尤氏傢具

A. 紅樓夢中全部葯劑

與其它明清涉醫小說相比，《紅樓夢》寫得最具特色的是衛生保健和養生方面的知識。

《紅樓夢》以賈府的日常生活為主要表現內容，衣食住行的描寫佔了很大篇幅。在紅樓人物的日常飲食起居活動中，融合了大量的衛生保健和養生知識。例如第三回寫賈府吃飯時，有「丫環執著拂塵漱盂巾帕」，「飯畢，各各有小丫環用小茶盤捧上茶來」，第一道茶用來漱口，第二道才是吃的茶。書中多次寫到以茶漱口。飯畢漱口，有益於口腔衛生，牙齒保健；用茶水漱口跟用清水相比又可以去除油膩；飯後喝茶，也有消食作用。

賈府里常有聚會飲宴，喝酒的時候，特別是在冬天，都要燙熱了再喝。第八回寫寶玉喝冷酒，寶釵馬上勸阻他：「寶兄弟，虧你每日家雜學旁收的，難道就不知道酒性最熱，若熱吃下去，發散的就快；若冷吃下去，便凝結在內，以五臟去暖他，豈不受害？」 這番話是很有科學道理的。喝冷酒對腸胃有很大害處，如果把酒燙熱了再喝，一方面可以減少體內熱能的消耗，另一方面又可以使酒中的刺激性物質揮發掉，減少其對腸胃的刺激，同時還可以加強酒的活血行氣作用，使酒味更芳香醇和。

關於飲食與衛生保健和養生的關系，書中還有多處描寫。例如第三十八回寫賈府開蟹宴，賈母看到寶玉等人喜歡吃蟹，就告誡說：「那東西雖好吃，不是什麼好東西，吃多了肚子疼。」黛玉體弱，果然才「吃了一點子」，就「覺得心口微微的疼」，趕緊喝熱酒來壓。這是因為蟹性寒涼，蟹黃又屬於高脂肪高蛋白食物，不易消化，因此吃多了對人不利。黛玉多病，經常不思飲食，只靠補葯支撐身體，寶釵勸她：「古人說：『食谷者生。』你素日吃的競不能添養精神氣血，也不是好事。」又說：「昨兒我看你那葯方上，人參肉桂覺得太多了。雖說益氣補神，也不宜太熱。依我說：先以平肝養胃為要。肝火一平，不能克土，胃氣無病，飲食就可以養人了。」這些話提出了食補勝於葯補、食物養身的觀點，指出了濫用補葯的害處。

《紅樓夢》很強調用食療的方法來治病健身，第五十三回寫道：「這賈宅中的風俗秘法，無論上下，只一略有些傷風咳嗽，總以凈餓為主，次則服葯調養。」晴雯傷風，「凈餓了兩三日，又謹慎服葯調治……便漸漸的好了」。第一百零九回寫賈母因多吃了些，胸口飽悶，鴛鴦要去告訴賈政，賈母不讓，說：「我餓一頓就好了，你們快別嚷。」

第四十二回御醫王濟仁為賈母診病， 也說：「太夫人並無別症，偶感一點風涼，究竟不用吃葯，不過略清淡些，暖著一點兒，就好了。」同一回寫王濟仁為鳳姐的女兒大姐兒診病，同樣勸她：「只是要清清凈凈的餓兩頓就好了。」賈府里的人生病，也常用清淡的飲食如米湯、稀粥來調理，書中寫到的粥有六、七種之多，如「碧粳粥」、「棗兒熬的粳米粥」等。書中還寫到了多種葯食同用的保健食品，如合歡浸的酒、玫瑰露、茯苓霜等，尤其推崇燕窩，多處寫到燕窩的吃法和功用，例如第四十五回寫黛玉不思飲食時，寶釵向她推薦吃燕窩粥：「每日早起拿上等燕窩一兩，冰糖五錢，用銀銚子熬出粥來，若吃慣了，比葯還強，最是滋陰補氣的。」

對於外感病邪的預防，《紅樓夢》也作了大量的描寫。第五十八回寫寶玉病後出門看眾婆子料理園子，史湘雲看到了說：「這里有風，石頭上又冷，坐坐去罷。」這是寫避風邪。第六十二回史湘雲喝醉酒後睡在石板凳上，眾人看見推醒她說：「快醒醒兒，吃飯去，這潮凳上還睡出病來呢1」這是講要避濕氣。第五十一回寫晴雯病倒在怡紅院中，老女傭傳王熙風的話說；「兩劑葯好了便罷，若不好時，還是出去為是。如今的時氣不好，沾染了別人事小，姑娘們的身子要緊。」這是說要防止傳染病(「時氣」)。

第十三回寫寶玉得知秦可卿病死，馬上急著要去看望，賈母勸阻他：「才咽氣的人，那裡不幹凈。」這是因為病人死後，身上的病原微生物可能沾到傢具等物品上或散發到空氣中，健康的人一旦接觸，就有可能被傳染，因此賈母才阻止寶玉，不讓他馬上去看望秦可卿。以上這些預防保健的描寫，都是很符合科學道理的。

《紅樓夢》中的許多人物生病，都與情志有密切關系，因此書中對節制情志以保健養生也十分重視。例如第十九回寫秦可卿生病時，尤氏說：「連蓉哥兒我都囑咐了，我說：你不許累持他，—不許招他生氣，叫他靜靜兒的養幾天就好了。」第八十三回寫黛玉吐血，探春來看望她，說：「只要你肯安心吃葯，心上把喜歡事兒想 想，能夠一天一天的硬朗起來。」這兩例都是說明情志平和，心情放鬆對治病有很大幫助。

第三十二回寶玉對黛玉說：「你皆因都是不放心的原故(指對與寶玉的婚事)，才弄了一身的病了。但凡寬慰些；這病也不得一日重似一日的了!」第四十八回寫香菱加入詩社，為學作詩「挖心搜膽」，夜不成寐，寶釵警告她：「學不成詩，弄出病來呢？」這兩例是說憂愁思慮過度容易致病。

除了注意飲食、預防外邪、節制情志以外，書中還寫到了許多其它的保健養生知識。例如第十九回寶玉去看望黛玉，見她天大亮還在睡，對她說：「酸疼事小，睡出來的病大。」第六十七回薛寶釵根據自己的經驗勸林黛玉說：「妹妹若覺得身子不爽快，倒要自己勉強扎掙出來各處走走逛逛，散散心，比在屋裡悶坐著到底好些。我那兩日不是覺得發懶……因此尋些事情自己混著，這兩日，才覺著好些了。」中醫有「久坐傷肉，久卧傷氣」之說，這兩處描寫都說明了長時間坐卧不動，對身體不利。即使有病，如果不是很嚴重。也應該盡量活動活動，這樣一來可以避免坐卧的孤獨無聊，轉移對疾病的注意力；二來也可以活血行氣，增強體質；寶玉、寶釵的話看似平常，卻是經驗之談。
（原載：紅樓品茗）

B. 王熙鳳不幸患了血山崩，為何她要瞞著所有人

王熙鳳諱疾忌醫，平兒已經說得很清楚了：「你還不知道他的脾氣的。別說請大夫來吃葯。我看不過，白問了一聲身上覺怎麼樣，他就動了氣，反說我咒他病了。饒這樣，天天還是察三訪四，自己再不肯看破些且養身子。」

也就是說，她再傷心，再為難，再痛苦，也必須拿出與平時一樣堅強的面目，才可以稍微挽回損失。而一旦稱病，就會被人理解為「被大太太罵病了」、「被太太罵，和太太生氣，撂挑子了」。產生了這樣的誤會，只會對她以後的工作更不利。

別說「下紅之症」了，就是被砍掉了腦袋，王熙鳳也得站著死，不能趴下！

C. 《紅樓夢》中的一凳一椅，講述承載了什麼樣的器具文化

《紅樓夢》的好玩就在於它好像是在講故事，但它在說故事的間隙又把四周出現的器物交代的清清楚楚。曹公看似不經意的描寫卻賦予了《紅樓夢》里出現的事物特殊的意義，就像簡簡單單的一凳一椅，它們雖然很渺小卻是家中不可缺少的，

一個人生活中大致有三種狀態，一卧二站三坐，其中坐就佔了很大的比例，因此充當坐具的一凳一椅也就顯得格外的重要，它們自古有之還承載了上千年的坐具文化。

在遠古時代，人們是沒有做凳子或者椅子的習慣的，因為當時修建房屋的能力有限，建造的房屋都比較低矮和狹小，所以人們都是席地而坐。

根據場所、用途不同、人的身份、地位不一樣，《紅橫夢》中的各處據設與備用的椅子、凳子也不雷同。榮府」榮禧堂」里擺的圈椅，賈母祭松時用的交椅，賈政房間擺太師椅，瀟湘館黛玉用玫瑰文梅，尤氏上房地下擺雕漆椅，風姐房間備有春凳、機子，大門廳班房備用大板凳等。反正每一處都會有它規定要使用的凳子和椅子。

總的來說，在日常的生活中大家對於凳子和椅子不會有特別的講究，因為只要能坐就可以了，可是在賈府這樣的大家族裡很多事情都沒有那麼簡單，凳子和椅子都不是能夠隨便亂坐的，因為要是疏忽大意坐錯了，那就是犯錯不是會被人嘲笑還會受罰。這也就是為什麼黛玉剛入賈府的時候會「不敢多都一步路多說一句話」的原因。凳子和椅子不過是方寸大小的事物，可是它卻展示了不一樣的坐具文化。

D. 名著！-急！在線等

《三國演義》描寫的是從東漢末年到西晉初年之間近一百年的歷史風雲。全書反映了三國時代的政治軍事斗爭，反映了三國時代各類社會矛盾的滲透與轉化，概括了這一時代的歷史巨變，塑造了一批吒叱風雲的英雄人物。在對三國歷史的把握上，作者表現出明顯的擁劉反曹傾向，以劉備集團作為描寫的中心，對劉備集團的主要人物加以歌頌，對曹操則極力揭露鞭撻。今天我們對於作者的這種擁劉反曹的傾向應有辯證的認識。尊劉反曹是民間傳說的主要傾向，在羅貫中時代隱含著人民對漢族復興的希望。
《三國演義》刻劃了近200個人物形象，其中最為成功的有諸葛亮、曹操、關羽、劉備等人。諸葛亮是作者心目中的「賢相」的化身，他具有「鞠躬盡瘁，死而後已」的高風亮節，具有近世濟民再造太平盛世的雄心壯志，而且作者還賦予他呼風喚雨、神機妙算的奇異本領。曹操是一位奸雄，他生活的信條是「寧教我負天下人，不教天下人負我」，既有雄才大略，又殘暴奸詐，是一個政治野心家陰謀家這與歷史上的真曹操是不可混同的。關羽「威猛剛毅」、「義重如山」。但他的義氣是以個人恩怨為前提的，並非國家民族之大義。劉備被作者塑造成為仁民愛物、視賢下士、知人善任的仁君典型。
《三國演義》描寫了大大小小的戰爭，構思宏偉，手法多樣，使我們清晰地看到了一場場刀光血影的戰爭場面。其中官渡之戰、赤壁之戰等戰爭的描寫波瀾起伏、跌宕跳躍，讀來驚心動魄。
全書的文不甚深，言不甚俗，簡潔明快，氣勢充沛，生動活潑。
《三國演義》帶來我國歷史小說創作的熱潮，它所塑造的一系列人物形象在我國已家喻戶曉，婦而皆知。
《水滸傳》描寫了封建統治階級中自上到下的對人民的壓迫者。而受壓迫的人中還有正直的上層人物，如柴進、楊志等。有壓迫就有反抗，《水滸傳》寫林沖被逼上樑山就具有典型意義，說明了「亂由上作」的道理。《水滸傳》寫晁蓋等劫取北京留守梁世傑的不義之財，也具有典型意義，它表現了人民對貪官污吏剝削行為的反抗和打擊。由這種反抗，也使晁蓋等人走上造反的道路。「智取生辰綱」中白勝唱的一首山歌：「赤日炎炎似火燒，野田禾稻半枯焦，農夫心內似湯煮，公子王孫把扇搖。」更是唱出了歷代被壓迫人民的不平，反映了階級之間的尖銳矛盾。
《水滸傳》寫英雄們走上反抗的道路，各有不同的原因和不同的情況，但是在逼上樑山這一點上，許多人是共同的。如阮氏三雄的造反是由於生活不下去，他們不滿官府的剝削，積極參加劫取「生辰綱」的行動，從而上了梁山。解珍、解寶是由於受地主的掠奪和迫害起而反抗的。魯智深是個軍官,他嫉惡如仇,好打不平，因此造成和官府的矛盾，結果被逼上山落草。武松出身城市貧民，為打不平和報殺兄之仇，屢遭陷害，終於造反，勇猛地向統治階級進行沖擊。他是從血的教訓中覺醒過來的。林沖原是東京八十萬禁軍教頭，是個有身份有地位的人，家庭出身和官場生活，養成了他奉公守法，安分守己的性格，但他畢竟也被逼上樑山，這說明在階級矛盾十分尖銳復雜，政治極端黑暗的情況下，統治階級內部必然發生分化，其中的一些人因受到當權派的排擠打擊，起而反抗，也會投身於農民起義的洪流。怒殺西門慶 選自明代崇禎袁無涯刻本《水滸傳》反映農民起義發生發展的規律，是循序漸進，步步深入，而終於全面展開的。英雄們的起義行動，是由小到大，由個人反抗，到集體行動，由無組織到有組織，由小山頭到大山頭，最後匯成一股浩浩盪盪的起義巨流。魯智深、武松等人的斗爭活動，開始多半是出於被迫，或是抱打不平，或是出於個人報復性的反抗，後來上了二龍山落草，接著又參加梁山起義。「智取生辰綱」最初就是有組織的反抗行動，但晁蓋等上樑山後，就更大規模地反抗政府了。起義的武裝，也是由小股發展到大股，最後都匯合到聲勢浩大的梁山泊。

《水滸傳》作者施耐庵對於這些英雄人物，予以充分的肯定和熱情的謳歌，歌頌了這些人物的反抗精神、正義行動，也歌頌了他們超群的武藝和高尚的品格。一些出身下層的英雄人物，如李逵、三阮、武松、石秀等，對統治階級的剝削壓迫感受最深，因此當他們一旦造反後,他們的反抗性也最強,什麼統治階級的法度條例，對他們毫無約束，象李逵連皇帝也不放在眼裡。他們為了起義的正義事業，赴湯蹈火在所不辭，作者對這些英雄人物的贊揚，完全是出自內心的熱愛。作品歌頌這樣一批被統治階級視為所謂「殺人放火」的強盜、朝廷的叛逆，一些所謂「不赦」的罪人，把他們寫得如此光輝動人，可敬可愛，這顯示了作者的膽識和正義感情。與此相反，作者對於統治階級的人物，則將他們寫得丑惡不堪，和梁山英雄形成鮮明的對比。從而啟發人們去愛什麼人，恨什麼人。金聖嘆評論《水滸傳》「無美不歸綠林，無惡不歸朝廷。」不管金聖嘆主觀動機如何，這句話卻確實說明了施耐庵的思想傾向和《水滸傳》的深刻社會意義。

中國古典四大名著之一，是最優秀的神話小說，也是一部群眾創作和文人創作相結合的作品。小說以整整七回的「大鬧天宮」故事開始，把孫悟空的形象提到全書首要的地位。第八至十二回寫如來說法，觀音訪僧，魏徵斬龍，唐僧出世等故事，交待取經的緣起。從十四回到全書結束，寫孫悟空被迫皈依佛教，保護唐僧取經，在八戒、沙僧協助下，一路斬妖除魔，到西天成了「正果」。

主要內容: 講述的是一個普通人力車夫的辛酸故事。祥子老實，健壯，堅忍

E. 實木沙發用什麼木質好

實木抄沙發用什麼木襲材好

1、櫸木

木質堅硬、密度高、基本上沒有木疙瘩，而且表面拋光之後可以用來做透明桐油處理，保持其原本木色及木紋。

2、松木

松木質地軟，能散發出松香唯，紋理十分美觀，素雅純凈用作兒童沙發非常合適。

3、觀察板面強度

板面強度可以用手指按，要是按下去表面感到虛空不實，面板顫動很大，說明骨架稀疏。

4、晃動實木沙發，看結構主體是否松動，要是沙發松動，搖動時會有聲音。

5、可以坐在實木沙發上面體會一下，是否舒適。

F. 尤氏名匠傢具哪裡產的

摘要 尤氏名匠是玉虹家旗下品牌，其多年來擁有豐富的傢具經驗、專業的設計和精湛的工藝，遵循中國文化，結合中西家居文化，不斷追求新感覺，新品位。本著「質量第一，客戶至上，與時俱進」的宗旨，不斷加強售前、售中、售後服務，產品遍布全國各大城市。