紅妝傢具

A. 古代婚嫁必備的精妙傢具有哪一些

像上等木材做的衣櫃，桌椅，女子的化妝台什麼的都是必要的東西，當然這都是有錢人家能准備得了的。

B. 十里紅妝的故事誰知道

所謂「十里紅妝」是舊時嫁女的場面。人們常用「良田千畝，十里紅妝」形容嫁妝的豐厚。舊俗在婚期前一天，除了床圞上用圞品、衣圞褲鞋履、首飾、被褥以及女紅用圞品等細軟物件在親迎時隨花轎發送外，其餘的紅奩大至床鋪，小至線板、紡錘，都由挑夫送往男家，由伴娘為之鋪陳，俗稱「鋪床」。
發嫁妝時，大件傢具兩人抬，成套紅腳桶分兩頭一人挑，提桶、果桶等小木器及瓷瓶、埕罐等小件東西盛放在紅扛箱內兩人抬。一擔擔、一杠杠都朱漆髹金，流光溢彩。床桌器圞具箱籠被褥一應俱全，日常所需無所不包。蜿蜒數里的紅妝隊伍經常從女家一直延伸到夫家，浩浩盪盪，彷彿是一條披著紅袍的金龍，洋溢著吉祥喜慶，炫耀家產的富足，故稱「十里紅妝」。
十里紅妝的熱鬧場面已成為歷圞史，承傳了千百年的婦女境況已徹底改變
所謂「十里紅妝」是舊時嫁女的場面。人們常用「良田千畝，十里紅妝」形容嫁妝的豐厚。舊俗在婚期前一天，女家將置辦的奩具雇挑夫送往男家，由伴娘為之鋪陳，俗稱「鋪床」或「發嫁妝」。這鋪房盡管不在婚姻六禮之列，但長期以來卻是漢圞族婚俗的重要組成部分。富家嫁妝驚人，床桌器圞具箱籠被褥一應俱全，日常所需無所不包。發嫁妝的隊伍排列綿延數里，故稱「十里紅妝」。發嫁妝往往成為富家大戶人家擺闊誇富的大游圞行。宋代文學家司馬光曾痛陳這陋習：「親迎前一日，女氏使人張陳其婿之室，俗謂之『鋪房』。古雖無之，然今世俗所用，不可廢也。床榻、薦席、椅床之類，婿家當具之；氈褥、帳慢、衾綯之類，女家當具之。所張陳者，但氈褥、帳幔、帳幕之類應用之物，其衣服襪履等不用者，皆鎖之篋笥，世俗盡陳之，欲矜誇富多，此乃婢妾小人之態，不足為也」（見《溫公書儀》卷三）。
女方收了男方的聘金，而又不願落下賣女兒的名聲，富家大戶就追加資金為女兒置辦了日常起居一切所需的傢具、器皿作為嫁妝，以免被夫家輕視而怠慢女兒，同時也向社圞會和男家顯示女方的富有。這些嫁妝除了床圞上用圞品、衣圞褲鞋履、首飾、被褥以及女紅用圞品等細軟物件在親迎時隨花轎發送外，其餘的紅奩大至床鋪。小至線板、紡錘，在婚期前一天，送往男家。發嫁妝時，大件傢具兩人抬，成套紅腳桶分兩頭一人挑，提桶、果桶等小木器及瓷瓶、埕罐等小件東西盛放在紅扛箱內兩人抬。一擔擔、一杠杠都朱漆髹金，流光溢彩。蜿蜒數里的紅妝隊伍經常從女家一直延伸到夫家，浩浩盪盪，彷彿是一條披著紅袍的金龍，洋溢著吉祥喜慶，炫耀家產的富足。紅色是生命的象徵，代表生命的延續。紅色是中國婚俗中約定俗成的喜色，所以嫁妝稱為紅妝、紅奩，而寧紹紅妝的所有器物都是髹朱漆或泥金朱漆，故可謂是名副其實的紅妝。
何曉道先生收藏的紅妝傢具制圞作年代多為清朝，少數遲至民國。木材不用珍貴的硬木而是就地取材。主要有樟、杉、柏、櫸、麻栗、黃梔、銀杏等木，相對於圞紅木，南方習慣稱之為白木。這些木材大都具有切面光滑有光澤，加工性良好，干後不易變形，耐久性強，易於著膠、著色、上油漆等特性。
這些嫁妝傢具習慣上分為內房傢伙和外房傢伙。如千工床、房前桌、紅櫥、床前櫥、衣架、春凳、馬桶、子孫桶、梳妝台之類放在內室的，都屬內房傢伙；畫桌、琴桌、八仙桌、圈椅等是外房傢伙。從功能上講，可分為生活起居類、日用小木器、女工用圞品三大部分。
泥金彩漆和朱金木雕是寧波傳統手工藝，這些巧木技藝，廣泛應用在傢具雕飾中。這些寧波紅妝的傢具、漆器，以朱漆髹底，雕飾貼金，集雕刻、堆塑、繪畫、貼金、泥金、罩漆等工藝於一身，樸素、古雅而富麗，是寧波傳統漆器、雕刻技藝的綜合。從工藝門類上分，主要包括朱漆、泥金彩漆、朱金木雕三大類。
我圞國漆器，自古即尚硃色，因而經籍中有不少丹漆、彤漆的記載。早在七千年前的寧波餘姚河姆渡遺址中，就已發現了朱漆木卷胎漆碗，其朱髹色料經儀器測定，含有硃砂的成份。
朱漆以鮮紅明亮為最佳，因以天然的硃砂等礦物質作色料，永不褪色。據明《髹漆錄》記載。制圞造朱漆與季節有密切關系，春夏兩季做出的朱漆，鮮艷明亮；秋季所做的顏色深老；冬季不宜做朱漆。朱多漆少，則發色鮮明，朱少漆多，則紅得深暗。
泥金彩漆源遠流長，從現有文字資料來看，寧波漆器在唐代就已基本形成自己的風格。日本古都奈良正倉寺，至今還藏有不少隋唐的浙東漆器工藝製品。元代時，寧波漆器的制圞作規模僅次於浙江嘉興，而寧波的泥金彩漆工藝。則一度先於全國制漆中心蘇州和揚州。到了明代，據《浙江通志》載：「大明宣德年間，寧波的泥金彩漆、描金漆器，名聞中外……」
寧波的泥金彩漆從制圞作技藝上看可分為浮花、平花、沉花三大類。俘花是在漆膜上堆塑各種山水、花鳥裝飾圖案，富有漢唐石刻遺風，樸素而古雅；在朱、黑漆膜上描金上彩，稱為平花，勾線奔放而粗獷，花紋艷圞麗而極富裝飾味；沉花的花紋在透圞明的漆膜之下，漆色潤澤，光亮如鏡。
寧波的朱金木雕以日用裝飾木雕為主，主要形式是平板上的浮雕，所以又稱朱金花板，但立體的朱金圓雕、小型裝飾性透雕木吉子也精巧生動，別具風韻。
朱金千工床是寧波朱金木雕作為日用裝飾木雕的典範，其豪華及精緻程度，恐怕連明清帝王享用的御床也難以與之媲美。寧波人對木床的制圞作普遍都很講究，俗話說「一世做人，半生在床」，所以寧波木床必施雕飾，且往往朱金雕刻、黃楊木雕、鑲嵌螺鈿相結合。豪富大戶相互攀比，不惜為此耗銀萬兩，而民間也不示弱，以雕制各式不同檔次的涼床來競豪賽富。
寧波千工床一般部分為前後兩部分，元代人寫的《荊釵記》中記述的「冬暖夏涼描金拔(踏)步大涼床」，正是對此類床的描繪。千工床的前部稱為「拔步」，又叫踏步，是床沿前的小圞平台，踏板離地約15—20厘米，深約80厘米，寬度約200厘米。踏步有八字掛面式和平面式兩種，設雕花柱架、掛落、倚欄、飄檐花罩，上有卷篷頂，右邊安放二斗二門小櫥一隻，上置鍾、帽筒、花瓶、鏡箱、茶具、燈台；左邊放馬桶箱一隻。後半部才是卧床本體，除了再一道雕花門罩、垂帶、遮枕外，床內有的還設有書架擱板、角櫥、錢箱、點心盒、防身器圞具等，其深度達150—200厘米。床三面圍有拆裝式的雕刻或彩繪屏風。更考究的床外圍還有走道，稱為「巡更弄」式雕床，但實物惜已不存。這種踏步式架子床不僅冬暖夏涼，且在室內再造了一個多功能的、私秘性強的起居空間，因為新圞婚之夜聽床的習俗和紙窗一點就破的緣故，人們都說中國人的隱私只在床圞上，所以有錢人家便想方設法擴大這床的范圍，把它造得如同一座小房屋。可謂是屋中之屋。精雕細刻的吉子花是寧波雕花床裝飾的主要特色。
寧波的漆器以木胎為主，但也有以竹片、竹編為胎的。寧波漆器除了提桶、紅櫥等少數品種光素朱髹外，絕大多數都有局部雕刻裝飾，且施雕的部位往往髹金漆。寧波木雕與漆器技藝結合，遂成為獨特的地方風格。如梳妝鏡台、酒壇、靠背椅、杠箱等或局部施雕，或通體起地浮雕，通透空靈，雕飾華麗而不失親切。帶有文人氣息，造型清雅而華美，富有生活情趣。而光素的朱漆小提桶則質朴中透著高雅，造型圓圞潤而空靈，簡約而委婉，線條變化富有韻圞律感。如果說，那造型遒勁而華美的紅櫥如同俊美的寧波男子，則這輕圞盈而流暢的小提捅更如婀娜多圞姿的寧波女子。
十里紅妝。一方面表達了父母對女兒的拳拳愛意，以免女兒在夫家被輕視或受欺圞侮；另一方面，十里紅妝也是家族富有、地位顯赫的一種炫耀。在古代，兩家聯姻，家與家的聯合較男女結合更被人們和社圞會重視，婚姻只是被作為壯圞大親族、擴大圞權圞勢來考慮。寧紹一帶。明清是商賈官宦雲集之地，素有「無寧不成市，無紹不成衙」之說。商人雖然手中握有大量財富，因重農抑商習慣，政治地位向來不高，所以常常通過聯姻來結交士大夫，藉以提高自身的地位；另外，富商巨賈之家常世代聯姻，以增強他們在商業活動中的競爭能力。商人常鮮衣怒馬，選妓征歌，以炫耀於人，唯恐其財富不為人知。能引起萬人空巷及長久被人津津樂道的十里紅妝，最能擴大聯姻兩家的影響，提高兩家的社圞會地位
十里紅妝雖已成往事，但在綠意濃濃的寧紹大地上，還隨處可感受到十里紅妝的遺存在閃爍，這些民俗遺存是中國圞民圞族文化的組成部分。中國社圞會正處在改圞革變化的歷圞史轉型期，社圞會經濟文化民俗民風正發生著前所未有的急速變化。隨著時光的流逝和時代的變遷，這些民間藝術品正日漸消失，漸漸成為稀有之物。民俗工藝品以其特有的魅力，不僅對國外，而且對國內日益增多的收藏者或消費者顯示越來越大的吸引力。這些生長在民間文化沃土上的山花野卉，正悄悄成為都市人的關注熱點。 (摘自中圞華文苑)

C. 古代一副嫁妝多少抬

古代一副嫁妝六十四抬。

嫁妝，是女子出嫁時，從娘家帶到丈夫家去的衣被、傢具及其他用品。各地、各民族的風俗習慣不同，其所送的嫁妝也會不同。

人們常用「良田千畝，十里紅妝」來形容嫁妝的豐厚。舊俗在婚期的前一天，女家將置辦的奩具雇挑夫送往男家，由伴娘為之鋪陳，俗稱「鋪床」或「發嫁妝」。「鋪床」盡管不在婚姻六禮之列，但長期以來卻是漢族婚俗的重要組成部分。

富家嫁妝驚人，床、桌、器具、箱籠、被褥一應俱全，日常所需無所不包。發嫁妝的隊伍綿延數里，故稱「十里紅妝」。「發嫁妝」往往成為富貴大戶人家擺闊誇富的大遊行。

(3)紅妝傢具擴展閱讀

送嫁妝的原因有二：

1、為了女兒過得更好些，貼補家用，或以備應急。

2、盡量給女兒爭取在男方家的地位，嫁妝多可以顯示女方家有經濟實力（盡管普通老百姓家庭是東拼西湊的）。所以經常看到古代女人非常重視自己帶到男方家的嫁妝：如手鐲、玉器等。以上兩點是符合經濟人成本收益分析或效用最大化的。

婦女在結婚時帶到她丈夫家裡的錢、物。亦稱「陪妝」、「妝奩」。發送後，女方即准備嫁妝，某些大戶人家當女兒出生時還特地釀酒，裝入酒埕，埋在灶口地坑，稱「女兒紅」，待出嫁日，讓親友分享。嫁妝窮富懸殊，厚薄不一。

因女子在母家無財產繼承權，貴族官僚嫁女時，除接受男家人大量聘禮財物外，尚須以大量財物贈女帶往夫家，以此為榮耀。歷代統治階級嫁女竟尚奢侈，自梳妝鏡匣（奩）中脂粉、膏澤、釵梳等物，至衣被用品、金銀器皿、珍玩寶物，無所不陪。

D. 陪嫁凳子是什麼意思

沒什麼說法，嫁妝而已，每個時代都有不同的嫁妝，寓意都差不多！是一種祝福和祝願！以後人們也會問嫁妝是輛車有什麼寓意，其實都是相同的！

從古至今，嫁女兒都是一家之中的大事，而嫁妝是女孩子在出嫁的時候，父母娘家人為其准備的東西。嫁妝是女家身份與財勢的象徵，即嫁妝是女兒身份地位的代表，嫁妝可以顯示女方傢具備身份和財勢。

紅妝傢具，世人知之不多。顧名思義，它來源於「十里紅妝」。所謂「十里紅妝」，是舊時浙東寧紹平原和沿海地區大戶人家嫁女的壯觀場面，人們常用「良田千畝，十里紅妝」來形容嫁妝的豐厚。

舊俗在婚期的前一天，女家將置辦的奩具雇挑夫送往男家，由伴娘為之鋪陳，俗稱「鋪床」或「發嫁妝」。

「鋪床」盡管不在婚姻六禮之列，但長期以來卻是漢族婚俗的重要組成部分。富家嫁妝驚人，床、桌、器具、箱籠、被褥一應俱全，日常所需無所不包。發嫁妝的隊伍綿延數里，故稱「十里紅妝」。

女兒出嫁陪嫁「方凳」有幾種說法:

1.「方凳」也叫「春凳」(《紅樓夢》里有指），是女子出嫁時的一種嫁妝工具。

出嫁女兒時，方凳上面綁陪嫁的被褥，貼上喜花，一並抬到夫家。

古時的方凳很大，凳子和椅子的結合物像今天所說的沙發，所以結婚後方凳可作小孩睡覺床。

春天來了，方凳可以抬出室外，夫妻兩人共坐欣賞春天的好風光，意指夫妻恩恩愛愛，這也是「方凳」叫「春凳」的由來。

2.娘家陪嫁「方凳」表示所嫁女是端方賢淑良女。

天圓地方，女為陰，天作之合天地交泰，女為「地」，用方凳表達一種「婦道」，說明所嫁女是以謙遜的姿態進入夫家的。

《禮記》講「婚義」，女有「婦徳」「婦言」「婦功」，「婦功」有「端方」取義。

3.「方凳」代表正，為禮，是娘家人期望女兒到夫家要尊敬長輩，扶持同輩，愛護小輩，以理服人。

4.「方」有並船而行的意思，意指夫妻兩船並行，人生偕行，要同舟共濟患難與共，不是說「百年修得同船渡，千年修得共枕眠」嗎？

夫妻同心其利斷金，共同攜手努力把日子過好。

5.「方凳」可坐，為有地位，是娘家人期待女兒在夫家能坐著說話，不低人一等。

6.「方凳」扎實堅固，象徵娘家人永遠是出嫁女兒背後的堅強後盾。

E. 雅妍紅妝注冊過商標嗎還有哪些分類可以注冊

雅妍紅妝商標總申請量4件
其中已成功注冊1件，有3件正在申請中，無效注冊0件，0件在售中。
經八戒知識產權統計，雅妍紅妝還可以注冊以下商標分類：
第1類（化學制劑、肥料）
第2類（顏料油漆、染料、防腐製品）
第4類（能源、燃料、油脂）
第5類（葯品、衛生用品、營養品）
第6類（金屬製品、金屬建材、金屬材料）
第7類（機械設備、馬達、傳動）
第8類（手動器具（小型）、餐具、冷兵器）
第9類（科學儀器、電子產品、安防設備）
第10類（醫療器械、醫療用品、成人用品）
第11類（照明潔具、冷熱設備、消毒凈化）
第12類（運輸工具、運載工具零部件）
第13類（軍火、煙火、個人防護噴霧）
第15類（樂器、樂器輔助用品及配件）
第16類（紙品、辦公用品、文具教具）
第17類（橡膠製品、絕緣隔熱隔音材料）
第18類（箱包、皮革皮具、傘具）
第19類（非金屬建築材料）
第20類（傢具、傢具部件、軟墊）
第21類（廚房器具、家用器皿、洗護用具）
第22類（繩纜、遮蓬、袋子）
第23類（紗、線、絲）
第24類（紡織品、床上用品、毛巾）
第26類（飾品、假發、紐扣拉鏈）
第27類（地毯、席墊、牆紙）
第28類（玩具、體育健身器材、釣具）
第29類（熟食、肉蛋奶、食用油）
第30類（面點、調味品、飲品）
第31類（生鮮、動植物、飼料種子）
第32類（啤酒、不含酒精的飲料）
第33類（酒、含酒精飲料）
第34類（煙草、煙具）
第36類（金融事務、不動產管理、典當擔保）
第37類（建築、室內裝修、維修維護）
第38類（電信、通訊服務）
第39類（運輸倉儲、能源分配、旅行服務）
第40類（材料加工、印刷、污物處理）
第41類（教育培訓、文體活動、娛樂服務）
第42類（研發質控、IT服務、建築咨詢）
第43類（餐飲住宿、養老托兒、動物食宿）
第44類（醫療、美容、園藝）
第45類（安保法律、婚禮家政、社會服務）

F. 民國時期傢具有什麼特點

民國櫃類傢具在造型上有兩個非常明顯的特徵：
一個特徵是「穿靴戴帽」。「穿靴戴帽」是一種形象的說法，其真正含義當是指民國櫃類傢具的頂部都有雕工華美的裝飾構件（術語叫「帽子」、「花帽」），民國櫃式傢具的下部也有雕工華美的裝飾底座，而且民國櫃的體量尺度都較大，為便於搬動運輸，便採用拆裝式結構，將傢具的頂部、底座、櫃身分別製成獨立的結構，從而形成了「穿靴戴帽」的特色。
民國衣櫃
民國傢具採用「穿靴戴帽」的結構，不僅僅是一種為使用提供方便的工藝結構，而且還是一種擴大傢具體量的裝飾方法，民國傢具所特有的歐式風格和花色式樣的翻新，也主要是依靠「穿靴戴帽」來完成。這是傢具設計進步的表現，也是傢具工藝的進步。
第二個特徵則是櫃類傢具的體積增大，高度、寬度和厚度都較明清傢具大了許多。明清傢具中最大的圓角櫃，一般高170厘米，寬1OO厘米多一點。民國櫃類傢具高度一般都在200厘米左右，寬在200厘米左右。這與民國時期有些房屋面積增大有關。
民國時期，租借地洋房內有面積較大的客廳，供主人們會客休閑。按歐洲人習慣，客廳具有展示和休閑兩大功能，客廳傢具主要有陳列櫃、牌桌和椅子。
民國沙發
寬敞的客廳適宜放置高大且具有陳列功能的櫃子，用於增加廳房的氣派，避免客廳給人空盪盪的感覺，所以民國時期客廳內陳設櫃很多，且都安裝玻璃櫃門，以免客廳產生壓迫感。
椅子是民國傢具的大宗產品，品種、花樣、數量都是最多的。在造型上明顯受歐洲傢具的影響，出現了許多變化：一是椅靠背向後傾斜，椅背變窄；二是腿足發生了變化，足有馬蹄式、獸爪式、獸爪抓球式、方塊式、蓮瓣式等；三是出現了軟座墊椅、躺椅、搖椅、轉椅、沙發新品種傢具。

G. 十里紅妝是中國歷史文化遺產嗎

隨著現代生活方式的改變，外來文化的沖擊和文革的運動摧殘，十里紅妝婚俗現象已漸漸淡化，現在寧海鄉村仍頑強傳承著，雖然沒有像解放前後那麼傳統完整，但坐花轎結婚、串箱杠、紅馬桶、紅面被、紅傢具、紅雞蛋、紅對聯、紅雙喜等十里紅妝嫁女兒的婚俗仍然可見。隨著西風東漸，傳統的婚俗面臨自然消亡的危險，但古老的傳說依然是寧海十里紅妝婚俗傳承的動力。

H. 浙江省博物館的基本陳列

「非凡的心聲——世界非物質文化遺產中的中國古琴」展廳位於浙江省博物館武林館區地面三層，面積300餘平方米，分為「古琴的歷史」、「古琴的製作與演奏」、「館藏古琴解讀」三個單元。「古琴的歷史」單元主要通過場景、水墨動畫、圖片等手段對古琴的起源、漢唐時期古琴的定型、宋元時期浙派的崛起至明清時期紛繁的琴派做客觀系統的陳述。「古琴的製作與演奏」單元通過實物模型、視頻短片和圖片資料等手段介紹了古琴的結構、製作工序、琴音及手法等信息。
古琴是世界最古老的彈撥樂器之一，至今已有三千多年的歷史，位列「琴、棋、書、畫」四藝之首。2003年11月7日，中國古琴藝術正式列入世界第二批「人類口頭和非物質遺產代表作」，成為全人類共同的文化財富。 「意匠生輝——浙江民間造型藝術」 展廳位於浙江省博物館武林館區地面三層，面積400餘平方米。這是一個以非物質文化樣式呈現的陳列，展示的浙江大地孕育出的最傑出的民間藝術品。它們來源於勞動與生活，根植於鄉村與城鎮，既是浙江人靈動心智和精巧技藝的物證，也反映出浙江人在人多地少環境中求生存、求發展的適應性與創造能力。
該陳列分為雕塑藝術、剪紙藝術、編織藝術、織染藝術四個單元，在四個單元的入口處安排了由典型圖案和文字構成的識別系統，以進一步強化信息分類。每個單元分為若干獨立的藝術項目：雕塑藝術有著名的「浙江三雕」（東陽木雕、樂清黃楊木雕、青田石雕）、黃岩翻簧竹雕、甌塑；剪紙藝術有樂清細紋刻紙、浦江剪紙；編織藝術有東陽竹編、嵊州竹編；織染藝術包括蕭山花邊、浙南夾纈、桐鄉藍印花布。 「十里紅妝」是一個介紹寧紹地區民間婚嫁習俗的陳列，分為「待嫁的女兒」、「迎親的隊伍」、「火紅的新房」三個單元，面積約500平方米。
進入展廳，復原的小橋、鄰水的建築再現了煙雨迷離的寧紹水鄉風貌。通過小橋，首先進入的是由花轎、杠箱、轎前擔等構成的展區。核心是朱金木雕寧波花轎，此轎工藝精湛，猶如一座黃金寶龕。花轎採用朱漆鋪底，金箔貼花，漆雕並重，以多種珍貴木材，採用圓雕、浮雕、透雕等手法，雕刻數百個人物和多個吉祥主題以及戲劇場景，周圍飾有無數花鳥和各種精緻的小宮燈、流蘇和掛帷，由於製作耗費上萬工時，故稱「萬工轎」。
展廳中部，設置了將近十米長通透的展櫃，用微縮的人物模型再現綿延十里的嫁妝隊伍。「紅妝」的嫵媚和「十里」的浩盪所形成的組合，營造出澎湃如濤、激情似火的盛大畫面，以最直接的方式表達出人們熱愛生活、追求幸福的夙願。
「火紅的新房」單元展示的是以朱金木雕千工床為核心的紅妝傢具，包括房前桌、紅櫥、春凳、紅木箱、朱漆靠背椅等。展廳內陳列的各種紅妝傢具和用具種類豐富，多是採用天然生漆配以硃砂髹制而成，色彩鮮艷亮麗，經久不褪，並集雕刻、堆塑、繪畫、貼金、泥金、罩漆等諸多工藝於一身。整個展廳光線柔和，各式紅妝傢具、女紅用品等器物洋溢著和美的生活氣息，而鋪天蓋地的紅色渲染了喜慶的氣氛。 孤山館區的西側部分為清朝皇帝行宮遺址和江南著名皇家藏書樓文瀾閣，建成於公元1783年（乾隆四十八年），為清代珍藏《四庫全書》的七閣之一。公元1861年（咸豐十一年）文瀾閣焚毀，公元1880年（光緒六年）於舊址重建，並建御碑亭及太乙分青室，是江南三閣中唯一倖存的一閣。2001年被國務院核定公布為全國重點文物保護單位。
文瀾閣是一處典型的江南庭院建築，園內亭廊、池橋、假山疊石互為憑借，貫通一起，全部建築和園林布局緊湊雅緻，頗具特色。從正門而入，迎面是一座獅象群假山，上建亭台，中開洞徑，玲瓏奇巧；穿過山洞是一座平房，後水池奇石獨立，名為「仙人峰」，乃西湖假山疊石中的精品；東南側有碑亭一座，有清乾隆帝題詩和頒發《四庫全書》的諭旨；東側為御碑亭，碑上刻清光緒帝題「文瀾閣」三字。水池後正中為文瀾閣，仿寧波天一閣，外觀為兩層，中間有一夾層，實為三層樓房；西有曲廊，東有月門通太乙分青室和羅漢堂。
2006年文瀾閣在經歷1974年、1984年和1993年等多次維修後，又進行建國後規模最大的一次修繕，之後將成為展示「文瀾閣與四庫全書」相關內容的重要人文景點向世人開放。 沙孟海舊居坐落於杭州龍游路15號，當代中國書壇巨擘沙孟海先生晚年曾居住於此，佔地面積870平方米，總建築面積601平方米。秉承沙孟海先生的遺願，其家屬將其數百件書法和篆刻作品及珍貴文物捐贈給浙江省博物館收藏。2004年11月，由浙江省人民政府斥資700餘萬元對沙孟海舊居進行修繕並正式開放。舊居為磚木兩層結構別墅，院內「沙孟海舊居」五字匾額為著名金石篆刻家錢君陶所書。
沙孟海先生在繼承傳統的基礎上，創造出了古拙渾厚、縝密雄健、氣勢磅礴的「沙體」。「沙孟海舊居」有沙孟海生活、工作的兩個復原室，同時新辟沙孟海生平事跡圖片陳列廳。 黃賓虹紀念室坐落在杭州棲霞嶺31號，原為黃賓虹先生的故居。1948年夏，85歲的黃賓虹應國立杭州藝專之聘請，由北平南下，在浙江走過了他人生的最後七年。
黃賓虹先生逝世後，家屬秉承其遺願，將其存留的五千餘件作品及一萬余件文物、手稿等遺物悉數捐獻給浙江省博物館。紀念室於1988年正式向遊人開放，設有黃賓虹生平事跡圖片陳列和復原書房。 浙江西湖美術館1999年10月落成，位於浙江省博物館孤山館區東側。這里原為中國國立藝術院的舊址。20世紀30年代初，林風眠、艾青等曾在此發起建立了一座哥特式美術館，旨在「整理中國美術，介紹西洋美術，調和中西藝術，創造時代藝術」。
浙江西湖美術館共分三層，包括門廳、接待室和四個大小不一的展廳，是浙江省展示美術名家作品、介紹美術動態，進行學術交流、傳播藝術的重要場所之一。

I. 求視頻，解說中國古代傢具首飾衣飾。 諸如探索發現節目的十里紅妝系列。

我是學美術的，但是中國古代傢具是選修的，沒有專業學過，所以視頻知道的不多，但是我記得，以前央視10套，有個百家講壇，馬未都有講過古代傢具，你可以網上找一下。