在家居士佛堂圖片

① 修禪定在家居士應該供養什麼佛像

一般我們可以供奉本師釋迦牟尼佛，當然我們有很多師兄也會供奉觀世音菩薩。需要注意的是我們可以供奉本師釋迦牟尼佛的、觀世音菩薩、阿彌陀佛等佛像，但是不需要請太多尊佛像，可以供奉一尊佛像，也代表了一切佛。

② 47、在家居士的佛堂供奉什麼樣的佛像最好

47、在家居士的佛堂供奉 什麼樣的佛像最好？ 門智法師@【初級班】 第二期 教材 九華山·大慈藏寺 門智 法師 講 【轉帖請註明出處】在家居士的佛堂供奉什麼樣的佛像最好？根據個人家庭的具體條件和個人的興趣愛好而定，不要千篇一律。一般的情況下，家家彌陀佛，戶戶觀世音。家中有一尊觀世音菩薩像，用來供奉就已經很好了。觀世音菩薩就是佛，佛名是正法明如來。觀世音菩薩與娑婆世界有大因緣，為了度化眾生，化三十二應身，現八十四化身，施二十四種無畏，千處祈求千處應，苦海常做度人舟。因此，我們娑婆世界的眾生都與觀世音菩薩有緣，家中能夠請一尊觀世音菩薩像用來供奉，這是莫大的因緣和福報。其次，就看你自己家庭的具體條件和個人的因緣了。如果家庭條件好，佛堂有足夠大的空間。多請幾尊自己所喜歡的佛、菩薩像，當然是好事。令佛堂殊勝庄嚴，是佛弟子本來應該做的。另外，根據個人的興趣是喜歡什麼法門，就盡量的按照你所學法門的規范來布置佛堂。如果是喜歡學凈土法門的，就去請西方三聖像來布置佛堂。如果是喜歡學心地法門的，就要請釋迦牟尼佛像和觀世音菩薩像、地藏王菩薩像來布置佛堂。如果是喜歡學禪宗的，就要去請華嚴三聖像來布置佛堂。即請釋迦牟尼佛像和文殊菩薩像、普賢菩薩像來設置佛堂。如果你是喜歡學密宗的，就要按照密宗的習慣去設置佛堂。······總之，要按著自己家庭的具體條件和個人興趣愛好，來設置家庭佛堂。這里沒有固定的模式和標准，更沒有千篇一律的特殊要求。 【轉帖請註明出處】 門智法師@初級班】 第二期 教材 二〇〇八年十二月六日

③ 家裡想弄個小佛堂，怎麼擺放才合適

如何在家設置佛堂?如何供佛?是很多初學者都會遇到的問題。說復雜也復雜，說簡單也簡單，內心恭敬為上，其他的都可以慢慢學習。設置佛堂，要根據自己家的實際情況而定，如果家中有人不信佛，那麼為了避免家庭中出現矛盾，佛堂就不宜放在走動頻繁的起居室（客廳）正中間，可以選擇房間的一個角落，或者陽台、書房以及獨立的小房間內，以安靜為主，因為你是要在那裡做功課的。
當你選擇好佛堂的位置，就可以根據這個位置的面積（大小）自己設計佛堂了。既然是佛堂，那麼佛像是少不了的。藏傳佛教有唐卡，漢傳佛教有佛像繪畫，這些都是可以掛在佛堂的牆上的。佛堂內通常要設一供桌，供桌可以根據佛堂的面積找人定做，也可以用家裡閑置的桌子代替。
供桌上可以擺放佛像，有條件的可以為佛像製作一個佛龕。通常佛像是放在供桌的正中間靠牆位置，菩薩像分列兩邊，邊上是護法像。佛像的旁邊或者佛龕上要放置一本經書，這代表佛法。經書要用黃布或者哈達包起來，以保持干凈。佛堂里最好能擺放一張皈依上師的照片。
佛教中比較重視對佛像的開光，關於開光的意義，以前的博文有詳細闡述，這里不多贅言了。有些佛友家裡的佛像，在請回來後，因為種種原因沒有能開光，其實也不要緊，誠心誠意的供奉，佛力一樣會加持的。
供桌上常見的供具有：供杯（藏傳佛教是七供杯或者八供杯，代表：水水花香燈油果樂；漢傳佛教是三供杯，代表：佛法僧）、香具（藏傳佛教多用卧香盒，漢傳佛教多用香爐）、供燈（藏傳佛教多用酥油燈，漢傳佛教多用香燭，現在也有蓮花狀的電台燈可以選用）。這些是常見的供具。
除此之外，藏傳佛教的居士在佛堂里還可以供八吉祥、曼扎盤、朵瑪（食子）、法器（金剛鈴、金剛杵、法鼓、木魚等）、凈瓶、寶瓶、小佛塔、舍利、甘露丸等。這個根據自己的實際情況來定，不要攀緣就好。
佛堂在任何時候，都要保持干凈，供桌要經常清潔，以免有塵土或者香灰。供杯每日要換水，一般是早上起來供水，傍晚再把水撤掉，撤水的時候，要把供杯擦拭乾凈，以免遺留水漬。供香和供燈時要注意防火，最好有人在家的時候再供。
供水撤下來後，可以灑到屋外、花園、草地，可以灌溉樹木、花草，如果沒有條件，也可以灑到廚房的水池裡，並做這樣的觀想：希望這些被佛菩薩加持過的凈水可以利益到廣大無邊眾生，利益到下水道里的眾生，希望眾生藉此能獲得暫時的安樂和究竟的解脫。
除了每日的供水、供燈、供香之外，我們還可以供花、供水果、供其它的一些食物（乾果、糕點、香油等等），鮮花、水果、食物可視情況供一天、兩天、三天乃至多天，如果出現發蔫則要撤換下來。撤換的時候，做如下觀想：感謝佛菩薩的應供和加持，祈願佛力加被，讓我不離正法，直至涅槃。（類似這樣的話，如果有自己熟悉的文字或者偈子，照念就可以。）重要的是我們要在這一刻有這樣的一個發心或者祈願，最好不要不做任何觀想就把供品撤掉。如果經濟條件不寬裕，每天就供水好了。
無論是做功課還是每天的上供，不要把這些當做是一個壓力來完成，而是要當做一個好的習慣來養成。至於其過程中，某些地方做的不如法，也不要擔心佛菩薩會不高興，會怪罪我們，沒有那樣的事情。佛菩薩是最平等、最慈悲的，他們像母親呵護孩子一樣呵護我們，怎麼可能因為我們在供佛過程中的一點過失責備我們呢？因此不要有那樣的思想壓力和負擔，用我們的虔誠心去供就好了。

④ 家有仙堂和佛堂怎麼擺放

在一起供奉時，佛像要居中，菩薩居左右，神、仙居菩薩外側。有條件的，當然最好是單設一間佛堂供奉佛像，又或者在書房辟出一塊區域設置佛龕，原則是清凈庄嚴，不吵鬧。位置應在相對高處，上方不可再有雜物。

如果空間有限，也可以與客廳規劃在一起，以較高處的空間或櫃子來做佛像的供奉擺設。但有幾點要避免，遠離廚房和洗手間位置，佛龕附近最好不要擺放電視機或音響。

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意事項：

1、上香數量，三枝香為宜，一枝也可，如平時忙可在初一，十五上香。

2、供奉水果，供奉的水果最好要保持新鮮，不要等水果壞了才換，換下的水果可和家人一起享用。

3、佛前要供一杯清水，有條件要供奉鮮花。

4、觀音的擺設：觀音最宜「坐西向東」，此外，因為觀音清凈無瑕以及戒暈腥，故此有三不向：不向廁所；不向房門；不向飯桌。

⑤ 在家居士佛堂布置

由於佛法的普遍性，佛教已深為大眾所接受；學佛者，於家中設置一方佛堂，不但可以早晚禮拜作修持功課，同時能夠帶來家庭的安樂和諧氣氛，具有安定力和安全感的作用，是家庭中的共同精神維系。
而在家居士佛堂布置一般是這樣的：
首先，如果都是佛教徒，彼此同意，可設置一共同的佛堂。如僅自己一人學佛，則不宜表現特殊，以免強設佛堂反招惹眾人之不滿。
其次，可以擺放在客廳安靜無雜物的位置，也可以單獨拿一個房間擺放也可以。
再次，可以擺放一些佛吉祥物或者佛法器；這建議你可以到無相銅爐官網恭請即可。
最後，需要設香爐、燭台、供水、供花、燒香，僅於課誦前後，問訊、禮拜，表示虔誠恭敬即可。對了，燒香是為了表示我們的真心供養，切勿使用劣質香或者化學香；這個理相信善信你也懂；如果一旦使用了，會把你功德折損掉的；所以，最好是你可以恭請一款天然香，或者你到無相銅爐官網定製天然的無相吉祥香更佳。
阿彌陀佛！

⑥ 居士供多張佛圖片行嗎

阿彌陀佛

可以，但要供在清凈處的上位，供佛的全身像。但是最好供一尊阿彌陀佛佛像

凈空法師---佛像要慎重去選擇，選擇一尊佛像之後，希望這一生都不改變，我天天看它，天天想它，要把它看作真佛來看待。到臨命終的時候，阿彌陀佛來接引你，跟你天天所看到的相是一模一樣的。

凈空法師----家裡供的佛像、菩薩像，擺的位置

1 有同學來問我，家裡供的佛像、菩薩像，擺的位置，有人來跟他講，這樣也不對，那樣也不對，到底怎麼辦？這是魔來擾亂。他讓你起分別，讓你起執著，讓你起煩惱，所以決定不能聽。

2 佛像供在家裡面要供在什麼地方？如果你家裡面的房子很多，應當要空出一間做佛堂，供養佛；如果房間不多，就供在客廳，都行。客廳供在上方，這個上下怎麼區別？坐在這個位子，每一個人進到這個房子，他第一眼看到，這個方向就是上方。

3 供佛像有兩個重要的意義，這一定要懂得，第一個是時時刻刻提醒自己的恭敬心，這一點很重要！恭敬心是性德的表現，課誦本裡面諸位常念到「一切恭敬」，佛菩薩對人、對事、對物都是至誠恭敬！我們對人對事對物是不是至誠恭敬？

4 對一切人事物至誠恭敬，這個人就是佛、就是菩薩。這個人我喜歡他，我對他恭敬一點；那個人是我的冤家對頭，我就恨透他，這是凡夫。

5 佛菩薩是一切恭敬，決定是平等清凈，沒有高下，沒有分別。所以我們供佛像，因為我們對佛恭敬，對佛恭敬立刻就想到：我對一切眾生要恭敬，對一切萬物要恭敬。

6 經上說：一切眾生本來成佛。所以，你要把每一個眾生都當作佛一樣地恭敬，這是供養佛像的第一個意義，這叫真供養。這個供佛像，決定是大吉大利！

7 供佛像的第二個意思是報恩。佛是我們第一個老師，我們今天能夠得到佛法殊勝的利益，我們不要忘了根本的老師。所以我們供佛，不是把他當神看待，而是把他當作老師看待。我一看到佛像，我要覺悟，我要向佛學習！

8 佛像擺在那裡，提醒我覺而不迷，它的意思在這里。其次，看到這個佛像，曉得我自己也是佛。我不胡思亂想了，我就是佛；我胡思亂想，我就是凡夫。所以成佛、成凡夫，就在自己一念之間！

問：他說：「佛堂供在卧室，晚上睡覺時用布簾拉上，是否如法？」

凈空法師答：如法。在現代大都市裡面，這種情形愈來愈多。我們的居住空間愈來愈小，有很多確確實實是不得已，把佛堂供在自己的卧房。在卧房裡面，最好能做一個小佛龕。我們不是在做課誦的時候把佛龕的門關上，課誦的時候門打開。沒有佛龕，你用一個布做一個簾子拉上，也一樣，這都很好，都是我們一點的敬意。

⑦ 居士如何在家以「燈」供養佛菩薩

供奉時並沒有特定盞數，可根據自己實際情況來決定。

燈是智慧、光明的表徵，燃燈供佛是佛門中重要的供養之一。透過供燈的方式，我們不僅能點燃心中的“自性燈”，從而使自身的福德增上，還能開啟智慧，進而自覺覺他，故在佛前供燈，可以稱得上是供養之王。 我們在家居士在自家佛堂前供燈時，無論是小蓮花燈還是蠟燭亦或是酥油燈，其形式的多種多樣都不是主要的，我們供燈的根本意義是在提示自己與世人要追求智慧和光明，遠離愚痴和黑暗。 《佛說施燈功德經》 中雲：“彼施燈者所得福聚無量無邊，不可算數，唯有如來乃能了知。”燃燈供佛不僅是佛門中重要的供養，也是修行方式的一種。

一個要信，一個要誠敬，用此心供養就必會有感應，貢品可上香，表示點燃自心戒定慧，熄滅自心貪嗔痴，可以供清水，表示自心要像水一樣的清凈平等，可以供花供水果，表示自己深信因果，可以供燈供燭，表示點亮心的光明破除無明和黑暗，等等，但是不可供肉和酒。

⑧ 在家居士如何設佛壇·佛堂佛像安放方法·佛堂安置簡介

這要看各人的情況而定。如果住處很小，或者住於公家宿舍，與同事、同學等 共住一室以及同住一棟房子，當然有所不便，那隻有在定時課誦之際，暫以佛經代表佛像，置於相當的位置，不必設置香爐、燭台，也不必供水、供花、燒香，僅於課誦前後，問訊、禮拜，以表示虔誠、恭敬即可。倘若同住的室友和舍友，大家都信佛，當然可以設置共同的佛壇或佛堂，如果僅是自己一人虔誠學佛，則不可由於表現特殊，強設佛壇，而招惹大眾的怨憤。 如果全家之中，僅自己一人學佛，也當比照住於公家宿舍的辦法，否則會引起 家庭的口角。不要由於學佛，而使家人對佛教產生惡感、嗔嫌。如果全家信佛、學佛，或者你是家長，或夫婦共同學佛，而家中尚有裕余的空間或裕余的房間，最好能夠設置佛壇或佛堂。 如果設置佛壇，應該選擇客廳的正位，也就是主人所坐位置的方向，佛像背後 不可臨窗，應當面對門窗，陽光充足，使人進門便可一目瞭然。佛壇是家庭的中心，要能產生安定力和安全感的作用。至於地理師所定的方位可以作為參考，但也不 必拘泥、迷信。只要不把佛像面對廁所、爐灶或直接面對自己的卧床就好。在設立佛堂時，應選擇一間靜室，不是小孩、貓狗嬉戲出入之處；也不是會客、談笑、宴飲之處，而只是用於禮誦、禪修，不作其他用途。 如果家中原供有關公、媽祖、土地、祖先等神像、神主牌時，不可由於信佛、 學佛而把他們立即廢除，應該逐步進行。先將佛菩薩聖像安於正位，其他神像祖牌置於兩旁，不必另設香案、燭台。因為一切善神、祖先都會護持三寶且親近三寶，供設佛菩薩聖像之後，他們也能成為三寶弟子，得到佛法的利益。等到下次遷移佛壇和佛堂之時，便可把原先的神像視為古物而予以保藏。 至於祖牌可以移置於寺院的往生堂，家中並不需供奉。如果仍要供奉，則可置 於佛像之下首或另移他處，改以較佛壇為小的祖壇，單獨供奉。例如寺院規模較大者，都會另設有往生堂，專供往生牌；寺院規模較小者，即以大殿佛壇的兩側供置長生牌和往生牌。如此，既能對祖先表示慎終追遠的孝思，也能顯出對佛菩薩的崇高信仰，而此崇高信仰有別於慎終追遠的孝思。 家庭供奉佛菩薩聖像，不需太多、太雜、太亂。可以—佛代表萬佛，以—菩薩代表一切佛菩薩。一般的家庭多半是供奉觀音菩薩、釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、葯師佛，任擇其一即可。如果巳經有了佛與菩薩的聖像，則置佛像在正中或後上方，菩薩像在兩側或在前下方，務必要使佛突出，以顯其尊貴。聖像的大小尺寸，應該和佛壇、佛堂的空間位置比例相稱，不可太大或太小。如果聖像很小，且是以七寶所成，則可以雕刻多重的佛龕來襯托出佛像的偉大。 請購了佛菩薩的聖像之後，一般人大多崇尚舉行開光儀式。以佛教的觀點而言 ，開光儀式並不一定是必須之舉。因為佛菩薩像只是用來當作修行的工具，佛菩薩的感應徧在，而以聖像作為致敬的對象，若無聖像，便無可作為禮拜、供養和恭敬的對象。通過類此的修行後，便能得到修行的利益和佛菩薩的感應，但最重要的是在於信心、虔敬心、恭敬心的感發，不在於聖像本身。所以，聖像是否開光並不重要。 在釋迦世尊住世的時候，因為佛去忉利天為母說法三個月，人間的弟子們思念 佛陀，所以，為其塑了像來供養，其中也沒有見到有關開光的記載。至後世，乃以經、像、法物、塔、寺等，代表著佛的住世、化世。不過隆重的儀式能使更多人起敬生信，所以後來漸漸地有了各種各樣的供養儀式，而開光就是其中的儀式之一。 因此，迄今，各寺院若新塑佛像，也都集合信眾舉行開光儀式。這猶如學校開學、公司行號開幕、建築物落成時所舉行的開幕剪綵等儀式一般，是為了慎重地向大眾宣告，所以舉行儀式。 至於個人在家庭供養佛菩薩的聖像時，並不需要昭告社會大眾，所以也不一定 需要舉行開光儀式，只要以虔誠心、恭敬心將聖像安置供奉，然後以香、花、水果等供品供養，日日不輟，使其保持新鮮、整齊、清潔，就能顯出聖像所在的神聖氣氛，藉此以引發修行者的道心。 為了保持室內空氣新鮮，所燃的香，以精細、清香為原則，家庭佛堂一次以一 炷香為宜，不要大把地燃燒香燭，以免造成室內空氣的混濁。香類以自然的檀香、沈香為佳品，不宜用化學香料或動物香料調制的線香、棒香。現代家庭的佛堂，可以電燈代替蠟燭，且應常常清理供桌、香爐、燭台，換新供品，至少該保持沒有灰塵或枯萎腐爛的花果食物。每天最好應該有定時的早晚課誦，至少早晚也須燒香、供水。外出之前，到家之時，也當先在佛前禮拜，以表示感謝、恭敬、繫念之心。 佛堂佛像安放方法作者：卡特仁波… 文章來源：南海海上觀音 佛堂佛像的安放主要根據所修的法來定。以庄嚴、清凈為總圓則。方向一般為坐北朝南。 一般有以下幾種安置法。 1、兩層：上層中間為佛像，左為大乘經典，右為塔，以此代表佛的身、口、意。下層為各種供品。 2、三層；上層同上，中層安置曼扎供或菩薩像或護法，下層同上。 3、五層：上層安置佛像為上師與本尊，第二層安置佛部佛像，第三層安置菩薩像，第四層安置護法，第五層各種供品。 每層安置哪幾尊佛菩薩，根據所修法門及依止上師的教授為要。 下面介紹幾種佛像的組合法： 漢地佛教中常會出現三尊一組的佛像，例如西方三聖(彌陀、觀音及大勢至)及釋迦三聖(釋迦本師、文殊及普賢)等通式。這種情況在藏傳佛教中可說更為多見，在這里筆者列出幾種較常見的組合： 1、三世佛──過去佛以迦葉佛為代表，本師釋迦牟尼為現在佛，彌勒為未來佛。 2、釋迦三師徒──指本師釋迦牟尼及阿難與大迦葉兩位主要弟子。 3、宗喀巴三師徒──指宗喀巴祖師及賈曹傑與凱珠傑兩位主要弟子。 4、藏地弘教三祖──指前弘期的蓮華生祖師、中興期的阿底峽祖師及後弘期的宗喀巴祖師（不少人認為蓮華生狹義地單為寧瑪派祖師，事實上蓮師為藏地各派共尊的佛法始弘祖師。由另一角度說，不少人亦認為蓮華生、阿底峽及宗喀巴三師為同一心識之分別三次先後化現）。 5 、事部三怙主──以觀音表諸佛之圓滿悲心、文殊表諸佛之圓滿智能及金剛手(大勢至)表諸佛之圓滿力量。此組合亦稱「悲智力三尊」及「智仁勇三尊」等。 6、長壽三尊──即阿彌陀之報身相、白度母及尊勝母三尊（俱為延壽本尊）。 佛堂安置簡介作者：未知 文章來源：南海海上觀音 安置佛堂之意義在於讓自已及家人，修行有所依處，而非佛堂有佛。佛像代表佛之身，佛在吾人心中。佛堂是本國佛教徒之慣稱，藏傳佛教則稱「壇城」。 修行五次第中以資糧道為先，所以聚福慧資糧是每一位佛教徒的日常功課。積聚方法有七種：供養三寶、抄經、聽聞佛法、行六度、讀誦經典、持真言、修等持。其中以供養三寶最方便。所以我們是為了方便積聚福慧資糧而行供養，供養的對象就是佛法僧三寶。以佛像代表佛陀之「身密」。以顯經或密續法本代表佛所說之「語密」。以舍利塔代表佛之「意密」。如此佛之身語意三密，象徵佛法僧三寶，則圓滿矣。應當將佛之身語意三密安置在壇城中以行供養三寶之所依。 壇城中央安奉釋迦牟尼佛佛像。佛像之左方可安奉母續本尊，如綠度母及「法本」、「經典」。右邊安奉父續本尊如文殊觀音、金剛手等以及舍利塔。佛像供養處宜略高。佛像前可供曼達盤，最外緣供八供。一切佛像、舍利塔皆須請上師裝臟開光加持。