馬頭琴傢具

A. 求夢幻游戲裡面考官提出的問題以及答案,要全部哦!

是科舉考試的那個么，如果是，看這回個帖答子吧

http://post..com/f?ct=335675392&tn=PostBrowser&sc=915038879&z=93744538&pn=0&rn=50&lm=0&word=%C3%CE%BB%C3%CE%F7%D3%CE#915038879

B. 一對銅制鼻煙壺，有銅鏈，有蓋鑲嵌紅藍淺色藍的寶石。

禮儀習俗：
蒙古遊客，無論是熟人或陌生人，會議總是熱情問候：「他賽音百的努力。」 （幸福），然後由業主把右手放在他的胸口，微微一鞠躬身體，客人進了蒙古包各地的客人，全家人坐下來，大驚小怪，彷彿自己。
一貫的熱情好客，奶茶後，慷慨的主人總是甜蜜的黃油，奶皮，醇香的馬奶酒，香酥果和炒米飯，茶，乳酪，和獨特的草原風味的「扒肉」擺在前面客人，客人痛飲餐。如果主特別的敬意，往往奶壺，酒壺托盤出哈達上端，有時要求人們的歡迎和友誼，為客人拿起杯子喝喝酒，唱幾支歌，主人特別高興的客人。遇到的宴會特別尊貴的客人或儀式，通常放置了一個全羊席。蒙古人稱之為「黑檢查」，也叫「秀斯，布幾乎李當客人說告別，通常是家庭雙手，指定的路徑和一個說：」白乙日太！「白乙日太烏茲別克檢查。熱那亞（希望我們愉快地再見），「阿木日，賽音，雅巴基斯坦！ 「（我祝你一路平安）。
哈達：哈達藏語音譯，通常中穿梭，饋贈，祭祀，當作為節日，在新的一年致敬，祝賀。禮貌一很長一段時間。「馬可波羅游記」寫在蒙古「假期禮物金銀玉石，白色絲綢與要約的少數」。
交貨「鼻煙壺：古老的習俗主人的熱情好客的蒙古包客戶，經常拿出一個精緻的瓷器花瓶種像一個小火鍋，國王的客人嗅，裡面裝的是鼻煙鼻煙製造商。交貨鼻煙壺有一定的規則，如果是的同齡人再次見面，用右手的鍋，交換，或手舉弓互換，然後各倒了一點點的鼻煙產品聞到煙味，用手指上的鼻孔，產品完成互換。如果你遇到的長輩和年輕的一代，微弓，用右手執壺下輩脆足夠的用雙手，每提高嗅，然後交換。
在蒙古的生活習慣，騎馬，騎的牧民前來參觀。當需要關閉的蒙古包輕騎慢，所以不打擾牛群進入蒙古包上一鞭子和棍子馬在外面，如入袋，被視為主人不尊重。蒙古包後，不立即上車，馬，要走一段路，等回來上車的馬主。一個陌生人收入囊中，擁有彎曲的茶，客人無不手拿起的西北角的地方拜佛袋走向西北角的腳可以。無法入睡。如果不使用管或手指頭部。的蒙古包內，如果一個病人將包中的左側爐灶都不準碰他的腳，腳不能在火中，或等於侮辱灶神星。的門用一根繩子，繩子的頭埋在地下的，可以不把所有人熱情好客，遊客不應該是在門上。
在海關的年齡
蒙古民族最重要的節日新年來計算，通常會進入臘月，15人開始准備的新年。過小年的臘月二十三這天，全家人或親戚聚在一起吃和娛樂摩洛克。
30的第一月的第五日，臘月，是在最快樂的慶祝了幾天。新年的夏娃夜幕降臨後，人們聚集在最古老的故鄉，開始除夕「是日「（宴會），全家享受，」慶祝除夕。應該是在除夕宴會迎合「鍋」，鍋茶鍋，羊背石鍋兩鍋，三鍋肉湯餐鍋。 「夜宴」至少唱了三首歌曲。
開始新的一年開始，第一個天堂。首頁留12個老人或婦女，其餘的人身著節日的盛裝，攜帶攜帶型銀鍋茶，牛奶，食品傳來的積雪敖包，祭灑到燃起大火，然後磕頭，祈求好天氣，人，畜安全。然後，在新年的家庭。青年迎接跪拜長輩，老人拿著哈達輕微的絲綢，年輕人，男人和色澤鮮艷的長綢叩拜長輩賜予食物和金錢的後裔。
內的家人在新的一年結束後，第一件事就是根據年齡最老房子，門後，先後到崇拜新年頌詞時，提供至少兩個，三個優秀的歌手的歌曲，戶主贏得了哈達，祝賀歌手奶食品托盤唄唱頌詞的哈達結束後，拿起武器，把牛奶讓其他歌手品嘗美食菜。的衣服生活習俗
（1）：
靴子：蒙古靴子分馬靴和蒙古靴兩種，馬靴分棉靴和單馬靴。個人紫色黑色牛皮挺撥，細膩，穿著馬靴的年輕人。蒙古靴（香牛皮靴）尖端微微上翹，靴邦，圖案，壓花紋，通常有襯板，一些襯地毯一體的靴子，靴子覺得襪子套襪子。
袍：蒙古年輕人和老年人愛穿長袍。這件長袍，袖大方。左側和右側的下端一般不分岔，高領，右側上的按鈕。禮服的領口，袖口，邊用漂亮的花邊點綴的禮服顏色，從地方到另一個地方，因為人們由於季度不同。
腰帶：是至關重要的穿蒙古袍，5米，布，一些緞子，長，色彩協調，禮服。
首飾：平素牧區婦女一般不戴帽，多用紅，綠等多種顏色，長的絲頭包裹，男子，戴著一頂帽子在夏天，冬天穿羊皮，狐狸毛帽子，風格的尖頂大耳朵或草原帽子的帽。蒙古族婦女的首飾，假期，節日宴會，探親訪友的頭部紋飾。從窮人和富人的裝飾品許多不同類型的材料也不同。更細致，使用瑪瑙，珍珠，寶石，黃金和白銀製成的。
（2）飲食：
蒙古族的飲食大致分為三類，也就是說，肉類，牛奶，食品，食品。一日三餐，兩稀一千，早上中午一般喝奶茶，泡炒米，奶食品，手扒肉，熬了一個長夜短羊肉以下文章包子。蒙古
肉類：牛肉，羊肉是最常見，最喜歡的食物。特別願意吃羊肉扒肉，羊肉吃的品種。常見的還有著名的「扒肉」，「全羊」，也被稱為「羊背子。
飲料主要有三種：奶茶，蒙古飲料的偏好，一日三餐也被稱為蒙古茶。每喝奶茶酸奶發酵的馬奶「網格」以及發酵的牛，羊奶，「塔日嘎」冷卻口渴淬滅劑和營養豐富;奶酒，也被稱為的蒙古酒。發酵的牛奶放入鍋中慢火沸水中下來後造成透明醇香的馬奶酒，蒸餾。
牛奶的食物：蒙語叫「查干弗洛伊德是純潔和吉祥的含義。六：白油，黃油，奶皮子，奶豆腐，乳酪，奶，果奶食品。
其其格：「網格」的馬奶酒（俗稱馬奶酒）是蒙古人民在各種聚會，盛宴珍貴的飲料。在大會格拉那達幕，他的手機總是痛飲，以慶祝畜牧生產，收獲，祝你好運。 「馬可波羅游記」中記載，元世祖忽必烈，皇家宴會，一旦其格，駱駝奶和其他飲料供應黃金碗招待客人。
蒙古酒：蒙古酒是蒙古人民蒙古酒的主要飲料之一，從牛奶中提取，即所謂的「牛奶酒」蒙古酒綿厚醇香，無色，透明，喝少疾病和健康的血液氣，男人或婦女，兒童或飲料。蒙古人民奶酒「有著悠久的歷史，在歷史書籍上載，孟估卜兒童磅鐵木真新中國成立於1206年，在吉祥的日子，酗酒，飲用此酒，加入喜日氣氛。元世祖忽必烈設置該國在1271年為人民幣，是特別豐富的蒙古??酒。然而，在長達700多年，原來的蒙古酒生產過程中傳播並沒有改變。
（3）生活
蒙古包是一個篷居住圓形尖頂，通常用羊毛氈子一層或兩層覆蓋。的的蒙古包被稱為滿族蒙古族牧民住房。「包」滿文的意思是「家」，「家」。古代被稱為「穹廬」氈包。
的蒙古包是兩個。一個牧區，夏季遷移，冬季營地，半固定。蒙說，遷移程序包為「烏爾郭夜鶯」。
蒙古包阻力小雪，雪，水，下雨時，包的頂部。套裝門的長邊小，容易滲透甚至地面，寒意。包百葉花鏈接用來拉細根等於棍棒??和牛皮繩成圓形牆的蒙古包，搬遷折疊，而且還當汽車勒勒車板。口的封裝頂部的天窗，通過排煙，而且照明。
4，生產定製
馬牧民不可缺少的交通工具，所有放牧，探親訪友，外出行動都需要馬，馬的體質不僅是強大的，強大的，極耐的大量繁殖，耐力承受更多的困難眾所周知。一天到百150公里的年輕和年老的草原游牧民族能騎一匹馬。
勒勒車，也被稱為「大模大樣的車，這款車的輪轂，一米直徑最長的四5。軸輪樺木，榆木，硬木製成車轅不再一般相當於除了身體長度的一半的長度。它可以拉水的處理蒙古包，運輸燃料，用於婚喪嫁娶，以適應草原，沙漠交通。
庫房車，放置在車身上覆蓋著一個木製的方形門櫃，處方外用錫封裝，或圍產期皮，防風，防水，防潮。櫃可存放糧食，肉類等生活必需品。
拉水車，車修好桶或鐵桶，用來拉飲用水，通常是水的使用。
駱駝，沙漠地區的運輸，特別是在冬季，牧民放牧願騎駱駝，騎馬溫暖的忍受更多的困難耐力，幾天不喂草，不飲水的冬季道路。處理主要依靠駱駝，成群的駱駝在沙漠中，經常可以看到，在海上的提出？沙，因此，駱駝被稱為「沙漠之舟」。
5，禮儀習俗
（1）敖包：首先是道路和境界的標志，指導的作用，因為，辨別方向和行政區劃。在鬱郁蔥蔥的，脂肪的牛，羊，六月，七月，八月，犧牲敖包的時間更多。敖包的插頭分行經文寫在樹枝上懸掛五顏六色的布條或紙旗，旗，大約血祭，酒發售，火災，谷機集禮儀祭的儀式時。
（2）血祭：喂養牛，馬，羊屠宰前，供奉在一個人造丘。本次發行的法律很長一段時間，現在另一個地方。據傳說，在游牧時代，蒙古族牧民的牛，馬，羊等牲畜為自己的生存，作為賞金，思甜社神，我們必須宰殺動物來償還。
（3）葡萄酒節：牛奶，奶油，一滴一滴地灑在敖包「之前，祈求和平與幸福。這個儀式的習俗，但也有秘史長（蒙古人）被稱為」酒注儀式，因為在一些地方，你依然可以看到。有人說，這意味著，上帝不僅肉，而且喝牛奶的孩子。
（4）火祭敖包前燒了一堆干樹枝或一群牛，馬，羊糞便。崇拜，每家每戶接近火，想起了自己的家姓犧牲布呼叫樂摩哈全羊，，投入火燒傷，燙傷繁榮。蒙古最干凈的火火可以驅逐一切邪惡的。
（5）於幾：在古代玉是昂貴的，它往往是提供的儀式，蒙古族祭敖包過去，這個儀式的犧牲，現在沒有人谷其敖包。
6，娛樂海關
（1）賽馬：最令人興奮的草原傳統體育和娛樂節目，比賽通常是50到70華里。賽車的陳詞濫調襪子，只穿著華麗的綵衣，頭束紅，綠絲帶，既輕又勇敢的。馬疾馳賽馬的人騎在馬如空置的一般，表現出嫻熟的騎藝。
（2）摔跤：蒙古式摔跤輪著扔了任何部分的地面上相互握在膝蓋以上是失敗的。摔跤8，16，32，64等雙總數不能出現奇數。摔跤手的服裝比較講究，穿著肥大的白色褲子（類特斯拉）是皮革製造，並在上面釘滿銀釘或銅釘（卓各階層下的各種??動物和花卉圖案的套褲，外面再套一個綉花外套），後面中間的圓形銀鏡或「吉祥」，腰部紅色，藍色，黃色和白色的絲綢圍裙做，的腳Dengmeng古靴或馬靴。獲獎者的脖子套五顏六色的布頂環姜喬治亞州
（3）射箭：第一，蒙古的軍事訓練，後改為休閑活動。射擊和騎馬和射擊兩個子靜。
（4）馬頭琴蒙古民族的最喜愛的民族樂器，流傳至今已有一千三百多年的歷史。的牧民熱愛舞蹈和音樂，舞蹈和音樂，有一種特別的感覺。在舞蹈和音樂的音樂是偉大的，被描述為：「在草原的描述，馬頭琴的旋律比畫家的色彩和語言的詩人，更生動的」。音樂，舞蹈
（5）：蒙古民族一直唱歌，跳舞已知的。每當一個聚會來慶祝這個節日，經常唱一前一後。唱古老的民間歌曲，民間故事，故事，唱草原豐富和美麗，讓生活更美好的未來的嚮往。蒙古歌曲，最終長，高亢的音調多充滿激情的歌韻的第一句話是不是在句末。一般宴會，節日，婚禮和演奏樂器是兩股胡琴，四股胡琴，蕭。
（6）「好來寶」：它是一種獨特的戲劇在蒙古民歌，說唱藝術。它有一個固定的旋律和詞。一般情況下，兩個男人拿了四胡二重奏或一個自己和答案。可以拉說唱演員唱，觸景生情的靈感，有能力唱的針織，民族風格，地方特色較濃錫林浩特有時新的「好來寶」不同的號碼，自我的舞台表演拉動作用的典型動員聽在各種形式和好。
（7）蒙古象棋：國際象棋，棋盤和棋子，棋盤兩種不同深淺的顏色排列的64個小盒32個棋子的時間間隔，雙方16 Nuoyan（王子）哈屯（王後） ，也被稱為波天斯里蘭卡的每一個，兩個，哈佐賀（車），駱駝，馬，厚烏（兒子）8。 「游戲時白細胞去第一，後雙方輪流前進，和吃對方的棋子，在原站風格」王車易位「，」吃戰士的道路「，提升的士兵都考慮到一個正向的，無論是濃重的黑色，以達到對方的最後一格可以成為任何一件自己的一方要被吃掉的。玩蒙古象棋，不能吃掉對方為「：吳奴芹厚厚的黑色（孤兒）。 「國王」被對方將死，即使舒淇，都留下了「王」或雙方離開單駱駝色細胞計數和國際象棋。
（8）「Shaga的」那達慕：
Shaga，是指羊的腳踝。 Shaga有多種選擇。 Shaga寬凸叫「好尼」（羊），寬凹「牙齒瑪麗」（山羊），稱為「頭發的一天」（馬），在狹窄的凹「黑暗的一天」或「特殊模式」（牛或狹窄的凸駱駝）。 Shaga直立稱為「翁高」，倒立稱為「高通」。
（9）「那達慕」大會是一個歷史悠久的蒙古族傳統節日，在每年七，八月舉行。 「那達慕」在蒙古語中是娛樂，游戲的意思是摔跤，射箭，賽馬三項鐵人賽已成為一個盛大的集會草原收獲的商品交換和舉辦民間傳統體育項目。

C. 蒙古族的衣,食,住,行,娛樂的有關資料

民族概況
蒙古族主要聚居於內蒙古自治區和新疆、青海、甘肅、黑龍江、吉林、遼寧等省區的蒙古族自治州、縣；其餘散居於寧夏、河北、四川、雲南、北京等省、市、區。2000年第五次全國人口普查統計,蒙古族人口為5813947人。使用蒙古語，屬阿爾泰語系蒙古語族，分內蒙古、衛拉特、巴爾虎一布里亞特3種方言。現在通用的文字是13世紀初用回鶻字母創制的，經過本民族語言學家多次改革，已經規范化的蒙古文。元世祖忽必烈曾命西藏僧人八思巴另創蒙古新字，俗稱「八思巴文(字)」，一度推行，後漸停使用，但用其記錄的許多文獻，仍有其研究價值。17世紀中，喇嘛僧人咱雅班第達為准確表達衛拉特方言的語音，稍改變通用的蒙古文字，製成一種叫作「托忒」的蒙古文，在新疆等地的蒙古族中通用。

蒙古族始源於古代望建河(今額爾古納河)流域的一個部落，以「蒙兀室韋」之名初見於《舊唐書》。公元840年回鶻汗國崩潰後，這個部落大部分人向西遷移，這逐漸河流和留在蒙古高原的突厥語族居民相融合。語言受突厥語的影響向蒙古文字發展，經濟生活也受突厥語族的影響，從游牧過渡到以游牧為主。

12世紀時，這部分人子孫繁衍，氏族支出，漸分布於今鄂嫩河、克魯倫河、土拉河三河上源和肯特山以東一帶，組成部落集團。其中較著名的有乞顏、札答蘭、泰赤烏、弘吉剌、兀良合等民族和部落。當時與他們同在蒙古高原上的有游牧在今貝加爾湖周圍的塔塔兒部，住在貝加爾湖東岸色楞格河流域的蔑兒乞部，活動在貝加爾湖西區和葉尼塞河上源的斡亦剌部。這3部都使用蒙古語族語言。另外，還有三個信奉景教的突厥貴族統治的蒙古化的突厥部落，即占據回鶻汗庭故地周圍的克烈部，其西的乃蠻部，和靠近陰山地區的汪古部。

這些部落按其生活方式和發展水平，大致分為「草原游牧民」與「森林狩獵民」兩類。第一類包括久住原地過游牧生活的突厥諸部，和後來遷入接受突厥影響，完成向游牧生活過渡的蒙古諸部；第二類是留居森林地帶，主要從事狩獵的諸部。

隨著畜牧業生產的發展，出現了階級分化；階級對立代替了氏族的平等關系。富裕者從氏族中分離出來，成為叫作「那顏」的游牧貴族，他們佔有眾多的牧畜，握有支配牧場的權力，一些強有力的游牧貴族還在身邊聚集一批稱為「那可兒」的軍事隨從。一般牧民稱為「哈剌出」，由原來有平等權利的氏族成員變為向貴族納貢服役的依附者。還有因被俘掠或其他原因淪為奴僕地位被叫作「孛斡勒」的人。有人根據納貢服役和人身依附現象，認為當時的蒙古社會性質是封建牧奴制；也有人根據俘掠他人為奴的現象認為是奴隸制。這兩說還在討論之中。

1206年，鐵木真在斡難河畔舉行的忽里勒台(大聚會)上被推戴為蒙古大汗，號成吉思汗，建立了蒙古國。蒙古國的建立，對蒙古族的形成具有很大意義。從此，中國北方第一次出現了統一各個部落而成的強大、穩定和不斷發展的民族——蒙古族。凡是這個國家統轄的漠南、漠北地區，概稱為蒙古地區，此地區各個部落的居民，統稱為蒙古人。蒙古族這時從遼、金時期(916～1234)被統治的民族成為統治民族。

在偉大的政治家、軍事家成吉思汗的率領下，從1219年到1260年，蒙古族三次西征，先後建立橫跨歐亞的窩闊台、察合台、欽察、伊兒四大汗國。在西征的同時，又揮師南下。從成吉思汗到忽必烈，歷經70餘年征戰，統一了中國，建立元朝。其疆域北至今西伯利亞，南至南海，東北至今烏蘇里江以東，西南包括雲南，都納入元朝國家的行省建置。元朝設置宣政院，首次對西藏進行直接管轄。又設澎湖巡檢司管澎湖和台灣。元朝對確立現代規模的中國版圖作出了貢獻。

由於南下或西征，蒙古族民眾被征調各地，因此，蒙古族的分布散及全國。元至正二十八年(1368)，元朝滅亡，殘餘力量退居蒙古草原。蒙古分為東西兩部：東部蒙古游牧於漠北和漠南，其首領為元室後商，被視為蒙古的正統；游牧於漠西的瓦剌部(即原斡亦喇部)被稱為西蒙古，與東蒙古有姻親關系。

15世紀，蒙古南北被達延汗重新統一，分東部蒙古為喀爾喀、兀良哈、鄂爾多斯、土默特、察哈爾、喀剌沁(永謝布)六部。明末清初。蒙古處於分裂割據狀態，以大漠為界，分為漠南蒙古、漠北(喀爾喀)蒙古、漠西(厄魯特)蒙古三部分。漠南蒙古西部的俺答汗注意與明朝修好，發展貿易關系。俺達汗駐地庫庫和屯(今呼和浩特)修建城郭，商旅幅湊，成為漠南蒙古地區政治、經濟、文化中心。清朝為了掃除後方的威脅，大舉用兵，花了一個半世紀的時間統一了蒙古各部，實施盟旗制度。加強了對蒙古族的統治，保證了蒙古族地區的穩定與發展。

喇嘛教的傳入及其對蒙古族的影響

俺答汗時期，格魯派喇嘛教(黃教)傳入蒙古。自此以後，喇嘛教深入影響蒙古族的政治、經濟、文化生活和社會風尚達數百年之久。俺答汗本人皈依喇嘛教，大興佛事，廣建廟宇，寵信喇嘛上層，其後的大封建主也盡力扶持和利用喇嘛教的勢力，喇嘛寺院在蒙古地區逐漸形成為擁有土地、牲畜和屬眾的特殊領地。

喇嘛教給明代蒙古族文化帶來了西藏化的強烈影響，喇嘛教迎合蒙古封建主的需要，宣傳封建主的特權是前世修行的「善報」，又經常引八思巴喇嘛助元世祖建立所謂「經教之朝」的故事，鼓勵封建主的政治野心，並以此自重。這種政教聯合的思想，因果業報和佛的創世、轉生的思想，深入蒙古封建上層的意識，充塞於貴族文人的文、史著作之中。羅卜藏丹津的《大黃金史》、無名氏的《黃金史綱》(見《蒙古黃金史》)，就是藏化的影響在蒙古族文化中的典型反映。只有民間口頭文學創作繼續發揚了元代蒙古族文化中獨立、清新、剛建、活潑的創造精神，如《烏巴什洪台吉的故事》等作。蒙古語言文字的研究，如華夷譯語、《心鑒》等，也繼承元代的遺緒，向豐富詞彙和規范化的方向發展。《蒙古秘史》的漢譯，是這個時期重要的文化成就。這個譯本把《秘史》的蒙古原文用漢字逐字逐句音譯出來，附以漢文的總譯，使這部珍貴的著作在蒙古文本失傳之後保存了原貌。明末，察哈爾林丹汗組織了卷帙繁多的《甘珠爾經》的翻譯。蒙古文字通過經文的翻譯，吸收了大量的梵藏語詞，語法進一步嚴密化，獲得了更強的表現力。這是西藏文化對蒙古族文化的影響中一個積極的方面。

經濟文化

蒙古族過去是狩獵與游牧，直到13世紀，蒙古族仍然有「圍獵」的習俗。現在的蒙古族仍長於騎射。放牧習慣已由逐水草而居發展到現在的定居放牧，有冬營地和夏營地，按季節移場放牧。在河流兩岸有條件可供耕作的平川上，蒙古族人民頑強地發展了畜飼養混合農耕文化，最著名的是在16世紀，成吉思汗的17世孫——土默特部的阿拉坦汗(俺達汗)，努力使明朝開放邊境「互市貿易」，鼓勵耕牧，使土默特川變成「塞上谷倉」，並在此基礎上興建了現今的呼和浩特。塞上蒙古族的農耕業具有與牲畜飼養業混合的特點，實現農畜互補。解放後，內蒙古自治區和其他省、自治區、蒙古自治州、縣積極發展畜牧、農林、工礦事業，開發各項資源。牧區逐步實現以水草為中心的草原建設，在保護和合理使用牧場、搭棚建圈、防治畜疫、改良畜種、建立獸醫網點、開辟缺水草場、推廣定居放牧，以及取水、打草、葯浴、剪毛、畜產品加工的牧業機械化等方面，都有較普遍的發展和取得了很大的成績。農區的農田基本建設、育苗、選種，以及播種、收獲、農產品加工等方面農業機械的使用和農村副業的發展，也都達到或接近內地農業的水平。農、牧業的生產力顯著提高，農、牧民的生活普遍改善，牧民致富的事例尤多。蒙古族牧民對國民經濟作出了很大的貢獻。

國家為迅速改變蒙古族地區工業極端落後的舊面貌，一方面在蒙古族地區進行重點投資建設大型的現代化企業——包頭鋼鐵聯合企業、霍林霍露天煤礦、准格爾露天煤礦等；一方面幫助蒙古族自治地方依靠各自有利的資源條件，發展有色金屬、機械製造、煤炭、電力、化工、電子、建材、紡織、皮革、製糖、橡膠、造紙、制葯等類輕重工業。內蒙古自治區已形成門類基本齊全的工業體系，其他蒙古族自治州、縣也都有反映地方優勢的重點工業建設。各自治地方正向工業化穩步前進，輕工業和民族用品的生產迅速發展，保證了蒙古族和其他各族人民生產生活的需要。

中國蒙古族的傳統醫學，簡稱「蒙醫」。歷史悠久，是蒙古族人民長期總結同大自然和疾病作斗爭的經驗，並吸收藏醫、漢醫經驗逐漸形成的。早年蒙古汗國建立前，就有本族的葯劑和療法，如掌握了「合迪兒」，烈性葯，以飲馬奶治療疾病，用燒紅的烙鐵治療外傷等。自元代以後，蒙醫已積累起豐富的醫療經驗，形成了一定的醫療理論，並且設立了太醫院、上都惠民司等醫療機構。至明末清初，體系漸趨完整。

蒙古醫學在診斷方麵包括望、問、切，有消、解、溫、補、和、汗、吐、下、靜、養等治療方法。治病多用成葯，並總結出飲食療、灸療、罨療、瑟博素療、皮療、溫泉療、針刺放血療、按摩療等療術。如用燒熱的鹽熱敷，用新鮮畜皮、魚皮裹療，皆有民族醫療特色。蒙古醫對治療創傷和接骨尤有獨到之處。蒙古族醫學家和葯學家還寫出一批醫葯著作，如《飲膳正要》(14世紀初葉)、《方海》(17世紀)、《蒙葯正典》、《蒙醫葯選編》、《普濟雜方》(19世紀)，對中國醫學作出了貢獻。

蒙古族著名的天文學家、數學家、地理學家明安圖(1692—1765)，撰寫數學著作《割圓密率捷法》4卷，是我國用解析方法計算圓周率的第一人，為我國數學在19世紀的發展奠定了基礎。我國當代的地質學家李四光(1889—1971)也是蒙古族學者。

蒙古族自治地方的科學、文化教育事業正迅速發展。以內蒙古自治區為例：中華人民共和國成立前，全區沒有一所大專學校，中小學學生占總人口的2.6％。到1990年自治區全區已有大專院校15所，中等專業學校80多所，普通中學5194所，小學26980所。各蒙古族自治州、縣的中、小學教育也有很大的發展。使用蒙古語言文字的新聞出版、廣播、戲劇、電影事業蓬勃發展。文化館、圖書室遍布各城鎮和廣大農牧區。衛生醫療機構普遍設立，農牧區基層單位的台作醫療制度日趨健全，蒙古族人民的健康得到了有力的保證，人口迅速增長。

生活與風俗習慣

蒙古族人民的衣、食、住、行以及家庭、婚姻、喪葬、社交等都有自己的特點。男女都穿身寬袖長袍，束以腰帶，著高可及膝的長筒皮靴。男子多戴藍、黑、褐色帽或束紅、黃色頭巾；女子盛妝時戴銀飾點綴的冠，平時則以紅、藍色布纏頭。他們現在的服裝式樣和鞋子已有較多的改進。飲食方面，牧區多以牛、羊肉及奶食為主，糧食為輔；農區則以糧食為主，輔以奶食或肉食和蔬菜。普遍嗜飲磚茶。居住方面，牧區多住容易拆搭、便於搬運的蒙古包。這是長期適應草原游牧生活而形成的，以圓形圍壁和傘狀頂架組成，外部覆以毛氈，通常高約七、八尺，直徑約丈余的住室。在定居的地區，部分牧區和半農半牧區出現了外形與蒙古包相似的土木結構住屋；農區則多已住漢式平房，並且聚為村落。男女老幼都善於乘騎，出行不論遠近，均以馬代步。

蒙古族的家庭一般由夫妻和未成年子女組成。兒子結婚後分居，另立門戶。父母所住的蒙古包及附屬什物，習慣上由幼子繼承。婚姻為一夫一妻制，同姓不婚。過去，子女婚事多由父母包辦，婚姻重彩禮，尚保存有妻兄弟婚習俗。婦女在家庭中的地位低於男子。現在，蒙古族的婚姻已由父母包辦變為男女自由的選擇配偶，嚴格實行一夫一妻制。婦女在政治、經濟上得到解放，在家庭中享有與男子同等的地位。蒙古族的喪葬，一般有土葬、火葬和野葬。

中華人民共和國成立以來，蒙古族原有的優良傳統和健康習俗，進一步與新的經濟基礎和社會關系相適應，得到充分的發揚。蒙古族人民非常好客，待人熱情有禮、坦率誠懇，頗受兄弟民族的稱贊。各種在封建社會制度下形成的不利於民族繁榮發展的不健康的習俗，日漸消失。同時。又產生了許多適合於新的經濟基礎，或從原有習俗轉化成的新的風俗習慣，如過去傳統的每年七、八月間隆重舉行祭神節日——「祭敖包」，已轉化為草原上慶豐收、進行物資交流和舉行射箭、摔跤、賽馬的「那達慕大會」。

D. 夢幻西遊鄉試答案

古代工藝

以下哪個是古代著名「唐三彩」工藝中的基本色彩之一（白色）
我國古代稱為「千年冰」的是（水晶）
我國古代稱為「吉金」的是（青銅）
我國被稱為「建築業鼻祖」的是（魯班）
古人把硝石裝在竹筒里點燃，產生了火葯爆竹，最初用來（驅散瘟疫，鎮妖避邪）
唐朝著名醫生孫思邈曾為四大放明之一（火葯）做出過卓越貢獻
東漢時期發明的「水排」作用在於（提高冶鐵質量）
著名的「趙州橋」位於（河北省）
「宋瓷」聞名世界，宋代五大名窯除定窯、哥窯、鈞窯、官窯外，還有 (汝窯)
宋代制瓷業非常繁榮，著名的汝窯位於哪個省 (河南)
北宋慶歷年間，印刷技術逐漸成熟，在雕版印刷基礎上出現了「活字印刷」，這項技術的發明人是 (畢升)
東漢時期，紙張逐漸代替竹簡和絲帛來書寫文字，這項造紙技術的發明人是(蔡倫)
東漢時期我國出現了世界上第一台監測報告地震的儀器「候風地動儀」，它的發明者是(張衡)
「景泰藍」工藝品的主要原料是(銅)
古代工藝中的「雲雕」是指 (一種漆雕工藝)
秦代的「兵馬俑」體現了古代工匠的哪項高超技藝(制陶工藝)
古代新春有貼年畫的習俗，畫中的鯉魚代表哪種寓意(連年有餘)
翡翠是古代一種貴重的玉器材料，它在材質上屬於(礦物)
古代民間所用的「頂針」屬於(縫紉用具)
著名的水利工程都江堰建造者是(李冰)

歷史知識

下列年代相對最早的一個朝代或時期是（漢）
東晉和西晉的順序是（先有西晉後有東晉）
唐朝前是（隋朝）
唐朝中央實行三省六部制，下面哪個省不在三省之列（下書省）
南北朝時期的南朝不包括（楚）
下列朝代按時間順排列應為（夏商周）
曾經東征高麗的隋煬帝名叫（楊廣）
著名的陳勝吳廣起義地點大澤鄉在哪個省（安徽）
不屬於二十四史的史書是（史通）
李世民在位期間的治平局面稱為（貞觀之治）
唐太宗李世民在位的國號是（貞觀）
唐朝的開國皇帝是（唐太祖）
墨子屬於（墨家）
莊子屬於（道家）
提倡「兼愛，非攻」的是（墨家）
宋太祖趙匡胤通過哪個事件奪取政權建立宋朝(陳橋兵變)
北宋建國時所定的京都首都是（開封）
「農田水利法」是歷史上哪次變法中提出的興農措施 （王安石變法）
《資治通鑒》是我國第一部編年體通史，它的作者是 （司馬光）
「元曲四大家」除了關漢卿、白樸、馬致遠外還有 （鄭光祖）
提出「心外無物、心外無理」之說的明朝思想家是 （王守仁）
明代的小說有很高的藝術成就，著成《三國演義》的是 （羅貫中）
明代是短篇小說的興盛時期，著名的短篇小說「三言、二拍」的作者分別是（馮夢龍、凌濛初）
唐朝滅亡後，中原一帶先後出現了五個朝代，史稱「五代」，除後梁、後唐、後晉外還有（後漢和後周）
世界上最早記載「哈雷彗星」的書是（ 《春秋》 ）
西周時期出現的「十五國風」是指（十五種地方民歌）
古代六藝「禮、樂、射、御、書、數」中的御是指（駕御車馬）
東漢時期的「黃巾起義」領導者是（張角）
祖沖之第一個把圓周率准確推算到小數點後（第7位）
北魏末年賈思勰編寫的《齊民要術》所總結的是（農業生產技術）
清朝入關後的第一位皇帝是（順治）
太平天國起義的核心領導人中，封為「西王」的是（蕭朝貴）
太平天國起義的核心領導人中，馮雲山被封為（南王）
著有《徐霞客游記》的徐霞客是（明朝）人
著名的棉紡織革新家黃道婆是（元朝）人
中國古代歷法名著《授時歷》的作者是（郭守敬）
以下三個皇帝按時間先後順序排列正確的是（康熙雍正乾隆）
清代著名小說《儒林外史》的作者是（吳敬梓）
清代曹雪芹所著的小說《紅樓夢》最初命名為（石頭記）
康熙和乾隆所提名的「七十二景」位於（避暑山莊）
清朝推行「攤丁入畝」制度的皇帝是（雍正）
古代著名的抒情詩《離騷》的作者是（屈原）
唐代總攬數州軍政事務的總管是叫（節度使）
隋唐時期最盛行的體育活動是（馬球和足球）
唐朝著名詩人層出不窮，被譽為「初唐四傑」的有王勃，楊炯，盧照鄰和（駱賓王）
唐代葯王孫思邈所著之書叫（《千金方》）
隋朝末年唐國公李淵是在何地起兵（太原）
歷史上曾有「天下之盛，揚為首」之說，揚州成為全國最繁華的工商業城市是在（唐）
唐朝作為重要對外貿易港口的城市是（廣州）
唐朝管理對外貿易的機構是（市舶使）
秦始皇統一全國後，規定國家通用的貨幣是（圓形方孔錢）
「退避三舍」的典故所發生的時期和相關人物是（春秋時期的重耳）
曾經東征高麗的隋煬帝名叫（楊廣）
唐太宗時期京城長安在歷史上是第（5次）被定為京城
唐朝官制中的三公是指（太尉，司徒，司空）
唐代有位世界上最早測量「子午線」長度的天文學家是（僧一行）
八王之亂，嚴重破壞社會經濟，導致北方各少數民族大規模內遷和各地流民起事，加速了（西晉）王朝的滅亡。

詩詞對聯

「十步殺一人，千里不留行」這首膾炙人口的《俠客行》出自（李白）
「在天願做比翼鳥，在地願為連理枝」出自（《長恨歌》）
被稱為樂府雙壁的是《孔雀東南飛》和（《木蘭詩》）
古詩名句「夕陽無限好」的下句是（只是近黃昏）
古詩名句「正是江南好風景」的下句是（落花時節又逢君）
古詩名句「十年一覺揚州夢」的下句是（贏得青樓薄倖名）
古詩名句「今日聽君歌一曲」的下句是（暫憑杯酒長精神）
古詩名句「千山鳥飛絕」的下句是 (萬徑人蹤滅)
古詩名句「舉杯邀明月」的下句是 (對影成三人)
古詩名句「採菊東籬下」的下句是 (悠然見南山)
古詩名句「奇文共欣賞」的下句是 (疑義相與析)
古詩名句「郎騎竹馬來」的下句是 (繞床弄青梅)
古詩名句「大漠孤煙直」的下句是（長河落日圓）
古詩名句「一騎紅塵妃子笑」的下句是（無人知是荔枝來）
古詩名句「春風得意馬蹄急」的下句是（一日看盡長安花）
古詩名句「男兒何不帶吳鉤」的下句是（收取關山五十州）
古詩名句「仰天大笑出門去」的下句是（我輩豈是蓬篙人）
古詩名句「亂花漸欲迷人眼」的下句是（淺草才能沒馬蹄）
古詩名句「千里鶯啼綠映紅」的下句是（水村山郭酒旗風）
古詩名句「可憐九月初三夜」的下句是（露似真珠月似弓）
古詩名句「長恨春歸無覓處」的下句是（不知轉入此中來）
古詩名句「東邊日出西邊雨」的下句是（道似無晴還有晴）
古詩名句「黃鶴一去不復返」的下句是 (白雲千載空悠悠)
古詩名句「兩個黃鸝鳴翠柳」的下句是 (一行白鷺上青天)
古詩名句「幾處早鶯爭暖樹」的下句是 (誰家新燕啄春泥)
古詩名句「黃河遠上白雲間」的下句是 (一片孤城萬仞山)
古詩名句「憑君莫話封侯事」的下句是 (一將功成萬骨枯)
古詩名句「燕山雪花大如席」的下句是 (片片吹落軒轅台)
古詩名句「人生得意須盡歡」的下句是 (莫使金樽空對月)
古詩名句「馬上相逢無紙筆」的下句是（憑君傳語報平安）
古詩名句「雲橫秦嶺家何在」的下句是（雪擁藍關馬不前）
「明月幾時有？把酒問青天」出自蘇軾的 《水調歌頭》
蘇軾《赤壁懷古》中的「遙想公瑾當年」一句所指人物是 (周瑜)
李清照《如夢令》中「昨夜雨疏風驟」的下一句是 (濃睡不消殘酒)
蘇軾《赤壁懷古》中「亂石穿空，驚濤拍岸」的下一句是(捲起千堆雪)
岳飛《滿江紅》中「三十功名塵與土，八千里路雲和月」下一句是(莫等閑，白了少年頭，空悲切)
宋詞名句「無可奈何花落去」的下一句是(似曾相識燕歸來)
「枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家」出自宋詞《天凈沙 秋思》，作者是 (馬致遠)

書畫藝術

被稱為「文房四寶」的是（筆墨紙硯）
被稱為「天下第一行書」的是（王羲之的蘭亭序）
被譽為「書聖」的是（王羲之）
有畫聖美譽的吳道子是哪朝人（唐朝）
我國第一部系統分析字形和考求字義的字典是（說文解字）
著名的《女史箴圖》是哪位畫家的作品（顧愷之）
「夢幻西遊」四個字一共由多少筆畫組成（三十二畫）
著名的《女史箴圖》是哪位畫家的作品 (顧愷之)
被譽為「書聖」的是哪位書法名家 (王羲之)
有「畫聖」美譽的吳道子是哪朝人 (唐朝)
以草書見長，人稱「草聖」的書法家是 (張旭)
被稱為「文房四寶」的是 (筆墨紙硯)
被稱為「天下第一行書」的是(王羲之的《蘭亭序》)
唐朝的「唐」字由多少筆畫組成？ (十畫)
唐朝的「朝」字由多少筆畫組成？ (十二畫)
「夢幻西遊」四個字一共由多少筆畫組成 (三十二畫)
「長安」兩字一共由多少筆畫組成 (十畫)
下列哪個字具有漢字的八種基本筆畫「點、橫、豎、撇、捺、折、鉤、提」 (永)
我國第一部系統分析字形和考求字的本義的字典是 (說文解字)
古代名畫「洛神賦圖」的作者是 (顧愷之)
古代名畫「步輦圖」的作者是 (閻立本)
隋朝的「隋」字由多少筆畫組成？ (十一畫)
以畫竹子著稱的書畫家鄭板橋是哪個朝代的人(清朝)
古代書畫按風格來講，「工筆」繪畫注重(細致寫實)
書畫工藝中所稱的「裱畫」是指 (為書畫配上襯紙卷軸以便張貼和收藏)

音律棋牌

「說琴諫國王」所說的是（鄒忌諫齊王）
我國古代最早出現的樂器是哪一類（吹奏樂器）
五音是（宮商角徵羽）不包括（雅）
吹奏橫笛的正確口型應該是（嘴角向兩邊）
古人所稱的「鍬秤」指的是哪種物品（棋盤）
中國象棋棋盤上的「米」字形方框叫做（九宮）
以下哪一個是象棋中不會出現的走法（象四進五，士二進四）
關於象棋的說法錯誤的是（兵和卒只允許前行，不能後退和平移）
關於圍棋的說法錯誤的是（圍棋的棋子分數輛相同的黑白子）
圍棋開局的落子規則是（執黑先行）
圍棋的棋盤圖案是（橫豎十九條直線）
關於琴的古代故事「說琴諫國王」所說的是(鄒忌諫齊王)
我國古代最早出現的樂器是哪一類(吹奏樂器)
下面哪種不是古代的樂器(鏜)
圍棋棋子緊鄰的直線交叉點稱為（氣）
古人所稱的「楸枰」指的是哪種物品（棋盤）
關於圍棋的說法，下面哪個是錯誤的（圍棋的棋子分數量相同的黑白兩色）
按音律的風格情趣劃分，與陽春白雪截然相反的是（下里巴人）
古代流傳的名曲「十面埋伏」主要由哪種樂器演奏（琵琶）
象棋第一步走「炮」至中線，俗稱「當頭炮」，這步棋的走法叫作（炮二平五）
以下「不屬於」象棋術語的是（邊前象）
以下屬於圍棋術語的是（三連星）
下列古代樂器中，屬於少數民族樂器的是（馬頭琴）
「葫蘆絲」是我國古代哪地區常見的民族樂器（西南）
「馬頭琴」是哪個民族的常用樂器（蒙古族）
以下樂器與「笛子」在演奏方式上屬於同一類的是（嗩吶）
以下樂器與「琵琶」在演奏方式上屬於同一類的是（箏）
以下中國古代樂器，按常見大小計算，最小的是（木魚）
民族樂器「葫蘆絲」按演奏方式劃分屬於（吹奏類樂器）
「二胡」是民間常見的拉弦樂器，它的琴弦數目是（兩根）
「大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語」描述的是哪種樂器（琵琶）
琵琶頂部的「弦軸」作用是（調節音高）
象棋中的「卧槽馬」是指（在對方將前一格形成將軍的馬）
以下象棋的棋子中不能走直線的是（象）
以下哪一個是象棋中不會出現的走法（兵七進二）（象四進五）（士二進四）
以下關於象棋的說法，那個是正確的（象棋起源較早，戰國時期就已有記載）

游戲知識

魔族門派中只收男弟子的門派是（獅駝嶺）
一隻召喚獸出戰多場卻沒有損失忠誠度和壽命，可能是因為（是在擂台切磋）
戰斗中捕捉怪物的快捷鍵是（Alt＋G）
召喚獸是否聽從主人的召喚出戰，取決於它的（忠誠度）
能夠提高防禦力的寶石是（月亮石）
下列具有補充氣血功效的裝備特技是（氣歸術）
查看小地圖的快捷鍵是( Tab )
避免遇敵的「攝妖香」在哪可以買到 (雜貨店)
點擊「人物狀態」欄的「技能→烹飪」可能得到下面哪種物品(包子)
以下只能女性角色佩帶的裝備是 (黃銅圈)
以下只能男性角色佩帶的裝備是 (綸巾)
「裝備收購商」不會收購下面哪類裝備 (耐久度為0的)
戰斗中按下「Alt+A」的組合鍵，角色會怎樣行動 (隨機攻擊某個敵人)
物品放在「道具」欄與「行囊」欄有什麼不同 (行囊欄物品不能直接使用)
讓角色「自動跟隨滑鼠」跑動的操作方法是 (壓下左鍵幾秒鍾)
在哪個城市裡的店鋪可以買到「10級」兵器裝備 (建鄴城)
以下物品在戰斗中不能由召喚獸來使用的是 (飛刀)
初入游戲時領取寵物後才能攜帶召喚獸，負責發放寵物的NPC是 (建鄴城的寵物仙子)
「打開法術快捷欄」的組合鍵是 (Alt+C)
下面哪項屬性的點數分配對「靈力」的影響最大(魔力)
虎頭怪和狐美人結婚後，可能養育哪個寶寶(小精靈)
游戲中向玩家傳授「夢幻卡牌」技能的NPC名叫 (牌中仙)
夢幻卡牌對弈的勝負依據是 (氣血)
與NPC對弈夢幻卡牌如果取勝，可以獲得什麼獎勵(金錢獎勵)
負責發放「官職任務」的NPC是哪一位(李將軍)
養育系統中，能夠提高小寶寶法術悟性的物品是(啟蒙棋譜)
養育系統中，人族小女孩的默認名字是(小丫丫)
游戲中的「龜鶴延年燈」屬於幾級傢具？(二級傢具)
以下屬於「一級傢具」的是 (漆花地板)
在家中擺放傢具時，怎樣轉換傢具的朝向 (按空格鍵)
與「傢具製作」相關的輔助技能是(巧匠之術)
可能天生具有「善惡有報」技能的召喚獸是(律法女媧)
變異白熊的皮毛是什麼顏色的(藍色)
多少級以上可以攜帶「大蝙蝠」作為召喚獸 (5級以上)
多少級以上可以攜帶「小龍女」作為召喚獸 (25級以上)
游戲中收到郵件消息時，如何確認是系統或GM發來的消息？(系統消息框無頭像，並且有黃色邊框)
游戲高峰期可能出現計費系統繁忙、點卡扣除延遲情況，此時怎樣才能最准確地核實自己的消費記錄 (主頁左側客戶服務區的「消費查詢」)
東海灣的海岸邊有一位船夫，他可以把行人送到哪裡(傲來國)
「小家碧玉」是哪個門派弟子的稱謂 (女兒村)
「護城小兵」是哪個門派弟子的稱謂 (大唐官府)
等級達到多少時可以領取一級的門派

E. 傳說中的神獸或神鳥都有哪些

中國神獸一般山海經都有。你搜下差不多

白虎
在中國，白虎是戰神、殺伐之神。虎具有避邪、禳災、祈豐及懲惡的揚善、發財致富、喜結良緣等多種神力。而它是四靈之一，當然也|是由星宿變成的。是由二十八星宿中，西方七宿：奎、婁、胃、昂、畢、觜、參。所以是西方的代表，而它的白，是因是西方，西方在五行中屬金，色是白的。所以它叫白虎不是因它是白色，而是從五行中說的了。

青龍
在中國，龍的地位就遠高於印度。因在中國，龍是神物、是至高無上的，也是皇帝的象徵。也是東方的代表、五行中是屬木的，也因青色是屬木的，故此有左青龍、右白虎的說法。
星宿的是用廿八星宿中，東方七宿－角、亢、氐、房、心、尾、箕，古人把它們想像成為龍的形象，因位於東方，按陰陽五行給五方配色之說，東方色青，故名「青龍」。又有龍性淫旳說法，和牛交時生麒麟、和豬交時生象。又有龍生九子，都不像龍的說法，是這樣的：大兒是叫囚牛：它平身喜愛音樂，故常立在琴頭上。如漢族的胡琴，白族的三弦琴等。而蒙古的馬頭琴也可能是囚牛的變種。二兒子是睚毗：它平身愛殺所以多被安在兵器上，用以威攝敵軍。同時又用在儀仗上，以顯得更加威嚴。三兒是嘲風：是只獸形龍，樣子有點像狗，它善於瞭望，故多安在殿角上。據說可以威攝妖魔、消滅災禍。第四兒是蒲牢：喜歡吼叫，人們就把它安在鍾上，大多是蒲牢的形象。據說它是住在海濱的，但卻十分怕鯨魚，一但鯨魚發起攻擊，它就會嚇得亂叫。故人們把木杵造成鯨的形狀，以令銅鍾格外響亮。第五兒是狻猊：形似獅子。是外來品，隨佛教傳入中國的，所以性格有點像佛。它好安靜、又愛煙火。所以往往把它安在佛位上或香爐上，讓它為佛門護法。第六兒是霸下：又名*屓，樣子似龜。相傳上古時它常背起三山五嶽來興風作浪。後被夏禹收服，為夏禹立下不少汗馬功勞。治水成攻後，夏禹就把它的功績，讓它自己背起。故中國的石碑多由它背起的。第七兒是狴犴：又名憲章，樣子像虎。相傳它主持正義，而且能明是非，因此它被安在獄門上下、衙門大堂兩則、以及官員出巡時肅靜迴避的牌上端，以維護公堂的肅然之氣。第八兒是負屓：因它喜愛文學，故多安在石碑的兩則。么子是螭吻：又名鴟尾，魚形的龍。相傳是大約在南北朝時，由印度「摩竭魚」隨佛教傳入的。它是佛經中，雨神座下之物，能夠滅火。故此，螭吻由此變化出來，所以它多安在屋脊兩頭，作消災滅火的功效。

玄武
玄武是一種由龜和蛇組合成的一種靈物。玄武的本意就是玄冥，武、冥古音是相通的。武，是黑色的意思；冥，就是陰的意思。玄冥起初是對龜卜的形容：龜背是黑色的，龜卜就是請龜到冥間去詣問袓先，將答案帶回來，以卜兆的形式顯給世人。因此，最早的玄武就是烏龜。以後，玄冥的含義不斷地擴大。龜生活在江河湖海（包括海龜），因而玄冥成了水神；烏龜長壽，玄冥成了長生不老的象徵；最初的冥間在北方，殷商的甲骨占卜即「其卜必北向」，所以玄冥又成了北方神

朱雀
鳳凰在中國來說，是一種代表幸福的靈物。它的原形有很多種。如錦雞、孔雀、鷹鷲、鵠、玄鳥(燕子)等等．．．又有說是佛教大鵬金翅鳥變成的。鳳凰神話中說的鳳凰是有雞的腦袋、燕子的下巴、蛇的頸、魚的尾、有五色紋。又請鳳是有五種品種，以顏色來分的：紅是鳳、青是鸞鳥、白是天鵝、另有黃和紫的鳳凰又可說是朱雀或玄鳥。朱雀是四靈之一，也和其它三種一樣，它是出自星宿的，是南方七宿的總稱：井、鬼、柳、星、張、翼、軫。聯想起來就是朱雀了。朱為赤色，像火，南方屬火，故名鳳凰。它也有從火里重身的特性，和西方的不死鳥一樣，故又叫火鳳凰。

上古神獸9個
1水麒麟
品性仁慈、妖力強大的生物，諳悟世理，通曉天意，可以聆聽天命，王者的神獸。
2赤焰獸
火神祝融和水神共工本是神農氏後裔，
3白澤
昆侖山上的神獸，著名的神獸，渾身雪白，能說人話，通萬物之情，很少出沒，除非當時有聖人治理天下，才奉書而至。
4重明鳥
堯在位七十年，有積支之國，獻明鳥，一名雙晴言在目。
5畢方
一種鳥，型狀如鶴，一足，有紅色的紋和白喙。

龍生九子9個
老大囚牛（qiúniú）
老二睚眥（yázī）
老三嘲風（cháofēng）
老四蒲牢（pǔláo）
老五狻猊（suānní）
老六贔屓（bìxì）
老七狴犴（bìàn）
老八負屓（fùxī）
老九螭吻/鴟尾（chǐwěn/chǐweǐ）
另有說法為：

老大贔屓（bìxì）
老二螭吻/鴟尾（chǐwěn/chǐweǐ）
老三蒲牢（pǔláo）
老四狴犴（bìàn）
老五饕餮（tāotiè）
老六蚣蝮（bāxià）
老七睚眥（yázī）
老八狻猊（suāní）
老九椒圖（shūtú）

招財神獸3個
貔貅、金蟾、旺才

鎮宅神獸8個
麒麟、龍、風、龜、獅子、大象、金蟾、貔貅

四靈
龍、鳳、龜、麟

其他
獨角獸(獬豸)
雷獸
吼
形如兔，兩耳尖長，僅長尺余。
檮杌
其狀如虎而犬毛，長二尺，人面，虎足，豬口牙，尾長一丈八尺

夔
其形狀如牛，無角，身形巨大，昏黑色，但只有一隻腳支撐

乘黃
騎它的人可以活3000歲也

犀渠
樣子象牛，皮毛黑色，叫聲象嬰兒一般，以人為食，極為凶惡。

馬腹
出於蔓渠山旁伊水，人面虎身，叫聲有如嬰兒啼哭，性情兇殘。

蜚
出於太山，樣子象牛，頭部白色，獨眼，蛇尾，上古的瘟疫之獸。

雍和
紅眼紅嘴，黃毛，樣子有點象猿，上古的恐慌之神，傳說它一出現必有大災荒伴隨。

狍蔦
出於鉤吾山，羊身人面，眼睛長在腋下，爪子象人手人腳，又名饕餮。

化蛇
人面豺身，有翼，蛇行，聲音如叱呼

英招
人面馬身,有虎紋，生鳥翼,聲音如榴。

玄蜂
巨蜂，腹大如壺，蟄人，有毒，能殺人。

青牛
出名主要是作為老子的坐騎。

呲鐵
形狀象水牛，但有巨角，皮毛漆黑，以鐵為食。排泄物利如剛

山臊
人臉猴身，一足，能說人話，而且會變化，特別喜歡吃蝦蟹。

火鼠
又名火光獸。重百斤,毛長接近一米，細如絲，見水即死。

商羊
一足鳥，招大雨。

訛獸
別名誕。人面兔身，能說人言。喜歡騙人，言多不真。其肉鮮美，但吃了後也無法說真話了。

民鳥
嘴為赤色，身為翠色。可御火。

欽原
鳥，形狀象蜂，和鴛鴦差不多大。蟄獸獸死，蟄樹樹枯。

鉤蛇
蛇，身長二十米以上，尾部有分叉。捕食時於水中用尾巴鉤岸上動物食之。

遠飛雞
又名翻明雞、目羽雞。紫色，翅膀下亦有眼睛。日出夕還。

腓腓
有點象狸，白色的尾巴。養之可以解憂愁。

諸犍
人面豹身，牛耳一目，有長尾，能發巨聲。行走時銜著尾巴，休息時盤著尾巴。

混沌
長毛四足，如犬，有腹無五臟。抵觸善人，憑依惡人。

應聲蟲
居於人腹。宿主每發聲，腹中便有小聲效之，且會越來越大。以雷丸可治。

慶忌
又名要離。澤精，人形，大概十幾公分高。黃衣黃帽，乘黃色小車，日馳千里。

並封
類豬，黑色，前後皆有頭。

夫諸
象白鹿，但有四角。招大水。

當康
有牙的小豬狀，因叫聲而得名。可以預見豐年。

山蜘蛛
巨蛛，大如車輪，其絲可止血。

鳴蛇
大體如蛇，但有四翼，發磐磐之音。見則大旱。

南海蝴蝶
巨型蝴蝶。去掉其翅膀和須足，仍有八十斤，極其鮮美

幽
類似有條紋的小猴子，

狸力
豬狀獸，腳後有突起，聲音就像狗叫。

馬交
類馬，白身黑尾，頭有一角，利齒，四足為爪，發音如鼓聲。以虎豹為食。

孰湖
馬身鳥翼，人面蛇尾（與英招類似）。喜歡載人（應該很適合作坐騎）。

媼
似羊非羊，似豬非豬。在地下食死人腦，能人言。用柏枝插其頭方可殺之。

患
身長數丈，類牛，青眼光耀明亮，四腳於土中，雖在動卻不移開。唯灌酒能消。因為其為憂傷之氣所聚，酒能忘憂，所以可消。

鬼車
別名九頭鳥。色赤，似鴨，大者翼廣丈許，晝盲夜了，稍遇陰晦，則飛鳴而過。愛入人家爍人魂氣。亦有說法稱九首曾為犬呲其一，常滴血。

九嬰
水火之怪，為羿所殺。

飛廉
鹿身，頭如雀，有角，蛇尾豹文。有說其為風伯。

飛誕鳥
鳥，似鼠，赤足。口可分泌粘膠，用其灑在樹上粘取飛禽食用，亦有時用其噴射，百發百中

九尾蛇
巨蛇，體有鱗甲，腰以下有九尾，拖行，有鐵碰撞之聲。尾端有小孔，會噴射，如槍彈，中者非死即殘

奚鼠
巨鼠,居於冰下，重千斤，肉可食。皮毛可以制衣被，為禦寒上品。用其皮蒙鼓，其聲可以傳千里，它的毛發可以召集鼠類

傲因
類人，穿著破爛衣服，手為利爪。襲擊單身旅人，喜食人腦。舌頭暴長，有時伸出盤在地上休息，用燒燙的大石擲之，可殺

橫公魚
長七八尺，形如鯉而赤，晝在水中，夜化為人。刺之不入，煮之不死，以烏梅二枚煮之則死，食之可卻邪病。

傒囊
象小孩子，見到人就伸手牽引，但人一到它住的地方就立刻死去。

風狸
別名風生獸。似貂，青色。火燒不死，刀砍不入，打之如打皮囊。用錘擊其頭數千下方死，但只要其口入風立即復活。用菖莆塞其鼻方可殺之。其溺可入葯，其腦和菊花服滿十斤可壽五百。

角圭
又名任法獸。如羊，一角，青色，性忠直。看見有人相鬥就觸理虧的一方。

委蛇
又名延維。人首蛇身，有兩頭，紫衣朱冠，和車轅長度相當。厭惡雷聲，聞之則捧首而立。見則能霸天下。

契俞
獸中最大者，龍頭馬尾虎爪，長四百尺，善走，以人為食。遇有道之人則隱藏，遇無道之人則食之。

魍魎
木石之怪，亦有說為山川之精。狀如三歲小孩，紅眼長耳，赤黑色，喜歡模仿人聲用以迷惑人。

鼠勺
類狗，能飛，食虎豹。

率然
五彩蛇，亦有說為兩頭。人物觸之，中頭則尾至，中尾則頭至，中腰則頭尾並至。

鯤鵬：北冥有魚，其名為鯤，鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬，鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之雲。

鬼母：南海小虞山，有鬼母，能產天地鬼，一產十鬼，朝產之，暮食之。
神鳥帝江：天山有神鳥，其狀如黃囊，赤如丹火，六足四翼，渾敦無面目，是識歌舞，實為帝江也。

恆山神鳥：恆山之鳥，生四子焉，羽翼既成，將分四海，悲鳴而送之。

海中大蟹：昔有海商海中行，遇洲港，林要茂甚，乃維舟登岸，息於水旁，半炊而林沒，鈀斷纜乃得去，詳視之大蟹也。

龍魚：龍魚陵居在其北，狀如狸，一日蝦，即有神聖乘此以行九野。

犼
形類馬，長一二丈，有鱗片，渾身有火光纏繞；會飛，食龍腦，極其兇猛。與龍相鬥時，口中噴火，龍即不敵。 有人嘗見一犼獨斗三蛟二龍，斗三日夜，殺一龍二蛟方斃。

異草：
名山生神芝。上品車馬形，中品人形，下品六畜形。食之有說可不死；有說可乘雲而行，且有雲氣覆之。

牛魚
形如小牛，毛色青黃，喜歡睡卧，受驚動聲如大牛，可傳一里。把它的皮懸起，潮漲則毛起，潮退則毛伏。

外國有

Ahuizotl（水猴）

中美洲神話中的食人水怪，半人半猴，尾部長有一隻手，用於攫取水邊的人，尤其喜食人的眼、齒和指甲。有時會用自己的哭聲把人引到水邊，將人抓住。

Aitvaras（雞龍）

立陶宛傳說中的「財神」，在室內時像一隻公雞，到了室外則幻化為龍的模樣。它在某戶人家定居下來後通常不會輕易離開，常會給這戶人家帶來飛來橫財，但由於這些錢財大多是偷來的，因此也會給這家人平添很多麻煩。你可以從魔鬼處購買雞龍，代價是必須像浮士德那樣交出自己的靈魂。

芬蘭傳說中的惡龍（Ajatar）與它有著相同的淵源，不過這條惡龍並不會給人帶來什麼財富，只會生育毒蛇，製造瘟疫和疾病。

Al（埃爾）

在古波斯人的傳說中，埃爾是半人半獸怪，渾身上下披滿毛發，擁有野豬的獠牙，鋼鐵般堅硬的爪和齒，眼睛象兩團烈火，通常居住在沼澤地中，喜食新生的嬰兒。在阿富汗傳說中，Al是一些長發飄飄的女妖，指甲很長，喜食屍體上的腐肉。

Alan（亞倫）

菲律賓傳說中淘氣的半人半鳥怪，居住在森林中，腳趾長在手上，手指長在腳上，常常倒掛於枝端。它們對人很友好，在菲律賓傳說中曾經撫養過一些很有名的英雄。

Alcmene（阿爾克墨涅）

底比斯國王安菲特律翁之妻，被宙斯誘奸後生下大力神赫勒克里斯。阿爾克墨涅精通織布，曾向雅典娜挑戰織布技巧，因落敗而自殺，雅典娜將其靈魂轉生為蜘蛛，上半身為女人，下半身為蜘蛛，像蜘蛛一樣長有八隻腳，生活在一張巨大的蜘蛛網內不停地織布。傳說她會寄生在人的腦中，吞噬人的意志。

Ammut（阿穆特）

古埃及的鱷頭獅身怪，後半身似河馬，喜食腐肉。傳說中它是死而復生的埃及之王奧西里斯（Osiris，在繪畫中表現為手持節杖和鞭坐在王位上）的手下，奧西里斯也是古埃及傳說中的冥世之王，所有亡靈都必須經冥世法庭的審判，奧西里斯佩帶王冠坐在寶座上，寶座旁是Ammut以及由42位冥神組成的陪審團，法庭中央放著一個大秤，秤的一邊放上真理之羽，另一邊放上受審者的心，被判定有罪的亡靈將成為Ammut的口中餐。

Amphisbana（雙頭蜥）

希臘語「Amphisbana」的意思是「雙管齊下」，雙頭蜥的兩個頭並非長在一起，而是身體前後兩端各一個，並且擁有兩雙閃閃發光的眼睛。古羅馬時期的著名科學家普林尼曾經記錄了這種怪物的葯用，據說活的雙頭蜥可以保護孕婦，死的雙頭蜥可以治療風濕病。

Argus Panoptes（百眼巨人）

希臘語「Argus」的意思是「明亮的」、「明察秋毫的」，之所以被賦予這個名字，是因為它擁有一百隻眼睛，這些眼睛遍布渾身上下，即便在睡著的時候，也有兩隻眼始終警惕地睜著。可怕的厄喀德那（見Echinda）就是在熟睡的時候被百眼巨人殺死的，但百眼巨人最終也被赫爾墨斯所殺，赫爾墨斯誘其入睡並割下他的頭顱，宙斯之妻赫拉把他的眼睛剜出，安在孔雀的尾部，所以孔雀才會有如此美麗的尾巴。百眼巨人的故事在奧維德的《變形記》第一卷中有記載。

Atlas（阿特拉斯）

希臘神話中雙肩撐天的巨人，巨人族被神族征服後，神族命普羅米修斯造人，命阿特拉斯巨人負天。大力神赫拉克勒斯奉命前往聖園偷金蘋果的時候，普羅米修斯建議他派阿特拉斯去完成這個任務，於是赫拉克勒斯答應在阿特拉斯離開的這段時間里親自負天，沒想到阿特拉斯在摘得金蘋果後不願再從赫拉克勒斯的肩上把青天接過來，赫拉克勒斯只好用計脫身。

B

Ba（巴）

埃及神話中代表靈魂的人頭鳥身怪。古埃及人對死亡有著獨特的理解，他們將人分為Ka和Ba兩個部分：Ka的意思是「雙倍的」，代表人的肉體；Ba則是一隻人頭鳥身怪，代表不朽的靈魂。埃及人之所以製作木乃伊就是因為他們相信在3000年以後，死者的這兩個部分將會重新結合並獲得新生。
Behemoth（貝希摩斯，見下）的復數形式「Bahamoh」在流傳到阿拉伯之後被誤寫為「Bahamut」，關於它的傳說也發生了很大的變遷。巴哈姆特的傳說代表著阿拉伯人的宇宙觀，巴哈姆特形似巨魚，飄浮在一片沒有泡沫的汪洋大海上，在它的背上是一頭巨牛，牛背上扛著一座紅寶石山，山上有一天使，天使頭上是六重地獄，地獄之上是地球，地球上面是七重天堂。在巴哈姆特的身下是一望無際的海洋，海洋下面是黑暗的深淵，再下面是火的海洋，最下面爬著一條巨蛇，如果不是因為懼怕真主阿拉，這條蛇會把所有的創造物都吞入肚中。Bahamut是如此之大，人的視線根本無法達到，《天方夜譚》第496夜的故事說，耶穌在看過巴哈姆特之後，曾經昏倒在地三天三夜不省人事。

Banshee（女巫）

「Banshee」在愛爾蘭蓋爾語中被稱為「bean sidhe」（參見bean-nighe），意思是「擁有超能力的女人」，通常被刻畫為一位鼻樑塌陷、頭發雜亂、眼袋深陷的老婦形象，披著一副破爛不堪的白色披肩，在將死之人的門外大聲哭號，她的雙眼也因不斷啼哭而成為紅色。女巫通常只光顧一些歷史悠久的家族，每個家族都有各自的女巫。

Barbegazi（冰鬍子）

傳說出沒於法國和瑞士山區中的害羞的小精靈，Gnome的一個分支，居住在山頂處自己開鑿的山洞或隧道里。「Barbegazi」這個名字來源於法語的「Barbe glacee」，意思是「被凍住的鬍子」。冰鬍子在夏天的時候會「夏眠」，當氣溫降至零度以下時才會出現。它們的雙腳非常大，可以當作雪鞋，防止自己陷入厚厚的雪中，又可以當作滑雪板，還可以用作鏟子來挖隧道。它們喜歡駕馭雪崩，對人類很友好，在雪崩即將發生時會發出警告，同時會幫助那些被雪崩困住的人，把他們從雪裡挖出來。

Basilisk（毒蜥、雞蛇）

毒蜥同龍、獨角獸、巨人一樣是大家耳熟能詳的一種怪物，曾經出現在大量史料之中。
「Basilisk」這個單詞來自希臘語「Basiliskos」，意思是「小國王」。最先對這種怪物作詳細描述的是古羅馬科學家普林尼，他的著作《自然史》收錄了古代關於毒蜥的60多處記載（大多源自古希臘），其中第13卷的描述比較細致，普林尼先是介紹了另一種可以用目光殺人的怪物卡托布萊帕斯（見Catoblepas），然後才開始介紹毒蜥：「……毒蜥擁有相同的能力，它產於昔蘭尼加省（註：古利比亞東北臨地中海的地區，公元前7世紀為希臘人統治，公元前1世紀成為羅馬的一個省），長約12英寸，頭部有亮白色斑點。它在面對其它蛇類時毫不懼怕，會發出嘶嘶的威脅聲以嚇退來敵。它不像蛇那樣蜿蜒而行，而是隆起身體中部前行。毒蜥不但可以通過接觸還可以通過氣息殺死或燒焦草木、擊碎岩石，對於其它動物它同樣毫不手軟，曾經有人騎在馬背上用長矛刺殺了一隻毒蜥，結果毒素很快沿著長矛傳染到那個人的身上，而它的馬最後也倒地身亡。盡管這種生物非常致命，但許多國王還是希望能在它死後得到它的標本。毒蜥的毒液是自然界中最毒的一種東西。」
古希臘人之所以用「國王」來命名毒蜥，原因大約有三：一、它們的頭部有白色斑點，像皇冠一樣；二、古埃及學者赫拉波羅在他的著作中曾經記載：「希臘人稱之為『Basilisk』的生物在埃及被稱為『Quraion』，埃及人用金子鑄造這種生物的樣子，並放在神的頭頂」，顯而易見，毒蜥在古埃及人的眼中是神聖和高貴的象徵，在人面獅身像的額頭上就雕有一條類似眼鏡蛇的標記；三、毒蜥通常出沒於沙漠之中，它的目光和氣息具有如此大的破壞力，以至於它所居住的地方難逃沙化的厄運，因此「毒蜥」成為「暴君」的代名詞，希臘語「Basileus」的意思是「異邦的國王」，「Basiliskos」的意思是「小暴君」，這些詞都含有貶義。因不恰當的行為而導致惡果的故事中也常出現毒蜥的形象，例如莎士比亞的《麥克白》和《荷馬史詩》。
希臘神話中曾經提到毒蜥來自蛇發女妖美杜莎的鮮血，美杜莎被珀爾修斯殺死後它的鮮血落在人間成為毒蜥，因此毒蜥可以用目光殺人。殺死毒蜥的方法有三種：一、像珀爾修斯那樣使用鏡子；二、根據公元前3世紀時的記載，黃鼠狼是毒蜥的天敵，把毒蜥丟入黃鼠狼的洞里，黃鼠狼會用臭氣將毒蜥熏死；三、根據克勞迪亞斯·艾伊連在《動物習性》（公元1世紀）中的記載，公雞的叫聲可以殺死毒蜥，這是人們第一次將公雞與毒蜥聯系在一起。此後關於毒蜥的傳說開始漸漸發生了變化。

在羅馬帝國毀滅之後，傳說中的毒蜥已不再是一種劇毒的蛇，此時的毒蜥開始「本土化」，由非洲特產變為一種隨處可見的生物，據說英格蘭曾經遍布毒蜥。
傳說中毒蜥的產生很特別，最早的記載出現在《舊約聖經》的「以賽亞書」中：「他們敲碎蝰蛇的蛋，編織蜘蛛的網。吞下蛋的人在擊碎風之卵後將在裡面發現一條毒蜥。」此後的聖經著作中也有不少記載，但都不一致，甚至會出現相反的情況。現在廣為人知的關於毒蜥誕生的傳說出現在亞歷山大·奈卡姆寫於公元12世紀80年代的一本書中，不過並未收入「毒蜥」而是歸在了「公雞」這一節里，它是由蟾蜍孵化而成的，上半身為雞，下半身為蛇，「它的蛋必須生在天狼星的日子裡，受精於7歲的公雞。這種蛋很容易辨認：它並非普通的卵形，而是球形，沒有外殼，而是覆蓋著一層厚厚的皮。而且這個蛋必須由蟾蜍孵化，這樣就會孵化出這種劇毒無比的怪物——一條擁有蟾蜍和公雞的特性的蛇。」
與此同時，「Cockatrice」（雞蛇）這一稱呼開始等同於「Basilisk」，在中世紀時期的繪畫、紋章、雕刻、建築（作為教堂的裝飾物）中大量出現，它擁有公雞的頭和腿，蛇的尾巴，身體像鳥，但卻沒有覆蓋羽毛，而是覆蓋著蛇的鱗片。在現代的奇幻小說中可以找到一些關於雞蛇的內容，史克威爾公司的經典游戲《最終幻想》系列裡也有它的蹤跡。

女巫（Banshee）的另一稱呼，意思是「洗衣婦」，出現在愛爾蘭、蘇格蘭和布列塔尼的傳說中，之所以被稱為「洗衣婦」，是因為人們常常看見她在河邊洗一些染血的外套。她的腳象鴨、鵝一樣有蹼，在蘇格蘭高地的傳說中，只有將死的人才會看到她，如果在她找上自己之前先看見她，人就可以逃過一劫，如果在她找上門之後才發現她，那麼將必死無疑。

Behemoth（貝希摩斯）

舊約《約伯記》所記載的巨獸，其中15至18節寫道：「這就是我所創造的貝希摩斯，它像牛一樣吃草，它的力量集中在腰部，集中在肚臍附近的腹部。它的尾巴如杉木般挺直，肌肉如石頭般結實，骨骼如銅鐵般堅硬。」第23節寫道：「它不慌不忙地吸幹了一整條河流，如果它願意，它完全可以把整個約旦吞入嘴中。」許多學者認為貝希摩斯實際上是以河馬為原型，因為從記載中可以看出，它生活在水裡，食草，而且嘴巴很大，也有人認為貝希摩斯是一種類似大象的生物。從詞源上講，「behemoth」這個單詞是希伯萊文「b'hemah」的復數形式，「b'hemah」的意 思是「野獸」，可以用來表示所有巨大、笨重和未知的動物。
貝希摩斯常與另一種怪物利維坦（見Leviathan）聯系在一起，關於利維坦的記載緊跟在《約伯記》中記載貝希摩斯的下一章。在《舊約聖經》的外典「以色列書」第六章中曾經記載，上帝在創造天地的第五天創造了山和海，第六天用粘土創造了貝希摩斯和利維坦，當世界末日降臨的時候，貝希摩斯、利維坦和棲枝（見Ziz）將一起成為聖潔者的食物。伊諾克的預言書也曾把這兩種怪物放在一起進行描述：「兩個怪物將在那一天被分開，雌的被稱為利維坦，它居住在噴泉的深淵之中；雄的被稱為貝希摩斯，它占據了整個丹代恩沙漠。」
中世紀傳說中的貝希摩斯變成了司黑暗的惡魔，有人認為它是撒旦的化身。

Beholder（巨眼怪）

奇幻小說中的怪物，飄浮於空中的一類巨大的球狀生物，模樣醜陋，有一張大嘴，身體中央有一隻眼，周圍分布著許多小眼，殺傷力極強。

Bendith（班迪斯）

威爾士傳說中的小妖精，這些長相醜陋的怪物很可能是小魔女（見Faerie）和小妖精（見Goblin）的「雜交品種」。它們喜歡將兒童劫走，換成自己的子女（Crimbil），被救回的孩子通常不會記得任何事情，只記得一些甜美的音樂。

Black Annis（黑安妮絲）

居住在蘇格蘭高地的沼澤地或山坡上的食人巫婆，藍色皮膚，獨眼，又老又丑，常常坐在山洞外的一堆白骨上，如果無人可吃，就會抓一些羊或鹿回來充飢。
Bodach（伯達克）

在蘇格蘭蓋爾語里，「Bodach」的意思是「老人」，這種精靈會從煙囪鑽進屋裡，偷走那些毫無防備的小孩或嚇唬他們，在它進屋之後小孩便開始作噩夢。據說伯達克只騷擾那些淘氣的孩子，為了防止它從煙囪鑽進來，可以在壁爐里撒上鹽，因為伯達克討厭從鹽上走過。另外還有兩個差不多的怪物，也是源自蘇格蘭，一個是波吉（Bogie），這種小精靈通常躲在碗櫃和衣櫥里，喜歡黑暗，喜歡惡作劇，會變形，例如變成一大堆灰塵。另一個是波加特（Boggart），波加特常穿著一身破爛骯臟的衣服，頭發茅草般凌亂，不但喜歡惡作劇，還喜歡製造災禍，而且一旦落戶就沒有辦法把它徹底趕走，即便搬家，它也會藏在傢具里一同被帶到新房子里。

Bottle Imp（瓶中怪）

類似於阿拉丁神燈里的那個巨人，同樣擁有令主人夢想成真的本領。據說持有神瓶/神燈的人在死後會被打入地獄，因此神瓶/神燈的主人總是千方百計想故意丟掉它，但它每次都會自己回來。消除神瓶/神燈的唯一辦法是把它賤賣掉。

F. 馬頭琴注冊過商標嗎還有哪些分類可以注冊

馬頭琴商標總申請量34件
其中已成功注冊5件，有20件正在申請中，無效注冊8件，1件在售中。
經八戒知識產權統計，馬頭琴還可以注冊以下商標分類：
第1類（化學制劑、肥料）
第4類（能源、燃料、油脂）
第5類（葯品、衛生用品、營養品）
第6類（金屬製品、金屬建材、金屬材料）
第7類（機械設備、馬達、傳動）
第8類（手動器具（小型）、餐具、冷兵器）
第10類（醫療器械、醫療用品、成人用品）
第11類（照明潔具、冷熱設備、消毒凈化）
第13類（軍火、煙火、個人防護噴霧）
第14類（珠寶、貴金屬、鍾表）
第15類（樂器、樂器輔助用品及配件）
第17類（橡膠製品、絕緣隔熱隔音材料）
第19類（非金屬建築材料）
第20類（傢具、傢具部件、軟墊）
第21類（廚房器具、家用器皿、洗護用具）
第22類（繩纜、遮蓬、袋子）
第26類（飾品、假發、紐扣拉鏈）
第28類（玩具、體育健身器材、釣具）
第31類（生鮮、動植物、飼料種子）
第36類（金融事務、不動產管理、典當擔保）
第37類（建築、室內裝修、維修維護）
第38類（電信、通訊服務）
第40類（材料加工、印刷、污物處理）
第42類（研發質控、IT服務、建築咨詢）
第44類（醫療、美容、園藝）
第45類（安保法律、婚禮家政、社會服務）

G. 關於蒙古族

蒙古族主要分布在中國西部和北部、蒙古國和俄羅斯。蒙古族群是一個寬泛的概念，包括中國蒙古族、喀爾喀蒙古人（蒙古國人）、布里亞特人（俄羅斯境內）、卡爾梅克人（俄羅斯境內）等支系，屬蒙古人種北方類型，使用蒙古語、布里亞特語和卡爾梅克語，屬於阿爾泰語系蒙古語族。「蒙古」原為蒙古諸部落中的一個部落的名稱，後來隨著歷史的發展和演變逐漸成為這些部落的共同名稱。蒙古族原住貝加爾湖以南蒙古高原，13世紀曾建立橫跨歐亞兩洲的蒙古帝國。1206年，鐵木真在斡難河畔舉行的忽里勒台(大聚會)上被推戴為蒙古大汗，號成吉思汗，正式建立建立了蒙古汗國。經過成吉思汗及其子孫的東征西討，蒙古人曾經在中世紀建立起一個橫跨歐亞大陸的大帝國，疆域涵蓋中國、俄羅中歐、中亞、西中東、印度、越南、印尼、朝鮮半島，令世人矚目。1271年成吉思汗的孫子忽必烈建立元朝（1271-1368），1279年統一中國。13世紀初創立蒙古文，沿用至今。
中國境內的蒙古族為蒙古族群當中最大的一支，主要分布在內蒙古自治區，其餘分布在新疆、青海、甘肅、遼寧、吉林、黑龍江等省區。蒙古族自稱「蒙古」。其意為「永恆之火」，別稱「馬背民族」。蒙古族原信仰薩滿教,後來信仰喇嘛教。蒙古族信仰喇嘛教始於元朝，由於元世祖的倡導,源於西藏的喇嘛教寧瑪派首先在蒙古族統治階級內傳播發展。明末,喇嘛教格魯派在內蒙古地區迅速發展。到了清末,內蒙古的喇嘛教寺廟約有千所（其中規模最為宏大的當屬現在在呼和浩特的大召寺）,「殿宇雄偉,比擬佛國」，清政府給蒙古族的喇嘛教制定了嚴格、完善的制度。解放後，實行宗教信仰自由政策，群眾有信教自由，也有不信教自由。

H. 蒙古族的資料

蒙古族是主要分布於東亞地區的一個傳統游牧民族，是中國的少數民族之一，同時也是蒙古國的主體民族。此外，蒙古族在俄羅斯等亞歐國家也有分布，鄂溫克族和土族也有時被認為是蒙古族的分支。

蒙古族始源於古代望建河（今額爾古納河）東岸一帶。13世紀初，以成吉思汗為首的蒙古部統一了蒙古地區諸部，逐漸形成了一個新的民族共同體。

蒙古族人民世居草原，以畜牧為生計。過著「逐水草而居」的游牧生活，盡管這種生存方式在現代社會被弱化，但仍然被視作蒙古族的標志。

蒙古族在科學文化事業上比較發達，而且音樂、舞蹈也在藝術上居於相對顯赫的地位。《蒙古秘史》、《蒙古黃金史》、《蒙古源流》被稱為蒙古族的三大歷史巨著，其中《蒙古秘史》被聯合國教科文組織確定為世界著名文化遺產。英雄史詩《江格爾》是中國的三大史詩之一。

(8)馬頭琴傢具擴展閱讀

蒙古族主要聚居區在內蒙古自治區，全區有蒙古和漢、回、滿、達斡爾、鄂溫克、鄂倫春、朝鮮等50多個民族，2005年全區總人口為2386萬人，其中蒙古族421萬人。

內蒙古自治區位於我國北部邊疆，東西直線距離2400多公里，南北跨度1700多公里，面積118.3萬平方公里，約占我國國土總面積的12.3%。全區以高原為主，有地域遼闊的內蒙古高原和鄂爾多斯高原，山脈由東到西有大興安嶺﹑陰山和賀蘭山，沙漠主要集中於西部，有巴丹吉林和騰格里沙漠，另還有一些山地和丘陵。

興安嶺以西、陰山以北的內蒙古高原和黃河大灣以南的鄂爾多斯高原地勢平坦，海拔一般都在1000米以上，大部有植物覆蓋，分布著呼倫貝爾﹑錫林郭勒﹑科爾沁﹑烏蘭察布﹑鄂爾多斯和烏拉特等全國著名的草原，是我國著名的天然牧場。全區草原面積達8700公頃，可利用的草場面積6800公頃，佔全國可利用草場面積的1/5。畜群以羊、牛為主，其次為馬、駱駝等。

I. 蒙古包的房屋特點與資料

蒙古包呈圓形，有大有小，大者，可納20多人 休息；小者，也能容10幾個人。專蒙古包的架設很簡屬 單，一般是在水草適宜的地方，根據包的大小先畫 一個畫圈，然後沿著畫好的圓圈將「哈納」（用2.5 米長的柳條交叉編結而成）架好，再架上頂部的「 烏尼」（長約3 . 2 米的柳條棍），將「哈納」和 「烏尼」按圓形銜接在一起綁架好，然後搭上毛氈， 用毛繩系牢，便大功告成。一戶牧民就算在草原上 安家落戶了。

蒙古包搭好後，人們進行包內裝飾。鋪上厚厚 的地氈，擺上傢具，四周掛上鏡框和招貼花。現在 一些傢具電器也進了蒙古包，生活十分舒暢歡樂。

蒙古包的最大優點就是拆裝容易。搬遷簡便。 架設時將「哈納」拉開便成圓形的圍牆，拆卸時將 哈納折疊合回體積便縮小，又能當牛、馬車的車板。 一頂蒙古包只需要兩峰駱駝或一輛雙輪牛車就可以 運走，兩三小時就能搭蓋起來。

J. 蒙族資料

蒙古族
【民族概況】
蒙古族自稱「蒙古」。「蒙古」這一名稱較早記載於《舊唐書》和《契丹國志》，其意為「永恆之火」。別稱：「馬背民族」。蒙古族發祥於額爾古納河流域，史稱「蒙兀室韋」、「萌古」等。
蒙古族現主要分布在內蒙古自治區，其餘分布在新疆、青海、甘肅、遼寧、吉林、黑龍江等省區。人口480.6849萬（1990年第四次人口普查），其中雲南有1.3萬人，聚居在通海縣新蒙鄉，分中村、下村、白閣、交椅灣和陶家嘴5個自然村，是元朝初年隨忽必烈戰遺留在雲南的蒙古族後裔。通海蒙古族從祖國西北大草原來到雲南高原的通海杞麓湖畔、鳳山腳下，已有740多年的歷史。700多年來，與各族人民和睦相處，友好往來，憑自立自強的精神和民族凝聚力，戰勝各種艱難險阻，把杞麓湖之濱、鳳凰山之麓建設成了魚米之鄉。
畜牧業是蒙古族人民長期賴以生存發展的主要經濟。此外，還從事加工業、農業和工業。現以農耕為主。蒙古族善於歌舞，民歌分長短調兩種。主要樂器是馬頭琴。喜愛摔交運動。蒙古包和勒勒車是他們游牧生活的伴侶。
語言、文字：蒙古族有自己的語言文字。蒙古語屬阿爾泰語系蒙古語族，有內蒙古、衛拉特、巴爾虎布利亞特三種方言。現在通用的文字是十三世紀初用回鶻字母創制，14世紀初，經蒙古學者卻吉·斡斯爾對原有文字進行改革，成為至今通用范化的蒙古文。雲南的蒙古族會彝語]和漢語，其蒙古語與北方的蒙古語大致可相通。
用蒙古語言文字的新聞出版、廣播、戲劇、電影事業也有了相當的發展。《蒙古秘史》等典籍已被聯合國教科文組織確定為世界著名文化遺產；著名的英雄史詩《江格爾》，是中國三大英雄史詩之一；《飲善正要》被列為對世界文明貢獻卓著的重要醫學發明成果之一。

【歷史】
蒙古族歷史悠久，蒙古的稱謂最早見於唐代，那時只是蒙古眾多部落中的一個部落的名稱。這個部落的發祥地在額爾古納河東岸一帶，以後逐漸西移。各部落之間競相掠奪人口、牲畜和財富，形成了無休止的部落戰爭。13世紀初，成吉斯汗統一了蒙古地區諸部落，建立了統一的蒙古貴族政權。1219年西征，版圖擴大到中亞地區和南俄。1271年，改蒙古國號為元。1279年，滅南宋，統一全中國。1368年元朝滅亡。自元代以來，蒙古族人民在中國的政治、軍事、經濟、科學技術、天文歷算、文化藝術、醫學等各個方面都做出了重大貢獻。
1947年5月1日在中國共產黨領導下建立內蒙古自治區，成為中國建立最早的一個自治區。以後又相繼成立了9個自治州、縣：
甘肅肅北蒙古族自治縣（1950年7月29日）
新疆巴音郭楞蒙古自治州（1954年6月23日）
新疆博爾塔拉蒙古自治州（1954年7月13日）
新疆和布克賽爾蒙古自治縣（1954年9月10日）
青海河南蒙古族自治縣（1954年10月16日）
吉林前郭爾羅斯蒙古族自治縣（1956年9月1日）
黑龍江杜爾伯特蒙古族自治縣（1956年12月5日）
遼寧喀喇沁左翼蒙古族自治縣（1958年4月1日）
遼寧阜新蒙古族自治縣（1958年4月7日）

【禁忌】
蒙古族人騎馬、駕車接近蒙古包時忌重騎快行，以免驚動畜群；若門前有火堆或掛有紅布條等記號，表示這家有病人或產婦，忌外人進入；客人不能坐西炕，因為西是供佛的方位；忌食自死動物的肉和驢肉、狗肉、白馬肉；辦喪事時忌紅色和白色，辦喜事時忌黑色和黃色；忌在火盆上烘烤腳、鞋、襪和褲子等；禁止在參觀寺院經堂、供殿時吸煙、吐痰和亂摸法器、經典、佛像以及高聲喧嘩，也不得在寺院附近打獵。

【習俗】
見面要互致問候，即便是陌生人也要問好；平輩、熟人相見，一般問：「賽拜努」（你好），若是遇見長者或初次見面的人，則要問：「他賽拜努」（您好）。款待行路人（不論認識與否），是蒙古族的傳統美德，但到蒙古族人家裡做客必須敬重主人。進入蒙古包後，要盤腿圍著爐灶坐在地氈上，但爐西面是主人的居處，主人不上坐時不得隨便坐。主人敬上的奶茶，客人通常是要喝的，不喝有失禮貌；主人請吃奶製品，客人不要拒絕，否則會傷主人的心。如不便多吃，吃一點也行。
獻哈達也是蒙古族的一項高貴禮節。獻哈達時，獻者躬身雙手托著遞給對方，受者亦應躬身雙手接過或躬身讓獻者將哈達掛在脖子上，並表示謝意。
蒙古族待客十分講究禮節和規矩。例如，吃手把羊肉時，一般是將羊的琵琶骨帶肉配四條長肋送給客人。如果是用牛肉待客，則以一塊帶肉的脊椎骨加半節肋骨和一段肥腸送給客人。招待客人最隆重的是全羊宴。全羊宴包括薦骨、四肢、肋骨、胸椎、羊頭，有的地區還要加羊心、羊肝、直腸和羊肚。製法是將全羊的各部位倒入大鍋，水溫上升後，再加入一定量的熟嗜酸奶文火煮開，並經常翻動。腸、肚、心、肝和燎好的羊頭另鍋煮爛。另配調料。開宴時將煮熟的各部位放入大盤子里，尾巴朝外，羊頭上要刻有象徵吉祥如意的「十」上桌。食用時主人要請客人切羊薦骨，或由長者先動刀切割，然後大家才同吃。姑娘在出嫁之前，娘家人須煮羊胸脯肉給姑娘吃，以此表示送別。烤全羊過去多用來進行祭典或祭敖包時才用，現在已成為盛大節慶或迎接貴賓用的一種特殊菜餚。

【宗教】
蒙古族早期信仰薩滿教，元代以後普遍信仰喇嘛教。

【服飾】
首飾、長袍、腰帶和靴子是蒙古族服飾的4個主要部分，婦女頭上的裝飾多用瑪瑙、珍珠、金銀製成。男子穿長袍和圍腰，婦女衣袖上綉有花邊圖案，上衣高領，仍與蒙古族相似。婦女喜歡穿三件長短不一的衣服，第一件為貼身衣，袖長至腕，第二件外衣，袖長至肘，第三件為無領對襟坎肩，釘有直排閃光紐扣，格外醒目。婦女頭上的裝飾多月瑪瑙、珍珠、金銀製成。蒙古族有團結互助的風尚，節日有春節、端午節、火把節、中秋節等。蒙古族善於歌舞，民歌分長短調兩種。他們最喜歡的舞蹈叫「跳樂」，眾人圍成一圈，一邊舞蹈，一邊擊掌高歌。近幾年與內蒙古的親戚來往增多，開始舉辦「那達慕」盛會，吸引四方之客前往參加。

【節慶】
傳統節日有「白節」、祭敖包、那達慕、草原上勇敢者的游戲：打鬃節等。
蒙古族民間一年之中最大的節日是相當於漢族春節的年節，亦稱「白月」，傳說與奶食的潔白有關，含有祝福吉祥如意的意思。節日的時間與春節大致相符。除夕那天，家家都吃手把肉，也要包餃子、烙餅，初一的早晨，晚輩要向長輩敬「辭歲酒」。
在錫林郭勒盟民間除過年節外，還在每年的夏天過「馬奶節」。節前家家要宰羊做手把羊肉或全羊宴，還要擠馬奶釀酒。節日的當天，每個牧民家都要拿出最好的奶干、乳酪、奶豆腐等奶製品擺上盤子里，用以招待客人。馬奶酒被認為是聖潔的飲料，獻給尊貴的客人。
那達慕大會：每年夏秋季牧閑時舉行。「那達慕」在蒙語中有娛樂或游戲之意。內容有摔跤、賽馬、射箭、舞蹈，以及物資交流等。除此之外，解放後，又增添了不少新內容，如田徑、球類比賽、文藝演出、圖片展覽、放映電影、交流生產經驗等，成為蒙古族人民喜愛的盛會。
魯班節，是雲南省通海縣西城的一帶蒙古族人民的傳統節日，每年農歷四月初二舉行，為期一天。居住在這里的蒙古族人民從其他兄弟民族那裡學會了建築技術。他們修建的房屋，不僅造型別致、美觀，而且經久耐用，頗受附近各族人民的稱贊。為了紀念和慶祝在土木建築方面取得的成就，他們就把農歷四月初二定為魯班節。節日這天，外出修建的泥、木、石匠，無論路途遠近都要趕回家裡來歡度節日。各村寨都要殺豬宰羊，搭台唱戲。人們還把檀香木雕刻的魯班像拾著，敲鑼打鼓，游直各村寨，然後，大家匯集場上，唱歌跳舞。他們最喜歡的舞蹈叫「跳樂」。跳時，先由男青年作為先導，他們懷抱龍頭四弦琴，邊彈邊跳，後面的人群群分成兩行，有時圍成圓圈有時互相穿插，隊形多變，且歌且舞，場面十分活躍。
節日後，各村寨忙著收小麥、油菜籽，犁田插秧。幹完這些農活後，工匠們又成群結隊外出承包建築。

【食俗】
蒙古族富有特色的食品很多，例如烤羊、爐烤帶皮整羊、手把羊肉、大炸羊、烤羊腿、奶豆腐、蒙古包子、蒙古餡餅等。民間還有：稀奶油，蒙古族常備奶製品；奶皮子；煺毛整羊宴，是蒙古族傳統宴客菜，祭祀活動時也常用；熟烤羊，內蒙鄂爾多斯地區風味菜餚；白菜羊肉卷；新蘇餅，蒙古族民間傳統糕點；烘乾大米飯，蒙古族風味小吃。
蒙古族牧民視綿羊為生活的保證、財富的源泉。日食三餐，每餐都離不開奶與肉。以奶為原料製成的食品，蒙古語稱「查干伊得」，意為聖潔、純凈的食品，即「白食」；以肉類為原料製成的食品，蒙古語稱「烏蘭伊得」，意為「紅食」。
蒙古族除食用最常見的牛奶外，還食用羊奶、馬奶、鹿奶和駱駝奶，其中少部分做為鮮奶飲料，大部分加工成奶製品，如：酸奶干、奶豆腐、奶皮子、奶油、稀奶油、奶油渣、酪酥、奶粉等十餘種，可以在正餐上食用，也是老幼皆宜的零食。奶製品一向被視為上乘珍品，如有來客，首先要獻上，若是小孩來，還要將奶皮子或奶油塗抹其腦門，以示美好的祝福。
蒙古族的肉類主要是牛、綿羊肉，其次為山羊肉、駱駝肉和少量的馬肉，在狩獵季節也捕獵黃羊肉。羊肉常見的傳統食用方法就有全羊宴、嫩皮整羊宴、煺毛整羊宴、烤羊、烤羊心、炒羊肚、羊腦燴菜等70多種。最具特色的是蒙古族烤全羊（剝皮烤）、爐烤帶皮整羊或稱阿拉善烤全羊，最常見的是手把羊肉。蒙古族吃羊肉講究清煮，煮熟後即食用，以保持羊肉的鮮嫩，特別是在做手把羊肉時，忌煮得過老。但內蒙東部蒙漢雜居地區的蒙古族也喜食煮時加佐料，並把肉煮成酥爛的手把羊肉。有些地區的蒙古族還喜將羊腰窩的肉切成大片，掛糊油炸成炸肉片，民間稱為「大炸羊」。牛肉大都在冬季食用。有做成全牛肉宴，更多的是清燉、紅燒、做湯。還食用駱駝肉和馬肉，油炸駝峰片蘸白糖，視為上餚，有經驗的廚師還善於把牛蹄筋、鹿筋、牛鞭牛尾烹製成各種食療菜餚。為便於保存，還常把牛、羊肉製成肉乾和臘肉。
在日常飲食中與紅食、白食佔有同樣重要位置的是蒙古族特有食品——炒米。西部地區的蒙古族還有用炒米做「崩」的習俗。用炒米做「崩」時加羊油、紅棗、紅、白糖拌勻，捏成小塊，就茶當飯。未經蒸炒的糜子多用來與肉丁煮成粥，糜粉可以烙餅；麵粉製作的各種食品在蒙古族日常飲食中也日漸增多，最常見的是面條和烙餅，並擅長用麵粉加餡製成別具特色的蒙古包子、蒙古餡餅及蒙古糕點新蘇餅等。西部阿拉善、鄂爾多斯的蒙古族也有用麵粉做成饊子狀的「章汝」的習慣。東部的哲里木盟盛產蕎麥，用蕎麥粉烙制的煎餅是當地較有特色的一種食品。
蒙古族每天離不開茶，除飲紅茶外，幾乎都有飲奶茶的習慣，每天早上第一件事就是煮奶茶，煮奶茶最好用新打的凈水，燒開後，沖入放有茶末的凈壺或鍋，慢火煮2—3分鍾，再將鮮奶和鹽對入，燒開即可。蒙古族的奶茶有時還要加黃油，或奶皮子，或炒米等，其味芳香、咸爽可口，是含有多種營養成分的滋補飲料。有人甚至認為，三天不吃飯菜可以，但一天不飲奶茶不行。蒙古族還喜歡將很多野生植物的果實、葉子、花都用於煮奶茶，煮好的奶茶風味各異，有的還能防病治病。
大部分蒙古族都能飲酒，所飲用的酒多是白酒和啤酒，有的地區也飲用奶酒和馬奶酒。蒙古族釀制奶酒時，即先把鮮奶入桶，然後加少量嗜酸奶汁（比一般酸奶更酸）作為引子，每日攪動，3—4日待奶全部變酸後，即可入鍋加溫，鍋上蓋一個無底木桶，大口朝下的木桶內側掛上數個小罐，再在無底木桶上坐上一個裝滿冷水的鐵鍋，酸奶經加熱後蒸發遇冷鐵鍋凝成液體，滴入小罐內，即成為頭鍋奶酒，如度數不濃，還可再蒸二鍋。每逢節日或客人朋友相聚，都有豪飲的習慣。馬奶酒是鮮馬奶經發酵製成，不需蒸餾。

【婚俗】
蒙古族人一般在金秋八月開始談婚論嫁。小夥子的父母委託信賴的說親人，擇個好日子帶上兒子去看中的姑娘家說親。姑娘及父母如果看上了小夥子就收下獻上的哈達和一盤餅食，這事就此定了下來。冬天是舉辦婚禮的好日子，經雙方選定日子後，新郎家於傍晚時分到姑娘家接親，至此婚禮已經開始，民族風格濃厚、趣味橫生的各種婚禮節目連續上演，一直到東方發白；接親的隊伍才跨上駿馬，同送親的隊伍一道往新郎家進發。在離新郎家不遠時送親的隊伍停下，迎親的隊伍到家後重新偕同新郎的父母親人前來第二次迎接。在婆婆為兒媳婦掀開蓋頭後，新郎新娘得向父母、主婚人、親戚們一一行磕頭禮並敬酒。眾人也會興奮地唱起敬酒歌、跳起舞，歡樂在草原上盪漾。

【民居】
「蒙古包」是滿族對蒙古族牧民住房的稱呼。「包」，滿語是「家」、「屋」的意思。古時候稱蒙古包為「穹廬」、「氈帳」或「氈房」等。
蒙古包呈圓形，有大有小，大者，可容納20多人休息；小者，也能容納10幾個人。蒙古包的架設很簡單，一般是在水草適宜的地方，根據包的大小先畫一個畫圈，然後沿著畫好的圓圈將「哈納」（用2.5米長的柳條交叉編結而成）架好，再架上頂部的「烏尼」（長約3.2米的柳條棍），將「哈納」和「烏尼」按圓形銜接在一起綁架好，然後搭上毛氈，用毛繩系牢，便大功告成。一戶牧民就算在草原上安家落戶了。
蒙古包搭好後，人們進行包內裝飾。鋪上厚厚的地氈，擺上傢具，四周掛上鏡框和招貼花。現在一些傢具電器也進了蒙古包，生活十分舒暢歡樂。
蒙古包的最大優點就是拆裝容易。搬遷簡便。架設時將「哈納」拉開便成圓形的圍牆，拆卸時將哈納折疊合回體積便縮小，又能當牛、馬車的車板。一頂蒙古包只需要兩峰駱駝或一輛雙輪牛車就可以運走，兩三小時就能搭蓋起來。
蒙古包看起來外形雖小，但包內使用面積卻很大。而且室內空氣流通，採光條件好，冬暖夏涼，不怕風吹雨打，非常適合於經常轉場放牧民居住和使用。

巴里坤的蒙古族因長期與漢族雜居，所以其服飾與漢族比較接近，只有少數老年人穿蒙古族傳統服裝，包藍色頭巾、穿藍色大襟長袍，腰系絲帶，腳蹬皮靴。但在重大節日，蒙古族男女都要穿傳統的民族盛裝，鑲花邊的蒙古袍子，配以彩色絲綢腰帶，足蹬蒙古式皮靴，英姿颯爽，俊秀威武。
過去蒙古族以游牧為主，所以住的全是蒙古包。現在除了游牧，相當多的蒙古族從事農業生產或農牧兼營，他們已定居村鎮。
巴里坤蒙古族的傳統飲食主要是麵食、奶食、肉食以及夏季吃些野韭菜、蔥和蘑菇等。後因長期雜居在漢族中，從事半農半牧生活，現在普遍吃蔬菜。蒙古族熱情豪爽，誠懇待客。宴請客人時必敬酒並唱「敬酒歌」助興，營造熱烈氣氛，以此表示對客人的歡迎、祝福和尊重。蒙古族特別倡導尊敬長者，愛護晚輩，如果家裡來了年歲大的長輩，必須要迎上去把馬接過來拴好，長輩要走的時候，也要牽馬扶其上鞍。
蒙古族的節日主要是春節和敖包節，除此還有點燈節（祖魯節）、麥爾節等。蒙古族把送冬迎春的第一天，即春節稱：「查干薩日」。蒙古族過春節有自己獨特的慶賀方式。農歷五月十三日是敖包節，這是蒙古民族最普遍的一種祭祀活動。敖包是草原上常見的供人祭祀的山堆，頂上要插柳枝為叢，立竿為柱。「壘石成山」、「視之為神」，它是山神、地神及游牧民族保護神的化身，是薩滿教原始崇拜的典型。祭敖包這天，人們歡天喜地雲集在敖包前進行祭祀，先由喇嘛焚香誦經，人們則獻了供品後，自左向右圍著敖包掌心向上，邊走邊叩首需繞三圈，祈神降福。祭完敖包後，還要進行賽馬、摔跤、射箭和歌舞等娛樂活動。因此祭敖包不僅是一次宗教活動，也是蒙古族青年男女藉此施展才藝、技能、進行情感交流的一次機會。
賽馬、摔跤、射箭被稱作「好漢三藝」是草原馬背民族的拿手好戲。蒙古族無論男女，自幼學習騎馬，到十來歲就縱馬如飛，並能在馬奔跑時彎下腰拾起擺放在地上的手帕、鞭子等物。摔跤也是蒙古族喜愛的競技活動，摔跤場面龍騰虎躍，扣人心弦。射箭更是蒙古族的強項，也是流傳至今的熟練自如的運動項目。