劇烈的大風、寒風刺骨，陣陣狂風夾帶著雨雪，以及迷路，等等意想不到的困難。但為了那個約定他們毅然前行。
冰山雪水，陰濕綿雨，羊齒形狀的植物，一時的四季顛簸，佛畫的銘刻，夢和寓意的洗禮之後，有種莫明宿命的味道，加上聖經，知道手上的這種書，無可非議會讓自己鬱郁許久。文字始終逃脫不了精神的束縛，安妮寶貝做到的一點就是將文字和精神拉遠，但中間仍連一絲，像她書中的鋼索，在懸崖兩邊盪漾，搖搖欲墜，人走在上面，不敢下望，萬丈深淵，假如走過，便覺得沒什麼，文字就是如此，只是依託，過程重於結果。 三個人的滄桑，灰暗的經歷，都圍繞蓮花這個極少出現的詞伸展開來，安妮寶貝筆下的這些人物性格，獨特鮮明，有著大自然的純真，就像墨脫里的孩子，爍亮的眼睛空無一物，他們都淪落於社會俗氣之外，獨善其身，僻靜，百無聊賴，像是安妮寶貝寫的，一個巨大的傷口，誰都接近不了。病，生，路途，跋涉，追逐，毫無意義，除了文字就是文字，剩下點卑微。

給了你幾篇，看你喜歡哪篇啊，自己選啦。希望可以幫到你啊。

Ⅷ 大理中和坊酒店的酒店簡介

「蒼山洱海，風景秀麗；古城人家，恬靜愜意」。大理，因其神奇美麗的獨特魅力吸引了眾多中外旅遊觀光和文化藝術人士。
大理中和坊酒店座落於大理蒼山中和峰下，背依蒼山，面朝洱海，延續大理傳統民居建築風格，與蒼山十九峰十八溪、大理古城形成一道美麗的風景線。
大理中和坊酒店是一所以五星級標准投資建造的休閑度假型酒店，酒店位於大理古城千年古街——三月街，其優越的地理位置，讓您在酒店便可飽覽大理「風、花、雪、月」之盛景。酒店外觀是白族民居式建築，內部裝飾則以仿唐皇室風格為主，身居其間讓您體驗古典皇室的尊貴與優雅。
大理中和坊酒店一期共擁有超豪華風景客房，其中有山景標間，入住其間，整個蒼山盛景盡收眼底，立於觀景陽台，放眼眺望蒼山，鬱郁蔥蔥的松林已將您擁入懷抱。豪華蜜月房，蜜月房是大床間，花式鋪床、玫瑰花瓣的點綴給您多一份溫馨和甜蜜。海景套房，由會客廳、卧室和觀景陽台三部分組成，窗外碧波盪漾的洱海景觀一覽無余。所有房間都配備了數字高清電視，電腦寬頻上網，國內國際直撥電話，國際衛星電視頻道，中央空調，仿古傢具等豪華設施，房間裝飾採用木雕工藝，極具民族特色。房間內使用清潔用水來自蒼山天然泉水，純凈得可以直接飲用。
大理中和坊酒店一樓設有中和餐廳，茶吧。茶吧可提供各種茗茶，茶藝表演，優雅的小憩,可洗滌您旅途的疲憊。
大理中和坊酒店二樓會議區域設有大、中、小型會議室，可承接30-150人不等的會議；娛樂區域設有棋牌室；健身房，內設斯洛克及各種健身設施。
大理中和坊酒店餐廳設有中西式自助早餐或桌餐，同時可容納200人用餐。酒店承接中高檔宴會、冷餐會。

Ⅸ 在楚雄或者大理哪裡可以買到像麗江客棧里那種仿古的實木傢具，實惠點的，求具體地址。

楚雄日報旁邊有一家

Ⅹ 各地特色小商品,手工紀念品都有什麼

中國各地土特產品一覽表
1、北京市

北京鴨梨、京白梨、白雞、燒鴨、油雞、果脯、北京蜂王精、北京秋梨膏、茯苓夾餅、北京酥糖、六必居醬菜、北京織毯、北京雕漆、景泰藍、北京玉器、內畫壺、北京葡萄酒、北京白鳳龍、安宮牛黃丸、虎骨酒、京綉、桃補花、涮羊肉、北京酸菜、大磨盤柿、密雲金絲小棗、少峰山玫瑰花、門頭溝大核桃。

2、上海市

南匯水蜜桃、三林糖醬瓜、佘山蘭筍、松江回鰓鱸、楓涇西蹄、城隍廟五香豆、崇明金瓜、南橋乳腐、高橋松餅、嘉定大白蒜、嘉定竹刻、崇明水仙花、碩綉、蘭印花布、張江腰菱、南翔小籠饅頭、鼎日有福建肉鬆、新長發糖炒栗子、稻香村鴨肫肝, 浦東三黃雞。

3、天津市

天津小棗、天津木雕、天津風箏、天津對蝦、天津地毯、天津紅果、天津泥人張彩塑、天津板栗、天津磚刻、天津核桃、天津鴨梨、天津剪紙、天津漆器、牙雕和玉雕、耳朵眼炸糕、紅小豆、沙窩蘿卜、楊柳青年畫、「狗不理」包子、茶湯、桂發祥麻花、桂順齋糕點、銀魚、盤山柿子、紫蟹、鍋巴菜、葡萄啤酒、王朝牌半干葡萄酒、長城牌玫瑰腸、迎賓牌火腿腸。

4、重慶市

九園包子、三江牌合川桃片、山城夜食、山城牌金鉤豆瓣、天府可樂、木洞桔餅、雙鴨牌永川松花皮蛋、永川牌豆豉、東原鐵鍋、白市驛板鴨、吳抄手、玫瑰牌油酥米花糖、榮昌摺扇、榮昌夏布、榮昌陶器、柑桔橙柚、重慶火鍋、重慶曲酒、塗山香肚、茶花牌玻璃器皿、峨眉牌重慶沱茶、菊花牌冰糖麻餅、靜觀牌麩醋、蝶花牌怪味胡豆。

5、遼寧省

遼寧蘋果、遼西秋白梨、榛子、山楂、遼陽香水梨、北鎮鴨梨、大連黃桃、孤山香梅、香蕉李、軟棗、猻猴桃、板栗、對蝦、海參、海帶、文蛤、鮑魚、扇貝、貽貝、大連灣魁蚶、香螺、梭子蟹、紫海膽、蛤蜊島沙峴、裙帶菜、大骨雞、昌圖豁鵝、水貂、紫貂、柞蠶、柞蠶絲綢、關外米仁、酸棗仁、什錦小菜、塔城精製陳醋、煙草、天女木蘭、丹東杜鵑、五味子、人參、鹿茸、細辛、撫順琥珀工藝品、撫順煤精雕刻、岫岩玉、沈陽羽毛畫、錦州瑪瑙雕刻、大連貝雕畫、遼硯、絹花。

6、吉林省

人參、園參、人參煙、人參再造丸、黨參、五味子、貝母、細辛、木通、天麻、黃芪、龍膽、草蓯蓉、甘草、刺五加、桔梗、山葡萄、通化葡萄酒、長白山葡萄酒、越桔、越桔酒、蘋果梨、獼猴桃、猴頭、黑木耳、梅花鹿茸、熊膽、李連貴熏肉大餅、鼎豐真糕點、朝鮮族冷麵、吉林白肉血腸、清蒸松花江白魚。

7、內蒙古自治區

內蒙古地毯、駝毛、山羊皮、灰鼠皮、猞猁皮、鹿茸、王府肉蓯蓉、黨參、枸杞、黃芪、黑木耳、發菜、鹿胎、麝香、熊膽、水獺、旱獺皮、駝形蒙古組合刀、蒙古族銀器。

8、山西省

晉祠大米、沁州黃米、大同黃花、平順花椒、山西潞麻、垣曲猴頭、稷山棗、臨漪石榴、汾陽核桃、清徐核桃、山楂、山西黨參、黃芪、上黨連翹、平陸百合、汾酒、竹葉青酒、玉屏酒、昌蒲酒、藺泉香酒、桑落酒、太谷餅、聞喜煮餅、平遙牛肉、臨漪醬玉瓜、侯馬蝴蝶杯、大同皮毛、大同地毯、大同銅器、雲岡絹人、平遙推光漆器、大同沙棘。

9、甘肅省

發菜、薇菜、蕨菜、康縣木耳、蘭州百合、黃花菜、甘谷辣椒、蘭州香桃、臨澤紅棗、河西沙棗、沙棘、隴南獼猴桃、隴南甜柿、天水花牛蘋果、冬果梨、軟兒梨、蘭州白蘭瓜、苦水玫瑰、紫花苜蓿、芨芨草、黃芪、岷縣當歸、沙漠肉蓯蓉、鎖陽、甘草、祖師麻、灘羊和灘二毛裘皮、隴南春和金徽大麴、張掖南酒、冰州曲酒、紅川特曲、臨夏黃酒、酒泉夜光杯、天水雕漆、蘭州刻葫蘆、洮硯、蘭州水煙。

10、青海省

雪蓮花、青貝母、秦艽、西寧大黃、冬蟲夏草、柴達木枸杞、西寧地毯、鹿茸、蕨麻、青海菜花蜜、青海白磨菇、昆侖彩石。

11、廣西壯族自治區

羅漢果、沙田柚、荔枝、香蕉、柑橙、金橘、木菠蘿、菠蘿、桂圓、芒果、山楂、山葡萄、恭城目柿、黃皮菜、灌陽紅棗、扁桃、獼猴桃、白果、八角茴油、香菇、甜菜、甘蔗、白糖、玉林優質谷、薏米、東南墨米、環江香粳、靖西香糯、木薯、桂林花橋牌辣椒、桂林三花酒、廣西動物葯酒、蛤蚧、靈香草、金銀花、桂皮、靈芝菌、安息香、田七、茯苓、灕江魚、府州桂花魚、桂林燒乳豬、桂林刺綉、壯錦、毛難族花竹帽、欽州昵尖陶器、桂林美術陶、桂林山水國畫、桂林羽絨及其製品、灕江鵝鏇石雕與石畫、環江涼席。

12、廣東省

鳳凰菜、五指山菜、九峰白毛菜、英德紅茶、荔枝、檳榔、黃登菠蘿、楊桃、菠蘿蜜、荔枝蜜、香蕉、椰子、龍眼、木瓜、話梅、潮州柑、何首烏、廣彩、廣綉、廣雕、楓溪陶瓷、麥稈貼畫、潮州抽紗、金漆木雕、潮綉、端硯、織金彩瓷、石彎美術陶瓷、椰雕、香包、新會葵扇、廣式點心、廣式臘味、清平雞、東江鹽焗雞、三黃胡須雞、太爺雞、潮汕膏蟹、沙井鮮蚝、萬寧燕窩、海龜、長春酒、透明馬蹄糕、灃塘馬蹄粉、純正蓮蓉月餅、吳州海蜇皮、東莞臘腸、沙河粉、拉腸粉、及第粥、春餅、盲公餅、油頭烙餅。

13、福建省

枇杷、龍眼、荔枝、菠蘿蜜、坪山柚、文旦柚、橄欖、天寶香蕉、鳳梨、柑橘、海田雞、金定雞、扇貝、鮑魚、東山龍蝦、津浦對蝦、紫菜、武夷岩茶、鐵觀音、福州茉莉花茶、古田瓶栽銀耳、香菇、鳳尾菇、福建蜜餞、館溪蜜柚、漳州蘆柑、閩筍、石獅甜棵、安海捆蹄、蚝煎、清泉茶餅、七星魚丸、佛跳牆、龍眼木雕、惠安石雕、德化瓷器、改良竹編、香珠香袋、馬藺草編、平潭貝雕、壽山石雕、角梳、紙傘、福州軟木畫、福州脫胎漆器、八寶印泥、漳州木偶頭、漳州棉花畫、漳絨、廈門珠綉、漳州貝雕。

14、浙江省

西湖龍井花茶、金獎惠明茶、平水珠茶、江山綠牡丹茶、天月清頂茶、華頂雲霧茶、碩清紫筍茶、浙江絡麻、杭菊、浙貝、白術、白芍、元胡、玄參、麥冬、鎮海金橘、溫州甌柑、奉化水蜜桃、蕭山楊梅、超山梅子、塘棲枇杷、義烏南棗、昌化山核桃、長興白菜、金華佛手、湖州雪藕、龍泉香菇、天目筍干、紹興霉乾菜、紹興香糕、西湖藕粉、寧波湯團、紹興腐乳、嘉興五芳齋粽子、紹興麻鴨、叫花童雞、糟雞、金華火腿、平湖糟蛋、西湖醋魚、龍井蝦仁、西湖蒓菜、茴香豆、茶油青魚干、柯橋豆腐乾、龍山黃泥螺、西店牡蠣、紹興黃酒、嚴東關五加皮酒、浙江絲綢、寧波綉衣、甌綉、蕭山花邊、雙林綾絹、杭州絹錦、甌塑、西湖手杖、變色釉瓷、仿南宋官窯瓷、龍泉青瓷、東陽木雕、黃楊木雕、青田石雕、泥金彩漆、西湖綢傘、湖州羽毛扇、杭州五星記扇子、張小泉剪刀、杭州竹籃、西湖天竺筷、善璉湖筆、寧波草席、寧波嵌鑲、浙江竹編、金絲草帽、富陽土紙、龍泉寶劍。

15、江蘇省

南京：雨花石、南京雲錦、南京板鴨、南京桂花鴨、南京彩燈、香肚、南京剪紙。

蘇州：六神丸、太湖蒓菜、銀魚、絲綢、紅木雕刻、宋錦、蘇燈、蘇扇、蘇綉、蘇州湖筆、鹵汁豆腐乾、茉莉花茶、滸關草席、桃花塢木刻年畫、琢玉、碧螺春茶葉、稻香村茶食、陽澄湖大閘蟹、蜜棧。

揚州：揚州玉雕、揚州刺綉、揚州絨花、揚州剪紙、揚州菜餚、揚州醬菜、揚州漆器、長毛絨玩具。

鎮江：工藝彩燈、丹陽麵塑、丹陽封缸酒、水晶餚蹄、東鄉羊肉、揚州柳器、刀魚、純正香麻油、金山翠芽茶葉、香醋、醬菜、鰣魚。

常熟：山前豆腐乾、水蜜桃、叫化雞、花邊、寶岩楊梅、金撲蟹、桂花酒、鴨血糯、綠毛龜、盤香餅、虞山綠茶、虞山松樹。

徐州：山楂糕、小孩酥糖、豐縣紅富士蘋果、羊方藏魚、沛縣冬桃、黿汁狗肉、捆香蹄、徐州玉雕、窯灣綠豆燒、銀杏、青方腐乳、原甜油。

淮安：大頭茶、文檔蟹黃湯包、茶饊、淮城蒲菜。其他：雲霧茶、雨花茶、宜興毛筍、如皋白園蘿卜、香芋、薄荷腦、泰興白果、宜興板栗、高郵雙黃蛋、太湖大麴、太倉肉鬆、太倉糟油、藕粉圓子、阜寧大糕、伍佑糖麻花、無錫肉骨頭、靖江肉脯、如皋火腿、黃橋燒餅、伍佑醉螺、白蒲茶干、宜興紫砂陶器、惠山泥人、貝雕畫、常州梳篦、南通藍印花布、太湖石。

16、江西省

景德鎮：瓷器、瓷板畫、山珍食貨、樂平狗肉、竹編工藝瓷、桂花鮮姜醬菜、浮紅茶葉、躉糖。

南昌：三杯雞、李渡高粱酒、茉莉南昌銀毫、南昌玉雕、燙金旅遊香扇、瓷板彩畫像、珠格枇杷、絹扇、藜毫臘肉、雪棗坯。

其他：南豐蜜橘、上饒早梨、獼猴桃、雲霧毛尖茶、婺源綠茶、萬年項米、信豐紅瓜子、鄱陽湖銀魚、龍興鋪燈芯糕、興國牛皮糖薯干、安福火腿、南安板鴨、九江桂花茶餅、上饒大麴酒、四特酒、麻姑酒、李渡毛筆、修水精硯、玉山羅紋硯、婺源墨、江西土紙、尖峰水竹涼席、萬載夏布、萬載花炮、宜春脫胎漆器。

17、山東省

曲阜：孔府家酒、尼山硯、聖府蠟燭、聖府糕點、聖府名酒、大果旦杏、紀庄大青梨、扶興和毛筆、姚村涼席、楷雕、碑帖。

濟南：玉記扒雞、羽毛畫、蘆筍、油旋、明月香稻、麵塑、魯綉、 「福」字牌阿膠。

其他：煙台蘋果、煙台大櫻桃、蘋明梨、肥城桃、樂陵金絲小棗、大澤山葡萄、泰安板栗、曹州牡丹、平陽玫瑰花、萊州月季、淄博美術陶瓷、博山內畫瓶、濰縣楊家埠木板年畫、青島貝雕、山東抽紗刺綉品、煙台草制工藝品、青島啤酒、味美思、金煲白蘭地、煙台紅葡萄酒、至寶三鞭酒、青島白葡萄酒、海參、鮑魚、德州扒雞、高密蜜棗。

18、安徽省

歙縣：歙硯、徽墨。壽縣：八公山豆腐、郝圩酥梨、香草、銀魚、大救駕（糕點）。

毫州：萬壽綢、古井貢酒、白芍、阿膠養血膏、毫菊、剪紙。

其他：蘇山毛峰、祁門紅茶、太平猴魁、碭山酥梨、黃水獼猴桃、來安花紅、黟縣香榧、黃山石耳、大別山木耳、巢湖銀魚、杏花村酒、口子酒、符離集燒雞、顧橋陳醋、元為熏雞、蚌埠玉雕、徽州磚雕、蕪湖鐵畫、阜陽剪紙、青陽摺扇、龍舒貢席、蕪湖剪刀、池州白麻紙、懷遠石榴、宣州板栗、天柱劍毫、九華山黃石溪毛峰、桐城小蘭花茶、蕭縣葡萄、三潭枇杷。

19、河北省

承德：山楂、水晶餅、絲糕、吉祥菜、沙棘、坎上酸膜、核桃、黃花菜、獼猴桃、棒子。

其他：趙州雪花梨、興隆紅果、滄州金絲小棗、宣化葡萄、京東板栗、涉縣核桃、口蘑、祁州葯材、沙北血杞、邯鄲叢台大麴、長城干白葡萄酒、白洋淀松花蛋、回民扒雞、滄州冬菜、河北對蝦、唐山陶瓷、定瓷、永佳木雕、曲陽石雕、易水硯、秦皇島貝雕畫、山海關人造琥珀、涿縣金絲掛毯、武強年畫、白洋淀葦編織品、饒阻鞭炮、保定「三五菜刀」。

20、河南省

洛陽：杜康酒、洛陽牡丹、洛陽宮燈、洛陽唐三彩。

開封：大京棗、馬豫興桶子雞、長春軒五香兔肉、蘭考葡萄、百子壽桃、朱仙鎮木版年畫、汴綉、汴綢、花生糕、宮瓷仿製品、套四寶。

安陽：天花粉、雙頭黃酒、內黃大棗、安陽「三熏」、安陽玉雕、安陽狗皮膏葯、道口燒雞、道口錫器、彰德陳醋、糖油板栗。

商丘：永城棗干、水城辣椒、民權白葡萄酒、張弓酒、南瓜豆沙糕、景家麻花。其他：許昌燒煙、信陽毛尖、孟津梨、靈寶蘋果、貴妃杏、廣武石榴、鹿邑草帽、南陽烙花、盤硯、鈞瓷、汝陽劉毛筆、水晶石、汴綉、沙南芝麻與小磨麻油、四大杯葯、職膠、金銀花、黃河鯉魚。

21、湖北省

武漢：武昌魚,精武鴨脖子

江陵：九黃餅、千張肉、無鉛松花蛋、五香豆豉、仿古漆器、金漆盆盤、荊段、荊州雪茄、酥黃蕉、散燴八寶飯。

襄樊：天麻、大頭菜、半夏、板鴨、金黃蜜棗、根雕傢具、隆中茶、蜈蚣。

洪湖的蓮子,蓮藕

其他：薏仁米、蓮子、黃石、九資何茯苓、湖北貝母、薴麻、黃麻、仙人掌茶、宜紅茶、玉露茶、青磚茶、黑木耳、銀耳、香菌、孝感麻糖、沙湖鹽蛋、白六邊酒、桂花糕、荊州酸甜獨蒜蒜、柑橘、核桃。

22、湖南省

長沙：羽絨製品、濟陽煙花鞭炮、撈刀河刀剪、菊花石雕、銅官陶器、湘粉、湘綉。

其他：湘蓮、君山茶、古丈毛尖、商橋銀峰和湘波綠、偈灘茶、黃花菜、薏米、玉蘭片、油茶、薴麻、白蠟、金橘、安江香柚、中華獼猴桃、白芷、永州薄荷、白術、玄參、湘黃雞、淑浦鵝、龜蛇酒、松花皮蛋、湖南米粉、益陽水竹涼席、祁陽草席、一土家錦、醴陵釉下彩瓷器、洞口墨晶石雕、濟陽菊花石雕。

23、雲南省

昆明：雲南白、雲南山茶花、雲南圍棋子、牙雕製品、民族服裝服飾、過橋米線、羽毛畫、楊林肥酒、玫瑰鹵酒、卷煙、燒風度、燒火腿、燒豆腐、斑銅製品、蠟染製品。

大理：大理草帽、大理雪梨、大理石工藝品、扎染布、白族服飾、蒼山杜鵑花。

麗江：雲木香、天麻酒、竹蓀、窨酒。

其他：象牙芒果、無眼菠蘿、寶珠梨、梅子、八角、猴頭攻、蜂蜜、黑木耳、松茸、雞齎、三七、蟲草、砂仁、雲歸、宣威火腿、玫瑰大頭菜、傣族燒魚、香芋草烤雞、滇八件點心、創川木雕、錫制工藝品、騰沖玉器、版納地毯、納西披星戴月衣、傣族竹編、傣族筒帕。

24、貴州省

遵義：化風丹、杜仲、茅台酒、苗錦、尚稽豆腐皮、桃花、海龍米、通草堆畫、鴨溪窖酒、董酒、棕竹牛角手杖、絲綢、刺綉、遵義烤煙、遵義吳茱萸、遵義油百姓朴、黃花菜、遵義毛峰。

鎮遠：青溪大麴、侗綉圍腰、鎮遠接桃、鎮遠羊場茶、鎮遠道菜。

其他：羊艾毛峰、都勻毛尖、湄江茶、香菇、黑木耳、銀耳、黑糯米、香米、薏仁米、天麻、麝香、茯苓、黨參、三穗鴨、賞農金黃雞、習水大麴酒、平壩窖酒、獨山腌酸菜、都勻太師餅、蠟染、大方漆器、玉屏簫笛、荔波涼席、織金硯台、牙舟陶器、三穗斗笠。

25、四川省

成都：文君酒、五胖鴨、元寶雞、四川泡菜、全興大麴酒、鹵漆製品、瓷胎竹編、蜀箋蜀綉、蜀錦、糖油果子。

閬中：松花皮蛋、保寧蠟。

宜賓：宜賓麵塑、宜賓五糧液。

自貢：開花白糕、天車牌香辣醬、扎染、太湖井曬醋、自貢紅橘、自貢毛牛肉、自貢方便食品調料、榮縣嫦酒、剪紙、龔扇、燕窩絲。

其他：四川甘橘、合川大紅袍、瀘州桂圓、阿壩蘋果、潼南黃桃、金川雪梨、佘江荔枝、巴山核桃、麝香、白芍、杜仲、蟲草、天麻、白芷、大黃、川楝、川木香、川貝母、玉京、附子、澤瀉、川芎、硃砂蓮、紅花、川明參、黃龍香米、瀘州曲酒、郎酒、劍南春曲酒、巴山大麴、紅橘酒、四川榨菜、板鴨、麻辣牛肉、豆腐乳、保字醋、四川粉絲、天府花生、敘府陳年糟蛋、敘府小磨麻油、劍門火腿、廣漢纏絲兔、染山竹簾、安岳竹席、竹藤器、南充竹簾畫、宋筆、會理綠陶、廣元百花石刻。

26、陝西

西安：扎染、西安木偶、西安刺綉、西安剪紙、仿秦俑、仿唐三彩、戲人泥哨、拓片、臨潼石榴、黃桂稠酒、彩畫泥偶、藍田玉石、樊記臘汁肉、壁畫摩木。

延安：紅棗、杏仁、延安剪紙、蘋果、核桃。

韓城：紅把苕帚、韓城花椒、韓城南糖。

其他：天麻、杜仲麝香、牛手參、厚朴、牛黃、沙苑子、銀耳、華縣大接杏、秦冠蘋果、火晶柿子、洋縣香米、洋縣黑米、、韓州鍋盔、牛肉乾、潼關醬筍、太白酒、秦州大麴酒、榆林柳編、張良廟拐杖、嵐振藤編。

27、寧夏回族自治區銀川：八寶蓋碗茶,素雞(外地叫豆腐卷),黃河大鯉魚,丁香肘子、甘草、發菜、枸杞、賀蘭石、香酥雞、灘羊裘皮。

其他：沙棘、「大青」葡萄、寧夏山杏、西瓜、蠶豆、馬蓮、枸杞袋泡茶、肖桐峽柳編、賀蘭石硯、固原雞。

28、新疆維吾爾自治區

喀什：無花果、巴旦杏、石榴、甜瓜、喀什工藝品、葡萄及葡萄乾。

其他：哈密瓜、香梨、野蘋果、雪蓮、紅花、新疆貝母、西馬茸、肉蓯蓉、甘草、和田玉、紫貂皮、啤酒花,英吉沙。

29、西藏自治區

拉薩：木碗、冬蟲夏草、西藏地毯、靈芝、圍裙、青稞酒、金耳、雪蓮花、藏紅花、藏腰刀、藏羚羊角、麝香。

日喀則：仁布玉器、江孜地毯、腰刀。其他：藏香、旱獺皮、人參果、胡黃連、藏被、藏靴、藏裝、氆氌、拉薩獅子狗。

30、黑龍江省

榛蘑、蕨菜、松茸、猴頭蘑、元蘑、椴樹蜜、黑木耳、獼猴桃、橡子、榛子、松子、白瓜子、紫梅酒、香梅酒、山葡萄酒、鹿茸、鹿腎、熊膽、人參、西洋參、紫貂皮、水貂皮、水獺皮、猞猁皮、貉子皮、香鼠皮、灰鼠皮、麝鼠皮、奶粉、乳酪、方火腿、風干香腸。

31、香港、澳門

香港：來自亞洲各地的古玩及藝術品、攝影器材、地毯及掛毯（來自內地、印度、中東及其他產地）、陶器及瓷器、電腦、免稅化妝品及香水、電子器材、傢具、毛皮、象牙製品、玉器、珠寶首飾、皮革製品、眼鏡框及鏡片、訂制衣服、手錶、西洋餐具、玻璃餐具。

澳門：珠寶金飾、古董文玩、工藝品、首飾和海味葯材等物品。