A. 能在家裡做施食嗎，做施食會不會招來
1，可以在家施食，但你要事先找出家師父把儀式學熟。
2，必須恭敬誠心，如法的去做才行。
3，不能用剩飯，臟水。
4，真如此做了，鬼神都會恭敬，做你護法，不會有反效果。
凈空法師答：幫助六道眾生，最重要的就是真誠，自己心地清凈，你沒有這個功夫他得不到。幫助人都辦不到，你怎麼有能力幫助鬼神？我們今天三時繫念的法事幫助鬼神，主法的和尚沒有這個功力，但是做這個佛事還是有效。效果在哪裡？是大眾的力量，不是他個人力量；如果個人真有道心，不需要大眾力量。你們看《影塵回憶錄》倓虛法師講的故事，他在沒有出家的時候，他們三個朋友合夥開個中葯店。倓老法師常講。當中有個姓劉的劉居士，天天讀《楞嚴經》，就一部經《楞嚴》，讀八年，他那個標題是「八載寒窗讀楞嚴」。一個人一生當中學一樣東西，他心是定的，八年，他心就很清凈，這就是功夫，沒有雜念。你看他做超度佛事，真超度了。
中午，生意很清淡，沒有人上門，他們在櫃台上打瞌睡，他做了個夢，這個夢很清楚，不是模模糊糊的。有兩個人到他店裡來，他一看他很害怕，為什麼？這兩個人是冤家，他們為了小事打官司，他打贏，這兩個人上弔死了。為這樁事情他也很後悔，不應該跟他們爭這一點小利，讓他們兩個人自殺了。現在看到那兩個人來了，曉得這兩個鬼進來。可是看這樣子很安詳，並沒有惡意，走到他面前，跪到地下。他就問，你們兩位來有什麼事情？他說求超度。他心裡就放心了，不是找麻煩，求超度。他說怎麼樣超度法？他說只要你答應就行了。沒問題，我答應你！看到這兩個鬼踩著他的膝蓋，踩著肩膀，生天了。什麼儀式都沒有，自己有功力。他這是靠什麼力量？八年念《楞嚴經》的功德。這兩個走了之後，又看到兩個人，一個婦女帶個小孩，一看是他前妻，死了的太太，跟他一個小孩。走到面前，也是跪到面前求超度，他答應，就看到這兩個人也是踩他的膝蓋、踩他肩膀上天去了。
你就曉得，真的古人講得不錯，「行有不得，反求諸己」，只要自己做好，你就有能力影響別人，有能力幫助六道眾生，一點都不假，你要有真實修行功夫。你沒有功夫，還有煩惱，還有習氣，還有貪瞋痴慢，還有自私自利，這不行，這完全是搞形式，連鬼神都瞧不起你，一定要懂這個道理。所以我們沒有功夫，從前李老師講，真誠心還有作用；如果心地連真誠都沒有，那就沒有作用。施食供養沒有尊重心，很草率、很隨便，這會起反效果，為什麼？得罪鬼神，讓鬼神都瞧不起你。所以這個道理，理事都要明了。
B. 在家居士可以施食嗎有什麼不好嗎 在家裡可以施食嗎 在家可以念 關於施食的咒嗎
佛經中有明確的開示，一切出家在家人皆可施食。你可以在家念完之後把杯子裡面的食物和水倒在外面比較干凈的地上或者無人的陰涼角落或樹下(桃樹、石榴樹、柳樹除外)，另外住在高樓不方便下樓的,可以從陽台灑下去(記得先看一樓下以免灑到人),如果樓下環境也不允許,可以拿一個大的盤子放在陽台上,然後灑在裡面,待下次施食時,再重新清洗下盤子。如果條件允許就到外面去施食，這樣效果會更好。儀軌可以參考海濤法師的視頻，多看就會了解。另外推薦佛弟子網站，施食專欄你可以留意下。
法師開示：施食只會有功德,不會有任何風險,有佛經為據。
1、有人擔心施食不成功，弄得不好反被鬼神害，請看《優婆塞戒經》雜品里是怎麼說的（這段是講給鬼神施食的）：「雖以不凈盪滌汁等施應食者，然有遮護，竟不得食；如是施主，亦得福德。何以故？以施主心慈憐愍故！」就是說，你施食給鬼神，但因為有遮護（未念變食真言或其它等），那些鬼神吃不到，這樣的施主也得福德，因為你心慈憐憫他們呀。
2、《佛說施餓鬼甘露味大陀羅尼經》里佛作了保證：「若諸天、人如法受持。若為諸鬼神及飢渴所逼非分橫死者。則不得名為勝大悲曰陀羅尼也。」你按照佛說的這個方法來施，若被鬼神害以及飢餓渴死，那麼這個咒就不叫勝大悲陀羅尼了。也就是說不會被鬼神所害。
3、《佛說施餓鬼甘露味大陀羅尼經》里佛說「爾時十方一切六趣餓鬼鬼神悉赴集。瞻仰行者。如見父母。」那些餓鬼看到施食的人，就象見到父母一樣，瞻仰行者（施食的人），又怎麼會加害呢。
4、《佛說施餓鬼甘露味大陀羅尼經》說施食者有二十種利益：「五者其人諸佛菩薩天仙龍神護如眼精。」施食的人諸佛菩薩天龍八部保護他就象保護自己的眼睛一樣，因為施食的人能給餓鬼眾生很大的利益，所以對施食的人護如眼精。當然鬼神害不了啦。
5、《佛說救拔焰口餓鬼陀羅尼經》講「阿難若有比丘比丘尼優婆塞優婆夷。常以此密言及四如來名號。加持食施鬼。......一切非人夜叉羅剎。諸惡鬼神不敢侵害。」若有人持咒施食，一切的非人夜叉羅剎，諸惡鬼惡神都不敢侵害。
6、再看世尊是如何的殷勤勸我們施食的：
世尊說「若有比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、童男、童女及諸人天,意欲受持此方便法者。」可見一切人都可施,並不是我們想的要具足很多德行才可, 況且凡夫一經施食即是菩薩行。如經雲「是人已為行觀音行。」世尊為了推動又雲「我今殷勤三說囑累於汝。汝當憶持為眾生說勿便忘失。」 「善男子。誰有智者見如是利而不受持。當知此人失大利益。此陀羅尼威德自在。若視飢渴人面誦之即得飽滿。若咒枯樹尚得生枝。何咒有情不蒙其福。」
經典擺出來了，大家應深信佛所說，佛不會害我們的。堅決勇敢的施食吧。
至於傳說的一般人不能施食，那是把這個施食和寺院里的大蒙山和瑜伽法會搞混了（也就是說他沒弄明白就到處亂勸人別施食，其實也是我們自己的業障重才有這些阻礙，就像放生一樣，有些人一要放生，就會有人來勸他別放.....），這兩個法會必須要由受大戒的比丘師父主持（要搭衣戴毗盧帽等很多細節），但一般人也可以參加。施食是佛傳給四眾弟子的大福報的方便之門,即使兒童亦可行,幾乎不費分文。
所以我們施食根本不用擔心或懷疑什麼，信佛所說，佛法大海，信為能入。
C. 在家居士是否能施食之大討論與護身除障之法
居士是可以施食的，但平時就要注意自己是行持，施食時要非常的真誠。護身可以學習一些手印，密咒。
D. 在家居士可以給鬼道的眾生施食嗎
可以。要做就要做如法，應當按照蒙山施食儀規來正確操作，該觀想的要做觀想，餓鬼道眾生，才能得利。
E. 凈士宗居士怎樣如理如法的在家施食具體儀規是什麼
在家施食有兩種，一個是晚課期間的蒙山施食，一個是午間施食，具體儀規如下：
晚課「蒙山施食」
在家居士如果按照寺院的晚課完整進行，「蒙山施食」也可以念誦，沒有在家人在家裡不可以念誦，會招鬼神等說法。但在念誦的時候，應該同時進行施食，以助念誦和行相應。
在寺院念誦的時候，專有一位出家人負責向外送食，同時還有禮拜、上香、手印等儀規。在家人獨自上課，無法做到，可簡略，直接送食即可。
具體的方法，在上晚課之前，先預備好七粒米，（可用大米等米粒較大的米，選顆粒飽滿，不要用殘缺的半粒），一小杯清水（用碗也可，但上面最好不要帶動物圖案等裝飾），放在佛前的供桌一側。然後正常念誦。（此「蒙山施食」的念誦盡量在日落以後，如時間不方便，亦應在傍晚時分。）
在念誦至「蒙山施食」的「汝等孤魂眾，我今施汝供」時，將米放進碗里，送出放至干凈的地方，放在石板、木板或水泥台上等處都可以，但不可放在桃樹及石榴樹下。
將七粒米拿出，分為三粒、二粒、二粒三份，呈「品」字形放置，三粒在前，再將清水撒在石上，水環繞在米粒的周圍。
也可以不分，將七粒米直接放在石板上，然後將清水撒在石上。
午齋期間
在飲食前，應先合掌，念誦供養三寶，可參照寺院的過齋念誦儀規，也可以簡略地念誦：「供養十方常住佛法僧三寶。」然後再進行出食。不能先出食給鬼神，後念誦供養三寶。
出食的食品用自己所要食用的飯食，以米面等為宜，不得出菜蔬果品。出食的數量：米飯類不超過七粒，面類（面條等長條食物）不超過一寸，饅頭類不超過指甲許（人的指甲大小）。
如有多種主食，任選其中的一種出食就可以，不需每種都出。在拿取出生食物，向外送的時候，念以下二偈咒：
法力不思議 慈悲無障礙七粒遍十方 普施周沙界 唵 度利益莎訶(三遍，咒七遍)
大鵬金翅鳥 曠野鬼神眾 羅剎鬼子母 甘露悉充滿 唵 穆帝 莎訶（偈一遍，咒七遍）
然後送至外面，放至干凈的地方，可放在石板、木板或水泥台上等處，但不可放在桃樹及石榴樹下。在放的時候三彈指，念：
汝等鬼神眾 我今施汝供 此食遍十方 一切鬼神共 唵 穆力陵 莎訶（偈一遍，咒七遍）
如果不能背誦，或時間條件等不允許，前兩個偈咒可以省略，拿取出生食物直接送出，但最後一個偈咒必須念誦。時間條件等不允許，咒也可減為三遍。如果年齡大等原因，一個偈咒也不能背誦，可拿本照念。
向外送出食的器具，可用筷子、匙、小勺等，最好預備一副新的，專在出食的時候使用，不要用自已平時吃飯使用的筷子。
另，上妙下祥法師在開示中所講到的過齋時可以留一塊食物給眾生，是指布施一塊食物給飢餓的眾生，也包括鬼神在內，與此有施食類似的意義，但說的並不是此施食儀規。
F. 居士可不可以施食
可以。
最簡單施食儀軌：
依「佛說救拔焰口餓鬼陀羅尼經」的施食程序整理如下:
1.取小杯子用七粒米以上加水雙手捧於眼齊，念：
頂禮本師釋迦摩尼佛(7遍)，
嗡阿轟～(7遍)
2.左手持杯，右手放光手印對之。變食真言：(7遍)
梵音：那謨灑爾乏。打他噶打。乏羅割得。嗡。三拔喇。三拔喇。吽。
3.稱四如來名號：
南無多寶如來
南無妙色身如來
南無廣博身如來
南無離怖畏如來(1遍)
4.彈指七遍，右手取於食器，於凈地上，展臂瀉之。
5.迴向：
願此甘露食,遍滿十方界,
一切諸有情,悉皆得飽滿,
離苦登極樂,速證大菩提。
6.解答：
解答1：這個儀軌不用召請惡道眾生，而能在他方惡道眾生前變現甘露食使其身心滿足。
解答2：左手持杯，位置大概在喉部高度，右手放光手印，右手五指伸開既是。放光印就是五指張開對著杯子。
解答3：變食真言梵音為：Na mo sa e fa .Da ta ga da..Wa luo Ge di.ong.san ba la.san ba la. Hong
解答4：彈指為右手大拇指和中指相扣，彈出。
解答5：這個儀軌不需要另作觀想。
解答6：凈地，指干凈的，無人踐踏的地方。家裡沒有凈地，就放一個稍大一點的托盤在窗外陽台上，將杯子里的食物灑在托盤中即可。托盤不需要每天清洗。托盤應隔一段時間清洗一次。
G. 居士在家能給祖先，做施食嗎
可以的，不要聽信一些傳聞，所謂施食，就是你以佛弟子的身份來請幽冥眾生吃飯，供養這些眾生，也是另一種形式的超度，自然有不可思議的功德利益。關於如何做施食，佛法里有明確的儀軌，另外記得請人吃飯要有請有送，請眾生來，做完施食法事之後一定記得要恭送眾生離開。
H. 在家居士如何施食
智隨法師答：所謂『施食』儀規主要適用在寺院作，居士可不必仿此。一般分二種：一是飯前施食，一是下午晚課中的蒙山施食。飯前施食為熟食，蒙山施食為生米。
居士欲家中做者，飯前施食即可。若有佛堂，於早飯午飯前，先供佛，然後出食。不用下樓，可於陽台上固定一地方專門供出食用，過一段時間再處理掉。一般施食有相關咒語、手印、觀想等儀規。比較復雜，如專修念佛者，簡單專一念佛即可，求佛力加持：七粒遍十方，普施一切眾，同皆得飽滿，往生安樂國。最後寫一『佛』字也可。
I. 在家居士可以在家施食嗎
可以 自願的 ···········
佛堂燒香或燒煙供粉後也可以念誦這個
可以用在任何食物的布施，
此食色香味,上供十方佛,
中奉諸聖賢,下及六道品。
等施無差別,隨願皆飽滿,
令今施者得,無量波羅蜜。
三德六味,供佛及僧,
法界有情,普同供養,
之後念觀音心咒， 數量不限。
(來源於佛前大供儀軌！)
J. 在家居士是否能施食之大討論與護身除
居士可以施食。這個我師父告訴我的！我們的傳承就是可以。佛經里也說哪怕是小孩子都可以，所以沒問題！。這個問題你如果有師父，請教師父就可以。~而且不但是漢傳師父說可以。就是我學的唐密東密的師父，裡面也是可以施食的！。東密唐密施食儀軌，和，漢傳海濤法師施食儀軌，大多差不多！所以，最少我的傳承裡面，居士是可以施食。完全沒問題！