上海秦漢閣家居

1. 上海富閣家居用品有限公司怎麼樣

簡介：上海富閣家居用品有限公司坐落在世界聞名的上海，是一家集研發，設計、生產、銷售為一體，公司擁有兩大品牌系列即「秦漢閣」古典傢具和「VOGO」中式家居飾品，公司運用現代設計理念詮釋古老的東方文化，致力於將東方風格的古典家居產業化。
法定代表人：朱美霞
成立時間：2009-05-31
注冊資本：10萬人民幣
工商注冊號：310228001203419
企業類型：有限責任公司（自然人獨資）
公司地址：上海市金山區朱涇鎮仙居路218號3幢238室C座

2. 秦漢閣是做什麼的

好像他們的傢具很多都是明清風格的

3. 求古代建築名稱，比如院、園、苑、閣、軒、榭、齋、樓……就是問下除了這些還有什麼

古代建築名稱：宮、殿、亭、台、壇、廊、廂等。

1、宮

基本釋義：帝後太子等居住的房屋。.神話中神仙居住的房屋。廟宇的名稱。群眾文化活動或娛樂用的房屋的名稱

例句：

之後茱莉亞和她的丈夫一度定居在都靈巴羅洛宮邸，他們不間斷的工作，致力於幫助城市中最需要幫助人群的偉大事業中。

2、殿

基本釋義：高大的房屋，特指供奉神佛或帝王受朝理事的房屋。

例句：

祭司神殿征戰弓箭是誰的從前，喜歡在人潮中你只屬於我的那畫面，經過蘇美女神身邊，我以女神之名許願，思念像底格里斯河般的漫延，當古文明只剩下難解的語言，傳說就成了永垂不朽的詩篇。

3、亭

基本釋義：亭子，一種有頂無牆一般只有一間的建築物。多建在公園里。像亭子的小房。

例句：

這座亭子的設計可謂獨具匠心，再看柱子上的這幅畫，真是妙筆生花啊！

4、台

基本釋義：平而高的建築物，便於在上面遠望。公共場所室內外高出地面便於講話或表演的設備（用磚砌或用木料製成）。

例句：

看台上的球迷們拚命為我國代表隊搖旗吶喊，聲音震天動地。

5、壇

基本釋義：古代舉行祭祀、誓師等大典用的台，多用土石等建成。講學或發表言論的場所。用土堆成的台，多在上面種花。某些會道門設立的拜神集會的組織。

例句：

古代的帝王搜索們，在天壇祭天，在社稷壇祭地。祭天為了要求風調雨順，祭地為了要求土地肥沃。

6、廊

基本釋義：廊子，屋檐下的過道或有頂的過道。廊檐，房屋前檐伸出的部分。

例句：

今天大掃除，我們班負責清掃走廊，另外還要派五名同學到禮堂擦玻璃。

7、廂

基本釋義：廂房，正房前面兩旁的房屋。像房子那樣間隔的地方。

例句：

好一個雅緻秀氣的院落：東廂房百竿翠竹；西牆邊兩株青松；南檐下十幾盆秋菊，含苞待放；院中央滿樹紅棗，累累將收。

4. 中國五大名閣

通常的說的都是四大名閣。如果一定湊齊五大明閣的話，那麼可以算是容縣真武閣。

四大名閣是一種泛稱，特指江西南昌騰王閣、山東蓬萊閣、萬壽山佛香閣、萬古玉皇閣。
騰王閣編輯
一提起"滕王閣"，人們很自然地想起王勃寫的《滕王閣序》。雄踞贛水之濱的"滕王閣"，因"序"而名揚天下，聲威古今。
滕王閣，位於江西省南昌市西北部沿江路贛江東岸，始建於唐朝永徽四年，因唐太宗李世民之弟——李元嬰始建而得名，因初唐詩人王勃詩句「落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色」而流芳後世。
貞觀年間，唐高祖李淵之子、唐太宗李世民之弟李元嬰曾被封於山東滕州故為滕王，且於滕州築一閣樓名以「滕王閣」（已被毀），後滕王李元嬰調任江南洪州（今江西南昌），因思念故地滕州修築了著名的「滕王閣」，此閣因王勃一首「滕王閣序」為後人熟知，成為永世的經典。
滕王閣與湖北武漢黃鶴樓、湖南嶽陽樓並稱為「江南三大名樓」。歷史上的滕王閣先後共重建達29次之多，屢毀屢建。[
蓬萊閣編輯
蓬萊閣始建於北宋嘉佑6年(公元1061年)，虎踞丹崖、雲擁浪托，由蓬萊閣、天後宮、龍王宮、呂祖殿、三清殿、彌陀寺等6個單體和附屬建築共組成規模宏大的古建築群，面積18500平方米。是凝聚著古代漢族勞動人民智慧和藝術結晶的古建群。素以"人間仙境"著稱於世，其"八仙過海"傳說和"海市蜃樓"奇觀享譽海內外。[

佛香閣編輯
佛香閣是頤和園的主體建築，建築在萬壽山前山高20米的方形台基上，南對昆明湖，背靠智慧海，以它為中心的各建築群嚴整而對稱地向兩翼展開，形成眾星捧月之勢，氣派相當宏偉。佛香閣高41米，八面三層四重檐，閣內有8根巨大鐵梨木擎天柱，結構相當復雜，為古典建築精品。"佛香"二字來源於佛教對佛的歌頌。該閣仿杭州的六和塔建造，興建在20米的石造台基上，八面三層四重檐。高約40米，內有八根鐵梨木大柱，直貫頂部，下有20米高的石台基。閣上層榜曰 "式延風教"，中層榜曰"氣象昭回"，下層榜曰"雲外天香"，閣名 "佛香閣"。內供接引佛，每月望朔，慈禧在此燒香禮佛。
萬古玉皇閣編輯
原古建築群始建於隋文帝18年（公元599年），至今已有1400多年歷史，佔地約54.4畝，設九門九殿，大院套小院，院院相連，小殿拱大殿，殿殿生輝，布局層次分明，嚴密合理，共有大小殿宇樓閣七十餘座，各殿（廟）風格各異，內供有仙、道、聖、佛，集佛、道、儒三教為一體，俗稱原玉皇廟為全國「四大陰都之一」，享有豫北地區最大廟宇之美名，香火旺盛。目前，僅存天錫殿，近年新蓋東、西廊坊，吉神殿，懸梁起架全木購山門。[3]
傳說，起初建造萬古玉皇閣的時候，來了個老頭。那老頭背著個箱子，找工師要求給個活干，混碗飯吃。工師一看，這老頭少說有八十歲，瘦筋巴力的，膿眼眵目糊，哆哆嗦嗦似有雞爪瘋。工師想，這老頭，讓你料理梁檁，你歲數大沒氣力；讓你雕花刻紋，你有雞爪瘋。不給活吧，這么大歲數找來啦。就礙理不理地指著工地上的一堆樹疙瘩說：「你劈樹疙瘩吧。」就再也顧不上管他了。
玉皇閣快建好的時候，遇到了難題：前面托檐椽的檁條比設計低了一寸，檐椽也比設計短了一截。咋辦？工匠們你看我，我看你，大眼瞪小眼乾撓頭皮。工師更是頭上直冒汗，但工師畢竟是工師，他想起了那個老頭劈樹疙瘩的事。如果用劈柴把托檐椽的檁條墊高，說不定能湊乎。
工師領著幾個人，急急忙忙到了工地一角抱劈柴片。到那兒一看，傻眼了，哪裡有劈柴？樹疙瘩原舊沒動，就上面有這一道那一道的打滿了墨線，還有畫的大大小小的圓圈、方塊。工師那個急呀，朝樹疙瘩踢了一腳！這一踢，「呼啦」一聲，所有的樹疙瘩全散了架，碎在地上的成了一個個帶有龍頭和一寸厚龍尾的椽頭。工師喜出望外，和其他幾個人趕緊抱起所有的椽頭，來到玉皇閣前，把龍尾壓在檐椽下，龍頭後部和椽頭接吻，剛好補上了短少的一截。檐椽和龍頭吻接得嚴絲合縫，自然天成。
人們猛然省悟，是魯班師傅早就料到此事，專門下凡解難來了。
正因為魯班等神仙下凡幫助修建玉皇閣，玉皇閣的氣勢就與眾不同。人們把萬古玉皇閣列為中國四大名閣之一。這四大名閣是：
江西南昌騰王閣，
山東蓬萊有仙閣，
萬壽山前佛香閣，
萬古有個玉皇閣。

如果說一定要湊齊五大明閣的話，那麼還有一個也可以算上。容縣真武閣
容縣真武閣
真武閣在容縣城東綉江北岸一座石台上，建於明萬曆元年（1573）。登閣遠望，隔著南岸廣闊的平原，東南山嶺巍然矗立，氣勢雄壯。閣本身高13米，加上台高近20米，也是周圍區域觀賞的對象。1982年被國務院定為全國重點文物保護單位。
經略台始建於唐乾元二年（759年）。著名詩人元結到容縣都督府任容管經略使，在容州城東築經略台，用以操練兵士，游觀風光。明朝初年在經略台上建真武廟，明萬曆元年（1573年）將真武閣廟增建成三層樓閣，這就是現在的真武閣。
真武閣與黃鶴樓、岳陽樓、滕王閣並稱中國江南四大名樓。
真武閣，閣三層，三檐，呈方塔形，通高13.2米，面寬13.8米，進深11.2米，全閣用3000條大小不一的格木構件，巧妙地串聯吻合，曾經受多次地震和狂風的襲擊依然安然無恙，被興譽為「天南傑構」。
經略台真武閣座落在在廣西容縣城東綉江北岸。60年代初建築學專家、清華大學教授梁思成經詳細考察，稱之為「我國古代建築史上罕見的一顆明珠」。1982年真武閣被國務院定為全國重點文物保護單位。
經略台建於唐代，真武閣建於明代。唐乾元二年（759年），容州刺史、御史中丞、容管經略使元結在容州城東築經略台，用以操練兵士，游觀風光，取「天子經營天下，略有四海」之義而得名。明朝初年在經略台上建真武廟，明萬曆元年（1573年）將真武閣廟增建成三層樓閣，這就是真武閣。現在我們所見到的三層純木結構真武閣，是明萬曆元年（公元1573年）的原物，至今已有400多年的歷史了。
真武閣，閣三層，三檐，屋檐挑出很大而柱高甚低，感覺比一般樓閣的出檐節奏加快，使得真武閣不像是一座三層建築，倒很像是一座單層建築而有三重屋檐，有強烈的韻律感和動勢，但又較一般重檐建築從容和層次鮮明。再加屋坡舒緩流暢，角翹簡潔平緩，給全體增加了舒展大度的氣魄，非常清新飄逸，是充分表現中國建築屋頂美的傑作。底層平面比上二層大出很多，也使輪廓更顯生動。

5. 中國傳統建築中的宮，殿，堂，樓，閣，軒，榭，居，齋，館，亭等各有什麼特點

宮：在我國出現較早，最初的「宮」「室」通義，後來逐步演變成專供皇帝和皇族居住的地方，最初的宮殿規模較小，建築比較簡陋，逐步發展成規模宏大、氣勢磅礴的宮殿建築。秦漢時期是中國宮殿建築的發展的第一個高潮，北京故宮是我國宮殿建築藝術的最高峰。
殿：清雅莊重的大型房屋，主要應用於帝王居住和佛教殿堂。如果談園林，宮殿絕大部分只會出現在大氣的北方皇家園林。
廳：滿足會客、宴請，觀賞花木或者小型表演的建築，在古代園林宅邸中發揮公共建築的功能，要求有較大的空間和考究的裝飾，總體要求電壓、端莊、庭前廣植花木、疊石，一般前後開窗設門，也有四面開門窗設門或者四面廳的。
堂：居住建築中對正房的稱呼，一般位於建築群中的中軸線山，體型嚴整，裝修瑰麗，室內常用隔扇、落地罩，博古架進行分割，家長的居住地或者家庭慶典場所。
樓：「重層曰樓」，就是兩層以上的房屋啦，樓的位置在明代大多數廳堂之後，園林中用來做卧室、書房、觀賞風景，臨水背山的話樓是園林的好景。
閣：與樓近似，但較小巧，與樓的主要區別在於每層要挑出平座，平面為方形或者多邊形四面開窗，用於藏書、觀景、也供奉巨型佛像。
榭：一般水邊築清水平台，周圍有矮欄桿，屋頂通常用卷棚歇山式，檐角低平，以觀景、休息為主。
舫：園林建築中舫用於游、賞景、觀景，與船構造相似，分頭中尾三部分。
廊：一種虛的建築形式一邊通透，利用列柱、橫眉構成，造型別致曲折，高低錯落。
亭：體積小巧，造型別致、供人休息的建築。
塔：佛教建築，園林中往往是構圖中心和借景對象。
橋：園林中交通運輸用，點飾環境和借景障景。

6. 上海秦漢國際拍賣公司

屬於常規的注冊單位，不用擔心，因為現在注冊個拍賣公司成本不到壹萬伍仟元，所以注冊很方便，藏家無需擔心公司是假的，多與工作人員聯系，費用能接受就參加。

經營古董類的單位不少，參與前一定問清楚，覺得適合再去參加，一旦流拍後要能接受費用損失的現實，否則悔之晚也。

其次藏品最安全的交易方法去擺地攤賣掉，沒任何損失，還現金交易。

以下為藏品交易與參加拍賣的常識：

請仔細閱讀，避免上當受騙。我本人參加拍賣七八年，總計花費25萬以上，有血有淚，在此公平客觀的回答，是為了讓更多的藏家少受一分傷害， 阿彌托佛，苦海無邊，回頭是岸。

藏友問某某公司是否正規？

是不是騙子？可靠嗎？任何單位都是法制注冊營業的，至於服務質量，收費的標准，得自己去考察衡量，一定謹慎避免高收費，藏品不成交造成的傷害。特別是誇口說保證能成交的公司，十有八九騙費用的公司。法律規定正規單位不能收購倒賣古董，其次個別單位以現金收購古董為名，讓藏家先鑒定，真品就現金收購，其實他們沒有買家，忽悠藏家交完鑒定費後，鑒定時故意告訴你的東西是假的。鑒定費不退了，保證金也不退了。

其次很多業務員自稱經理，總監，王總什麼的，天天打電話忽悠藏家，其實就是普通業務員拉皮條，專忽悠沒見識的老實人，然後說能把你介紹，拉攏到五六家拍賣公司去繳費，等你委託繳費後，業務員與公司一人一半分你的委託費。你想想這是公司嗎？

還有，動不動在網站把十幾位知名專家的照片貼在網站上，去忽悠藏家，特別北京東三環的一家單位，網站上放著放一張廢舊電冰箱改裝的設備，當文物鑒定儀器忽悠藏家，這類單位十有八九是騙人的。

注意：
1、國內保利，嘉德，其次外資企業佳士得，蘇富比，目前不對外徵集藏品，也未設任何辦事處，個別拍賣業務員說我能幫你送進去，這是騙人的。保利，嘉德屬於國際拍賣品牌，但普通人參加不了，保利只接待能住起總統套房的藏家，這一條，你就達不到，所以一般藏家生活層次太低，不宜參加。

2，還有一種藏家，成交了故意說不成交，這種人見不得別人發財，其次有些藏家東西沒被選上，故意說對方公司不好。

3、拍賣公司業務員拉皮條，拉不到業務也互相詆毀其他公司，導致國內似乎沒有幾家好單位。

收藏拍賣交易參考資料一：

行業劃分古董拍賣，鑒定，交易目前大部分單位集中的上海，北京、青島。藏家參與前一定多比較，多了解，才能避免上當受騙，祝您發財。

收藏拍賣交易參考資料二：

關於拍賣資質與文物拍賣資質「文物」是國家備案發掘的藏品叫文物，或者從文物商店購買的藏品，叫文物。老百姓手裡的藏品屬於民間收藏藝術品，不屬於文物。老百姓的手裡的藏品，可以自由開古玩店，擺地攤等自由參與買賣交易。

有些藏家問你單位有文物拍賣資質沒？這屬於知識稀少的提問，只要你的藏品來源不是從文物商店購買的，國內98%的拍賣公司，藝術品經營公司都可以給你拍賣，交易。

文物拍賣資質，國家指定交易法院沒收資產與不良資產，處理古董的公司，老百姓手裡的藏品與文物沒關系，屬於自由買賣，無需任何資質。2015年國家為了鼓勵文化市場發展，取締各類資質的阻礙，一切從簡，只要在工商注冊的任何單位都可以有權經營收藏藝術品業務。

收藏拍賣交易參考資料三：

瘋狂的混亂鑒定關於當前混亂的古董鑒定，一件古董拿去分別給八位專家看，能出四種不同的結果，每位專家各有各的觀點，所以不要去糾結，藏品投放市場，有人買，就是真品，很多專家都是靠收鑒定證書費騙人的。

還有機器檢測都是人為操作，主要騙收鑒定費的。很多藏家給自己的藏品買了一堆鑒定證書，到頭來一樣賣不出去。鑒於瘋狂的混亂鑒定市場，買家都是自己相信自己的眼光去購買藏品，作為藏家只要把藏品能投放到一個靠譜的單位，就等於成功了一大半，無需購買哪些沒用的證書。

收藏拍賣交易參考資料四：

拍賣的風險拍賣有風險，建議大家謹慎參與，頂級品牌單位近些年的真實付款成交率不到50%，行情整體不樂觀。有藏品大家盡量找古玩城開店的老闆去推銷賣掉，或者擺地攤處理掉，「拍賣」屬於有錢人的風險投資，不適合普通老百姓參與。

特別是天天給你打電話的公司，並不是你的藏品值錢，主要為收你的圖錄費，鑒定費、出關費、交易保證金等，一個個陷阱等著你鑽入。

國內正規單位，誰跟你啰嗦，誰給你打電話？個別收入低，經濟困難的藏家，醒醒吧，幾百萬、幾千萬沒那麼好做夢。

收藏拍賣交易參考資料五：

正確判斷與學習很多藏家是在拍賣上當受騙後才發惱騷，到時投訴，舉報，維權都不起作用，導致雪上加霜。應該在參與之前，提三月考察，比較各個公司的企業文化，與服務特點，其次要知道自己的分量，你去參加拍賣，是為了求財，和去銀行借款相似，你見過那個有錢的人向沒錢的人低三下四，很多小公司一天給你五個電話，那是把你當神經病在忽悠，忽悠你去繳費，好公司不用忽悠，市場賓朋滿座，門庭若市。

收藏拍賣交易參考資料六：

畸形發財心態因為很多知識匱乏、家庭困難，無知的農民朋友對錢沒有概念，在拍賣公司巨額估價的誘惑下，估價2000萬的藏品，先交5--20萬的服務費，這類農民想著只要我湊夠20萬，等於2000萬很快就到手了，所以有抵押房產的，變賣生產工具牲畜牛羊的，東湊西借的，把20萬交給拍賣公司後，然後把工作辭了，田地也荒了，忙著去預定寶馬名車，結果拍賣結束，沒成交當頭一棒，20萬打水漂了，盲目參與導致家破人亡的事跡時有發生.

很簡單的問題，很多藏家分析時就出問題了，試想一下，假如你委託四件東西最少能成交一件，你立刻就是百萬富翁，如果那麼容易發財的話，乾脆把60萬的房子賣掉，委託上100件東西，最少成交兩件，得到500萬也很劃算，對不？

今年大拍，十副齊白石的畫，只成交了2副，那也是騙子嗎，古董拍賣想成交就得多參與。保利，嘉德為什麼不收低端藏家的東西，因為成交了大家高興，失敗了大家說騙子，所以藏家繳費了，有些東西不容易成交，導致藏家很郁悶，下結論為騙也是不合理的。

收藏拍賣交易參考資料七：

比較實力正規單位【像正規的保利嘉德，都是幾百平米的辦公室，藏品放在辦公室與與展櫃里買家隨到隨看】除此之外，行業內95%的小拍賣單位，租個實際使用面積60平米的小辦公室，藏品簽訂委託合同後，把近千件藏品堆放在潮濕的地下室里，不見天日存放大半年，然後等到拍賣的幾天才拿出藏品，去小酒店花五六千元租個場地，著急上火的預展一兩天賣不出去幾件，等於完成拍賣活動，這種方式幾乎沒有賣東西的任何希望。

收藏拍賣交易參考資料八：

什麼是不靠譜拍賣目前90%的拍賣公司，電話頻繁忽悠沒腦子的老百姓參加，徵集上1000件後，就開始准備拍賣會，拍賣會的整個過程，就是去酒店租兩天場地，把1000件藏品展示一下，等於在預展兩天的預展現場，如果你仔細觀察的話，前去觀賞藏品的人，除了幾十個委託人在預展現場來回瞎出溜，幾乎沒有任何買家到場觀看，兩天預展結束。第三天開始拍賣，拍賣會場在座的95%是藏家委託人，也就是賣東西的人，為了掩飾藏家，這類拍賣公司話費100元僱傭一些無業遊民，老弱病殘來充當買家，舉牌子。

我參加過七次拍賣，時常看見一些拍賣公司的買家大老闆，拍賣到中午吃飯時，現場搶牛奶，搶麵包。狼狽不堪，拍賣結束暗中一打聽，屬於雇來的失業低保戶。稍有思想的老百姓就能看出門道，

其次一個小拍賣公司，不去招商，租個80平米的辦公室，天天僱人給藏家打電話，忽悠藏家送拍，這種單位那來的買家，說實話還不如你自己去擺地攤的效果好。

靠譜的拍賣，就是觀察這個公司的實際營業方式，具體給藏家做了那些可以看得到的真實服務，看不到的服務就是假的不靠譜的。

收藏拍賣交易參考資料九： 看服務與行情

引用資料1、中國嘉德拍賣公司，

不好的現象需要抵制，改變風氣大家應該互相學習、探討、研究。收藏愛好者應該把自己水平提高，進一步深化收藏文化，進入文化領域，而不是簡單的收藏，收藏不能狹隘地只為經濟利益，而是為了愛好、傳承我們國家的文化，幾年以後它給你帶來的經濟利益只是個附加值而已。

【引用資料2、---青島大前門集團拍賣公司】：

關於藏品估價：通俗點說，你家有個漂亮閨女，嫁個普通人老百姓比較隨便，嫁個村長，一個村裡就一個村長，這個可以有機會，嫁給縣長、也是可以奢望的，，，哪嫁給市長、你覺得好嫁嗎？-------很多思想不成熟的藏家，在藏品的估價要求上，理想根本不是把閨女嫁給省長那麼簡單，把一件低端藏品要求拍賣百萬、千萬、無疑是把閨女必須要嫁給國家主席。（ 合理的估價，藏品想成交，一定估價要合適，價格符合市場行情，在哪裡都有機會交易。）

【引用資料3、---保利拍賣公司】

收藏逐漸普及化， 藏品的市值是藏品自身創造的，是金子無論放在哪裡都會發光。

***藏家注意，國內目前有2000家拍賣單位，其中98%的單位都是前期收費的，收費的公司可以分為以下三種。

不成交不收任何費用的公司 （這類公司國內有五六家）

不收前期費用，流拍後要收流拍費的 （國內有20家）
委託前不收費用，委託後暗藏費用的 （欺詐公司一直這樣，說有買家要藏品，等你 去鑒定，真品就收，其次，買家已經付款了，需要繳納一定的保證金，最後找個理由 不退了，或者公司跑路了，藏品也沒有了。）

4. 當前部分藏品不成交不收取任何費用的單位目前有

北京保利拍賣、 （不對普通藏家徵集）
北京嘉德拍賣、 （不對普通藏家徵集）
北京翰海拍賣、 （不對普通藏家徵集）
北京匡時拍賣
南寧中景美術館

上海榮寶齋拍賣
上海老城隍廟
上海朵雲軒
上海道明拍賣
上海嘉禾拍賣

青島新天地拍賣，
青島中藝拍賣，
青島銀座拍賣，
青島大前門拍賣，
青島麒麟閣拍賣，

以上單位藏品不成交，沒有前後期費用，不收你一分錢費用，按時拿走即可。

其次藏品最安全的交易方法去擺地攤賣掉，沒任何損失，還現金交易。

7. 古代的宮,殿,閣,亭等建築有什麼區別,各有什麼作用

宮殿是居住的處所，古時候私人居住的地方叫「宮」；接待大眾，辦公集會的場所稱為「殿」。殿像我們現在的客廳，宮則是自己的卧房。而殿與堂一樣，現在多半稱之為講堂、會堂；自己的住宅，則稱為宮。

堂：是居住建築中對正房的稱呼，一般是一家之長的居住地，也可作為家庭舉行慶典的場所。堂多位於建築群中的中軸線上，體型嚴整，裝修瑰麗。室內常用隔扇、落地罩、博古架進行空間分割。

樓：是兩重以上的屋，故有「重層曰樓」之說。樓的位置在明代大多位於廳堂之後，在園林中一般用作卧室、書房或用來觀賞風景。由於樓高，也常常成為園中的一景，尤其在臨水背山的情況下更是如此。

閣：與樓近似，但較小巧。平面為方形或多邊形，多為兩層的建築，四面開窗。一般用來藏書、觀景，也用來供奉巨型佛像。

亭：體積小巧，造型別致，可建於園林的任何地方，其主要用途是供人休息、避雨。亭子的結構簡單，其柱間通透開辟，柱身下設半牆。從亭的平面來看，可分為正多邊形亭、長方形和近長方形亭、圓亭和近圓亭、組合式亭等等，從立體構形來說，又可分為單檐、重檐和三重檐等類型。

齋一般是書房，或者讀書的地方。

8. 上海的特產應該在當地什麼地方可以買到正宗的分別是什麼謝謝

城隍廟的五香豆和小籠（有生的）城隍廟梨膏糖，南京路步行街裡面的第一食品公司和泰康食品，都蠻正宗的！還有在城隍廟的綠波廊裡面可以吃到正宗的本幫菜！~超市裡可以去買「石庫門」黃酒，奉賢縣鼎豐醬園生產「進京腐乳」，上海梨膏糖還可以去「五芳齋」買糕團還可以去崇明吃白山羊肉
上海硯刻

硯刻就是在硯石上所進行的精緻雕刻，對於質地優佳的硯台能起到錦上添花的效果，一硯 製成，往往要琢磨經年。這種藝術起源於2000多年前的秦漢時期，它是和中國書畫同時 發展起來的。硯刻需要有高質量的硯石作原料。中國廣東的端溪石、安徽的歙石、甘肅的 洮石、湖南的紫石、江西的龍尾石、寧夏的賀蘭石，等等，都是自古聞名的上乘硯石。藝人們就是利用這些特殊的石料，採用傳統的磚刻、石雕手法，以石構圖，因材施藝，雕刻 各種形狀、絢麗多姿的硯台。此種硯台既是實用品，又可供人們欣賞。

上海硯刻以造型雅朴，刀法剛健著稱。其雕刻技法在繼承磚刻石雕的基礎上，又吸收了金石雕刻等其他藝術的精華，運用深、淺雕相結合的方法，使作品富有立體感。題材多取於 蔬菜、瓜果等靜物，也有少數魚蟲等圖案，具有獨特的地方特色。

上海集雲閣篆刻

篆刻是中國傳統的藝術之一，具有悠久的歷史。先秦及漢魏時期，篆刻印章由印工鐫刻， 藝術成就很高。隋唐以來，也各有其朝代的特點和風格，相傳，自元代畫家王冕開始用花 乳石作印材，因鐫刻方便，流行更廣，到了明清兩代，由於出土文物中印章漸多，提供了 大量參考資料，所以在文人士大夫中研究篆刻的風氣日益盛行，出現了很多篆刻家和流派。

集雲閣篆刻所用印材大有講究，並備有篆刻印章的各種材料，玉、石、銅、牙、角五大類都有。玉章有老虎石、獨山玉、新山石等，晶瑩明澈，光彩奪目。石章有壽山石、青田石、 昌化石等，質地油潤，色彩瑰麗，還有舉世稀少的田黃石和雞血石，都是珍貴的印材，它 本身就具有藝術欣賞價值。集雲閣的銅章造型古樸，匠工獨具。還有雪白的象牙章，漆黑的牛角章，以及造型典雅，雕工精細的各類印鈕。
上海集雲閣篆刻社，專門承接來外賓 、華僑和旅遊人士的篆刻業，浙江地區明清時代各家的篆刻藝術頗有研究，造詣很深，治印以工雋朴茂取勝，尤以小篆入印名重，運用各種書體入 印，以纖細、飄逸、雋秀 、美觀見長， 在實用與欣賞上有獨到之處。

上海曹素功墨

徽墨與湖筆、宣紙、端硯齊名，為「文房四寶」 中的珍品。徽墨發展到清代，質好量大， 達到歷史最高水平，出現了曹素功、汪近聖、汪節庵、胡開文四大制墨家。曹素功居「四 大家」之首，故有「天下之墨推歙州，歙州之墨推曹氏」之說。曹素功墨庄生產的墨以質 量裝飾齊佳，揮寫賞鑒咸宜，馳名於世。清朝順治三年，曹素功墨庄由歙州遷至上海，從 開業到1956年，曹氏已經歷了十三代，綿延300多年，先後創建了「紫玉光」、「光琛」、 「天瑞」、「千秋光」等書畫名墨和「豹囊叢賞」、「古錢」等集錦套墨，暢銷日本和東南亞等地。

曹氏墨配方嚴格，用料講究，工藝精良，優質書畫墨的主要原料是桐油。桐油素稱「油 中之王」，附著力極強。另外加上麻油、豬油、廣膠、天然麝香、梅片、冰片、珍珠、金 箔以及其它名貴中葯香料，運用傳統工藝，共經煉、攪坯、翻涼、描金等十二道工序，歷時一年之久，精製而成。素功墨具有以下特點：首先，色澤如漆，黝黑之中泛出微微紫光。據《歙縣志》和《徽州 府志》記載：清康熙皇帝巡視江寧，曹素功進獻寶墨。康熙試用後深為賞識，恩賜曹氏「紫玉光」三字。其次，香味濃郁。清朝嘉慶年間，朝廷召曹氏進京特製御墨。這在宮廷中自然是件新鮮事，大臣宦官競相圍觀。曹氏投放麝香、冰片等料，隨著不斷地捶打，芬芳撲 鼻，不多時整個大殿香氣馥郁，久久不散。這就是墨名「金殿余香」的由來。第三，墨跡 不腐不蛀。由於墨錠之中加了幾種名貴中葯材，其馨香之氣起到了防腐避蟲的作用。曹素功墨用於作書繪畫不粘滯，書寫後不縐紙，墨跡著水不化，作品久存不褪色，防腐性強，使用時芳香沁人，能提神助興，為中外書畫家所歡迎。

上海崩瓜

因皮薄而脆，成熟後稍受碰擊即會崩裂而得名，外形長圓，中部略粗，似橄欖形的馬鈴，又稱馬鈴瓜。單重2公斤左右，大者2．5－3公斤，瓜皮呈淡綠色，有淺色花網紋，皮薄而脆，瓤色淡黃，籽血紅，肉厚汁多，甜度尤高，清香爽口。崩瓜植株嬌嫩，對生長環境要求較高，如選擇排灌條件好的田塊，施足基肥，結瓜後只宜施淡肥，不能施濃肥、化肥，抗旱要開溝灌水，不能漫灌，摘瓜時宜在午後，以減少破裂。

9. 秦漢美術有什麼特色

漢代的工藝美術中，青銅器也仍佔了一定的位置。漢代漆器、絲織和陶瓷等都成為美術史上值得重視的項目。
漢代青銅器的類型，與戰國及其以前相比，大大減少了。壺（或稱「鍾」）是漢代青銅器的流行樣式。一般的是樸素無飾，僅只鎏金。有些比較華麗的，有細如發絲的線刻的流雲或人獸等紋飾。漢代也流行作成羊、駝等形狀的鐙和各種形狀的香爐。有一種爐，通稱為「博山爐」，上部作成山嶽的樣式，嶺巒間並且有樹木和野獸，其下承之以人形及盤。據記載， 漢成帝時長安有巧匠丁緩，所作華美的作品中，就有紫金的香爐及雕鏤奇禽異獸的九層金博山香爐（《西京雜記》）。漢代青銅器中，銅鏡十分發達。
漢代的銅鏡，其背面裝飾和瓦當一樣，在漢代的裝飾美術中占重要地位。所以也成為專門研究的對象。漢代銅鏡裝飾，是在圓形的平面范圍內，以鏡鈕為中心進行的構圖設計（只除了東漢末的「階段式鏡」，即把許多神仙人物的浮雕形象一橫排地平列起來，不是適合著有中心的圓形構圖），這種構圖的多樣變化，體現了多種藝術意匠。
戰國時代的以鏡鈕為中心，雲氣及神話動物的紋樣組成的旋轉式的構圖，在西漢初年仍繼續流行。戰國末年和秦漢之際的銅鏡尚難區別。西漢時代較多的構圖是向外放散式的：鏡的外緣是相連結的向內的若干圓弧（八弧、十二弧、十六弧者較多），鏡鈕四周是動物及雲氣的紋樣（「螭形鏡」及「星雲鏡」），或者是在上下左右四方向外伸出的若乾草時形瓣狀的紋樣（稱為「草葉鏡」）。西漢時代的一種「雲雷連弧文鏡」是漢鏡構圖最簡潔單純的一種。很善於利用疏密，有規律的變化及閃光程度不同的對比。西漢末和東漢初的「規矩鏡」，因圖案中夾雜著「T」「V」「L」等形狀的紋樣而得名。在「T」「V」「L」等形狀之間有極其疏朗的細線組成的寫實風的動物形象，其外圍以銘文及齒紋圈，最外緣是一圈曲線的雲紋等。整個構圖，除中間一圈動物（青龍、白虎、朱雀、玄武等）外，是由許多同心圓組成的，收到穩定而嚴謹的效果。這種鏡發展到東漢後期，動物形象浮雕化，而且加入人物神仙等；外緣的雲紋復雜化，更自由、靈活；齒紋或圈數增多；規矩紋消失（神獸鏡、龍虎鏡、畫像鏡等）。東漢未及三國時代，在浙江紹興一帶出土的銅鏡（可以稱為「紹興鏡」），以東王公、西王母相會見為題材，處理手法風俗化，浮雕的高低層次簡化成不同的平面。
漢代銅鏡裝飾中局部的各別紋樣的差異很多。鈕和鈕的形狀，銅鏡的斷面，也都成為判斷時代的根據。
銅鏡上鑄有句數不等的三言或七言銘文，西漢以後的銅鏡，銘文中有製作的年號，鏡文多作吉利語，如：「尚方作鏡真大好，上有仙人鳳朱鳥，渴飲玉泉飢食棗，浮游雲中敖，四海長保，二親子孫福壽如金石，為國保。」邊地各族人民、的青銅器也豐富了漢代美術的成就。
古代西南部族的各種青銅美術品曾在雲南晉寧石寨山發現。其甲區第一號墓的出土隨葬品有豐富的裝飾，具有特殊的藝術價值和歷史價值。其中有一鼓形的飛鳥四足貯貝器，蓋上鑄有十八個小銅人，表現一女性奴隸主監視奴隸們從事織布及其他勞動的情景。又有一貯貝器，蓋上有四十一個小銅人，似是舉行殺人祭祀銅柱（柱上立一虎、柱身為二蛇纏繞）的儀式。鼓身上為陰線淺刻的人形八個。手中各執武器作追逐的姿態。另外有一四足器，器蓋上中央有一小銅鼓，鼓上有巨角的野牛及其他六頭牛。器腰上有立雕虎形的耳，並陰線淺刻雲形帶狀紋三道。同墓出土還有銅質立在杖頭上的兔、鸚鵡、鹿、人物等形象。又有一高約四三厘米的女像。以上這些人及動物形象都很生動真實。人的形象都富於地方的及種族的特色，並具有生活的內容。虎的形象與常見的中原地區的相似。
墓中發現的銅鼓是西南一帶及越南北部過去不斷發現的各種銅鼓中的一種。鼓上的裝飾有船、羽人及鳥、牛等。銅鼓是西南部族的重要的文化藝術遺物。晉寧石寨山各墓發現的銅兵器，和過去四川發現的很類似。四川發現的都是所謂「巴蜀文化」的遺物。矛和戈的樣式還沿襲中原一帶較早時期（殷及西周初年）的形式，但上面的裝飾卻很獨特。斧鉞的刃部則發展成自己特有的月牙形。「巴蜀文化」銅器是有待進一步研究的系統。
內蒙古西部河套以南鄂爾多斯旗一帶，曾發現大量古代匈奴族的小件青銅器，也是有待研究的系統。其中有代表性的作品是鏤空的以狩獵為題材的銅板和柄端裝飾著獸頭的小刀等。這種銅器因為有自己的特殊風格，一般稱之為「鄂爾多斯銅器」。又因為他們和南西伯利亞（例如明諾辛斯克地區）以及黑海沿岸發現的「斯基泰」（古代的游牧部族）的青銅器相似，也通稱為「斯基泰藝術」。內蒙西部的古匈奴族的銅器，從題材上和與北亞、西亞的聯繫上，可以看出其狩 獵、游牧生活的特點。它們的銅器中的柄上飾著獸頭的小刀，在河南安陽殷墟遺物中也有。
「鄂爾多斯青銅器」中的動物題材和戰國及漢代流行的狩獵、人和野獸搏鬥（如虎咬馬，怪獸食羊等）等題材有關，其動物形象的處理非常簡潔而單純。
漢代精美的工藝美術的主要製作者是當時官府的工匠，他們的名稱及姓氏保留在銅器上的很多。銅鏡上時常有「尚方」（主管工藝美術的官府）、「西蜀」、「廣漢」（設有工官的手工藝中心地區）等字樣。據文獻記載，這些工官每年花費很大，例如：西蜀和廣漢的工官每年要耗資五百萬錢；用作少府所屬的右工室、考工室及東園匠三部分，每年要五千萬錢。這些官府工場的製成品的一部分，可以由官府出售。
漆器也是官府工場出產的工藝品之一種。
長沙出上戰國時代和西漢初年的彩繪漆器，現在還很難劃清時代界限。東漢末的漆器發現於朝鮮平壤附近（漢代樂浪郡故地）和河北省北部懷安等地的，與西漢的基本類似，但是製作和裝飾皆有進步，彩色種類增加（紅和黑之外黃和綠使用很多，紅色除了深紅，也有橙紅）花紋更活潑，風格更接近寫實。
平壤出土的漆器上面，都有文字註明：出產於四川，是廣漢郡或蜀郡的皇家工場的出品，工匠的名字和他們所負責的工序都寫在上面。製成一個夾纖漆盤要經過九種工序才能完成。
平壤出上的漆器中最可注意的是彩筐，上面畫孝子故事（如丁蘭，老萊子等）和歷史故事（如紂王等），人物比例雖不相稱（頭大，為了眉目清楚），但面部表情，神態，都極生動。
漆器上比石刻上更便於表現雲氣的飄盪和在雲氣中飛走的動物。具有這種裝飾的漆盒、漆盤等，都曾在河北懷安及朝鮮平壤等地發現。裝飾著同樣題材的金銀錯銅筒，除了山西陽高漢墓出土的以外，在平壤附近也曾發現。
漢代關於絲織工藝設有專門的工場。山東臨淄及其附近的齊郡，是自戰國以來天下馳名的工藝中心，在漢代特別以絲織負盛名。齊郡的絲織品有各種名目，例如：平織的「紈素」，輕而薄的「絹」，糾織有孔的「 」，提花的「綾」等等。齊郡也有刺綉。陳留郡的襄邑（今河南開封附近）的織錦也是被稱道的。
新疆曾發現漢代的成匹的絹。絹端上註明產地、長度和重量，可知是齊郡產品，作為商品販往國外的。
根據蒙古及新疆、甘肅各地發現的漢錦，可見有很進步的技術。有提花菱紋地的絹，更有色彩豐富的錦和「織成」。漢錦上運用了紅、褐、黃、青、藍等多種顏色，織出了多種花紋；有的較簡單，有的很復雜，如雲、龍、動物等，甚至織出了字句，如「延年益壽」、「長樂明光」、「登高」（即《鄴中記》所說的「大登高錦」或「小登高錦」）、「韓仁綉交龍，子孫無亟」（即《鄴中記》所說的「大交龍錦」或「小交龍錦」）、「新神靈廣成壽萬年」、「雲昌萬歲宜子孫」、「君時於意」、「鵠群下」等。漢代的「織成」（即後世的刻絲，是中國絲織的一種特殊技術，織時用小梭，可以模仿繪畫織出自由的花樣），能織出山、樹、雲等花樣。漢代絲織加工技術中，己出現了「釘線」的綉法。
漢代的陶器中，在黑色陶器上塗了殊色和在灰色陶器上敷了白粉，再塗繪以黑色和紅色的裝飾花紋的，佔有一定數量。這些陶器現在可知是模仿銅用具或其他生活用具的明器。漢代陶器中有兩種特別值得重視：鉛釉粗陶和透明釉炻器。
低溫燒成的鉛釉陶器是中國流傳很久的一種陶器，現在發現的漢代這種陶器是目前所知的最早的遺物。這種陶器表面敷釉，釉中含鉛質，燒成溫度為攝氏八網路左右。釉的顏色，最常見的是綠色，其他有黃、褐、白、藍等各種色澤。漢代的鉛釉陶器的形狀有多種。綠釉或桔黃釉的壺，上面有凸起的浮雕式的狩獵紋裝飾，可以看出完全是仿銅器形式的。
漢代的透明釉炻器（半陶半瓷），浙江富陽曾發現很多，可能是西漢時期的圓盒及洗之類的陶器。而有年代可考的，最早的是有永元十一年（公元九九年）年號的墓磚及一同出土的六件器皿，發現地點是河南信陽。後於此的是在杭州發現的有永康二年（公元一六八年）年號的墓磚和同時出土的飛鳥樓閣等復雜裝飾的器物。另外，在廣州發現西漢初年帶釉的陶尊和東漢時期有釉斑的明器（考古學家意見也可能是自然釉，不是人工有意的加工）。在相距如此遙遠的地點都發現了釉陶，這說明釉陶在漢代的出現已不是偶然的了。這種釉陶的共同特點是器胎較薄，較堅實，扣之有聲，燒成溫度在一千度以上，釉透明，如玻璃質，暗綠色或草綠色。廣東發現的釉陶，透明釉垂流積厚則呈不透明的濁白色以及暗藍色（如宋代的鈞窯釉色）。杭州發現的漢代的這種釉陶，已經可以認為是南北朝隋唐以來流行的青瓷的真正開始。
三國時期的青釉器物在浙江紹興一帶和南京附近都發現很多，其中有孫吳年號的墓磚，也有附有年號的器物。可知在三世紀中葉，這種青色釉的色澤已經是不復帶濃厚的黃味，這顯示在燒制技術上，瓷釉中鐵的還原已大大進了一步。
漢代的漆、絲織、制陶等工藝都已達到一定的水平，它們已經形成了南北朝隋唐以來工藝傳統的若干基礎。漢代工藝及其以後的發展繼承關系已很明顯

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