滿軍傢具

A. 工業革命為什麼沒能首先發生在中國

工業革命不首先發生在中國的原因有政治、經濟、文化、教育和科技等多方面的因素。但起主要作用的是中國幾千年的中央集權式的封建專制統治。
（一）幾千年封建專制下的中央集權統治，是工業革命不能在中國首先發生的主要原因
從政治的角度看，幾千年的封建專制下的中央集權統治，難以提供工業革命所必需的政治環境。產生工業革命的社會，必須具有創新、創造、敢冒風險的精神。但是自秦始皇統一中國以來，一直到18世紀中葉英國產生工業革命時，中國最高統治者更多考慮的是如何保證江山社稷的穩固，將主要精力放在對內統治上，一切可能影響到政權穩定的活動都在限制之列，要求老百姓當「順民」。為了統治者的最大利益，老百姓的思想被禁錮、行動被限制。
在對外政策方面，我國則長期採取閉關鎖國的政策。雖然中國明朝首先進行了大航海，但隨之而來的是海禁政策的出台。由於乾隆的妄自尊大和對參與世界貿易毫無興趣，中國與最早的一次現代化機遇擦肩而過。
（二）中國在18世紀60年代英國工業革命開始的時候，正處於封建社會，屬於典型的農業大國，自給自足的小農經濟佔主導地位
從經濟的角度看，我國在18世紀60年代英國工業革命開始的時候，正處於封建社會，屬於典型的農業大國，自給自足的小農經濟佔主導地位。工業革命所需要的資本原始積累、原料來源、商品市場以及產業工人等諸多經濟條件難以具備。反觀工業革命的發源地英國，其通過圈地運動、國債和稅收制度、殖民掠奪和奴隸貿易等等手段，進行資本原始積累，形成僱傭勞動大軍，開辟國內外工業市場，獲取工業原料供應，為工業革命准備了必要的經濟條件。
（三）中國不具備工業革命所必需的人才和思想准備
從文化與教育的角度看，我國從唐代開始就實行科舉制度，全國有能力的人只要通過科舉選舉就能成為「人上人」。在這種激勵制度下，民眾從小就開始誦讀四書五經，人人都往科舉路上擠。造成的「官本位」思想和儒家學說的統治地位，使中國不具備工業革命所必需的人才和思想准備。
科舉制度將考試的內容限定在儒家學說范圍內，這使得無數有天賦的人才將時間和精力集中於儒家經典的背誦、記憶和掌握文字表述的能力，因而無暇顧及其他知識。孔孟之道重在人的修身養性，偏重於改造人的主觀世界，而忽視對客觀物質世界的認識和改造。所以，雖然中國在明朝初年就基本具備了發生工業革命的物質基礎，但工業革命還是不可能在中國首先發生。
（四）中國社會從15、16世紀開始，科技發展水平開始大大落後於歐洲，無法提供工業革命產生的技術條件
由於上述政治、經濟和文化的原因，導致中國社會從15、16世紀開始，科技發展水平開始大大落後於歐洲，無法提供工業革命產生的技術條件。沒有技術發明的強烈動力和現代科技手段和方法，中國社會無法把工匠的技藝同學者發明的數學和邏輯推理方法有效結合，對自然現象的發現也僅僅停留在依靠偶然觀察的原始科學階段。而在工業革命的發源地英國，由於工場手工業的長期發展，為大機器生產的出現准備了技術條件;以蒸汽機為代表的一系列技術革命引起了從手工勞動向動力機器生產轉變的重大飛躍。

B. 「說說古代中國為啥沒有工業革命

19年7月25日突然明白了，正式回答李約瑟難題 為什麼工業革命沒有發生在中國。
明朝為啥滅亡的根本原因。清朝康乾盛世為啥會突然中斷。 這個答案是惟一一個能從中國經濟，政治角度回答，世界上最著名的李約瑟難題。為啥資本主義文明不會出現在中國這個文明 古國。
明朝末年，

萬曆十七年（1589年），朱翊鈞不再接見朝臣，直到萬曆四十八年（1620）駕崩，一共31年。而他的兒子，孫子，嫡孫死於1644年

0、明穆宗（朱載坖）（1537年－1572年），萬曆的大表哥

1、明光宗（朱常洛），是萬曆皇帝（明神宗）的長子。

2、明熹宗（朱由校），是萬曆皇帝（明神宗）的長孫。

3、明思宗（朱由檢），是萬曆皇帝（明神宗）的嫡孫。

拓展資料：

朱翊鈞（1563年—1620年），即明神宗，明朝第十三位皇帝，明穆宗朱載垕第三子，生母孝定太後李氏。隆慶二年（1568）三月十一日被立為皇太子，正位東宮。隆慶六年（1572年），明穆宗駕崩，10歲的朱翊鈞即位，年號萬曆，在位48年，是明朝在位時間最長的皇帝。

朱翊鈞在位之初十年，內閣首輔張居正主持政務，在神宗支持下實行了一系列改革措施，社會經濟有很大的發展，國力得到恢復，人民生活也有所提高。神宗親政後，勵精圖治、生活節儉，有勤勉明君之風范，開創了「萬曆中興」的局面。期間主持了著名的萬曆三大征，鞏固了漢家疆土。執政後期荒於政事，因缺乏張居正這樣的賢士應對督導、國本之爭等問題而倦於朝政，自此不再上朝，國家運轉幾乎停擺。強征礦稅亦是在位期間被稱為一大詬病，使明朝逐漸走向衰亡。

中國從1571年由張居正主導變法開始，開始收商稅，礦稅等。至1587年萬曆15年開始（有興趣的可以看一下萬曆15年美國人寫的書或者連續劇1587年）標志自中國地主文人階級徹底掌握了政權中國皇權思想。中國出現了接近100年的無政府主義。其中受益最大的就是文官地主東林黨集團。

萬曆三十二年(1604年)，吏部郎中顧憲成因為得罪了皇帝而被革職，他與高攀龍、錢一本等在家鄉無錫東林書院講課，"講習之餘，往往諷議朝政，裁量人物"，常常和東林書院中人談論朝政得失，他們漸漸形成了一個在野集團，被稱為"東林黨"，《明史·孫丕揚傳》說:"南北言官群擊李三才、王元翰，連及里居顧憲成，謂之'東林

無錫東林書院舊址

黨'。";他們主張開放言路、實行改良時政等意見，得到廣泛支持，同時遭到朝臣、宦官的激烈反對。

一個退休的官員，為啥 能主持中國明朝政府北京。因為那時文官集團還有另外一個身份，就是都是大地主。他們除了師生關系。
比如范進為啥會在聽到中舉後，發瘋。 那是因為中國只有二個階級。一個是農民階級。一個就是地主階級。而只主中了舉人， 就可以晉生為地主階級。光有功名，沒錢買地怎麼辦呀？

呵呵，因為舉人功名是可以免稅的，萬一中了進士，那就是官員階級，所以又稱為文官地主東林黨集團。
這個集團最大的貢獻或者代表人物就是張居正。 他們有著幾十畝，上千畝，上萬畝的土地。 卻不交一分錢的稅和徭役。而張居正改革是為了平均收農稅，要收礦稅，而隆慶開關後的進出口貿易稅，呵呵，不好意思，那要到清朝末年才開始收取，而海關關員是當時晚清最高效的政府之一，美國人當主管的。
號稱中國400年來殺人皇帝雍正，改革想讓地主文官東林黨階級交稅，結果也是無果。 而乾隆由盛轉衰弱的根本原因，就是乾隆後期的文官集團和地主階級是徹底不交稅了。 滿軍八旗人不用交稅，文官東林黨地主組織也不交稅和承擔徭役。而把他樣應該承擔的稅，全部轉駕給普通的農民。
文官地主商人東林黨組織，代表著不交稅階級，種地不要交稅，經商不要交稅。於是各種權錢交易就出來了，所謂三年清知府，十萬雪化銀的時代正式來臨。 中國人現在過年所說的恭喜發財文化達到了最高峰。
當乾陵末期，中國社會4億人口，要養活不幹活的幾千萬人文官東林黨地主組織不繳納任何稅，加上其中投機富農份子，轉靠其名下，估計將就將有1億人不繳稅的時候，剩餘的3億農民，最老實，最麻木的農民，每天除了目定口呆，傻不拉機，如同行屍走肉一般生活著。因為沒辦法，一個人要交四個，五個地主本應承擔的稅。
於是中國這個文官東林商人地主特權階級，和中下農民階級徹底對立起來了。
一邊是滿漢全席，一邊是餓的賣兒賣女。

文官東林黨地主組織，在明朝的所有國民，老有老百姓是充分自由的，因為經歷過無政府主義嘛，皇帝都敢罵，袁崇煥的人肉都敢吃，而到了清朝的時候，思想、言論開始控制了，特別是受到康熙，雍正，乾隆文字獄的思想，不能說政府，不能說政治，要麼研究古文學，要麼唱戲。
但，從隆慶開關後，中國人用綠色循環經濟的絲綢（桑樹葉子），茶葉，瓷器，將全世界的白銀都集中在中國來。具體的說，是集中在文官商人東林地主特權階級手中。白花花的銀子，不能投資土地，因為八旗子弟剛進關的時候，北京內城百姓拿銀子主動拆遷，圈地後，特別是乾隆早期時候。各種京劇，崑曲又再次流行起來。唱戲唱來唱去，就那麼幾句。中國西遊記，三國，水滸傳都是明朝就行的，缺乏思想文化創新呀。

於是大清年制的從乾隆後期，中國最著名的傢具，康乾瓷器，茶葉，絲綢徹底江河日下了。

而西方各國成立的東印度公司，人家有組織，有規律，看到做一天和尚撞一天鍾的中國商人地主階級，成天吊兒郎當，而全世界的白銀全部都跑到中國這些人手中，正所謂人傻錢多。 於是世界各國的東印度商人要麼高薪，要麼合們乾脆讓種植茶樹種子，養蠶方法大明百姓，中國人從鄭河下西洋開始正式移民第一代。而到了隆慶開關後，逐漸開始了中國人第二批有組織的移民。和中國貿易正式出現了洋買辦翻譯團體。到世界各地采購中國人至今還喜歡的紫檀，黃茶梨等名貴木材。

移民多了，就會與當地人，特別是殖民國家發生沖突。中國在萬曆年間，在馬尼拉等地出現了殺華事件。一共造成2萬5千人的死亡。

華人國際貿易除了帶回來一些地瓜種子，解決了中國吃飯問題，而學習西方的經濟 ，科技思想，帶回來交給朝廷，那是萬萬不會受重用的。因為地主商人東林黨，他們只關注自己免稅特權和聯煙。

於是類似於紅樓夢一個影射文學，考據學派就誕生了並成為主流。

但，這個不能老是諷刺，托古談今呀，於是精神空虛的中國人，一邊被文字獄搞怕了，明朝的道教沒有了，清朝官方的國教喇嘛教也只能流行於北京一帶。 除了吃喝之外，開始流行鼻煙，當鼻煙是生吃的，刺激太小了，於是這些官員商人東林地主特權階級就開始吸食起了鴉片。

當各個王爺，官老爺都流行吸鴉片的時候，上傳下效，對立的中下農民階級因為水利，特別是黃河沒有人治理。惡性循環後，明朝末年出現了小寒武紀氣候，清朝中後期出現了頻繁的水災，旱災，蝗災等。

而唐朝的洛陽，長安，開封歷史文化明城就被沒人治理的黃河水利給徹底摧毀了。
中國老字型大小的就只剩下飯店或者葯店了。因為這些不是官方壟斷的。也是農民階級，工人階級惟一一個可以相對竟爭的領域。只能夾縫裡面生存，。而這些是不被當時的主流方化所認可的。所以不能叫自己的大名，只能叫狗不理，王麻子剪刀。

誰能和地主文官階級聯繫上，最簡單的辦法就是結婚，聯煙呀。誰就可以不交稅，甚至少交稅。 而中國流傳的多子多福的概念，讓順治年間的1600萬中國人，到了100年後乾隆達到4億人口。 一個家庭至少要生10個兒女。成活一半5個吧。然後中國人就開始內鬥了。兄弟姐妹們分家產了。變成富可敵國的人可成也蕭何，敗也簫何。比如山西晉商，皖商的胡雪岩等。所有的中國人，開始流傳富不過三代。

十年河東，十年河西也是從這時候流行出來的。

C. 李約瑟難題的拓展：為什麼工業革命不只沒出現在中國，也沒有出現在日本和其他亞洲國家

19年7月25日突然明白了，正式回答李約瑟難題 為什麼工業革命沒有發生在中國。
明朝為啥滅亡的根本原因。清朝康乾盛世為啥會突然中斷。 這個答案是惟一一個能從中國經濟，政治角度回答，世界上最著名的李約瑟難題。為啥資本主義文明不會出現在中國這個文明 古國。
明朝末年，

萬曆十七年（1589年），朱翊鈞不再接見朝臣，直到萬曆四十八年（1620）駕崩，一共31年。而他的兒子，孫子，嫡孫死於1644年

0、明穆宗（朱載坖）（1537年－1572年），萬曆的大表哥
1、明光宗（朱常洛），是萬曆皇帝（明神宗）的長子。
2、明熹宗（朱由校），是萬曆皇帝（明神宗）的長孫。
3、明思宗（朱由檢），是萬曆皇帝（明神宗）的嫡孫。
拓展資料：
朱翊鈞（1563年—1620年），即明神宗，明朝第十三位皇帝，明穆宗朱載垕第三子，生母孝定太後李氏。隆慶二年（1568）三月十一日被立為皇太子，正位東宮。隆慶六年（1572年），明穆宗駕崩，10歲的朱翊鈞即位，年號萬曆，在位48年，是明朝在位時間最長的皇帝。
朱翊鈞在位之初十年，內閣首輔張居正主持政務，在神宗支持下實行了一系列改革措施，社會經濟有很大的發展，國力得到恢復，人民生活也有所提高。神宗親政後，勵精圖治、生活節儉，有勤勉明君之風范，開創了「萬曆中興」的局面。期間主持了著名的萬曆三大征，鞏固了漢家疆土。執政後期荒於政事，因缺乏張居正這樣的賢士應對督導、國本之爭等問題而倦於朝政，自此不再上朝，國家運轉幾乎停擺。強征礦稅亦是在位期間被稱為一大詬病，使明朝逐漸走向衰亡。
中國從1571年由張居正主導變法開始，開始收商稅，礦稅等。至1587年萬曆15年開始（有興趣的可以看一下萬曆15年美國人寫的書或者連續劇1587年）標志自中國地主文人階級徹底掌握了政權中國皇權思想。中國出現了接近100年的無政府主義。其中受益最大的就是文官地主東林黨集團。
萬曆三十二年(1604年)，吏部郎中顧憲成因為得罪了皇帝而被革職，他與高攀龍、錢一本等在家鄉無錫東林書院講課，"講習之餘，往往諷議朝政，裁量人物"，常常和東林書院中人談論朝政得失，他們漸漸形成了一個在野集團，被稱為"東林黨"，《明史·孫丕揚傳》說:"南北言官群擊李三才、王元翰，連及里居顧憲成，謂之'東林
無錫東林書院舊址
黨'。";他們主張開放言路、實行改良時政等意見，得到廣泛支持，同時遭到朝臣、宦官的激烈反對。
一個退休的官員，為啥 能主持中國明朝政府北京。因為那時文官集團還有另外一個身份，就是都是大地主。他們除了師生關系。
比如范進為啥會在聽到中舉後，發瘋。 那是因為中國只有二個階級。一個是農民階級。一個就是地主階級。而只主中了舉人， 就可以晉生為地主階級。光有功名，沒錢買地怎麼辦呀？
呵呵，因為舉人功名是可以免稅的，萬一中了進士，那就是官員階級，所以又稱為文官地主東林黨集團。
這個集團最大的貢獻或者代表人物就是張居正。 他們有著幾十畝，上千畝，上萬畝的土地。 卻不交一分錢的稅和徭役。而張居正改革是為了平均收農稅，要收礦稅，而隆慶開關後的進出口貿易稅，呵呵，不好意思，那要到清朝末年才開始收取，而海關關員是當時晚清最高效的政府之一，美國人當主管的。
號稱中國400年來殺人皇帝雍正，改革想讓地主文官東林黨階級交稅，結果也是無果。 而乾隆由盛轉衰弱的根本原因，就是乾隆後期的文官集團和地主階級是徹底不交稅了。 滿軍八旗人不用交稅，文官東林黨地主組織也不交稅和承擔徭役。而把他樣應該承擔的稅，全部轉駕給普通的農民。
文官地主商人東林黨組織，代表著不交稅階級，種地不要交稅，經商不要交稅。於是各種權錢交易就出來了，所謂三年清知府，十萬雪化銀的時代正式來臨。 中國人現在過年所說的恭喜發財文化達到了最高峰。
當乾陵末期，中國社會4億人口，要養活不幹活的幾千萬人文官東林黨地主組織不繳納任何稅，加上其中投機富農份子，轉靠其名下，估計將就將有1億人不繳稅的時候，剩餘的3億農民，最老實，最麻木的農民，每天除了目定口呆，傻不拉機，如同行屍走肉一般生活著。因為沒辦法，一個人要交四個，五個地主本應承擔的稅。
於是中國這個文官東林商人地主特權階級，和中下農民階級徹底對立起來了。
一邊是滿漢全席，一邊是餓的賣兒賣女。
文官東林黨地主組織，在明朝的所有國民，老有老百姓是充分自由的，因為經歷過無政府主義嘛，皇帝都敢罵，袁崇煥的人肉都敢吃，而到了清朝的時候，思想、言論開始控制了，特別是受到康熙，雍正，乾隆文字獄的思想，不能說政府，不能說政治，要麼研究古文學，要麼唱戲。
但，從隆慶開關後，中國人用綠色循環經濟的絲綢（桑樹葉子），茶葉，瓷器，將全世界的白銀都集中在中國來。具體的說，是集中在文官商人東林地主特權階級手中。白花花的銀子，不能投資土地，因為八旗子弟剛進關的時候，北京內城百姓拿銀子主動拆遷，圈地後，特別是乾隆早期時候。各種京劇，崑曲又再次流行起來。唱戲唱來唱去，就那麼幾句。中國西遊記，三國，水滸傳都是明朝就行的，缺乏思想文化創新呀。
於是大清年制的從乾隆後期，中國最著名的傢具，康乾瓷器，茶葉，絲綢徹底江河日下了。
而西方各國成立的東印度公司，人家有組織，有規律，看到做一天和尚撞一天鍾的中國商人地主階級，成天吊兒郎當，而全世界的白銀全部都跑到中國這些人手中，正所謂人傻錢多。 於是世界各國的東印度商人要麼高薪，要麼合們乾脆讓種植茶樹種子，養蠶方法大明百姓，中國人從鄭河下西洋開始正式移民第一代。而到了隆慶開關後，逐漸開始了中國人第二批有組織的移民。和中國貿易正式出現了洋買辦翻譯團體。到世界各地采購中國人至今還喜歡的紫檀，黃茶梨等名貴木材。
移民多了，就會與當地人，特別是殖民國家發生沖突。中國在萬曆年間，在馬尼拉等地出現了殺華事件。一共造成2萬5千人的死亡。
華人國際貿易除了帶回來一些地瓜種子，解決了中國吃飯問題，而學習西方的經濟 ，科技思想，帶回來交給朝廷，那是萬萬不會受重用的。因為地主商人東林黨，他們只關注自己免稅特權和聯煙。
於是類似於紅樓夢一個影射文學，考據學派就誕生了並成為主流。
但，這個不能老是諷刺，托古談今呀，於是精神空虛的中國人，一邊被文字獄搞怕了，明朝的道教沒有了，清朝官方的國教喇嘛教也只能流行於北京一帶。 除了吃喝之外，開始流行鼻煙，當鼻煙是生吃的，刺激太小了，於是這些官員商人東林地主特權階級就開始吸食起了鴉片。
當各個王爺，官老爺都流行吸鴉片的時候，上傳下效，對立的中下農民階級因為水利，特別是黃河沒有人治理。惡性循環後，明朝末年出現了小寒武紀氣候，清朝中後期出現了頻繁的水災，旱災，蝗災等。
而唐朝的洛陽，長安，開封歷史文化明城就被沒人治理的黃河水利給徹底摧毀了。
中國老字型大小的就只剩下飯店或者葯店了。因為這些不是官方壟斷的。也是農民階級，工人階級惟一一個可以相對竟爭的領域。只能夾縫裡面生存，。而這些是不被當時的主流方化所認可的。所以不能叫自己的大名，只能叫狗不理，王麻子剪刀。
誰能和地主文官階級聯繫上，最簡單的辦法就是結婚，聯煙呀。誰就可以不交稅，甚至少交稅。 而中國流傳的多子多福的概念，讓順治年間的1600萬中國人，到了100年後乾隆達到4億人口。 一個家庭至少要生10個兒女。成活一半5個吧。然後中國人就開始內鬥了。兄弟姐妹們分家產了。變成富可敵國的人可成也蕭何，敗也簫何。比如山西晉商，皖商的胡雪岩等。所有的中國人，開始流傳富不過三代。
十年河東，十年河西也是從這時候流行出來的。
此文章得出來的靈感，附件中是一個美國人賽金花在中國生活了40年，寫出來的作品，以一個美國人的視角寫出中國真實的地方，獲得了普利策獎和諾貝爾文化獎。
電影版本如下：大地1937在線觀看_酷雲 -V部落
http://www.vbuluo99.com/play/58583_0_1.html
本文作者賽金花，從出生四個月，一直在中國生活了40年，寫的書，同時獲得普利策獎和諾貝爾獎，但後來被稱侮辱中化，而禁止進入進入中國。
本文節選於 機器人銀行版權所有《中國千年企業史》

D. 曹雪芹的生平介紹，特別是他與脂硯齋之間的關系。

曹雪芹（約1724~約1764），清代小說家。滿族正白旗包衣，名沾（zhān），字夢阮，號雪芹、芹圃、芹溪。清代小說家。雍正二年閏四月二十六日未時生於江寧（今江蘇南京），祖籍遼陽(後遷沈陽)。著有《紅樓夢》。 據考，曹雪芹於就誕生在位於南京的江寧織造府內。江寧織造府，位於如今南京的市中心大行宮地區，清朝康熙皇帝6次下江南，有4次就住在江寧織造府內。這里的地名大行宮的稱呼即由於康熙和乾隆兩個皇帝在此住過而得名。 明朝天啟元年（1618年），努爾哈赤統兵攻明，攻佔沈陽、遼陽，曹宜的先祖被滿軍所虜，歸依八旗正白旗「包衣」，先祖曹世遠、高祖曹振彥本為漢族，淪為多爾袞的家奴。曹振彥頗受多爾袞賞識，封為佐領，曾參與平定姜鑲起義。入關後，改任文官，歷任山西吉州知州、大同府知府、兩浙都轉運鹽使等三品官職。 遼陽曹雪芹紀念館曹雪芹標准像
曹雪芹的曾祖父曹璽任江寧織造。曾祖母孫氏做過康熙帝玄燁的保母。祖父曹寅做過玄燁的伴讀和御前侍衛，後任江寧織造，兼任兩淮巡鹽監察御使，極受玄燁寵信。玄燁六下江南，其中四次由曹寅負責接駕，並住在曹家。 另據周汝昌《紅樓夢新證》記錄：故宮博物院所藏康熙年間曹家的一份密折中記載，曹雪芹之父曹頫(fǔ)實為曹寅之弟曹宣之子——由於曹寅及其孤子曹顒相繼離世，康熙帝欲讓曹家仍掌江寧織造之職，故令曹宣之子曹頫過繼到曹寅一支，支撐門戶並任江寧織造。如此說來，曹雪芹實為曹宣之孫，而非曹寅之孫。 曹寅病故，其子曹顒、繼子曹頫（即曹寅之弟曹宣第四子）先後繼任江寧織造。他們祖孫三代四人擔任此職達58年之久。曹雪芹自幼就是在這「秦淮風月」之地的「繁華」生活中長大的。雍正初年，由於曹振彥的親孫子曹宜使壞，加之受朝廷內部政治斗爭的牽連，曹家遭受一系列打擊。曹頫以「行為不端」、「騷擾驛站」和「虧空」罪名革職，家產抄沒。這時，曹雪芹隨著全家進京，住在蒜市口；曹頫下獄治罪，「枷號」一年有餘。其家族在乾隆時代曾經復興過一時。後來曹雪芹在右翼宗學里結識了敦誠、敦敏，並與他們成為親密朋友。康熙朝廢太子胤礽之長子弘皙謀立朝廷，暗刺乾隆，事敗。曹家被牽累，再次抄沒，曹家從此一蹶不振，日漸衰微。經歷了生活中的重大轉折，曹雪芹深感世態炎涼，對封建社會有了更清醒、更深刻的認識。晚年，曹雪芹移居北京西郊。生活更加窮苦，「滿徑蓬蒿」，「舉家食粥」。他以堅韌不拔的毅力，專心致志地從事《紅樓夢》的修訂。 乾隆二十八年（1763年），曹雪芹幼子夭亡，他陷於過度的憂傷和悲痛，卧床不起。到了這一年的除夕（1764年2月12日），終於因貧病無醫而逝世，享年約四十歲。曹雪芹「身胖，頭廣而色黑」。他性格傲岸，憤世嫉俗，豪放不羈。嗜酒，才氣縱橫，善談吐。曹雪芹是一位詩人。他的詩，立意新奇，風格近於唐代詩人李賀。他的友人敦誠曾稱贊說：「愛君詩筆有奇氣,直追昌谷破籬樊。」又說：「知君詩膽昔如鐵，堪與刀穎交寒光。」但他的詩僅存題敦誠《琵琶行傳奇》兩句：「白 曹雪芹故居
傅詩靈應喜甚，定教蠻素鬼排場。」曹雪芹又是一位畫家，喜繪突兀奇峭的石頭。敦敏《題芹圃畫石》說：「傲骨如君世已奇，嶙峋更見此支離。醉余奮掃如椽筆，寫出胸中塊磊時。」可見他畫石頭時寄託了胸中郁積著的不平之氣。曹雪芹的最大的貢獻還在於小說的創作。 他的小說《紅樓夢》內容豐富，思想深刻，藝術精湛，把中國古典小說創作推向最高峰，在世界文學發展史上佔有十分重要的地位。 《紅樓夢》是他「批閱十載，增刪五次」，「字字看來皆是血，十年辛苦不尋常」的作品。據考《紅樓夢》80回以後他已寫完，但由於種種原因而沒有流傳下來。今流行本一百二十回，後四十回是由書商程偉元和官僚文人高鶚整理印行的，一般認為後四十回為高鶚所續。
編輯本段身世、籍貫之謎
不只他的生卒年一直存著爭議，甚至連他的字、號，也不能十分確定，按照曹雪芹的好友張宜泉的說法，應該是姓曹，名沾，字夢阮。號芹溪居士。但有研究者認為他的字是芹圃，號是雪芹。他的生年，現在主要的有兩種看法：一種認為他生於公元1715年，另一種說法認為他生於公元1724年。他的卒年，一般有三種說法：一種認為他卒於公元1763年，一種認為他卒於公元1764年，最後一種卒於公元1765年初春。 曹雪芹的上世的籍貫，現在也有兩種看法：一種認為他的祖籍是河北豐潤，明永樂年間遷至遼東鐵嶺，後來跟隨清兵入關，另一種認為他的祖籍是遼陽，後遷沈陽，他的上組曹振彥原是明代駐守遼東的下級軍官，大約於清太宗天命六年（公元1633年）後金攻下了遼陽時歸附，後隨清兵入關。
編輯本段生平簡表
雍正二年閏四月二十六日未時生，曹雪芹(20張) 雍正三年（乙巳1725） 乾隆元年（丙辰1736） 乾隆二年（丁巳1737） 乾隆五年（庚申1740）康熙朝廢太子胤礽之長子弘皙謀立朝廷，暗刺乾隆，事敗。雪芹家父被牽累，再次抄沒，家遂破敗。雪芹貧困流落。曾任內務府筆帖式。 乾隆十九年（甲戌1754）《脂硯齋重評石頭記》初有清抄定本（未完）。 乾隆二十年（乙亥1755）續作《石頭記》。 乾隆二十一年（丙子1756）脂批於第七十五回前記雲：「乾隆二十一年丙子五月初七日對清。缺中秋詩，俟雪芹。」是為當時書稿進度情況。脂硯齋實為之助撰。 乾隆二十二年（丁丑1757）友人敦誠有《寄懷曹雪芹》詩。回顧右翼宗學夜話，相勸勿作富家食客，「不如著書黃葉村」。此時雪芹當已到西山，離開敦惠伯富良家（西城石虎胡同）。 乾隆二十三年（戊寅1758）友人敦敏自是夏存詩至癸未年者，多詠及雪芹。 乾隆二十四年（乙卯1759）今存「乙卯本」《石頭記》抄本，始有「脂硯」批語紀年。 乾隆二十五年（庚辰1760）今存「庚辰本」《石頭記》，皆「脂硯齋四閱評過」。 乾隆二十六年（辛巳1761）重到金陵後返京，友人詩每言「秦淮舊夢人猶在」，「廢官頹樓夢舊家」，皆隱指《紅樓夢》寫作。 乾隆二十七年（壬午1762）敦敏有《佩刀質酒歌》，紀雪芹秋末來訪共飲情況。脂批「壬午重陽」有「索書甚迫」之語。重陽後亦不復見批語。當有故事。 乾隆二十八年（癸未1763）春二月末。敦敏詩邀雪芹三月初相聚（為敦誠生辰）。未至。秋日，受子痘殤，感傷成疾。脂批：「……書未成，芹為淚盡而逝；余嘗哭芹，淚亦待盡……」記之是「壬午除夕」逝世，卒年39歲。 乾隆二十九年（甲申1764）敦誠開年輓詩：「曉風昨日拂銘旌」，「四十蕭然太瘦生」，皆為史證。
編輯本段與《紅樓夢》
著書緣由
《紅樓夢》的作者曹雪芹出生於南京。雍正六年曹家被抄沒後才全家遷至北京。當時，曹雪芹年紀尚幼。曹雪芹究竟住在何處、他的青年時期是如何度過的等等這些問題，總因文獻無證，不能確指。據紅學家們的考證：曹雪芹幼時與獲罪的曹頫等曹家人口進京，住在蒜市口，其家族在乾隆時代曾經復興一時。後來曹雪芹在右翼宗學里結識了敦誠、敦敏，並與他們成為親密朋友。最終曹家一蹶不振，曹雪芹就落魄住到了西山黃葉村，他的不朽的巨著《石頭記》可能就是在西郊的山村裡寫成的。 也有人認為《石頭記》是曹雪芹在右翼宗學教書時寫成的。 曹雪芹晚年的生活窮愁潦倒而又嗜酒狂放，朋友們常把他比作晉朝的阮籍。他甚至窮困到「舉家食粥」 的地步，常常要靠賣畫來換酒喝。他的畫很為當時的朋友們所推重，敦敏《題芹圃畫石》詩說：「傲骨如君世已奇，嶙峋更見此支離；醉余奮掃如椽筆，寫出胸中磈礧時！」 可見曹雪芹的胸襟和畫風。可惜他的遺作至今尚未被發現。 曹雪芹作品《石頭記》
他的不朽巨著《石頭記》的前八十回，早在他去世前十年左右就已經傳抄問世。 書的後半部分據專家們研究，認為基本上已經完成，只是由於某種原因未能傳抄行世，後來終於遺失，這是不可彌補的損失。 顯然，曹家興衰際遇與曹雪芹本人的困頓經歷對他創作《紅樓夢》起了重要的影響：原本過的是顯赫貴族繁華奢侈的生活，聽家人講述祖上是如何的風光威嚴、榮華富貴；在親身經歷了家族敗落之後，他從一個錦衣紈絝的貴公子搖身一變而成為了欽定罪囚的後裔，過上了窮愁潦倒、「茅椽蓬牖、瓦灶繩床」的日子。「嘆人世，終難定」，這種轉瞬間榮興辱衰的變幻，讓他看清了統治階層內部的冷酷和兇殘，也使他出現根深蒂固的人世空幻悲觀的思想。 經過了家道敗落的轉變，特別是在年移居西山農村之後，他對貧苦生活有了切身體會，與社會下層人民的來往增多，對社會的貧富懸殊及階級對立有了深刻的認識，這些人生經歷和思想認識，都為他創作《紅樓夢》打下了生活基礎與思想基礎.根據現已發現的文獻材料，可以認為，曹雪芹主要是由於不幸而幻變的生活遭際使其良多感慨「有所郁結，不得其道」，所以只能著書，回憶身世，抒發悲緒。
寫作背景
曹雪芹祖上明末前居住在今遼寧鐵嶺西南郊腰堡大汛河村一帶。在努爾哈赤的後金兵掠地時，曹雪芹的遠祖曹錫遠被後金的軍隊俘虜，給多爾袞當家奴，屬正白旗包衣（「包衣」即滿語「家奴」一詞譯音「包衣阿哈」的簡稱）。清朝建立以後，設立「內務府」，負責為皇帝管理財產、飲食、器用等各種生活瑣事和宮廷雜物，曹家成為「內務府」的成員。曹錫遠的兒子曹振彥因建立軍功，官至兩浙都轉運鹽使司鹽法道。從曹振彥的兒子曹璽和曹璽的長子曹寅，曹寅的長子曹顒和侄兒曹頫，三代四人相繼擔任江寧織造一職。織造的職務，主要為皇帝管理製造和采辦宮廷用品，但除此之外，還同時擔任替皇帝搜集情報的工作，曹寅就經常向康熙密奏南方各方面的情況，包括政治、經濟、文化、思想、治安、民情等等。曹家幾代人擔任這一職務，表明他們跟皇帝有一種特殊親密的關系。曹璽的妻子孫氏做過康熙的保姆，，曹雪芹的祖父曹寅小時候曾做過康熙的伴讀，以後又擔任御前侍衛。曹寅在給康熙的奏摺中自稱「臣系包衣下賤」，說明曹傢具有一種特殊的地位：對於皇帝來說是奴才，但對一般人來說，則是一個極為顯赫的大官僚，是屬於最高統治層中的成員。雍正繼位後，曹家遭受冷落，曹頫時受斥責。雍正五年(1727)末、六年(1728)初，曹因織造差員勒索驛站及虧空公款等罪，被下旨抄家，曹頫被「枷號」，曹寅遺孀與小輩等家口遷回北京，靠發還的崇文門外少量房屋度日。曹家從此敗落。 經歷這樣家族變遷的曹雪芹，因此而獲得對貴族之家種種黑暗與罪惡的深切體驗，這便成為他創作《紅樓夢》重要的生活基礎。
編輯本段族屬辯析
對曹雪芹的民族身份問題現在還有爭論。曹雪芹到底是滿族，還是漢族？曹雪芹的祖上曹錫遠，早在後金時期就加入了滿洲族籍，隸屬滿洲正白旗。到了曹雪芹這一代，曹家已經在滿族中生活了100多年，滿族文化已經滲透到了曹家的方方面面。不論從曹雪芹自身，還是從其著作《紅樓夢》中都可以找到與滿族文化千絲萬縷的聯系。曹雪芹應該是滿化了的漢族人，也可以說就是滿族人。《八旗滿洲氏族通譜》也將其祖上收錄其中。 民族迄今為止還沒有一個統一的定義。斯大林定義為：「民族」是「人們在歷史上形成的一個有共同語言、共同地域、共同經濟生活以及表現於共同文化上的共同心理素質的穩定的共同體」[1]。這是中國學術界長期接受的觀點。 中國較早給民族下定義的是梁啟超：「民族者，民俗沿革所生之結果也。民族最重要之特質有八：（一）其始也同居一地（非同居不能同族也，後此則或同一民族而分居各地或異族而雜處一地……）；（二）其始也同一血統（久之則吸納他族，互相同化，則不同血統而同一民族者有之）；（三）同其肢體形狀；（四）同其語言；（五）同其文字；（六）同其宗教；（七）同其風俗；（八）同其生計。」[2]梁啟超的定義將血統作為民族特質之一，但又說「久之則吸納他族，互相同化，則不同血統而同一民族者有之」。也就是說，其始是同一血統，但各個民族之間互相同化，不同血統的人也可以是同一民族。這種情況在世界各國的民族中屢見不鮮，幾乎沒有一個民族在血統上是純而又純的。我國民族學家認為「：民族不是血緣組織，相反，它正是血緣組織瓦解之後的產物，因此，『血統』是決不能作為民族的基本要素之一來確定的。」[3] 不論馬克思主義民族觀，還是民族學家的觀點，或從中國各民族形成與發展的實際出發，民族都不等同於血統。馬克思主義的經典著作中，民族從來沒有按照血緣來劃分，而是依照共同的經濟、共同的地域、共同的語言、共同的民族心理素質來劃分。中國歷來是一個多民族的國家，這一多民族的國家可以從秦始皇算起。漢民族一開始就與苗、越、東夷等邊民來往共同締造了中華民族的燦爛文化。歷史上的「五胡亂華」、遼金元清等少數民族王朝的建立，都使得各民族人口相互混雜。不論那一個民族都很難說自己民族有所謂的「純正的血統」。既使從全世界的民族發展來看，也很難找到血統完全純正的民族。 滿族從後金開始，大量的漢族人、蒙古族人、朝鮮族人涌進了滿族這一共同體，他們在這一共同體中長期交往，共同生活，融為一體。雖然他們的血統不同，但誰也無法否定，他們就是滿族，他們同處於一個民族共同體之中。 曹雪芹家是漢族血統無疑。但到了曹雪芹這輩，他們家已經加入了滿洲八旗，並且在滿族這個圈子裡生活了一百多年，其思想感情、風俗習慣已經滿族化了。 曹家加入了滿洲族籍，不但已經得到了滿族的認可，甚至得到了乾隆皇帝的認可。最有力的證據就是，曹家早在乾隆年間就已經被收錄到了《八旗滿洲氏族通譜》之中。《八旗滿洲氏族通譜》（八十卷）又稱《御制八旗滿洲氏族通譜》，因為是奉乾隆皇帝之敕編纂的。這部書的主要編纂人有，和親王弘晝、保和殿大學士鄂爾泰、保和殿大學士訥親、武英殿大學士福敏、文華殿大學士查郎阿、尚書徐元夢等。從雍正十三年（1735）開始，到乾隆九年（1744）結束，一共編寫了9年時間。本書共收入除皇族愛新覺羅氏之外的滿族姓氏1114個，主要記載其歸順時間，其原籍所在，其官級事跡，並且為各個姓氏中的重要人物立了傳。 值得注意的是，這是八旗滿洲氏族通譜，而不是八旗蒙古氏族通譜，更不是八旗漢軍氏族通譜。曹家之所以能夠進入《八旗滿洲氏族通譜》，說明他們家已經歸屬滿洲八旗，其滿洲族籍也已經得到了認可。由於這本書是乾隆皇帝「御制」的，從一定意義上說，曹家的滿洲族籍也得到了乾隆皇帝的認可。乾隆皇帝在諭旨中說：「八旗滿洲姓氏眾多，向無匯載之書，難於稽考，著將八旗姓氏詳細查明，並從前何時歸順情由詳記備載，纂成卷帙。候朕覽定刊刻，以垂永久」。顯然，他要求大學士們要編的是「滿洲姓氏」通譜，而不是別的，並且經過乾隆皇帝「覽定刊刻」。據《八旗滿洲氏族通譜》卷七十四中記載： 曹錫遠，正白旗包衣人，世居沈陽地方，來歸年分無考。 其子曹振彥，原任浙江鹽法道。 孫曹璽，原任工部尚書；曹爾正，原任佐領。 曾孫曹寅，原任通政使司通政使；曹宜，原任護軍參領兼佐領；曹荃，原任司庫。 元孫曹顒，原任郎中；曹頫，原任員外郎；曹頎，原任二等侍衛兼佐領；曹天祜，現任州同。[4] 關於曹雪芹的族籍有不同的說法：一說漢族，一說漢軍正白旗，一說漢軍包衣等等。這些說法其實都不準確。從《八旗滿洲氏族通譜》中，我們可以看出曹家的族籍應該是：滿洲正白旗。曹雪芹也當如此。 正白旗是清代八旗之一。早在後金時期，就建立了八旗，即正黃旗、正白旗、正紅旗、正藍旗和鑲黃旗、鑲白旗、鑲紅旗和鑲藍旗。其中正黃旗、正白旗和鑲黃旗為上三旗，正紅旗、正藍旗、鑲白旗、鑲紅旗和鑲藍旗為下五旗。曹家祖上被俘後，隸屬於滿洲正白旗，也就是說從那時起，他們曹家就正式加入了滿族，成為滿族中的一員了。清代八旗又分為滿洲八旗、漢軍八旗、蒙古八旗。曹家隸滿洲八旗，無疑是加入到了滿族共同體之中。 從上面的譜續中，我們可以看出曹雪芹的祖上曹錫遠很早就加入到了滿族共同體之中。有關曹雪芹的家世，胡適先生做了很好的考證。他在《紅樓夢考證》中第一次明確了曹家的世系： 曹錫遠-曹振彥-曹璽-曹寅-曹頫（曹顒）-曹雪芹 也就是說，到了曹雪芹這一輩，已經是第六代了。曹家六代142年完全生活在滿族中。他們已經「徹頭徹尾」、「徹里徹外」地「滿洲化」了。
編輯本段曹氏家族的滿族化
曹家作為滿族上三旗成員，滿洲正白旗人，從昔日的包衣人身份，躍為滿洲貴族。曹家雖系「包衣」出身，但百年過去，他們不僅加入滿洲族籍，且已成為「名門望族」。曹家世代為官。到了曹雪芹的太爺曹璽那輩，已任工部尚書的要職。曹璽還當過「江寧織造」一職。《江南通志》一書直接寫上了曹璽是滿洲人，「江寧織造：曹璽，滿洲人，康熙二年任」。曹雪芹的爺爺曹寅，雖然只任通政使司通政使，三品大員，但同時當過蘇州織造、江寧織造；曹雪芹的父輩曹顒和曹頫也先後當過江寧織造。織造一職，官品雖然不高，但位置重要。它是由內務府管轄，直接為皇家服務，並且「油水」很大，可以說是當時的一個肥缺。從曹雪芹的太爺曹璽開始直到他的父輩曹頫為止，曹家祖孫三代四人共作了58年織造。 曹雪芹的爺爺曹寅還是一名重要作家，著有《楝亭詩鈔》五卷、《詞鈔》一卷，並主持編輯了《全唐詩》，同時還為我們留下了幾部戲劇作品。曹家到了曹寅這代，可以說達到了鼎盛。曹寅母親是康熙的乳母，滿語作meme eniye（嬤嬤媽）。在滿族中，乳母的地位是很高的。可以說親如生母，又勝於生母，因為她不僅要將皇子養大，而且要從小對他進行教育。據陳康祺《郎潛紀聞三筆》（卷一）記載： 康熙己卯夏四月，上南巡迴馭,駐蹕於江寧織造曹寅之府。曹世受國恩，與親臣世臣之列。爰奉母孫氏朝謁，上見之，色喜，且勞之曰：「此吾家老人也。」賞賚甚渥。會庭中萱花盛開，遂御書「萱瑞堂」三字以賜。[5] 曹寅與康熙從小關系甚密，又是他的伴讀。他長期在南方任「織造」一職，名義上是掌管宮廷內部的織造事務，而實際上權勢很大。袁枚在所著《隨園詩話》中記下了這樣一件事，「康熙間，曹楝亭為江寧織造，每出，擁八騶，必攜書一本，觀玩不輟。人問曰：『公何好學？』曰：『非也。我非地方官，而百姓見我必起立，我心不安，故藉此遮耳目』」。其地位之顯赫可見一斑。康熙在位曾六次南巡，其中四次是曹寅在職出面接駕，並以其織造府作為皇帝行宮。同時，曹寅還經常上奏江南事，並得到康熙帝的硃批。一次，康熙在其奏摺上批道，以後有關地方諸事，「必具密折來奏」。還有一次，康熙得知曹寅得瘧疾，便馬上賜葯，並破例用驛馬星夜送去。所有這些可以看出，曹寅一家與皇家的親密關系。 曹寅的兩個女兒，也就是曹雪芹的兩個親姑姑分別嫁給了滿洲王爺，其中一位「適鑲紅旗平郡王訥爾蘇」，另一位「適王子侍衛某」。也就是說，曹家不僅是滿洲貴族，而且與滿洲皇室有血親關系，已經成為皇親國戚了。平郡王訥爾蘇為克勤郡王岳托的重孫。岳托是禮親王代善第一子，禮親王代善是清太祖努爾哈赤的第二子。岳托在清初被封為克勤郡王，也是清初「八大鐵帽子王」之一。所謂「鐵帽子王」，就是世襲罔替之王，其後代不降等級，永襲王爵。訥爾蘇於康熙四十年（1701）襲平郡王，雍正四年（1726）因罪革爵，乾隆五年（1740）卒，並按郡王品級下葬。其第一子福彭，於雍正四年（1726）襲平郡王，乾隆十三年（1749）薨。福彭第一子慶明，於乾隆十四年（1749）襲平郡王，乾隆十五年（1750）薨。訥爾蘇之孫慶恆，於乾隆十五年（1750）襲平郡王，四十三年復克勤郡王號，四十四年（1779）薨。一直到清末，克勤郡王爵一直有人承襲。從親戚關繫上看，平郡王訥爾蘇是曹雪芹的親姑父，平郡王福彭是曹雪芹的表兄，平郡王慶明、慶恆則是曹雪芹的晚輩。應該說，曹雪芹從小就與克勤郡王府及其大小王爺們有著十分密切的關系。 可見，曹家不論與康熙皇帝家族的關系，還是與滿族親戚的關系都十分密切。曹家經過一百多年的變化，不僅成為滿族中的重要一員，而且已經成為當時舉足輕重的皇親貴胄了。
編輯本段曹雪芹、《紅樓夢》與滿族作家群
曹家從後金開始，就加入到了滿洲族籍，並且在滿族這個民族共同體之中生活了近一個半世紀之久。到了曹雪芹這代，可以說已經成為了一個地道的滿族貴族之家。曹雪芹也已經成為滿族一員，並且生活在滿族的文化氛圍之中。在曹雪芹生活的圈子裡基本上都是滿族文人，甚至皇親國戚。如脂硯齋、敦敏、敦誠、弘曉、弘旿、墨香、永忠、明義、高鶚、裕瑞等。這些人的詩詞和著作是研究曹雪芹及《紅樓夢》不可多得的重要材料。一粟先生曾編過一本研究《紅樓夢》的資料匯編《紅樓夢卷》[6]，共兩冊，上個世紀60年代出版。這是一本比較早的《紅樓夢》研究資料集。在書中可以發現，早期研究《紅樓夢》的資料大都出自滿族人或「旗人」之手。這一點，也許是許多人沒有注意到的，但它卻是客觀存在。曹雪芹是滿族人，他自然生活在滿族文化氛圍之中；因為他是一個文人，他的生活圈子自然滿族文化人居多。
脂硯齋
點評《紅樓夢》的脂硯齋到底是誰？現在還沒有定論。有人說是曹雪芹的父親曹頫，也有人說是曹雪芹的妻子史湘雲，也有人說是曹雪芹的叔叔。這個說法來自宗室紅學家裕瑞，他在《紅樓夢》續書評論集《棗窗閑筆》中說：「曾見抄本卷額，本本有其叔脂硯齋之批語，引其當年事甚確」。「其叔脂硯齋」，第一次明確了批《紅樓夢》者為曹雪芹的叔叔脂硯齋。因裕瑞為滿洲人，又距離曹雪芹比較近，其話較為可信。脂硯齋及其《紅樓夢》評點，對於《紅樓夢》的成書、流傳及研究影響很大。他的許多材料與觀點，我們至今還在運用。比如，他說「能解者方有辛酸之淚，哭成此書。壬午除夕，書未成，芹為淚盡而逝。余嘗哭芹，淚亦待盡」。其中「壬午除夕，書未成，芹為淚盡而逝」基本上成為曹雪芹逝世時間的定論。又如「句句是耳聞目睹者，並非杜撰而有。作者與余紅樓夢圖書圖片(15張)，實實經過」；「真有是事，真有是事」；「因命芹溪刪去」；「其寶玉之為人，是我輩於書中見而知有此人，實未目曾親睹者」。這些批語告訴我們，脂硯齋無疑是曹雪芹的摯親，許多事情他是與曹雪芹親眼目睹，實實經歷的。從一定意義上來說，脂硯齋參與了《紅樓夢》的修改、定稿，他的貢獻不可低估。

E. 李約瑟難題：古代中國為何沒有工業革命

19年7月25日突然明白了，正式回答李約瑟難題 為什麼工業革命沒有發生在中國。
明朝為啥滅亡的根本原因。清朝康乾盛世為啥會突然中斷。這個答案是惟一一個能從中國經濟，政治角度回答，世界上最著名的李約瑟難題。為啥資本主義文明不會出現在中國這個文明 古國。
明朝末年，

萬曆十七年（1589年），朱翊鈞不再接見朝臣，直到萬曆四十八年（1620）駕崩，一共31年。而他的兒子，孫子，嫡孫死於1644年

0、明穆宗（朱載坖）（1537年－1572年），萬曆的大表哥

1、明光宗（朱常洛），是萬曆皇帝（明神宗）的長子。

2、明熹宗（朱由校），是萬曆皇帝（明神宗）的長孫。

3、明思宗（朱由檢），是萬曆皇帝（明神宗）的嫡孫。

拓展資料：

朱翊鈞（1563年—1620年），即明神宗，明朝第十三位皇帝，明穆宗朱載垕第三子，生母孝定太後李氏。隆慶二年（1568）三月十一日被立為皇太子，正位東宮。隆慶六年（1572年），明穆宗駕崩，10歲的朱翊鈞即位，年號萬曆，在位48年，是明朝在位時間最長的皇帝。

朱翊鈞在位之初十年，內閣首輔張居正主持政務，在神宗支持下實行了一系列改革措施，社會經濟有很大的發展，國力得到恢復，人民生活也有所提高。神宗親政後，勵精圖治、生活節儉，有勤勉明君之風范，開創了「萬曆中興」的局面。期間主持了著名的萬曆三大征，鞏固了漢家疆土。執政後期荒於政事，因缺乏張居正這樣的賢士應對督導、國本之爭等問題而倦於朝政，自此不再上朝，國家運轉幾乎停擺。強征礦稅亦是在位期間被稱為一大詬病，使明朝逐漸走向衰亡。

中國從1571年由張居正主導變法開始，開始收商稅，礦稅等。至1587年萬曆15年開始（有興趣的可以看一下萬曆15年美國人寫的書或者連續劇1587年）標志自中國地主文人階級徹底掌握了政權中國皇權思想。中國出現了接近100年的無政府主義。其中受益最大的就是文官地主東林黨集團。

萬曆三十二年(1604年)，吏部郎中顧憲成因為得罪了皇帝而被革職，他與高攀龍、錢一本等在家鄉無錫東林書院講課，"講習之餘，往往諷議朝政，裁量人物"，常常和東林書院中人談論朝政得失，他們漸漸形成了一個在野集團，被稱為"東林黨"，《明史·孫丕揚傳》說:"南北言官群擊李三才、王元翰，連及里居顧憲成，謂之'東林

華人國際貿易除了帶回來一些地瓜種子，解決了中國吃飯問題，而學習西方的經濟 ，科技思想，帶回來交給朝廷，那是萬萬不會受重用的。因為地主商人東林黨，他們只關注自己免稅特權和聯煙。

於是類似於紅樓夢一個影射文學，考據學派就誕生了並成為主流。

但，這個不能老是諷刺，托古談今呀，於是精神空虛的中國人，一邊被文字獄搞怕了，明朝的道教沒有了，清朝官方的國教喇嘛教也只能流行於北京一帶。 除了吃喝之外，開始流行鼻煙，當鼻煙是生吃的，刺激太小了，於是這些官員商人東林地主特權階級就開始吸食起了鴉片。

當各個王爺，官老爺都流行吸鴉片的時候，上傳下效，對立的中下農民階級因為水利，特別是黃河沒有人治理。惡性循環後，明朝末年出現了小寒武紀氣候，清朝中後期出現了頻繁的水災，旱災，蝗災等。

而唐朝的洛陽，長安，開封歷史文化明城就被沒人治理的黃河水利給徹底摧毀了。
中國老字型大小的就只剩下飯店或者葯店了。因為這些不是官方壟斷的。也是農民階級，工人階級惟一一個可以相對竟爭的領域。只能夾縫裡面生存，。而這些是不被當時的主流方化所認可的。所以不能叫自己的大名，只能叫狗不理，王麻子剪刀。

誰能和地主文官階級聯繫上，最簡單的辦法就是結婚，聯煙呀。誰就可以不交稅，甚至少交稅。 而中國流傳的多子多福的概念，讓順治年間的1600萬中國人，到了100年後乾隆達到4億人口。 一個家庭至少要生10個兒女。成活一半5個吧。然後中國人就開始內鬥了。兄弟姐妹們分家產了。變成富可敵國的人可成也蕭何，敗也簫何。比如山西晉商，皖商的胡雪岩等。所有的中國人，開始流傳富不過三代。

十年河東，十年河西也是從這時候流行出來的。

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