容心家居

A. 唐詩宋詞各5首並各附帶50字賞析

唐詩：

1、九月九日憶山東兄弟

唐代：王維

獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。

遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。

譯文：獨自遠離家鄉無法與家人團聚，每到重陽佳節倍加思念遠方的親人。

遠遠想到兄弟們身佩茱萸登上高處，也會因為少我一人而生遺憾之情。

賞析：詩因重陽節思念家鄉的親人而作。王維家居蒲州，在華山之東，所以題稱「憶山東兄弟」。寫這首詩時他大概正在長安謀取功名。繁華的帝都對當時熱中仕進的年輕士子雖有很大吸引力，但對一個少年遊子來說，畢竟是舉目無親的「異鄉」；而且越是繁華熱鬧，在茫茫人海中的遊子就越顯得孤孑無親。第一句用了一個「獨」字，兩個「異」字，分量下得很足。

對親人的思念，對自己孤孑處境的感受，都凝聚在這個「獨」字裡面。「異鄉為異客」，不過說他鄉作客，但兩個「異」字所造成的藝術效果，卻比一般地敘說他鄉作客要強烈得多。在自然經濟佔主要地位的封建時代，不同地域之間的風土、人情、語言、生活習慣差別很大，離開多年生活的故鄉到異地去，會感到一切都陌生、不習慣，感到自己是漂浮在異地生活中的一葉浮萍。

「異鄉」「異客」，正是朴質而真切地道出了這種感受。作客他鄉者的思鄉懷親之情，在平日自然也是存在的，不過有時不一定是顯露的，但一旦遇到某種觸媒──最常見的是「佳節」──就很容易爆發出來，甚至一發而不可抑止。這就是所謂「每逢佳節倍思親」。

佳節，往往是家人團聚的日子，而且往往和對家鄉風物的許多美好記憶聯結在一起，所以「每逢佳節倍思親」就是十分自然的了。這種體驗，可以說人人都有，但在王維之前，卻沒有任何詩人用這樣樸素無華而又高度概括的詩句成功地表現過。而一經詩人道出，它就成了最能表現客中思鄉感情的格言式的警句。

2、芙蓉樓送辛漸

唐代：王昌齡

寒雨連江夜入吳，平明送客楚山孤。

洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。

譯文：迷濛的煙雨，連夜灑遍吳地江天；清晨送走你，孤對楚山離愁無限！

朋友啊，洛陽親友若是問起我來；就說我依然冰心玉壺，堅守信念！

賞析:「一片冰心在玉壺」，即所謂」自明高志」。其中」冰心」二字見於《宋書》卷九十二：」冰心與貪流爭激，霜情與晚節彌茂」。這是劉宋時代」清平無私」、」為上民所愛詠」的良吏陸徽的話，王昌齡取用」冰心」二字，當表示自己與」厲志廉潔，歷任恪勤，奉公盡誠，克己無倦」的陸徽志同。

」玉壺『『二字見於鮑照《代白頭吟》：」直如朱絲繩，清如玉壺冰」。是高潔的象徵。此外，陸機《漢高祖功臣頌》的」周苛慷慨，心若懷冰」、姚崇《冰壺誡序》的」夫洞澈無瑕，澄空見底，當官明白者，有類是乎。故內懷冰清，外涵玉潤，此君子冰壺之德也」，大致都是」不牽於宦情」之意。王昌齡的這一名句不僅包蘊了」冰心」、」玉壺」、」心若懷冰」、」玉壺之德」等語意，而且深情而含蓄地表達了自己的品格和德行。

3、春怨

唐代：金昌緒

打起黃鶯兒，莫教枝上啼。

啼時驚妾夢，不得到遼西。

譯文：我敲打樹枝，趕走樹上的黃鶯，不讓它在樹上亂叫。

它清脆的叫聲，驚醒了我的夢，害得我在夢中不能趕到遼西，與戍守邊關的親人相見。

賞析：詩的首句似平地奇峰，突然而起。照說,黃鶯是討人歡喜的鳥。而詩中的女主角為什麼卻要「打起黃鶯兒」呢?人們看了這句詩會茫然不知詩意所在，不能不產生疑問，不能不急於從下句尋求答案。第二句詩果然對第一句作了解釋，使人們知道，原來「打起黃鶯兒」的目的是「莫教枝上啼」。

但鳥語與花香本都是春天的美好事物，而在鳥語中，黃鶯的啼聲又是特別清脆動聽的。人們不禁還要追問：又為什麼不讓鶯啼呢?第三句詩說明了「莫教啼」的原因是怕「啼時驚妾夢」。但人們仍不會滿足於這一解釋，因為黃鶯啼曉，說明本該是夢醒的時候了。那麼，詩中的女主角為什麼這樣怕驚醒她的夢呢?她做的是什麼夢呢?最後一句詩的答復是：這位詩中人怕驚破的不是一般的夢，而是去遼西的夢，是惟恐夢中「不得到遼西」。

4、登樂游原

唐代：李商隱

向晚意不適，驅車登古原。

夕陽無限好，只是近黃昏。

譯文：傍晚時心情不快，駕著車登上古原。

夕陽啊無限美好，只不過已是黃昏。

賞析：前兩句「向晚意不適，驅車登古原」是說：傍晚時分我心情悒鬱，駕著車登上古老的郊原。「向晚」指天色快黑了，「不適」指不悅。詩人心情憂郁，為了解悶，就駕著車子外出眺望風景。「古原」就是樂游原，在長安城南，地勢較高，是唐代的游覽勝地。這兩句，點明登古原的時間和原因。

後兩句「夕陽無限好，只是近黃昏」是說：夕陽下的景色無限美好，只可惜已接近黃昏。「無限好」是對夕陽下的景象熱烈贊美。然而「只是」二字，筆鋒一轉，轉到深深的哀傷之中。這是詩人無力挽留美好事物所發出深長的慨嘆。這兩句近於格言式的慨嘆涵義是十分深的，它不僅對夕陽下的自然景象而發，也是對自己，對時代所發出的感嘆。其中也富有愛惜光陰的積極意義。

5、送別

唐代：王維

山中相送罷，日暮掩柴扉。

春草明年綠，王孫歸不歸？(明年 一作：年年)

譯文：在深山中送走了好友，夕陽落下把柴門半掩。

春草到明年催生新綠，朋友啊你能不能回還？

賞析：詩的首句「山中相送罷」，在一開頭就告訴讀者相送已罷，把送行時的話別場面、惜別情懷，用一個看似毫無感情色彩的「罷」字一筆帶過。這里，從相送到送罷，跳越了一段時間。而次句從白晝送走行人一下子寫到「日暮掩柴扉」，則又跳越了一段更長的時間。詩人在把生活接入詩篇時，剪去了在這段時間內送行者的所感所想，都當作暗場處理了。

這首送別詩，不寫離亭餞別的依依不捨，卻更進一層寫冀望別後重聚。這是超出一般送別詩的所在。開頭隱去送別情景，以「送罷」落筆，繼而寫別後回家寂寞之情更濃更稠，為望其再來的題意作了鋪墊，於是想到春草再綠自有定期，離人回歸卻難一定。惜別之情，自在話外。意中有意，味外有味，真是匠心別運，高人一籌。

宋詞：

1、菩薩蠻·平林漠漠煙如織

唐代：李白

平林漠漠煙如織，寒山一帶傷心碧。暝色入高樓，有人樓上愁。

玉階空佇立，宿鳥歸飛急。何處是歸程？長亭連短亭。(連短亭 一作：更短亭)

譯文：遠處舒展的樹林煙霧漾瀠，好像紡織物一般，秋寒的山色宛如衣帶，觸目傷心的碧綠。暮色進了高高的閨樓，有人正在樓上獨自憂愁。

玉石的台階上，徒然侍立盼望。那回巢的鳥兒，在歸心催促下急急飛翔。哪裡是我返回的路程？過了長亭接著短亭。

賞析：這首詞上下兩片採用了不同的手法，上片偏於客觀景物的渲染，下片著重主觀心理的描繪。然而景物的渲染中卻帶有濃厚的主觀色彩，主觀心理的描繪又糅合在客觀景物之中。因而從整體上來說，情與景、主觀與客觀，又融成一片。

2、蘇幕遮·懷舊

宋代：范仲淹

碧雲天，黃葉地。秋色連波，波上寒煙翠。山映斜陽天接水。芳草無情，更在斜陽外。

黯鄉魂，追旅思。夜夜除非，好夢留人睡。明月樓高休獨倚。酒入愁腸，化作相思淚。(留人睡 一作：留人醉)

譯文：碧雲飄悠的藍天，黃葉紛飛的大地，秋景連接著江中水波，波上彌漫著蒼翠寒煙。群山映著斜陽藍天連著江水。芳草不諳人情，一直延綿到夕陽照不到的天邊。

默默思念故鄉黯然神傷，纏人的羈旅愁思難以排遣，除非夜夜都做好夢才能得到片刻安慰。不想在明月夜獨倚高樓望遠，只有頻頻地將苦酒灌入愁腸，化作相思的眼淚。

賞析：上片寫穠麗闊遠的秋景，暗透鄉思。起首「碧雲天，黃葉地」兩句，即從大處落筆，濃墨重彩，展現出一派長空湛碧、大地橙黃的高遠境界，而無寫秋景經常出現的衰颯之氣。

「秋色連波，波上寒煙翠」兩句，從碧天廣野到遙接天地的秋水。秋色，承上指碧雲天、黃葉地。這湛碧的高天、金黃的大地一直向遠方伸展，連接著天地盡頭的淼淼秋江。

江波之上，籠罩這一層翠色的寒煙。煙靄本呈白色，但由於上連碧天，下接綠波，遠望即與碧天同色而莫辯，如所謂「秋水共長天一色」，所以說「寒煙翠」。「寒」字突出了這翠色的煙靄給與人的秋意感受。這兩句境界悠遠，與前兩句高廣的境界互相配合，構成一幅極為遼闊而多彩的秋色圖。

「山映斜陽天接水，芳草無情，更在斜陽外。」傍晚，夕陽映照著遠處的山巒，碧色的遙天連接這秋水綠波，凄凄芳草，一直向遠處延伸，隱沒在斜陽映照不到的天邊。這三句進一步將天、地、山、水通過斜陽、芳草組接在一起，景物自目之所及延伸到想像中的天涯。

這里的芳草，雖未必有明確的象喻意義，但這一意象確可引發有關的聯想。自從《楚辭·招隱士》寫出了「王孫游兮不歸，春草生兮萋萋」以後，在詩詞中，芳草就往往與鄉思別情相聯系。這里的芳草，同樣是鄉思離情的觸媒。它遙接天涯，遠連故園，更在斜陽之外，使矚目望鄉的客子難以為情，而它卻不管人的情緒，所以說它「無情」。到這里，方由寫景隱逗出鄉思離情。

整個上片所寫的闊遠穠麗、毫無衰颯情味的秋景，在文人的筆下是少見的，在以悲秋傷春為常調的詞中，更屬罕見。而悠悠鄉思離情，也從芳草天涯的景物描寫中暗暗透出，寫來毫不著跡。這種由景及情的自然過渡手法也很高妙。

3、定風波·自春來

宋代：柳永

自春來、慘綠愁紅，芳心是事可可。日上花梢，鶯穿柳帶，猶壓香衾卧。暖酥消、膩雲嚲，終日厭厭倦梳裹。無那。恨薄情一去，音書無個。

早知恁么，悔當初、不把雕鞍鎖。向雞窗，只與蠻箋象管，拘束教吟課。鎮相隨、莫拋躲，針線閑拈伴伊坐。和我，免使年少，光陰虛過。

譯文：自入春以來，見到那綠葉紅花也像是帶著愁苦，我這一寸芳心越顯得百無聊賴。太陽已經升到了樹梢，黃鶯開始在柳條間穿飛鳴叫，我還擁著錦被沒有起來。細嫩的肌膚已漸漸消瘦，滿頭的秀發低垂散亂，終日里心灰意懶，沒心情對鏡梳妝。真無奈，可恨那薄情郎自從去後，竟連一封書信也沒有寄回來。

早知如此，悔當初沒有把他的寶馬鎖起來。真該把他留在家裡，只讓他與筆墨為伍，讓他吟詩作詞，寸步不離開。我也不必躲躲閃閃，整日里與他相伴，手拿著針線與他相倚相挨。有他廝守，免得我青春虛度，苦苦等待。

賞析：這是一首寫愛情的詞篇，具有鮮明的民間風味，是柳永「俚詞」中具有代表性的作品。這首詞以一個少婦（或妓女）的口吻，抒寫她同戀人分別後的相思之情，刻畫出一個天真無邪的少婦形象。

這首詞具有濃厚的民歌風味。它不僅吸取了民歌的特點，保留了民間詞的風味，而且還具有鮮明的時代特色。作者沒有採取傳統的比興手法，也不運用客觀的具體形象來比喻和暗示自己愛情的熾烈與堅貞，而是採取感情的直接抒寫和詠嘆。詞中，感情的奔放熱烈帶有一種赤裸無遺的色彩，明顯地具有一種市民性。這是柳永生活時代都市高度繁榮的客觀反映。

從思想上看，這首詞明顯帶有市民意識。市民階層是伴隨著商業經濟的發展而壯大起來的一支新興力量。它較少封建思想的羈縻，也比較敢於反抗封建禮教的壓迫。「男女授授不親」的封建時代，它表現出一種新的思想面貌，反映文人詞里，就形成了《定風波》中這位女性的聲口：「鎮相隨，莫拋躲，針線閑拈伴伊坐。和我，免使年少光陰虛過」。

4、訴衷情·眉意

宋代：歐陽修

清晨簾幕卷輕霜。呵手試梅妝。都緣自有離恨，故畫作遠山長。

思往事，惜流芳。易成傷。擬歌先斂，欲笑還顰，最斷人腸。

譯文：清晨捲起結著清霜的幕簾，呵暖雙手試梳新式梅花妝。都因為內心有太多離愁別恨，所以把雙眉塗得像遠山那麼長。

回想那如煙往事，痛惜流逝的年華，更容易使人感傷。想唱歌又斂容，想歡笑眉頭卻緊皺，這日子最令人痛斷肝腸。

賞析：這首詞抒寫女子的離愁別恨，用字並不多，幾個場景切換卻生動地刻畫了女主人公復雜的內心世界。詞以形傳神，詞人從環境描寫到人物外貌描寫，繼而是女子的生活片段，表現出了女子內心的苦悶，對於逝水流年的追憶以及痛苦的生活經歷。

上片敘事，寫畫眉。「清晨簾幕卷輕霜」是環境描寫，冬日的早晨，寒氣襲人。「呵手試梅妝」，以素描手法勾勒出一幅圖畫：女主人公於冬日清晨臨鏡梳妝，呵氣溫暖著纖細的雙手，精心地在額上勾勒著梅花妝。「簾幕卷」，暗示她已起床，雖然時間尚早，卻要起床梳妝，表現出日常生活的艱辛。「輕霜」，暗示氣候只微寒。

因微寒而呵手，可見女主人公的嬌怯，也體現出她迫於生計才如此辛苦。「試梅妝」，則突出她的秀慧俏麗。下片抒情，寫蹙眉。上片說到思人，下片就很自然地過渡到「思往事，惜流芳，自成傷」了。從舉止、容色中，詞人窺測女子有感傷的情緒，大概她正在思量著難追的往事，惋惜著易逝的芳年，內心傷感不已。此三句，極其成功地對女主人公進行了心理刻畫，僅用寥寥數語便便充分表現了她內心的痛楚和感傷。

5、漁家傲·秋思

宋代：范仲淹

塞下秋來風景異，衡陽雁去無留意。四面邊聲連角起，千嶂里，長煙落日孤城閉。

濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計。羌管悠悠霜滿地，人不寐，將軍白發征夫淚。

譯文：秋天到了，西北邊塞的風光和江南不同。大雁又飛回衡陽了，一點也沒有停留之意。黃昏時，軍中號角一吹，周圍的邊聲也隨之而起。層巒疊嶂里，暮靄沉沉，山銜落日，孤零零的城門緊閉。

飲一杯濁酒，不由得想起萬里之外的家鄉，未能像竇憲那樣戰勝敵人，刻石燕然，不能早作歸計。悠揚的羌笛響起來了，天氣寒冷，霜雪滿地。夜深了，將士們都不能安睡：將軍為操持軍事，須發都變白了；戰士們久戍邊塞，也流下了傷心的眼淚。

賞析：「人不寐，將軍白發征夫淚。」人為何不能成寐？將軍已經白發蒼蒼為何還在服役？年輕的兵士為國守邊為何還要落淚？這里有悲的成分，但並不重要，重要的是憂，是怨，是憤憤不平。他們憂慮國家的安全，抱怨朝廷無人整頓武備，更為當局沒有一個正確的方針政策而憤懣，以致邊防軍人久住「塞下」，將老，卻不能退休家園，兵少，卻不能與妻子團圓。

從《漁家傲》全詞來看，應當說，情調是悲壯的，感情是強烈的，它是一首古代邊防軍人之歌，以其英雄氣概扣動著歷代千萬讀者的心扉。

B. 包含車和所字的成語

所答非所問

所當無敵

所到之處

所費不貲

所費不資

所見略同

所見所聞

所剩無幾

所圖不軌

所向風靡

所向皆靡

所向克捷

所向披靡

所向無敵

所向無前

所余無幾

所在多有

所在皆是

所作所為

暢所欲為

暢所欲言

非所計也

分所應為

何所不為

何所不有

何所不至

己所不欲，勿加諸人

己所不欲，勿施於人

見所不見

見所未見

行所無事

理所必然

理所不容

理所當然

力所不逮

力所不及

力所可及

力所能及

力所能任

力所能致

靡所底止

靡所適從

靡所不為

目所履歷

目所未睹

前所未聞

前所未有

前所未知

人所共知

任所欲為

少所見，多所怪

少所許可

思所逐之

屠所牛羊

罔所顧忌

為所欲為

唯所欲為

惟所欲為

聞所不聞

聞所未聞

無所不包

無所不備

無所不備，則無所不寡

無所不及

無所不盡其極

輔車相依，唇亡齒寒:
懸車束馬: 形容險阻。
懸車告老: 指告老引退，辭官家居。同「懸車致仕」。
懸車之年: 懸車：古人一般至七十歲辭官家居，廢車不用。指七十歲。
懸車之歲: 懸車：古人一般至七十歲辭官家居，廢車不用。指七十歲。同「懸車之年」。
懸車致仕: 指告老引退，辭官家居。
素車白馬: 舊時辦喪事用的車馬，後用作送葬的語詞。
駟馬高車: 駟馬：一車所駕的四匹馬。套著四匹馬的高蓋車。舊時形容有權勢的人出行時的闊綽場面。也形容顯達富貴。
書同文，車同軌: 車軌相同，文字相同。比喻國家統一。
書讀五車: 形容讀書多、知識豐富。
束馬縣車: 形容走山路的艱險情況。同「束馬懸車」。
束馬懸車: 束馬：把馬蹄包起，防止馬滑倒；懸車：把車子鉤牢，以防脫落。把馬腳裹起來，把車吊上山去。形容走山路的艱險情況。
熟路輕車: 比喻處世有經驗，辦起事來很容易。同「熟路輕轍」。
十步香車: 比喻處處都有人才。
殺馬毀車: 比喻棄官歸隱。
泥車瓦狗: 小泥車，小瓦狗。比喻無用或無價值的物品
秣馬脂車: 秣：喂；脂：塗油脂。喂飽馬，給車塗好油脂。指准備作戰或准備好交通工具
獲雋公交車:
緩步當車: 緩：慢；步：步行。慢步行走以代乘車
覆車繼軌: 覆：翻，傾覆；軌：車轍。前面車翻了，後面的車依然照轍行駛。比喻繼續按照錯誤判斷行事
車量斗數: 用車載，用斗量。形容數量很多，不足為奇
車軌共文: 文；文字。車軌統一，文字一致。比喻統一一致
車馬如龍: 車馬像游龍。形容車馬往來不絕，繁華熱鬧的景象
造車合轍: 比喻主觀同客觀相符合。
舟車勞頓: 舟車：船與車，泛指一切水陸交通工具。勞頓：勞累疲倦。形容旅途疲勞困頓。
以螳當車: 用螳臂阻擋車輪前進。比喻自不量力。
油壁香車: 稱婦女所乘油壁車。
下車泣罪: 舊時稱君主對人民表示關切。
下車作威: 原指封建時代官吏一到任，就顯示威風，嚴辦下屬。後泛指一開頭就向對方顯示一點厲害。
鮮車怒馬: 怒：氣勢強盛。嶄新的車，肥壯的馬。形容服用講究，生活豪華。
無所不可

無所不窺

無所不能

無所不容

無所不談

無所不通

無所不為

無所不曉

無所不用其極

無所不有

無所不在

無所不知

無所不至

無所不作

無所措手

無所措手足

無所錯手足

無所顧憚

無所顧忌

無所迴避

無所忌憚

無所忌諱

無所可否

無所容心

無所施其伎

無所施其技

無所施其術

無所事事

無所適從

無所逃於天地之間

無所畏憚

無所畏忌

無所畏懼

無所依歸

無所用心

無所用之

無所重輕

無所作為

心所謂危

有所不為

有所恃而不恐

有所為而為

有所作為

在所不辭

在所不免

在所不惜

在所難免

在所自處

眾所共知

眾所瞻望

眾所周知

安其所習

安於所習

不出所料

百無所成

百無所忌

不知所出

不知所從

不知所厝

不知所措

不知所錯

不知所可

不知所為

不知所言

不知所以

不知所雲

不知所終

辭無所假

從吾所好

從心所欲

尺有所短

尺有所短，寸有所長

寸有所長

答非所問

得其所哉

奪人所好

大失所望

大勢所趨

敵王所愾

丹之所藏者赤

阿其所好

匪夷所思

鋒芒所向

各騁所長

各從所好

果出所料

各盡所能

各盡所能，按勞分配

各盡所能，按需分配

管見所及

各取所需

各取所長

果如所料

各抒所見

各以所長，相輕所短

各有所愛

各有所短

各有所好

各有所能

各有所長

各有所職

各執所見

觀瞻所系

患生所忽

毫無所得

精誠所加，金石為開

精誠所加，金石為虧

精誠所至

精誠所至，金石為開

簡忽所見

盡其所能

盡其所長

急人所急

盡如所期

計無所出

計無所施

計無所之

己之所不安，勿施於人

具瞻所歸

濫觴所出

了無所見

老有所終

另有所圖

茫無所知

靡知所措

靡不所措

莫知所措

莫知所為

莫知所謂

逆知所始

千夫所言如一喙

千夫所指

千夫所指，無病而死

千夫所指，無病自死

千夫所指，無疾而死

千夫所指，無疾將死

磬其所有

罄其所有

千人所指

強人所難

情之所鍾

人望所歸

人心所歸

人心所向

如有所失

若有所喪

若有所失

若有所思

若有所亡

上有所好，下必甚焉

上之所好，下必從之

上之所好，下必甚焉

使料所及

始料所及

十目所視

十目所視，十手所指

視其所使

時望所歸

死無所名

隨心所欲

俗之所排

投其所好

忘乎所以

無計所奈

忘其所以

威無所施

物望所歸

罔知所措

未知所措

學非所用

學無所遺

言人所不言

用非所學

用非所長

一口所敵

用其所欲，行其所能

用其所長

衣食所安

一無所成

一無所得

一無所好

一無所獲

一無所見

一無所能

一無所求

一無所取

一無所失

一無所聞

一無所有

一無所長

一無所知

義無所辭

譽望所歸

英雄所見略同

眾毀所歸

症結所在

眾目所歸

眾望所歸

眾望所積

眾望所屬

眾望所依

終虛所望

恣心所欲

責有所歸

智者所見略同

不得其所

不知其所以然

不知死所

多歷年所

各得其所

進退失所

進退無所

寄顏無所

兩得其所

流離失所

流落失所

樓堂館所

流移失所

群犬吠所怪

適材適所

死得其所

頭足異所

優劣得所

早為之所

茫然不知所措

茫然莫知所措

死無葬身之所

飽食終日，無所事事

飽食終日，無所用心

禍福無門，唯人所召

將在軍，君命有所不受

將在外，君命有所不受

禮下於人，將有所求

知其然，不知其所以然

C. 電腦沒網速（傳輸和接收都變很少），需要重啟路由器才能有正常速度！怎樣才能解決這個問題！突然就沒網

1、網速變慢、卡頓、WIFI連接不上，遇到這些情況，很多人都是將無線路由器進行重啟，網速就能得到很大程度的百改善。

5、如果重新啟動後，原來的網路請求已經清空，路由器並未馬上「原地復活」。就需要更換一個擁有更強大的「容心」的路由器了。

D. 壓面機哪個牌子好求推薦

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E. 實木傢具怎麼去除甲醛

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F. 北京銀泰人保大廈有哪些公司

北京柏悅酒店

北京銀泰中心擁有的凱悅酒店及度假村集團在大中華地區首家精品酒店——北京柏悅酒店，是凱悅集團在中國投資並全盤管理的第一個項目，凱悅集團也是北京銀泰中心功能定位顧問和裝修設計總監。凱悅旗下的「凱悅」、「君悅」和「柏悅」三品牌，均昭然展示最高質量的服務，給予客人完美舒適和尊貴的感受。「柏悅」是其至尊品牌，以360°全方位的私人化服務聞名世界，僅選各大著名都市中心地帶的地標建築作為其落腳點。「柏悅」融匯了極盡講究的建築設計和高品位的藝術精髓，被所在城市贊譽為最佳的逗留之處。
與一般建築不同，北京銀泰中心把酒店服務式公寓和酒店統一設置在整個建築群的中央主樓，完美詮釋「王者必居天下之中」的居住理念。
商場

北京銀泰中心商場把三幢塔樓連接在一起，是全新概念的高品位商業、休閑、健康、美食及娛樂生活目的地，總面積52,199平方米，其中4層(地上3層、地下1層)近25,000平方米的商業配套設施薈萃頂級奢華品牌旗艦店、會議宴會設施、中西餐飲和健身休閑等設施。已經有50餘家國際頂尖品牌簽約入駐、開業。 其中Agnona、Bottega Veneta、Cartier卡地亞、Dolce & Gabbana、Ermenegildo Zegna 傑尼亞、Giorgio Armani、Hermes愛馬仕均為該品牌的中國旗艦店。如此高比例的旗艦級精品店集合的高檔購物場所，在北京獨樹一幟。
銀泰寫字樓

銀泰中心東西兩棟智能5A甲級寫字樓，東側寫字樓已由中國人民財產保險股份有限公司（PICC）整幢購買。西側的銀泰寫字樓以其顯赫的位置、獨特的空中環廊大堂、4米的辦公層高、高效快速的雙層轎箱電梯、具有架空地板的綜合布線系統、精心設計的變頻恆溫恆濕新風對流系統，體現著北京銀泰中心寫字樓對最高質量的追求。世界五百強之一的思科公司、全球四大證交所之一的東京證券交易所、以及加拿大龐巴迪等跨國企業，還有一些背景優秀的跨國公司等，都已經順利入駐銀泰寫字樓。其客群相當國際化、行業豐富且實力整齊。銀泰寫字樓的出租率在北京新建成寫字樓中名列前茅。
柏悅居

216套柏悅居酒店現代豪華公寓，位於北京銀泰中心中央主樓7-33層。有面積133㎡至240㎡精裝修的9 種戶型。
柏悅居公寓的設計充分表達了高雅、精製、時尚、溫馨、永恆、流暢和永恆性的價值理念，公寓光線通透，使人賞心悅目，將舒適性和功能性恰到好處地有機完美融為一體。公寓的布局開放且具連貫性，令人感到室內寬敞明亮，流暢通透；地面、牆面及傢具的和諧調配得以增強開放和流暢性與封閉與緊湊的對比，有如人在空間移動；材料和結構被賦予時尚額時代美感，溫柔細膩，寧靜優雅，室內大部分地面鋪設堅實、優質的天然竹木地板，廳、卧、起居區嵌以整齊高級地毯，給人以溫馨和親切感，精心打磨的胡桃木增加了對比和厚重感，並起到了劃分區域的作用；傢具極具現代時尚氣息，矮平，用材考究、高檔，細膩的皮革色，質感誘人；浴室地面鑲嵌整齊的暖色大理石，營造明快簡潔的氣氛。
柏悅府

柏悅府位於北京銀泰中心中央主樓柏悅酒店上方的50—58層，是專屬府邸式公寓，僅為44位尊貴業主度身定造，面積從549㎡至869㎡。專屬電梯可直達柏悅酒店大堂，專享全面而尊貴的酒店公共服務設施及私人化的柏悅酒店定製管理服務。
柏悅府遵循「中國人營造建築，不視可否容身，而視可否容心」的理念，其室內各功能空間中全部設施、家私、飾品及用品等均由當代世界一流室內設計師為尊貴業主度身定造，全面呵護其身心感受，締造處極為人性化的舒適居停。
柏悅府位居北京銀泰中心中央主樓高區，與北京柏悅酒店共享高質量酒店及物業管理與個人化的親切服務。中央商務區的動感地帶輔以柏悅酒店的卓越服務，成就了柏悅府勢必作為全球商業、文藝界和政壇首腦的尊貴宅邸。柏悅府既是其高層商務會談、社會交際的絕佳場所，也是其與家人共享天倫的理想港灣，其高雅華貴、令人翹首的設計風格，彰顯了業主的非凡品位。完美的配套設施、人性化的空間設計、安全舒適的私密豪宅，使尊貴業主盡情享受非凡都市生活。
公寓大堂在一層，與柏悅酒店共享大堂，大堂的設計靈感源於中國古典園林並抽象地融入了現代設計語匯，同時結合建築設計和柏悅酒店的高質量設計，材料選用十分精到。由國際級大師主持的公寓室內設計和設備系統配置具有空前的質量和絕對的品味。當代時尚的設計、超越時限的精品、豪華優雅的演繹、世外桃源的享受、品味非凡的理想家居，加之專業的隔聲降噪設計，令客人擁有安靜私密的高質量生活空間。

G. 滴水穿石的啟示 原文

韓魏公曰：「養兵雖非古，然亦自有利處。議者但謂不如漢、唐調兵於民，獨不見杜甫《石壕吏》一篇，調兵於民，其弊乃如此。後世既收拾強悍無賴者，養之以為兵，良民雖稅斂良厚，而終身保骨肉相聚之樂，父子兄弟夫婦免生離死別之苦，此豈小事？」魏公此論，可謂至當。余觀梅聖俞寶元間為葉縣宰，詔書令民三丁籍一，立校與長，號弓箭手，以備不虞，田裡騷然。聖俞作《田家》詩雲：「誰道田家樂？春稅秋未足，里胥叩我門，日夕苦煎促。盛夏流潦多，白水高於屋。水既害我菽，蝗又食我粟。前月詔書來，生齒復版錄。三丁籍一壯，惡使操弓�。州符令又嚴，老吏持鞭撲。搜索稚與艾，唯存跛無目。田閭敢怨嗟，父子各悲哭。南畝焉可事，買箭賣牛犢。愁氣變久雨，鐺缶空無粥。盲跛不能耕，死亡在遲速。我聞誠所慚，徒爾叨君祿。卻詠歸去來，刈薪向深谷。」又《汝墳貧女》雲：「汝墳貧家女，行哭音凄愴。自言有老父，孤獨無丁壯。郡吏來何暴，縣官不敢抗。督遣勿稽留，龍鍾去持杖。勤勤囑四鄰，幸願相倚傍。適聞閭里歸，問訊疑猶強。果聞寒雨中，僵死壤河上。弱質無以托，橫屍無以葬。生女不如男，雖存何以當。拊膺呼蒼天，生死將奈向？」觀此二詩，與《石壕吏》等篇何以異？當是時，乃太子極盛之時，而一有籍民為兵之令，便覺氣象與天寶相似。乃知養兵之制，實萬世之仁，而魏公之說不可易也。然魏公既知籍民為兵之害矣，而陝西義勇之制，實出於公。雖司馬溫公極言其不便，競不為止，又何與前言相戾也？

杜詩雲：「江蓮搖白羽，天棘夢青絲。」下句殊不可曉。說者曰，天棘，柳也。或曰，天門冬也。夢，當作弄。既無考據，意亦短淺。譚浚明嘗為余言，此出佛書，終南長老入定，夢天帝賜以青棘之香。蓋言江蓮之香，如所夢天棘之香耳。此詩為僧齊已賦，故引此事。余甚喜其說，然終未知果出何經。近閱葉石林《過庭錄》，亦言此句出佛書，則浚明之言宜司信。

山谷晚年作日錄，題曰《家乘》，取《孟子》晉之《乘》之義。謫死宜州。永州有唐生者從之游，為之經紀後事，收拾遺文。獨所謂《家乘》者，倉忙間為人竊去，尋訪了不可得。後百餘年，史衛王當國，乃有得之以獻者。衛王甚珍之，後黃伯庸帥蜀，以其為雙井之族，乃以贐其行。

建炎中，大駕駐維揚，康伯可上《中興十策》：「一請皇帝設壇，與群臣、六軍縞素戎服，以必兩宮之歸。二請移蹕關中，治兵積粟，號召兩河，為雪恥計，東南不是立事。三請略去常制，為馬上治。用漢故事，選天下英俊，日侍左右，講求天下利病，通達外情。四請河北未陷州郡，朝廷不復置吏，詔土人自相推擇，各保鄉社。以兩軍屯要害，為聲援。滑州置留府，通接號令。五請刪內侍百司州縣冗員，文書務簡實，以省財便事。六請大赦，與民更始。前事一切不向，不限文武，不次登用，以收人心。七請北人避胡挈郡邑南宋以從吾君者，其首領皆豪傑，當待之以將帥，不可指為盜賊。八請增損保甲之法，團結山東、京東西、兩淮之民，以備不虞。九請講求漢、唐漕運，江、淮道途置使，以饋關中。十請許天下直言便宜，州郡即日繳奏，置籍親覽，以廣豪傑進用之路。」時宰相汪、黃輩，不能聽用，而伯可名聲由是益著。余觀其策，正大的確，雖李伯紀、趙元鎮亦何以遠過！然厥後秦檜當國，伯可乃附會求進，擢為台郎。值慈寧歸養，兩宮燕樂，伯可專應制為歌詞，諛艷粉飾，於是聲名掃地，而世但以比柳耆卿輩矣。檜死，伯可亦貶五羊。

《楞嚴經》：「佛告波斯匿王，汝年十三時，見恆河水與今無異，是汝皮肉雖皺，見精不皺，以明身有老少，而見精常存。身有死生，而本性常在也。」晁文元嘗問隱者劉海蟾以不死之道，海蟾笑曰：「人何嘗死？而君乃畏之求生乎？所可死者，形爾；不與形俱滅者，固常在也。」此理本常理，但異端說得黏皮著骨。如《易》曰：「精氣為物，遊魂為變。」孟子曰：「所過者化，所存者神。」伊川曰：「堯舜幾千年，其心至今在。」橫渠曰：「物物故能過化，性性故能存神。」又曰：「存吾順事，沒吾寧也。」說得多少混融。

楊誠齋《月下傳杯》詩雲：「老夫渴急月更急，酒落杯中月先入；領取青天並入來，和月和天都蘸濕。天既愛酒自古傳，月不解飲真浪言；舉杯將月一口吞，舉頭見月猶在天。老夫大笑問客道：月是一團還兩團？酒入詩腸風火發，月入詩腸冰雪潑。一杯未盡詩已成，誦詩向天天亦驚。焉知萬古一骸骨，酌酒更吞一團月！」余年十許歲時，侍家君竹谷老人謁誠齋，親聞誠齋誦此詩。且曰：「老夫此作，自謂彷彿李太白。」

徐思叔《題貧樂圖》詩首句雲：「乃翁畫灰教兒書，嬌幾赤�玉雪膚。厥妻曝日補破襦，弊筐何有金十奴？」楊伯子和雲：「三間破屋一床書，錦心綉口冰肌膚。自紉枯葉作褲襦，此君便是長須奴。」王才臣和雲：「大兒阻飢頗廢書，小兒忍寒粟生膚。婦縱有�無一襦，不敢緣此相庸奴。」三詩皆佳，而後出者尤奇。

松柏之貫四時，傲雪霜，皆自拱把以至合抱。惟竹生長於旬日之間，而干霄入雲，其挺特堅貞，乃與松柏等。此草木靈異之尤者也。白樂天、東坡、潁濱與近時劉子�論竹甚詳，皆未及此。杜陵詩雲：「平生憩息地，必種數竿竹。」梅聖俞雲：「買山須買泉，種樹須種竹。」信哉！

虞雍公初除樞密，偶至陳丞相應求閣子內，見楊誠齋《千慮策》，讀一篇，嘆曰：「東南乃有此人物！某初除合薦兩人，當以此人為首。」應求導誠齋謁雍公，一見握手如舊。誠齋曰：「相公且仔細，秀才子口頭言語，豈可便信？」雍公大笑，卒援之登朝。誠齋嘗言，士大夫窮達，初不必容心。某平生不能開口求薦。然薦之改秩者，張魏公也。薦之立朝者，虞雍公也。二公皆蜀人，皆非有平生雅故。雍公有《翹館錄》，載當世人物甚詳。

詩莫尚乎興，聖人言語，亦有專是興者。如「逝者如斯夫，不舍晝夜」，「山樑雌雉，時哉時哉」，無非興也，特不曾隱括協韻爾。蓋興者，因物感觸，言在於此，而意寄於彼，玩味乃可識，非若賦比之直言其事也。故興多兼比賦，比賦不兼興，古詩皆然。今姑以杜陵詩言之，《發潭州》雲：「岸花飛送客，檣燕語留人。」蓋因飛花語燕，傷人情之薄，言送客留人，止有燕與花耳。此賦也，亦興也。若「感時花濺淚，恨別鳥驚心」，則賦而非興矣。《堂成》雲：「暫止飛烏將數子，頻來語燕定新巢。」蓋因烏飛燕語，而喜己之攜雛卜居，其樂與之相似。此比也，亦興也。若「鴻雁影來聯塞上，��飛急到沙頭」，則比而非興矣。

荊公詩雲：「謀臣本自系安危，賤妾何能作禍基。但願君王誅宰�，不愁宮里有西施。」夫妲己者，飛廉、惡來之所寄也。褒姒者，聚子、膳夫之所寄也。太真者，林甫、國忠之所寄也。女寵蠱君心，而後忄僉壬階之以進，依之以安。大臣格君之事，必以遠聲色為第一義。而謂「不愁宮里有西施」何哉？范蠡霸越之後，脫屣富貴，扁舟五湖，可謂一塵不染矣。然猶挾西施以行，蠡非悅其色也，蓋懼其復以蠱吳者而蠱越，則越不可保矣。於是挾之以行，以絕越之禍基，是蠡雖去越，未嘗忘越也。曾謂荊公之見而不及蠡乎？惟管仲之告齊桓公，以豎刁、易牙、開方為不可用，而謂聲色為不害霸，與荊公之論略同。其淪商鞅曰：「今人未可非商鞅，商鞅能令政必行。」夫二帝三王之政，何嘗不行，奚獨有取於鞅哉？東坡曰：「商鞅、韓非之刑，非舜之刑，而所以用刑者，則舜之術也。」此說猶回護，不如荊公之直截無忌憚。其詠昭君曰：「漢恩自淺胡自深，人生樂在相知心。」推此言也，苟心不相知，臣可以叛其君，妻可以棄其夫乎？其視白樂天「黃金何日贖娥眉」之句，真天淵懸絕也。其論馮道曰：「屈己利人，有諸佛菩薩之行。」唐質肅折之曰：「道事十主，更四姓，安得謂之純臣？」荊公乃曰：「伊尹五就湯，五就桀，亦可謂之非純臣乎？」其強辨如此。又曰：「有伊尹之志，則放其君可也。有周公之志，則誅其兄可也。有周後妃之志，則求賢審官可也。」似此議論，豈特執拗而已，真悖理傷道也。苟卿立「性惡」之論、「法後王」之論，李斯得其說，遂以亡秦。今荊公議論過於苟卿，身試其說，天下既受其毒矣。章、蔡祖其說，而推演之，加以凶險，安得不產靖康之禍乎！荊公論韓信曰：「貧賤侵陵富貴驕，功名無復在芻蕘。將軍北面師降虜，此事人間久寂寥。」論曹參曰：「束發山河百戰功，白頭富貴亦成空。華堂不著新歌舞，卻要區區一老翁。」二詩意卻甚正。然其當國也，偏執己見，凡諸君子之論，一切指為流俗，曾不如韓信之師李左車，曹參之師蓋公，又何也？

楊子幼以「南山種豆」之句殺其身，此詩禍之始也。至於「空梁落燕泥」之句，「庭草無人隨意綠」之句，非有所譏刺，徒以雕斫工巧，為暴君所忌嫉，至賈奇禍，則詩真可畏哉！賈至謫岳州，嚴武謫巴州，杜少陵寄詩雲：「賈筆論《孤憤》，嚴君賦兒篇。定知深意苦，莫使眾人傳。貝錦無停織，朱絲有斷弦。浦鷗防碎首，霜鶻不空拳。」蓋深戒之也。劉禹錫種桃之句，不過感嘆之詞耳，非甚有所譏刺也，然亦不免於遷謫。近世蔡持正，數其罪惡，雖兩觀之誅，亦不為過，乃以《車蓋亭》絕句謂為譏刺，貶新州。夫小人レ抉君子之詩文以為罪，無怪也，君子豈可亦レ抉小人之詩文以為罪乎？東坡文章，妙絕古今，而其病在於好譏刺。文與可戒以詩雲：「北客若來休問事，西湖雖好莫吟詩。」蓋深恐其賈禍也。烏台之勘，赤壁之貶，卒於不免。觀其《獄中》詩雲：「夢繞雲山心似鹿，魂飛湯火命如雞。」亦可哀矣。然才出獄便賦詩雲：「卻對酒杯疑是夢，試拈詩筆已如神。」略無懲艾之意，何也？晚年自朱崖量移合浦，郭功父寄詩雲：「君恩浩盪似陽春，海外移來住海濱。莫向沙邊弄明月，夜深無數採珠人。」其意亦深矣。渡江以來，詩禍殆絕，唯寶、紹間，《中興江湖集》出，劉潛夫詩雲：「不是朱三能跋扈，只緣鄭五欠經綸。」又雲：「東風謬掌花權柄，卻忌孤高不主張。」敖器之詩雲：「梧桐秋雨何王府，楊柳春風彼相橋。」曾景建詩雲：「九十日春晴景少，一千年事亂時多。」當國者見而惡之，並行貶斥。景建，布衣也，臨川人，竟謫舂陵，死焉。其往舂陵也，作詩曰：「杖策行行訪楚囚，也勝流落嶠南州。鬢絲半是吳蠶吐，襟血全因蜀鳥流。徑窄不妨隨繭栗，路長那更聽鉤�。家山千里雲千疊，十口生離兩地愁。」

自古豪傑之土，立業建功，定變弭難，大抵以無所為而為之者為高。三代人物，固不待言。下此如范蠡霸越，而扁舟五湖。魯仲連下聊城，而辭千金之謝，卻帝秦，而逃上爵之封。張子房顛羸蹶項，而飄然從赤松子游，皆足以高出秦、漢人物之上。左太沖詩雲：「功成不受賞，長揖歸田廬。」李太白詩雲：「事了拂衣去，深藏身與名。」而世降俗末，乃有激變稔禍，欺君誤國，殺人害物，以希功賞者，是誠何心哉？是誠何心哉？

漢高帝晚歲，欲易太子，蓋以呂後鷙悍，惠帝仁柔，為宗社遠慮，初非溺於戚姬之愛，而為是邪謀也。蘇老泉謂帝之以太尉屬周勃，及病中欲斬樊噲，皆是知有呂氏之禍，可謂識帝之心者矣。子房，智人也。乃引四皓為羽翼，使帝涕泣悲歌而止。帝之泣，豈為兒女子而泣耶？厥後趙王以鴆亡，惠帝以憂死，向非呂後先殂，子、勃交歡，則劉氏無噍類，而火德灰矣。杜牧之所謂「四老安劉是滅劉」者，誠哉是言也！夫立子以長，固萬世之定法，然亦有不容拘者。泰伯遜而周以興，建成立而唐幾危，一得一失，蓋可監也。夫子善齊桓首止之盟，而美泰伯為至德。蓋善齊桓者，明萬世之常經也；美泰伯者，示萬世之通誼也。

安子文與楊巨源、李好義合謀誅逆曦，旋殺巨源而專其功。久之，朝廷疑其跋扈，俾帥長沙。子文盡室出蜀，嘗自贊雲：「面目皺瘦，行步[B243]苴，人言托住半周天，我道一場真戲耍。今日到湖南，又成一話靶。」在長沙，計利析秋毫，設廳前豢豕成群，糞穢狼籍，肥�盾則烹而賣之。罷鎮，捆載歸蜀。厥後楊九鼎在蜀，以刻剝致諸軍之怨，軍士莫簡倡亂，殺九鼎，剖其腹，實以金銀曰：「使其貪腹飽飫。」時子文家居，散財結士，生擒莫簡，剖心以祭九鼎，再平蜀難。

餘三十年前，於釣台壁間塵埃漫漶中得一詩雲：「生涯千頃水雲寬，舒捲乾坤一釣竽。夢里偶然伸只腳，渠知天子是何官！」不知何人作也，句意頗佳。近時戴式之詩雲：「萬事無心一釣竽，三公不換此江山。當初誤識劉文叔，惹起虛名滿世間。」句雖甚爽，意實未然。今考史籍，光武，儒者也，素號謹厚，觀諸母之言可見矣。子陵意氣豪邁，實人中龍，故有「狂奴」之稱。方其相友於隱約之中，傷王室之陵夷，嘆海宇之橫潰，知光武為帝胄之英，名義甚正，所以激發其志氣，而導之以除凶剪逆，吹火德於既灰者，當必有成謀矣。異時披圖興嘆，岸幘迎笑，雄姿英發，視向時謹敕之文叔，如二人焉。子陵實陰有功於其間。天下既定，從容訪帝，共榻之卧，足加帝腹，情義如此。子陵豈以匹夫自嫌，而帝亦豈以萬乘自居哉！當是之時，而欲使之俯首為三公，宜其不屑就也。史臣不察，乃以之與周黨同稱。夫周黨特一隱士耳，豈若子陵友真主於潛龍之日，而琢磨講貫，隱然有功於中興之業者哉！余嘗題釣台雲：「平生謹敕劉文叔，卻與狂奴意氣投，激發潛龍雲雨志，了知功跨鄧元侯。」「講磨潛佐漢中興，豈是空標處土名，堪笑吏臣無卓識，卻將周黨與同稱。」

修水深山間有小溪，其渡曰來蘇。蓋子由貶高安監酒時，東坡來訪之，經過此渡。鄉人以為榮，故名以來蘇。嗚呼！當時小人媒櫱摧挫，欲置之死地，而其所經過之地，溪翁野叟亦以為光華，人心是非之公，其不可泯如此！所謂「石壓筍斜出」者是也。

張乖崖為崇陽令，一吏自庫中出，視其鬢傍巾下有一錢，詰之，乃庫中錢也。乖崖命杖之，吏勃段曰：「一錢何足道，乃杖我耶？爾能杖我，不能斬弟也！」乖崖援筆判曰：「一日一錢，千日一千，繩鋸木斷，水滴石穿。」自仗劍，下階斬其首，申台府自劾崇陽人至今傳之。蓋自五代以來，軍卒凌將帥，胥曳凌長官，余風至此時猶未盡除。乖崖此舉，非為一錢而設，其意深矣，其事偉矣。

馮京，字當世，鄂州咸寧人。其父商也，壯歲無子。將如京師，其妻授以白金數笏曰：「君未有子可以此為買妾之資。」及至京師，買一妾，立券償錢矣。問妾所自來，涕泣不肯言，固問之，乃言其父有官，因綱運欠折，鬻妾以為賠償之計。遂側然不忍犯，遣還其父，不索其錢。及歸，妻問買妾安在，具告以故。妻曰：「君用心如此，何患無子！」居數月，妻有娠，將誕，里中人皆夢鼓吹喧闐迎狀元，京乃生。家貧甚，讀書於�山僧舍，僧有犬，京與共學者烹食之。僧訴之縣，縣令命作《偷狗賦》，援筆立成。警聯雲：「團飯引來，喜掉續貂之尾；索�牽去，驚回顧兔之頭。」令擊節，釋之，延之上座。明年遂作三元。有詩號《�山集》，皆其未遇時所作。如「琴彈夜月龍魂冷，劍擊秋風鬼膽粗」。「吟氣老懷長劍古，醉胸橫得太行寬」。「塵埃掉臂離長陌，琴酒和雲入舊山」。「豐年足酒容身易，世路無媒著腳難」。皆不凡。

真西山帥長沙，郡人為立生祠。一夕，有大書一詩於壁間者，其辭雲：「舉世知公不愛名，湘人苦欲置丹青。西天又出一活佛，南極添成兩壽星。幾百年方鍾間氣，八千春願祝修齡。不須更作生祠記，四海蒼生口是銘。」

廬陵苗斛，元額三十六萬，承平時，民戶納苗一斛，官支與鹽二斗五升，蓋優之也。龍泉、太和兩縣，去郡差遠，添支一升。渡江以來，非惟官不支鹽，反勒民戶納鹽。由是輸苗一斛者，並鹽為一斛二斗五升，而兩縣亦皆增納一升。今世和買官，不支錢而白取，已為可怪。若鹽者，乃以其予民之數，而為取民之數，抑又甚矣。然前後牧守不知幾人，曾無一人側然動心，為之敷奏蠲閣者，是可嘆也。

東山先生楊伯於嘗為余言：「某昔為宗正丞，真西山以直院兼玉牒宮，嘗至某位中，見案上有近時人詩文一編，西山一見擲之曰：『宗丞何用看此？』某悚然問故，西山曰：『此人大非端士，筆頭雖寫得數句詩，所謂本心不正，脈理皆邪，讀之將恐染神亂志，非徒無益。』某佩服其言，再三謝之。因言近世如夏英公、丁晉公、王岐公、呂惠卿、林子中、蔡持正輩，亦非無文章，然而君子不道者，皆以是也。」

葉石林雲：「杜工部詩，對偶至嚴，而《送楊六判官》雲：『子雲清自守，今日起為官』，獨不相對，切意『今日』字當是『令尹』字傳寫之訛耳。」余謂不然，此聯之工，正為假「雲」對「日」。兩句一意，乃詩家活法，若作「令尹」字，則索然無神，夫人能道之矣。且送楊姓人，故用子雲為切題，豈應又泛然用一令尹耶？如「次第尋書札，呼兒檢贈篇」之句，亦是假以「第」對「兒」，詩家此類甚多。

道家之教宗老莊，其後乃有神仙形解飛升之說，方士煉丹葆形之術。然《老子》雲：「吾有大患，為吾有身；吾既無身，而有何患？」《莊子》雲：「予惡乎知悅生之非惑耶？予惡乎知惡死之非弱喪而不知歸者邪？麗之姬，艾封人之子也，晉國之始得之也，涕泣沾襟，及其至於王所，與王同匡床，食芻豢，而後悔其泣也。予惡乎知夫死者不悔其始之蘄生乎？」又髑髏謂莊子曰：「子欲聞死之說乎？死無君於上，無臣於下，亦無四時之事，從然以天地為春秋，雖南面王，樂不能過也。」莊子不信曰：「吾使司命復生子形，為子骨肉肌膚，反子父母妻子，閭里知識，子欲之乎？」髑髏深�賓蹙額曰：「吾安能棄南面王樂，而復為人間之勞乎？」是老莊之意，以身為贅，以生為苦，以死為樂也。今神仙方士，乃欲長生不死，正與老莊之說背而馳矣。佛家所謂「生滅滅已，寂滅為樂」，乃老莊之本意也。故老莊與佛，元不為二。歐陽公雲：「道家乃貪生之論，佛家乃畏死之論。」此蓋未嘗深考二家之要旨者也。老莊何嘗貪生？瞿曇何嘗畏死？貪生畏死之說，僅足以排方士而已。韓文公、歐陽公皆不曾深看佛書，故但能攻其皮毛。唯朱文公早年洞究釋氏之旨，故其言曰：「佛說盡出老莊，今道家有老莊書不看，盡為釋氏竊而用之，卻去仿效釋氏作經教之屬。如《清凈》、《消災》、《度人》等經，模擬可笑，而《北斗經》尤鄙俚。譬如巨室弟子，所有珍寶悉為人盜去，卻去收人家破瓮破釜。」此論窺見其骨髓矣，然非特文公之言為然，唐傅奕曰：「佛入中國，�千兒幼夫模象庄老以文飾之。」則固已知其出於庄老矣。

唐武後斷王後蕭妃之手足，置於酒瓮中，曰：「使此二婢骨醉。」蕭妃臨死曰：「願武為鼠吾為貓，生生世世扼其喉。」亦可悲矣。今俗間相傳謂貓為天子妃者，蓋本此也。予自讀唐史此段，每見貓得鼠，未嘗不為之稱快，人心之公憤，有千萬年而不可磨滅者。嘗有詩雲：「陋室偏遭黠鼠欺，狸奴雖小策勛奇。扼喉莫訝無遺力，應記當年骨醉時。」

楊東山雲：「凡處事須是心如轉丸，手如鳴鏑。」