逸鳴家居

1. 傑出的農民運動領袖方誌敏，三合會」創始人方大洪，你還 知道哪些方姓的歷史名人

1、方大洪

鄭成功部將，明末清初的反清復明愛國組織洪門的創始人之一，為洪門「前五祖（少林五祖）」之一。五祖在全國分「天地會」、「三合會」、「袍哥"、「哥老會」、「小刀會」。

方大洪為「三合會」創始人。清朝初期，朝廷「火燒北少林」後，胡德帝、李式開、馬超興、方大洪、蔡德忠五人逃到福建借南少林掩護，秘密開「反清復明」展活動，稱為少林五祖。.

2、方誌敏

方誌敏（1899年8月21日－1935年8月6日），原名遠鎮，乳名正鵠，號慧生。江西上饒市弋陽漆工鎮湖塘村人，中國共產黨革命家、政治家、軍事家、傑出的農民運動領袖，土地革命戰爭時期閩浙（皖）贛革命根據地和紅十軍團的締造者。

3、方雷

是方氏的始祖。本姓姜，字天震，他是中華民族的始祖之一炎帝的八世孫楡罔之長子。《書洪範》說：「雷於天地為長子」。《春秋合讖圖》說：「軒轅氏主雷雨之神。」他是黃帝之後嫘祖的父親，原居雷澤（今濮陽和山東菏澤一帶）。

因「佐黃帝（伐蚩尤）有功，封方山」，叫方雷。他的後裔以山為姓曰方；另一部分以方雷的名字「雷」為姓曰雷；到南宋時，在江南的方殷符的第五子方廷英之長子方以平改為鄺姓。這就叫「方、雷、鄺三姓同源，皆來自方雷。」

4、方臘

方臘（約1076-1121）北宋末年浙江農民起義首領，又名方十三，睦州青溪（今浙江省杭州市淳安縣西）人，一說原籍歙縣（今安徽歙縣）。

僱工出身（一說家有漆園）。方臘因不堪花石綱之擾，於北宋徽宗宣和二年（1120年）秋，利用摩尼教的「二宗」（明、暗）、「三際」（過去、現在、未來）之說，組織群眾，在睦州幫源發動起義。自號「聖公」，年號「永樂」，設置官吏將帥，建立政權。

周邊各地紛起響應，人數擴大到幾十萬，連續攻下杭州、歙州等六州五十二縣（包括今浙江省全境及安徽、江蘇南部、江西東北部的廣大地區），東南震動。

起義軍計劃劃江而守，漸圖進取，十年內推翻宋王朝。宋徽宗命童貫為宣撫使率軍十五萬鎮壓，起義軍戰斗失利。宣和三年（1121年）夏，方臘率余部退守睦州青溪幫源洞和梓桐洞，後被叛徒告密，受傷被俘，同年秋被殺。

5、方浚頤

方浚頤（1815-1888），字飲苕，號子箴，又號夢園，安徽定遠人。清道光二十四年（1844年）考取進士。同治八年（1869年）授兩淮鹽運使。曾國藩督兩江時，學士袁保恆主張增加鹽價，方浚頤堅決反對。

歷任浙江、江西、河南、山東各道御史，兩廣鹽運使兼署廣東布政使、四川按察史等職。後退出政界，到揚州開設淮南書局。廣攬四方賢士，校刊群籍，重修平山堂。著有《二知軒詩文集》、《忍齋詩文集》、《古香凹詞》等著作，流傳後世。

2. 家居種類，家居種類有哪些

飾面板種類

飾面板是在普通膠合板上覆貼一層名貴樹種木皮而成。廣泛用於裝修的表面裝飾及傢俱。具體是把原木刨成每層lmm左右的一定規格厚的刨片，充分風干後，加入膠，通過專用機械設備壓實．雙面再貼裝飾紋理和材質好的面層．並切割成的裝飾用板材的夾板規格是1200毫米×2400毫米。目前常用的飾面板及特點如下：

1,柚木

高級進口木材，油性豐富，線條清晰，色澤穩定，裝飾風格穩重。屬皇室指定用料，裝飾傢具不可或缺之高級材料。紋理有直紋和山紋之分，直紋表現出非凡風格，山紋彰顯沉穩風范。

2，黑檀

色澤油黑發亮，木質細膩堅實，為名貴木材，山紋有如幽谷，直紋疑似蒼林。裝飾效果混厚大方。為裝飾材料之極品。

3，胡桃木

產於美國、加拿大之高級木材。色澤深峻，裝飾效果穩重。屬於高級傢具特選材料。

4，白橡

色澤略淺，紋理淡雅。直紋雖無鮮明對比，但卻有返樸歸真之感。山紋隱含鳥鳴山幽。裝飾效果自然。

5，紅橡

主要產於美國。紋理粗獷，花紋清楚，深受歐美地區喜愛。

6，雀眼樹瘤

看似雀眼。與其他飾板搭配，有如畫龍點睛的效果。

7，玫瑰樹瘤

質地細膩，色澤鮮麗，圖案獨特，適用於點綴配色。

8，美國櫻桃

自然柔美，色澤粉中帶綠，高貴典雅，裝飾效果呈現高感度視覺效果。

9，沙比列

線條粗獷，顏色對比鮮明，裝飾效果深雋大方，為傢具不可缺少的高級木材。

10，安麗格

色澤略帶淺黃，線條高雅迷人，清新逸氣確有另一番情境。

11，紅影

即安格麗水波。有如動感水影，呈現活潑自然效果。

12，斑馬木

色澤深鮮，線條清楚，呈現獨特裝飾效果。

13，麥格麗

材質精細。色澤對比鮮明，呈現深烈影波與立體感效果。

14，紅櫻桃

色澤鮮艷，屬暖色調。裝飾效果溫馨浪漫，為賓館、餐廳首選飾材。直紋恰似

春江水暖、山紋宛若惠風和暢。

15，巴花木

圖形豐富多彩，色澤奇麗，花紋亮麗。裝飾於門板、天頂，獨具奇觀。

16，玫瑰木

線條紋理鮮明，色澤均勻。裝飾效果呈現清晰現代感。

17，梨木

材質精細。紋路細膩，色澤亮麗，呈現奪眼鮮麗效果。為裝飾不可多得的材

料。

18，白影

即西卡蒙水波。產於歐洲。色澤白皙光潔，呈現光水影的效果。

19，白櫸

材質精練，顏色輕淡，紋理清晰，裝飾效果清新淡雅。

20，紅櫸

屬於歐洲精品材。顏色鮮艷，紋理細潔，裝飾效果亮麗溫馨柔和。

21，白鬍桃

色澤略淺，紋理俱厚實感。居家裝飾呈現濃厚歸屬感。

22，風影

色澤白皙光亮，圖形變化萬千，紋理細密，有如孔雀開屏

23，水曲柳

產於美洲與大陸東北長白山之高級木材。花紋漂亮，直紋紋路淺直，山紋顏色清爽，裝飾效果自然。常用於混水工藝。

3. 求600字對聯賞析

某學校餐廳有這樣一副對聯：「一粥一飯常思來之不易；半絲半縷恆念物力維艱。」

首先，從對聯表達的整體意思來看，它是在告誡學生們：要知道我們口中吃的即使是一碗飯哪怕是一瓢粥，都是勞動人民用辛勞換來的；我們身上穿的哪怕是半根絲半條線，都是勞動人民用血汗織就的。對這些日常生活的必需品，我們應當萬分地珍惜，來不得半點的浪費。把它張貼在餐廳這樣的場所，無疑具有很強的針對性。

其次，從對聯的內部結構來看。既然稱之為對聯，就要注意各個部分之間的兩兩對應。從這副對聯來看，「一粥一飯」與「半絲半縷」，由兩個數詞+名片語合成的聯合結構對另兩個數詞+名片語合成的聯合結構，「常思」與「恆念」，由一個副詞+動詞的偏正結構對另一個副詞+動詞的偏正結構。在兩兩對應這一方面，它們幾乎是無懈可擊的。

如果我們還是用「兩兩對應」的標准來要求這副對聯的後一部分，就可以發現一些問題。「來之不易」與「物力維艱」只是四字短語對四字短語，而它們內部的結構並不對應。「來」與「物」，動詞對名詞；「之」與「力」，代詞對名詞。所幸的是它們的後半部分還是基本對應的，「不」與「維」，副詞對副詞，「易」與「艱」，形容詞對形容詞。它們在一定程度上彌補了因為前面兩個詞的詞性不同而造成的缺陷。

其實，只要改動其中詞性不對應的兩組詞「來」與「物」、「之」與「力」，整副對聯在結構上便無懈可擊了。怎麼改呢？「來之不易」是固定結構，不好隨意改動。只好動「物力維艱」了。確切地說，是動「物力維艱」的前面兩個字「物力」。與「來」同詞性且近義的詞有「得到」的「得」，可以用它來取代「物」；再把名詞「力」換成代詞「之」。這樣，用「得之維艱」來對「來之不易」，至少在詞性上協調多了。

但是，對聯在上下聯之間，應當避免在相同位置上出現相同的字，即「同字相對」的情況。「來之不易」與「得之維艱」，它們的第二個字都是「之」，犯了「同字相對」的大忌。所以，「得之維艱」的「之」要改成其他的包含有文言成分的代詞。我們知道：在古漢語中，用來代替第三人稱「它」的，除了「之」外，還有一個常見的代詞「其」。將「得之維艱」換成「得其維艱」，就可以避免「同字相對」了。

對聯是用來看的，也是用來念的。從後一點出發，我們在創作對聯時，就要注重上下聯各部分之間的平仄相對。如果用這個標准來衡量這副對聯的前面部分，就可以發現問題：「一粥一飯」的平仄格式是「平平平仄」，「半絲半縷」的平仄格式是「仄平仄仄」。近體詩創作在平仄格式方面有一句口訣，叫做「一三五不計，二四六分明」。就是說，我們在寫作近體詩時，上下句的逢單的字的平仄要求可以放寬一些，而逢雙的字的平仄必須嚴格遵守規定即必須相對。寫對聯與寫近體詩是同一個道理。「一粥一飯」中逢雙的「粥」和「飯」的平仄分別是「平」和「仄」，而「半絲半縷」中逢雙的「絲」和「縷」的平仄分別也是「平」和「仄」，這樣，它們的平仄格式就不是相對，而是相同了。

如何來解決這一問題呢？操作起來其實很簡單。我們知道：「一粥一飯」和「半絲半縷」都是聯合結構，聯合結構有一個特點，就是它們結構的鬆散性。你可以說「一粥一飯」，也可以說「一飯一粥」；你可以說「半絲半縷」，也可以說「半縷半絲」。如果將「半絲半縷」換成「半縷半絲」，讓「半縷半絲」去對應「一粥一飯」，不就可以避免它們在平仄格式上的「相同」了嗎？

4. 語文高手進！！！！！！

作者沈復(1763—1807年以後)，字三白，清代蘇州人，文學家。沈復兒時就表現出富於想像、幻想的性格特點。沈復寫《浮生六記》，憶及童年時仍充滿童心童趣，這是很珍貴的。《幼時記趣》選自《浮生六記》。《浮生六記》是一本自傳體散文，記敘了作者夫婦的家居生活和自己的坎坷經歷，文字樸素自然，情感真摯。「記趣」：將樂趣、情趣記錄下來。題目本身就蘊涵著對童年生活的無限留戀。

譯文:
我回憶幼小的時候，能睜大眼睛對著太陽，眼力足以看清極細的東西。看到細小的東西，一定要仔細觀察它的花紋。所以我時常有觀察物體本身以外的樂趣。

夏天的蚊群飛鳴聲像雷一樣，我私下裡把它們比做鶴群在空中飛舞。心中想像的景觀是鶴，那麼呈現在眼前或是成千、或是成百飛舞著的蚊子便果真（覺得它們）是鶴了。仰起頭來觀看這種景象，脖頸因此都僵硬了。（有時）我又把蚊子留在白色的蚊帳里，用加慢慢地噴它們，使它們沖著煙霧飛叫，當做青雲鶴圖來看，果真就像鶴在雲頭上高亢地鳴叫，令人高興得連聲贊好。

我常在高窪不平的土牆邊，雜草叢生的花台旁，蹲下自己的身子，使身子和花台一樣高，定睛細看。把繁茂的雜草看作樹林，把昆蟲螞蟻看成野獸，把泥土瓦礫突起的地方看成山丘，低窪的地方看成溝谷，想像自己在裡面游歷的情景，真感到心情舒暢，自得其樂。

一天，看見兩只蟲子在草叢間相鬥，我觀看這一情景興趣正濃厚的時候，突然一個很大的東西像推開大山，撞倒大樹一般地闖過來，原來是一隻癩蛤蟆。（蛤蟆）舌頭一伸，兩只蟲子就全被吞進肚裡。我那時年紀還小，正看得出神，不禁哎呀地（驚叫）一聲，感到害怕；心神安定下來，捉住蛤蟆，打了它幾十鞭，把它趕到別的院子里去了。

5. 陳逸飛怎麼死的

病死的！

相關摘錄，引自：
http://ke..com/view/6305.htm

陳逸飛

簡介:陳逸飛(1946-2005年4月10日)生於寧波，浙江鎮海人。1965年畢業於上海美術專科學校，入上海畫院油畫雕塑創作室，曾任油畫組負責人。60-70年代創作了《黃河頌》、《佔領總統府》、《踱步》等知名的優秀油畫作品。1980年赴美國留學，1984年獲藝術碩士學位。後在紐約從事油畫創作並在華盛頓、紐約、東京等地舉辦個人畫展。作品多次參加香港和國內的油畫精品拍賣會，其中作品《山地風》創華人油畫作品最高拍賣價。其作品被中國美術館、中國人民革命博物館和國內外收藏家廣泛收藏。水鄉風景、音樂人物、古典仕女，還有西藏，都是他畫筆下的主要題材。早在1985年，美國《紐約時報》就稱陳逸飛的「畫風融合了寫實主義和浪漫主義，叫人想起歐洲大師的名作。」1983年，哈默畫廊的主人哈默博士在向世人推介陳逸飛時，撰文指出：「他的畫是接近詩的，因為他只是在指示而非肯定。」1984年，美國《藝術新聞》雜志將陳逸飛定名為「一個浪漫的寫實主義者，作品流露強烈的懷舊氣息，彌漫其中的沉靜與靜寂氛圍尤其動人。」

年表:

1946年 生於寧波，浙江鎮海人。

1965年 畢業於上海美專，同年進本院從事油畫創作。

1980年 陳逸飛赴美國紐約亨特學院攻讀美術碩士學位，並在短時間里獲得了藝術界的承認，他的作品先後在紐約國際畫展、新英格蘭現代藝術中心、史密斯藝術博物館和布魯克林博物館展出。

1981年 赴美國留學。連年在哈默畫廊舉辦個展。

1985年 6月在華盛頓的科克倫藝術博物館舉行個人展。

1989-90年 在日本西武舉行個人展。

1992年 他回到上海除繼續從事油畫藝術創作外創立了Layefe服裝品牌及其他從事視覺藝術的公司。

1993年 陳逸飛涉足影壇，完成了自傳性質的藝術影片《海上舊夢―陳逸飛個人隨想錄》。

1995年 完成了反映三十年代上海的故事片《人約黃昏》，入選法國嘎納電影節，參加影展，深受矚目。

1996-97年 「陳逸飛回顧展」分別在上海博物館和北京中國美術館舉行，同年，在英國倫敦瑪勃洛畫廊舉辦個人畫展，並參加威尼斯雙年展。

1998年 在法國舉辦個人畫展。

1999年 完成電影藝術片《逃往上海》和電視紀實片《上海方舟》。12月瑪勃洛MARLBOROUGH畫廊將為他在紐約舉辦「跨世紀」個人畫展。

2000年 3月20日，陳逸飛的雕塑作品《東方少女》參加了由法國文化部在巴黎的皇家花園舉辦的現代雕塑回顧展。

2005年 4月10日，在上海病逝。

1980年旅美後，專注於中國題材油畫的研究和創作。經過多年的不懈努力，取得了卓越的成就，成為聞名海內外的華人畫家。

陳逸飛油畫作品的最大特點，在於畫面上彌漫著寧靜和平和，在寫實主義中滲透著中國傳統的美感。無論是描繪江南水鄉的風景還是生動傳神的女子肖像，無不體現畫家的一種追求：「運用西方的技巧，賦予作品中國的精神」。

陳逸飛先生近年來以「大美術」的理念在電影、服飾藝術、環境設計藝術等諸多方面也取得了如同他油畫藝術同樣的創造性成就，令文化界人士為之折服。

1980年，陳逸飛赴美國紐約亨特學院攻讀美術碩士學位，並在短時間里獲得了藝術界的承認，他的作品先後在紐約國際畫展、新英格蘭現代藝術中心、史密斯藝術博物館和布魯克林博物館展出。1985年6月在華盛頓的科克倫藝術博物館舉行個人展。自1983年起，他在紐約哈默畫廊舉行六次個人畫展。1989年、1990年在日本西武舉行個人展，1992年作為僅有的兩位嘉賓之一，參加香港國際藝術博覽會，並舉行個人回顧展。

1985年，水鄉題材的《橋》，被選為聯合國首日封。《雙橋》，被美國西方石油公司董事長哈默訪華時，作為送給鄧小平的禮物。

在過去的一些年裡，他在佳士得CHRISTIE、蘇士比SOTHEBY以及紐約、香港等地拍賣活動中屢創佳績，至今保持著中國當代畫家拍賣的最高紀錄。陳逸飛已與當今世界最具權威的瑪勃洛MARLBOROUGH畫廊藝術公司簽約，成為該公司歷史上第一位與之簽約的亞洲畫家。

1992年他回到上海除繼續從事油畫藝術創作外創立了Layefe服裝品牌及其他從事視覺藝術的公司。

1993年，陳逸飛涉足影壇，完成了自傳性質的藝術影片『海上舊夢―陳逸飛個人隨想錄』。1995年，完成了反映三十年代上海的故事片『人約黃昏』，入選法國嘎納電影節，參加影展，深受矚目。1999年完成電影藝術片『逃往上海』和電視紀實片『上海方舟』。

1996年至1997年「陳逸飛回顧展」分別在上海博物館和北京中國美術館舉行，同年，在英國倫敦瑪勃洛畫廊舉辦個人畫展，並參加威尼斯雙年展。1998年在法國舉辦個人畫展。1999年12月瑪勃洛MARLBOROUGH畫廊將為他在紐約舉辦「跨世紀」個人畫展。

2000年3月20日，陳逸飛的雕塑作品《東方少女》參加了由法國文化部在巴黎的皇家花園舉辦的現代雕塑回顧展。

今年來，他以售畫所得，多次捐資「希望工程」，又出資建立「孟光藝術教育基金會」。 現在，逸飛集團已經發展成為一個集服裝、廣告、雜志、模特、環境藝術等多功能的視覺產業集團公司

6. 京東雜感十首其一前兩首描寫了怎樣的景象

（一）登臨懷古,抒家國興亡之感

興亡之感源自於特殊的時代和特別的心境.明清易代,天崩地裂,眾多有志之士放棄功名,矢志抗清,轉戰沙場.抗清失利後他們或隱逸鄉野,或埋首書齋,將亡國之痛、故國之思訴諸筆端,形成了一個特殊的詩歌群體——遺民詩群.登臨懷古,抒家國興亡之感正是清初遺民詩歌的主要內容之一.其時,活躍於杭州本土的「西冷詩派」正是江南著名的遺民詩群——以陳子龍為代表的雲間派的一個分支,毛先舒、張丹、柴紹炳、徐繼恩等不少詩作均滿含黍離之思和興亡之感.洪升出生於順治二年清軍攻克杭城的戰火之中,更受西冷詩派詩情詩風的熏染,洪升在少年時代即萌發興亡之感.

順治十六年（1659年）,洪升15歲時即作《錢塘秋感》：「曉陟南屏獨振衣,丹霞出海露初晞.幾聲老鸛盤容落,無數征鴻背日飛.秋水荒灣悲太子,塞雲孤塔吊王妃.山川滿目南朝恨,短褐長竿任釣磯.」[5]詩歌借曉登南屏所見景色抒發少年詩人思古懷今之情,借「太子荒灣」「王妃孤塔」傳達千古興亡的沉痛與悲涼.康熙四年（1645年）,洪升21歲作《為陸太師母五旬作二首》：「化碧於今二十秋,朝朝含淚掩空樓.黃雲城上悲風急,一夜霜烏盡白頭.」「回首橫山落月孤,吳宮花草久荒蕪.囗囗欲化千年石,不獨傷心為望夫.」[6]陸太師母,即陸繁紹母親陳氏,其夫陸培為明崇禎年進士,清攻克杭城時以生殉明.陳氏也追隨其夫「墜樓,不死.餓三日,不死」.洪升在詩中不僅贊揚了「欲化千年石」為夫守志的陸培夫人陸太師母的高尚節操,同時不忘用「萇弘化碧」典,表達對為國死難的陸培志行的由衷敬仰.

洪升的興亡之感,隨著年齡的增長、生活的困頓變得越來越強烈.洪升自康熙七年（1648年）24歲赴北京國子監肄業至康熙二十八年45歲被「革去監生」「削籍歸」,歷時20餘年,經歷了「天倫之變」「家父被誣」「國喪日搬演《長生殿》」等一系列事件,洪升由一個對康熙聖朝充滿「拜郎」熱情的世家子弟淪為「高才不偶」的「錢塘布衣」.仕途的失意,生活的艱辛,日漸積淀成對清廷的疏離和對朱明朝的懷戀之情,表現在洪升此期的詩作中,興亡感喟也愈加顯露.

《魏州雜詩八首》是康熙七年（1648年）洪升入國子監兩年後流連於恩縣、大名、長垣、滑縣、淇縣等地所作,如果說《錢塘秋感》的「興亡之感」更多地寄寓少年洪升的文人情懷的話,《魏州雜詩八首》則更多地參雜了洪升對仕進之途的失望和惆悵：「莫道回車地,朝歌亦舊京……比干遺廟在,千古傍龍城.」「風塵飄客淚,鼓角老雄才.莫憶興亡事,狂歌酒一杯.」[7]對古都、古戰場的憑吊,對比干、李廣等忠臣良將的懷念,竟用「狂歌酒一杯」來擺脫因「憶興亡事」而產生的痛苦與憤激情緒.這種對酒當歌、長歌當哭的心情與一年前康熙帝至國子監釋典孔子之時,洪升寫下的一系列頌聖詩諸如什麼「日月瞻皇極,乾坤仰聖功」「聖主崇文日,皇家重道時」「儒生一何幸,得問聖躬勞」[8]等表達的對康熙聖朝無限崇敬的心情形成截然不同的反差.《魏州雜詩八首》所抒發的興亡之感也正是洪升這個錢塘才子在京城遭受理想初次打擊而產生的對清廷不滿情緒的反映.

康熙二十年（1661年）洪升37歲時所作《京東雜感》歷來被認為寄寓興亡之感最濃郁之作：「霧隱前山燒,林開小市燈.軟沙平受月,春水細流水.遠望窮高下,孤懷感廢興.白頭遺老在,指點十三陵.」「故國開藩鎮,防邊節制雄.鷹揚屯薊北,虎視扼遼東.角靜孤城月,旗翻大樹風.至今論將略,尚想戚元戎.」[9]詩歌不僅緬懷明室,滿含故國黍離之思,而且追懷抵禦外侮的民族英雄戚繼光,隱寓復興漢室之念.濃郁的家國興亡之感不僅與作者成長於康熙盛世的國子監生的身份極不相稱,在清代那個文字獄迭起的時代,如此大膽表現這種忤逆情緒也著實讓人匪夷所思.這也正說明洪升由於仕途無望,長期生活困頓因而內心積蓄的對清廷疏離、對明室懷戀之情已經到了不可遏制的地步.

總之,興亡之感是洪升詩歌的重要主題之一.無論是「須臾故國生荒草,墳地朱門賓客少」（《王孫行》）的人世滄桑之感,「故侯不在青門外,何地還栽五色瓜」（《夏日偶感》）的江山易代之慨,還是在《廣陵懷古》《穎考叔廟》《舞陽侯祠》《將次金陵作》《濡頭水》《舟行到江寧作》《張睢陽墓》《黃天盪》等詩中,對穎考叔、樊噲、周亞夫、周瑜、謝安、張巡、韓世忠等英雄人物的盡情謳歌,均無不寄託了洪升深深的民族哀思和無盡的興亡之感.只是他的興亡之感更多地表達了傳統知識分子的文人情懷以及對「緋優厭粱肉,士不飽饕餮」（《稗畦集·送沈亮臣歸櫬》）社會現實的不滿和憤懣.

（二）酬唱寄情,敘人間真情

洪升自小受陸繁紹、毛先舒、朱之京等人正統的儒家思想教育,重人倫、篤友情.表現在他的詩歌創作中抒發親情、友情成為其詩歌的重要內容之一.

1．親情詩

孝子之道、夫妻之情、兄弟之誼歷來是傳統親情詩的三大主題,然而在洪升的親情詩中這種人倫中最自然的情感表現卻是既溫馨又酸楚.洪升年少時生活優裕,大致在他27歲前後「遭天倫之變」（由於至今尚不明了的原因為父母所惡,被迫離家）,從此「怫鬱坎稟纏其身」.如果說在《鮑家集大雪憶母》《燕京客捨生日懷母》《憶母》《次濟寧憶父》《坐報國寺古松下憶父》《懷父游燕》等詩作表現了漂泊在外的遊子對父母的懷想,對溫馨家居生活的依戀,那麼在《穎考叔廟》《伯俞廟》《送父》（六首）等詩作中表現的則是「大杖愁雞肋 ,飄然跳此身」一個明明被父母遺棄的孝子對「孝道」的執著堅守.即如「因思往日在庭幃,百事都將阿母依.丁寧不住加餐飯,未將寒霜早授衣」（《鮑家集大雪憶母》）表現母愛的細膩,直白而單純；「離巢鶴雛暮來遲,老鶴繞樹啾啾鳴」（《坐報國寺古松下憶父》）傳達父愛的深沉,親切又溫馨.「天倫之變」使洪升的親情詩在內容和情感表達方式上發生些許的變化,雖然無緣於洪升為特表孝子之意而作的整卷《幽憂草》,但從「昔悔離親去,今緣赴難歸.七年悲屺岵,萬死負庭闈」(《稗畦集·南歸》)、「我罪誅無赦,親恩報豈忘?心非同槁木,身豈出空桑」《嘯月樓集·旅次述懷》、「小人空有母,何處可遺羹」（《稗畦集·穎考叔廟》）、「自問征裘渾已敝,何時重換老萊衣」（《稗畦集·客中秋望》）、「羈孤且勿傷,興言悲」（《稗畦集·陟屺》）、「江山郁以盤,吾母在故里」（《稗畦集·送父》六首）等詩句中真切地感受到執著於這份親情的辛酸和感傷.

兄弟之情,是洪升親情詩中情感表現深沉且溫暖的部分.洪升有弟二人,大弟殷仲,系洪升同父母生,小弟中令,系洪升同父異母所出,有妹二人,富才情,早夭,不知其名.在《嘯月樓集》《稗畦集》中洪升有大量的敘述兄弟情誼的篇什,如《別弟》《寄殷仲弟》《中令弟》《憶殷仲弟》《寄殷仲弟兼憶中令弟》《重陽憶弟》《寄中令弟》《得中令弟消息》《己卯冬日代嗣子之益營葬仲弟昌及弟婦孫,事竣述哀四首》等,從這些詩篇中,不僅體會到洪升詩篇中深厚的兄弟情誼,也深切感受到清初下層知識分子生活的無奈和艱辛.韶敘寫夫妻之情是洪升親情詩中最富華彩的浪漫篇章.洪升在康熙三年（1644年）七月一日20歲生日之際,與同年同月同日生的表妹黃蕙喜結連理,這是洪升一生中最為快意的事件,也是當年錢塘文化圈的一段佳話.不僅洪升一眾親友為這對新人慶「新婚」賀「同生」,新郎洪升也抑制不住心頭的狂喜,作《七夕·閨中作四首》：「憶昔同心未有期,逢秋愁說渡河時.從今閨里長攜手,翻笑雙星慣別離.」[10]詩歌不僅敘述了詩人往昔與愛人分離的相思之苦,更直率地表達了如今在天上牛郎與織女相會的七夕之日,在人間與心儀的女人正式結為夫妻的喜悅,「翻笑」兩字,狂喜之意溢於言表.與黃蕙由愛情而結合的美好婚姻,不僅是洪升生命中浪漫的篇章,也是洪升詩歌創作的無盡源泉.在以後的許多篇「寄內」詩中,無論是 「少小屬弟兄,編荊日遊憩……嗣後締婚姻,契闊逾年歲」（《 嘯月樓集·寄內三首》）,敘述與黃蕙青梅竹馬,兩小無猜的甜蜜記憶,還是「遙憶當窗坐,凄清夜欲殂旁……隔歲書多少,經秋夢有無?」（《嘯月樓集·寄內》）傾訴與愛妻分離的相思之苦,還如「看遍如雲女,誰能動我思」（《 嘯月樓集·遠征見游女,寄內》表現對妻子愛情的堅定,皆情真意切,表現了浪漫才子洪升夫妻之情的溫馨而美好.

2．友情詩

洪升一生交遊極廣,社交圈中既有達官貴人,更多文人士子,因而贈答酬唱之作幾占作品總數的二分之一強.如果我們剔除如「天上鳳凰鳴曉日,澤中鴻雁浴清波」.（《稗畦集·贈朗亭侍御》）等應景之作,許多能真正傳達洪升真情實感的一些友情詩是洪升現存詩歌中非常有價值的一部分.

寫給師長的,如「展矣覯我師,景行永無敄.至德秉真淳,深心探隱賾」（《嘯月樓集·奉呈毛稚黃夫子》）、「卻憶北窗高卧者,松陰斜日弄琵琶」（《 嘯月樓集·夏日答臨平沈去矜先生暮冬見懷》、「風塵久作長安客,始信交情在布衣」（《嘯月樓集·寄張覺庵先生》）、「遙羨柴桑遺世者,黃花籬畔醉斜醺」（《 嘯月樓集·九日簡柴虎臣先生》）……詩歌不僅表達了洪升對毛先舒、沈謙、張競光、柴紹炳等師執的敬愛之情,也傳達了詩人對人生的某些洞見.

與朋輩的一些贈答詩是洪升友情詩中內容最豐富的部分.洪升的朋友圈以杭州和北京兩地最為集中,前者多為同窗契友,後者則以仕進之途入宦海的讀書人居多.洪升與他們的一些酬唱應答之作其中注有名姓的就近百篇.這些詩篇多數情真意摯,義氣充盈,如「殷殷薄物出窮交,馬頭即拜千金饋……山水登臨朝恣樂,文章欣賞夜忘疲……知己從來只一人,如君可洗虞翻恨」（《稗畦集·與毛玉斯》）、「五陵明月酣歌夜,卻憶窮交一片心」（《嘯月樓集·寄沈遹聲》）、「驪歌已無聲,欲別心煩紆……獻茲狐狸裘,願護千金軀」（《嘯月樓集·吳瑹符北征賦此贈別》）等.洪升與吳舒鳧、沈遹聲、毛玉斯三人不僅是同窗契友,也是曲中知己,洪升寫給他們仨的詩歌近20餘首,如《與沈遹聲山游》《留別沈遹聲》《客梁寄沈遹聲》《送沈遹聲游永嘉》《過管鮑分金處寄沈遹聲》《至日樓望答吳瑹符》《途中寄吳瑹符》等,這些詩篇也是洪升友情詩篇中情感最真摯的部分.自康熙七年（1668年）至康熙三十年（1691年）洪升「落拓名場幾十年」,周旋於京城文化圈結交了眾多的朋友,他們中有像高士其,徐乾學、李天馥那樣的高官,亦有像王澤弘、吳雯、湯西涯等與洪升情切的摯友.期間洪升寫有大量的酬唱詩作.即使與權貴們的交往,雖然有像《簡高澹人少詹》《上徐健庵先生》《贈朗亭侍御》《上真定梁相公》那樣的應景阿諛之作,但也不乏《旅次述懷呈學士李容宰先生》《奉寄少宰李公》等情真誼摯的篇章.而記錄洪升與王澤弘、吳雯、湯西涯交往的詩篇,可以說是洪升旅京時期所作友情詩中最富魅力的部分.如《送王昊廬先生請假南歸》《奉和昊廬先生中秋待月之作》《雨中簡湯西崖》《贈別吳西泉歸里》《寄蒲州吳天章》等等,從此不僅可以體察到洪升與朋友交往的拳拳赤子之心,也從中了解到洪升旅居京期間主要的社交活動和他的生存狀況.

（三）登山臨水,感生之況味

現存的洪升詩作中留有大量的登山臨水之作,如《宿靈鷲峰》《泛江至村中作》《初陽台望日出和俍亭大師》《曉渡黃河》《早秋江上》《九日登吳山同諸駿男作》《山樓遠眺》《游泰山四首》《曉起看山作》《後江行雜詩四首》《煙霞塢》《孤山》等等不下50餘首.在傳統的詩歌創作中,登山臨水之作大多以抒寫山水田園之樂為主,如陶淵明、王維等山水詩無不成為文士們閑適、逸樂的心情代碼.與傳統的此類詩作相比較,洪升諸多的登山臨水之作中除了前期的《宿靈鷲峰》《泛江至村中作》《初陽台望日出和俍亭大師》等少數篇什敘寫逸樂心情外,更多的則是抒發不遇感嘆和窮愁知音,反映了洪升「潦倒名場四十年」「不偶」人生的辛酸與苦況.

《早秋江上》是洪升在康熙十年（1617年）為避「家難」游越行進於錢塘江上所作.因為「天倫之變」在洪升人生創作軌跡中所具有的轉折性意義,《早秋江上》也是所能判斷的洪升借登山臨水,敘寫窮愁之音的發軔之作.「一葉西風動早秋,秋高江上迥生愁……登臨未敢悲搖落,隨意煙波一釣舟.」[11]悲秋,歷來是傳統詩歌創作的主題,而詩人洪升之妙筆在於能夠用移情之法將詩人之「愁」托諸江景而言出.在洪升的筆下,無論是搖動「一葉」早秋的「西風」,還是「迥生愁」的「江上」,均是詩歌情感意緒的施動者,而真正愁情焦灼的詩人卻是「未敢悲」秋之「搖落」,結句「隨意煙波一釣舟」所表現的灑脫和飄逸,也正是詩人托浩淼之江水消散內心愁結而達到的一種心曠神怡,物我兩忘之境界.與「醉里悲歌還灑淚,愁中憑眺強開顏」（《嘯月樓集·九日登吳山同諸駿男作》）所表現情感的直白相比較,《早秋江上》似乎在詩藝上更勝一籌.

《山樓遠眺》《曉起看山作》《曉發山店》《游泰山四首》《後江行雜詩四首》《煙霞塢》等均作於詩人旅京時期,是詩人往來於京、杭兩地或閑時與友人登臨所作.洪升的連襟陳訏曾這樣描繪洪升旅京時的生存狀況：「我憶長安客,飄零寄此身.賣文供貰酒,旅食轉依人.八口家仍累,雙親老是真.多年遙負米,辛苦踏京塵.」[12]窮愁潦倒的生活已經很難讓詩人再有年少時「況攜泉石侶,吟眺不知疲」（《與沈遹聲山游》）的逸興.從「風塵游倦客,轉覺隱君賢」（《煙霞塢》）「如何市朝子,擾擾爭名利」（《曉起看山作》）「半壁殘燈孤枕淚,五更落月一聲雞」（《曉發山店》）這些詩行中所能體察到的是,詩人為生活所困的疲累、悲傷以及對現實的憤懣.

作於康熙二十五年（1686年）的《後江行雜詩四首》可以看作洪升此類詩歌的典型之作.其一：「去當明月里,歸又明月中.江天秋如昨,天涯路轉窮.依人空老大,乞食愧英雄.一片寒霜氣,哀哀叫斷鴻.」[13]詩歌選擇行進於秋日月明之夜的富春江上作為抒情的觸發點,但與一般的登山臨水之作不同,秋日月明之夜的富春江景沒能成為詩人歌詠的對象,迷濛清幽的秋夜江水詩人也只以「江天秋如昨」一筆帶過,「天涯路轉窮」「依人空老大,乞食愧英雄」,淤積詩人內心的一聲聲不遇之嘆似乎才是詩心、詩情的內核所在,而在這「一片寒霜氣」里伴隨詩人長嘆的一聲聲哀鴻的鳴叫也更使的這份哀嘆盪氣回腸.洪升的詩歌非常注重意境的建構,但與《嘯月樓集》的《早秋江上》諸詩相比,由於淤積詩人內心深處的失意情緒常常借登山臨水之意噴薄而出,所以收錄於《稗畦集》中的《後江行雜詩四首》《釣台》《孤山》等一些後期之作也就似乎少了些許委婉和蘊藉.

關於洪升詩歌的藝術特點,金埴在《不下帶編雜綴兼詩話》（卷七）曾這樣概述：「西河（毛奇齡）嘗評昉思五字律,酷似唐人,其氣韻神味,格意思旨,雅似極平,而唐人梱奧□□（原稿缺兩字）此.近好新者率以庸淡目之；猶觀舊玉者,不以其神韻,而以其駁蝕,可乎?」著名選學家朱溶在《稗畦集·序》里也這樣說洪升的詩「其發者泉流,突者峰巒,而幽者春蘭也,其珠琲則燦爛也,其音節和平,金石宣而八音奏,若鉤繩規矩,則斥候遠而刁斗嚴也」.雖然前者是洪升晚年的至交,後者又是其詩集的編者,在評述的措辭上不免有誇飾的因素,但就洪升詩歌特點的藝術概括而言卻是辭殊意同.總體而言,洪升詩歌的藝術特徵別具一格,並與清初杭州本土詩學主張密不可分.

（一）宗法盛唐,得其神韻

清初杭州本土詩歌主要由「西冷詩派」一統大局.這是清初以陳子龍為核心的雲間詩派的一個分支,其詩學主張以宗唐思潮占據主導地位.洪升在向「西冷詩派」諸名家的學習及與其交往過程中自然受其影響頗深.在唐詩諸大家中,洪升是博取眾長,自成風格：無論是杜詩的沉鬱頓挫、李白詩的飄逸俊朗,還是高適詩的尚質主理,岑參詩的尚巧主景等在洪升詩歌里均有不同程度的體現,但又有自己獨特的氣質神韻.朱溶《稗畦集·序》：「昉思近體宗少陵,然求少陵一言半辭於其集中,不得也.其古詩則高岑,然求高岑一言半辭不得也.盡精肆力,心得其意,而變化無方.」友人朱廷鋐《贈洪昉思》詩說他：「風流直壓李青蓮,名擅詞場二十年.」（《江上詩抄》卷七一）李天馥《容齋千首詩·送洪昉思歸里》說他：「此子竟作爾馨態,得未曾有開寶遺韻……杜門風雅恣揚扢,昔之市隱非君誰?」所有這些評價均從不同角度反映時人對洪升詩歌成就的肯定以及與盛唐詩歌的淵藪.

洪升的詩篇中既多李白式的飄逸豪放之作,更有抒發懷才不遇,反映人生苦難,頗有杜甫「沉鬱頓挫」之風的現實關懷之篇.如《初陽台望日出和俍亭大師》描寫日出景象：「來如碧落吐飛蜃,動如火珠明鮫宮.燦如青天簇霞彩,飄如赤雲盪晴空.飛身矯首倚天半,天寒日出秋水瀾.群龍來往霧不散,鱗甲倒射光凌亂.煙水蒼茫接天平,漁舟搖落入雲中行.」[14]詩人從色彩、形態、氣勢等諸方面描摹日出奇觀,境界開闊而絢麗,絲毫不遜李白《夢游天姥吟留別》之雄奇瑰麗.《曉渡揚子江》有「不睹江山奇,誰知天地大」之句,洪升友人陸次雲評其「爽氣逼人,心目具快.」[15]還如《寶劍歌》《野興二首》《孤山》《楊花篇》《與沈遹聲山游》等等均為詩人逸興勃發之作,飛揚的詩意頗具盛唐之風.而諸如《魏州雜詩八首》《客夜書感》《一夜》《衢州雜感十首》《北發有感》等詩篇則不僅在內容上直接繼承了杜甫感時憂國、關注現實的精神,在風格上也頗似杜甫之沉鬱蒼涼.袁枚《隨園詩話》（卷一）評洪升詩：「《送高江村宮詹人入都》五排一百韻,沉鬱頓挫,逼真少陵.」正是對洪升此一詩風切中肯綮的評價.

（二）注重煉句,詩韻和諧

朱溶評說洪升詩「掐擢心腎,雕琢曼言」是指其詩歌苦吟煉句的功夫.而「其發者泉流,突者峰巒,而幽者春蘭也,其珠琲則燦爛也,其音節和平,金石宣而八音奏,若鉤繩規矩,則斥候遠而刁斗嚴也」（朱溶《稗畦集·敘》）則說其詩韻和諧的特點.洪升自幼師承「浙中三大韻學家」的毛先舒、柴紹炳、沈謙,韻學功底極其深厚,20歲左右即寫成《詩書韻注》（六卷）.檢索洪升所有的詩作,律詩是洪升全部詩作中所佔篇幅最多之作,《稗畦集》總計400篇,律詩即佔280餘篇.洪升的友人就特別推崇洪升的五言律詩,胡會恩贊美他「五字清真誰敵手」（《清芬堂存稿》卷一《贈洪昉思》）,朱廷鋐在《贈洪昉思》里也說他「一言每破時流病,五字能爭造化權」.如此對於洪升詩歌臻於化境的推崇,自然與洪升的學養功底與其謹嚴的創作態度不無相關.詩韻和諧是洪升詩歌創作的自然追求,也是他之所以苦吟煉句的動因之一.洪升詩作中留有多個苦吟煉句的例證.如收入於《嘯月樓集》中的《七夕·閨中作四首》,其三為「憶昔同心未有期,逢秋愁說渡河時.從今閨里長攜手,翻笑雙星慣別離」.後收入於《稗畦集》加上副題為「時新婚後」,但短短四句就有兩處改動,《稗畦集》內的首句「同心」被改作「同衾」,第三句「閨里」作「閨閣」,改動後的詩句不僅與副題詩意相諧並且音韻更加和諧,充分體現了洪升煉句的功夫.

還如《贈別吳西泉歸里》（其三）：「隱居在何處,門對中條山.流水四時碧,白雲終古閑.樵歌踏花去,鶴唳望松還.解作一生事,歸與長閉關.」吳雯,字天章,號西泉,與洪升共師王士禛,是洪升旅京時之契友.此詩為吳雯應博學鴻儒試報罷歸居永樂洪升為之送別之作.詩歌平起平收,韻律舒緩和諧契合詩意.且每行詩內,句調亦作精心安排：「流水——四時—碧,白雲——終古—閑.樵歌——踏花—去,鶴唳——望松—還」,平仄關聯呼應,念起來聲高聲低,錯落有致,於抑揚頓挫間生迴旋往復的韻律,表達了詩人送別摯友時無限愴惻之情.詩題由「贈別吳西泉歸里」到「贈別吳天章歸永樂隱居」,盡管詩意未變,但在表情方面後者更自然流露詩人與吳雯間親切真摯的友情.全詩對仗工整,字字精煉,也充分體現洪升苦吟煉句的非凡功力.還有「興隨流水遠,心與野鶴閑.青嶼自孤迥,白雲時往還」（《湖上山》；「夜聽千林雨,朝看萬壑流.穿雲沖石澗,瀉樹落山樓」（《雨後觀泉》）等等,用不一樣的音韻變化表達詩人不同的情感意緒,且字句精煉工整貼近詩意,所有這些均充分體現洪升詩歌注重煉句,詩韻和諧的特點.李天馥曾感嘆：「武陵洪升文太奇……我得把讀亟叫絕」（李天馥《送洪昉思歸里》）,金埴引毛奇齡對洪升詩的評價「猶觀舊玉者」.洪升詩歌這種平朴清麗、音節和諧而臻於詩韻天成的藝術造詣,均是其「掐擢心腎,雕琢曼言」苦吟雕琢、極力磨練的結果.

（三）語淺情真,感慨遙深

「語淺情真」「感慨遙深」是王季思先生在為劉輝的《洪升集》作序時對洪升所寫「親友詩」及「登臨懷古」之作的評價[16].然檢索洪升所有詩作發現,不僅以上兩類詩歌在洪升全部詩作中所佔篇章數量巨大,幾乎占總數的三分之二之多,而且即使算上他所有的詩篇,「語淺情真」「感慨遙深」仍舊最恰當地概括洪升詩歌的總體創作特點.

「情真」,不僅是洪升傳世名作《長生殿》的圭臬,也是洪升詩歌的精髓.在洪升為數眾多的親情詩、友情詩中,作為孝子、兄長、丈夫、朋友的洪升,其真情在各詩篇中無處不在,如《燕京客捨生日懷母》《送父》（六首）《寄殷仲弟》《得中令弟消息》《寄內》諸篇、《過管鮑分金處寄沈遹聲》《吳cha-符北征賦此贈別》《送王昊廬先生請假南歸》等等,不一而足.而在其為數雖算不上眾多的一些現實關懷詩中,洪升詩歌的情感表達也同樣情真意切.如「姑蔑山川水潦餘,我來系艇一唏噓」（《衢州雜感》）,面對被洪水吞沒家園而流離失所的災民,詩人不僅感慨唏噓,甚至潸然淚下；「踟躕詢父老,或恐病桑麻」（《雨沙》）,對遭逢冰雹之災的父老殷情關切之情躍然紙上；「催科當歲歉,忍更迫窮黎」（《田家望雨》）「長吁問民牧,中澤幾哀鴻?」（《寇恂故里》)對「窮黎」的這份熱切關愛之情,有時還以一種為民請命的形式出現.所有這些詩行很容易讓人聯想起杜甫的詩篇,「憂黎元」的真情在錢塘布衣的詩篇中自然流溢.總之,平朴的詩風,敘述性、口語化的表達形式,「真情永固」的內驅力,形成了洪升詩歌語淺情真的總體特色.

如果說語淺情真體現了洪升詩歌在情感、語言方面的特點,那麼感慨遙深則表現洪升詩歌在抒情議論方面的造詣.由於長期受「家難」的困擾且命運多舛屢遭打擊,淤積於詩人內心的那股憂憤之氣在洪升的詩篇中就常常縈繞不散.無論是登臨懷古之作,還是傷時感世之篇均感慨極為沉厚.如果說《廣陵懷古》《穎考叔廟》《舞陽侯祠》《舟行到江寧作》《張睢陽墓》《黃天盪》《伯俞廟》等更多地抒發家國興亡之感,《登報恩寺塔懷古》《釣台》《夷門》更側重感嘆生世之悲,內容盡管有些許的差異,但是彌漫於詩歌中的悲涼、憂憤之氣卻是一以貫之.就如《多景樓》借登臨「危樓倚碧霄」的多景樓感慨「興亡今古恨,酹酒問漁樵」的蒼涼悲傷,《夷門》借描寫「四野風沙起,蒼茫晝色昏」的古夷門慨嘆懷才不遇報國無門的人生悲涼.但無論是《多景樓》還是《夷門》,洪升詩歌於詩歌意境的建構、情緒的渲染等方面的不同凡響也是一以貫之,《多景樓》以「一江限南北,兩點辨金蕉.亭回留雲住,天低入海遙」勾勒出天地幽遠、江水的蒼茫,富有深邃的歷史感；《夷門》以「四野風沙起,蒼茫晝色昏」作主體背景,詩意宏闊、蒼涼,以「廢堞飢烏聚,空壕渴馬奔」敘寫古夷門的蕭瑟、零落,極力渲染英雄失路之悲,令人感慨遙深.

7. 請高手幫忙解一下八字（甲辰 戊辰 丁酉 壬寅）萬分感謝！！

女命： 公元1964年4月18日3時17分出生

一九六四年 三月 七日 寅時

印 傷 日 官
八字： 甲 戊 丁 壬
辰 辰 酉 寅

性格簡評與心理趨向： （事常知足心常樂，人到無求品自高） 滿意率： %
1、命帶桃花、天乙、文昌，氣質文雅，喜愛文學音樂舞蹈等，憐惜花草蟲魚，喜愛浪漫脫俗的生活，易陷於幻想之中。（重點）實踐中，有學者和專家分析部分命例後，認為：對生活樂觀，飽暖之餘對寵物有飼養興趣！
2、命帶將星，有組織領導才幹，有懾眾之威，命局中和者有掌權之機。但將星如果為忌神，有時會有意外之災，其災的性質多是無法預知的。流年大運逢將星，須防事業失敗、疾病、傷感、麻煩之事。（江湖神殺派別觀點，書房派學者稍微不同）
3、將星在酉，到出生地的西方去，恐有失敗及傷感之事。（江湖神殺派別觀點，書房派學者稍微不同）
4、命帶天月二德，其人平易近人，為人至誠至厚，做事公道，一生少病，對法律法規有一定的認識和警醒，大多數時逢凶化吉。（重點）
5、命帶太極，當力勤奮，滿招損、謙受益，於事業有收獲、學術方面有傑出之成就，且能獨樹一幟，受人景仰。個別命局有多變性收入！但是不容易儲蓄。
6、桃花帶合，為人風流儒雅，深得異性喜歡。（暗示開放的社會和交際的場合，異性有恭維的意向；當心！）
7、空亡、貴人、華蓋一起出現，其人有大智慧，性情恬靜，品德清高，是具有追求真理與智慧的超凡入聖之士，易為世人欽仰。（重點）
8、華蓋的「孤」，多是指心靈上的孤獨，自鳴清高，不同流合污，喜歡一個人看書學習。命中有華蓋的人好學是其特點，但若華蓋佔了兩個以上，或者八字配合不吉，而帶華蓋，恐怕就有點六親上的孤了。另外華蓋還表示人有點老實厚道，有善良有本性。
9、八字傷官為忌神，一生多遇小人（也有預測專家分析部份命理例題認為，傷官為忌神，行為言辭有悖逆法規倫理，暗示有負面的影響因素；如果投筆從文，認識問題深化，能夠針貶時弊)。
10、天干相合，合非其時，一生中多半會改名。（民間有實踐派別的學者認為，拜義母或者干爺，取得小名、或者另外取一個別名，這樣可以化災消禍！有益於健康狀況！）
11、華蓋逢空，喜歡離群索居，孤獨自得。（處世為人喜歡單獨和別人接洽商量，有獨當一面的趨向；也有預測專家分析發現，少數命例言行有我行我素的弱點！）
12、正官為忌神，有驕傲剛愎的現象但臨事又優柔寡斷，或缺乏責任感，（在領導、老闆或頭面人物面前有恭維好表現之傾向，對下屬或別人的承諾，有難於兌現和落實之處；否則，容易誤會），法紀觀念淡薄（實踐中，部分專家發現，分析出不少命例有膽大妄為的心理活動和投機取巧的冒險行為趨向來，個別命例有僥幸思維和成功的事例）。
13、正印為喜用，其人宅心仁厚，精神瀟灑，心性善良，富人情味，知性敏銳，處世圓融，重視人格的內涵與高尚氣質的培養，且對宗教與道德規范有敬仰與謹守的勇氣。（重點）
14、傷官為忌神，常會對自己作過高評價，而有蔑視他人的趨勢，任性而為，一意孤行，不願受世俗禮法的拘束，而且興趣太雜，博而不精，並且其人多放盪不羈，多傲氣，很容易被人認為是一個狂傲乖張的人，且喜歡好管閑事而弄巧成拙。（傷官為忌神，行為言辭有悖逆法規倫理，暗示有負面的影響因素）
15、官印相生，奉公守法，通情達理，重信用，守本分。能吃苦耐勞，行事光明磊落，名譽頗佳。言語有些木訥，但正直誠懇，不尚時髦，生活節儉保守。有領導能力，易得人尊敬。能在官場和公職中有所成就，且幼年溫文乖巧，喜歡讀書，不讓父母操心。
16、傷官佩印，才華縱橫，英華發外而知收斂。責任心重，愛面子。事業心重，肯上進，敢沖刺。
17、年柱正印且為喜用，大多生於富貴之家，讀書學業佳，購買欲強，（對社會各界、社會關系有關信息，兼收並蓄捕捉細致，善於從已知推斷未知信息發展趨勢，在同行或朋友們中意識具有超前性）自尊心強，喜飾外表。
18、地支隱藏傷官，執行法規、法紀、政策，既有剛強嚴厲的一面，也有軟弱妥協隱秘之處。（懂得人情事理！）
19、八字五行綜合評分食傷值大於官殺值，暗示官場中的「貴人」可能虛情假意，幫助關系恐怕作用不力，命局組合不佳的人，甚至於有官殺之災，流年大運中失策、失望的事情比較多；言多行動少，幾多壯志未酬。先賢哲人有詩為證：畫虎畫皮難畫骨，知人知面不知心！
20、女人火命性子急，事情頭上有脾氣，出門辦事好穿帶，衣服不好就嘮叨，來了那陣心不順，不擲葫蘆就摔瓢，鬧了一陣就拉倒，順過架子把氣消。(年命納音)（本條內容選自江湖派觀點，個別字句為盲人總結，部分語句可能不協調，僅做參考）
21、日干為丁火，生性柔和、消極，重犧牲，萬事顧慮周到，思維細膩，富有同情心與智慧，有進取心，但多疑與心機（詭秘，凡事另有其他意途，善於考慮事物關系的另外一個方面）是其缺點。
22、正官心性。優點：為人端莊，穩重，正直保守，秉公尚義，負責任，重信用，講規范，安於本分，重視精神生活，職業特點有目標理想，肯服務人群，易得群眾愛戴信任。缺點：往往不夠積極，過於保守及優柔寡斷，以至臨事猶豫不決而常坐失良機。
23、傷官心性。優點：領悟力強，理想高遠，追求完美生活。有獨裁倔強個性。自信甚強，鬥志昂揚，學習能力強，易成英雄人物。傷官在命，若非多學多能，就是相貌清秀。在自由事業，精密技術、演藝事業方面，易獲特殊成功，也可站在台前或從事口才之事業。缺點：領悟力與興趣廣泛，博而不精。易恃才而驕，不喜世俗禮法拘束，行為易致任性乖張。為達目的，甚或以私害公，傷人而不自知。如原局再財多，則會貪得無厭。好管閑事，易招人誤會。男宜克制私慾，以免違反倫理法律，女宜注意修德，以防影響婚嫁。（乃至於人生旅途）
24、天干現傷官，自尊心很強，城府深藏不露，暗中善於研究別人不注意的事情；反過來，又膽大妄為，敢於冒險和接受新事物；不足之點，容易脫離下層，對客觀實情、時局分析往往偏差，思維多靠向上邊，隱約有見風使舵的言行傾向，是個典型的「駕駛員」！（隨波逐流，順彎轉彎）。另外傷官之人會挑剔發現毛病，又喜與法律法規、正統觀點、倫理制度對抗思維，然而，就六親而言於老大不利，恐怕不傷殘亦防夭折。

註：八字所顯示出的性格雖有其固定的一面，也會隨大運流年變化有所改變。根據海內外千數例的信息反饋，性格准確率在90%以上，如果准確率低於80%，請操作人員仔細核對出生時間。

二、情感婚姻家庭：（天下沒有後悔葯，獨有此處後悔多） 滿意率： %
1、官星離日干近者，與異性關系密切，影響較大，緣分也深(或者自己能力比不上交往來的男性，而暗中生出敬佩之意念，有詩為證：綠楊煙外曉寒輕，紅杏枝頭春意鬧。浮生長恨歡娛少，肯愛千金輕一笑)。
2、女命帶傷官，應謹慎擇夫，不要重奢華虛榮。(容易被花言巧語迷魂矇混，上當難免，謹慎考慮思維問題的層次和方法)
3、女命日支偏財為喜時，丈夫聰明機巧，機靈敏捷，慷慨多情，坦誠率直。
4、日主弱，食傷旺，以印星克伐食傷，印星無力，丈夫難得發達。（暗示丈夫工作不順利或者求財辛苦，自己對丈夫事業愛莫能助，要麼幫助不大）
5、日支為喜用神，夫素質較好（相對命主本人來說），夫妻感情好，關系和睦。
6、日主合官，且正官為喜用神，夫妻感情好。
7、官殺星遭食傷重克，不利丈夫。
8、傷官過重，會有任性放縱自己的現象，常有雙重感情存在，而引起家庭糾紛。又有克夫之傾向，因此生活上應注意多體諒丈夫，照顧丈夫。
9、桃花劫煞，女性這種組合不太好，生活中可能較隨便，容易放縱自己，因此要加強修養，多加約束。
10、咸池大耗同宮，女性這種組合不太好，容易放縱自己。（不滿足感強烈！有詩為證：知多知少難知足，時空感應鏡中花！）
11、官殺弱而泄氣，財星無力，丈夫事業坎坷，懦弱少成（或者丈夫的事業心不可能持之以恆，結果有違初衷）。
12、女逢傷官不遠嫁，定克夫（要麼是家庭方面常常表現出霸道情緒來，要求別人服從自己，給人以壓抑感！暗示應當調整家庭處事的方法和語言藝術！）
13、日支被月支或時支合走, 雖夫妻感情好, 但愛人易被他人合走。
14、柱中有干合或支合，人際關系廣泛，異性緣佳，若憑感情用事則會先同房後結婚。
15、時柱夫星, 多為晚婚, 也多嫁遠方之人。
16、日支為喜用, 不被刑沖, 易早婚或適婚。
17、女命官殺弱或無官殺，適宜晚婚，否則於事業家庭有礙。
18、傷官明顯, 擇偶條件高, 適宜晚婚，否則於事業家庭有阻礙。
19、日干支相戰，婚姻不順。（家庭情緒關系始終不可能達到自己的心願和滿足）
20、天月二德逢印, 貴為高官之婦, 兩國之封。
21、女命無殺, 一貴可作夫人。
22、明官騎馬, 丈夫增榮, 黃金滿櫃（暗示丈夫可能有多次搞錢的機會）。
23、日支為酉, 配偶臉方。
24、正官為忌神，但夫宮為喜用神，表明丈夫自身條件好、品質好，但卻不能幫助自己。

註：婚姻感情方面不順，易因此陡增煩惱。其不順內容包括：晚婚、多戀不成、婚後不睦、分居、外遇、離婚、婚後一方多病等，應此則不應彼。
專家提醒：飽暖思淫慾，當心害健康。
五、財運：（世人都曉神仙好，惟有金銀忘不了。終朝只恨聚無多，及到多時眼閉了） 滿意率： %
1、傷官條件好，能運思各種謀略，並能有良好的應變能力、生動的表達，更善於自我表達，更善於自我推銷，增大經營層面，並且敢投資、敢創立大局面，這些心性容易賺大錢（但相反的也容易賠大錢）。
2、日時偏財, 無刑沖比劫, 主中晚年發達。
3、財藏官透, 家道興隆。
4、財氣通門戶, 無人不富(有食傷生財)。
5、正財為用神, 勤勞節儉, 佔有欲強。（實踐中，不少預測專家分析發現，暗示為妻子所累，妻子表現出來的對錢財的佔有慾望強烈！）柱中財少, 求財欲反而不太強。(非發財階段的信息反饋。)
6、傷官條件好，宜藝術、演藝、廣播、律師等。（善於從政策法規以及正道的另外一個層面去思考、探索、嘗試、理解把握事物的發展趨勢；也有學者在預測實踐中提出，傷官條件好，暗示在政策、制度的夾縫地帶，尋求取長補短，存有以身試法的僥幸心理，甚至於鑽空子撈取好處或實惠，有成功的範例）
7、柱中有偏財，一生中會有意外之財，有暴富的機會，會從偏業中獲得財富，如股票、證券、獎券、彩票、房地產等。
8、月支傷官，重名譽甚於錢財，常助親友而耗財。中年後財運漸佳。

六、功名事業及就業趨向： （心作良田百世耕有餘，德為至寶一生用不盡） 滿意率： %
1、官印相生且喜印，主有功名，可獲得較高學歷或有較高學識及文化水平。(知識和經驗的獲得有多個途徑，老年時會達到最高）
2、傷官泄秀, 宜從事文學, 書畫, 文教, 藝術等職業。
3、官印雙清, 宜學習政治, 法律。（利用掌握的法律法規或者政策職權機會以及知識水平的機會謀生發財為好）
4、水為正官, 個性隨和, 同時也很有理性, 有智謀, 雖然適合在工商界發展, 不過, 如果能從事有關知性方面的工作, 將會發揮其個性，如自由業、工商、水產等。
5、華蓋或文昌或空亡同正印同柱，其人（階段性）可在學術界，文化界，或宗教團體有所成就。
6、日支坐傷官或天干透傷官, 適合從事技術, 生產, 學者的工作。
7、有財星和驛馬, 做事容易得到收益, 且適合做交通, 運輸, 買賣, 資訊方面（例如政策信息、經濟信息）的職業。
8、女命帶桃花, 貴人, 華蓋, 適合演藝界。
9、命帶空亡與桃花, 心靈手巧，可成為不錯的藝人。（三教九流中，有憑著專長成功發財的命理例題）
10、四柱偏財強於正財者，若經商，宜從事產品加工，批發推銷等。（也有專家提出：四柱偏財強於正財者，此人財力機遇多，可能流動性大，不容易存住錢，合理化安排錢財用途是一生事業的關鍵！老來更要當心）！
11、傷官偏財強於正官正印，喜活動於外，會成為職業婦女或經商。（專選一行，收獲較大）！
12、柱中合多，人緣好，朋友關系及群眾關系較好，有一定的領導藝術，適合協調輔助領導工作和信訪接待工作等。
13、食傷重而比肩財星輕, 宜擔任傳授表演, 展示性的工作, 或從事腦力勞動。
14、傷官帶印，通琴棋書畫，宜文學藝術行業；有膽識才略，其成功多出人意料之外。
15、華蓋重重，喜文學藝術，宗教哲學醫卜（民間藝人）等。
16、身弱見馬，奔波勞碌之命。（眼界高能力低，平生許多事情事與願違）
17、時上寅為馬星，多為軍人武職。(時上有馬星，表示子女在外走動多，也有學者提出時上寅為馬星，多數命運後代有能力或者單方面有成就！)
18、年柱納音為火，日柱時柱地支有申酉，一生富貴坎坷，健康而不太安寧；有詩為證：樹欲靜而風不止！
19、官印無刃無殺, 官居高位而清。（如果自己不是有職務的人，要麼是在官方有職務比較高的人,能夠為你所用或者願意為你的事情說話）
20、傷官見財, 官高而財足。
21、官星坐印, 學業專, 有名聲, 利文職教育。（或者以文筆的方式履行職務，有的階段性掌權！）
22、身弱印弱，行財運官職不穩。（個別命例信息反饋有意外和麻煩！）
23、財星無氣, 如果當官則會為官不久。（財能夠陞官，當官不 一定能夠發財？但是，憑據「官」的權利撈取好處或者實惠性的東西，當然會影響自己的形象！）
24、官弱財弱, 不宜為官（對官場關系可能有負面理解，您的言行？）。
25、傷官太旺, 不宜從政, 否則易有官非口舌。
26、財官印俱全, 最利登科利成名。（有些專家分析出來，不一定是科舉考試，也許是調動性、流動性信息反饋，或者其它出名方式，例如獲獎）
27、天月二德臨將星, 名登科第。（海外有位預測專家論文集反應，貴人照耀不應自己，當反應在子孫！）
28、傷官佩印財為用，文章技藝必超群。
29、正印坐華蓋，學業有成，加以官透，此人可能是行政官員。經雲：印綬逢華，尊居翰苑。
30、正印為用, 生於富貴之家, 學業甚佳。
31、正印官殺，利學業，誠實，發達。（得貴人提拔事業會更好，希望把握機遇）
32、丁壬化木在寅時, 文章蓋世名天下。（同行業務水平優秀人才）
33、官印透干, 比較容易過著非常幸福的生活, 而且, 也能獲得相當高的名譽和聲望, 同時, 也很適合當一個領導者, 重望所歸。
34、正印臨衰地, 主一生較難伸展。
35、傷官透干, 不但為科技頭腦, 還善於經營, 可任公司之主權。
36、傷官坐傷官, 晚景要離鄉。
37、傷官之人不宜官職, 宜技藝, 偏業（如果為官執行法紀政策時有偏差，背主做竊，表裡不一）。
38、傷官格或傷官為用，柱中見官星則破格。（自己的仕途事業不好）

四柱喜金，應從事與金有關的事業或職業為宜，如經營五金器材，粗鐵材或金屬工具材料等方面事業，堅硬事業、決斷事業、主動別人性質的事業，一切武術家、鑒定師（評估師）、拍賣人員、法官、執法人員、總主宰、汽車界、交通界、金融界、工程業、科學界、武術家、開礦界、民意代表、珠寶界、伐木事業。
事業發展利西方，不利東南。

四柱喜木，應從事與木有關的事業或職業為宜，文學、文藝、文具店、文化事業的文人，教育界、書店、出版社、公務界、司法界、治安警界、官途之界、政治界、新創設計、特殊動植物生長界之學者、植物載種試驗界。
木材、木器、木製品、傢俱、裝璜、紙界、竹界、種植界、花界、樹苗界、青果商、草界、葯物界（開葯房或葯劑師）、醫療界。
培育人才界、布匹買賣界、售敬神物品或香料界、宗教應用物界、宗教家之事業、或售賣植物性之素食品，以上均屬木之事業。
事業發展利東、東北，不利西、西南。

工作中最有利的合作夥伴是：屬蛇 屬馬 屬猴 屬雞 之人.
八、五行與病理趨向： （心平氣和身自健，神寧無欲體永康） 滿意率： %
1、柱臨天月二德，終生少病，且一生無大災禍。
2、日弱食傷重，頭昏之疾。（不是反應在神經系統，就是隱藏於內分泌功能的紊亂病變，大運、流年運程有信息反饋）
3、婦逢天月二德，無產厄。(也有學者分析認為，結婚、妊娠、生產年選擇不佳的話，神煞貴人保佑不了，同樣會發生不順利的事情！)
4、傷官重重，防腰腳骨傷病。
5、金太弱，應多注意氣虛，咳嗽，皮膚乾燥，骨節疼痛，大腸泄痢便血，並常有呼吸不暢，常受感冒之患，如果嚴重的話，有得肺病的可能。（五行不平衡，嚴重的還會牽連其他器官）
6、柱中有傷，必有傷災。
7、木土相戰，易患脾胃之疾或皮膚病。
8、年柱納音於地支臨長生，四柱天干有天德，主高壽，子孫後代也高壽。
9、傷官與官或殺在天干，易受外傷。（不現傷疤，則要麼是開刀，或者有頑固之疾）

僅供參考，切勿迷信！！！

8. 10首古詩賞析

渡漢江
唐·宋之問
嶺外音書斷，
經冬復歷春。
近鄉情更怯，
不敢問來人

譯文；自被流放到五嶺之外，同家人的音信就已中斷，已度過了一個冬天如今，又經歷了一春。呵，越是走近家鄉，是感到心虛膽怯，就是碰上一個從故鄉出來的人，我也不敢向他們打聽家裡的情況！

賞析：第一句的「斷」又做「絕」。
這是宋之問從瀧州（今廣東羅定縣）貶所逃歸，途經漢江（指襄陽附近的一段漢水）時寫的一首詩。
前兩句追敘貶居嶺南的情況。貶斥蠻荒，本就夠悲苦的了，何況又和家人音訊隔絕，彼此未卜存亡，更何況又是在這種情況下經冬歷春，捱過漫長的時間。作者沒有平列空間的懸隔、音書的斷絕、時間的久遠這三層意思，而是依次層遞，逐步加以展示，這就強化和加深了貶居遐荒期間孤孑、苦悶的感情，和對家鄉、親人的思念。「斷」字「復」字，似不著力，卻很見作意。作者困居貶所時那種與世隔絕的處境，失去任何精神慰藉的生活情景，以及度日如年、難以忍受的精神痛苦，都歷歷可見，鮮明可觸。這兩句平平敘起，從容承接，沒有什麼驚人之筆，往往容易為讀者輕易放過。其實，它在全篇中的地位、作用很重要。有了這個背景，下兩句出色的抒情才字字有根。
宋之問的家鄉一說在汾州（今山西汾陽附近），一說在弘農（今河南靈寶西南），離詩中的「漢江」都比較遠。所謂「近鄉」，只是從心理習慣而言，正象今天家居北京的人，一過了黃河就感到「近鄉」一樣（宋之問這次也並未逃歸家鄉，而是匿居洛陽）。按照常情，這兩句似乎應該寫成「近鄉情更切，急欲問來人」，作者筆下所寫的卻完全出乎常情：「近鄉情更怯，不敢問來人。」仔細尋味，又覺得只有這樣，才合乎前兩句所揭示的「規定情景」。因為作者貶居嶺外，又長期接不到家人的任何音訊，一方面固然日夜在思念家人，另一方面又時刻擔心家人的命運，怕他們由於自己的牽累或其他原因遭到不幸。「音書斷」的時間越長，這種思念和擔心也越向兩極發展，形成既切盼音書，又怕音書到來的矛盾心理狀態。這種矛盾心理，在由貶所逃歸的路上，特別是渡過漢江，接近家鄉之後，有了進一步的戲劇性發展：原先的擔心、憂慮和模糊的不祥預感，此刻似乎馬上就會被路上所遇到的某個熟人所證實，變成活生生的殘酷現實；而長期來夢寐以求的與家人團聚的願望則立即會被無情的現實所粉碎。因此，「情更切」變成了「情更怯」，「急欲問」變成了「不敢問」。這是在「嶺外音書斷」這種特殊情況下心理矛盾發展的必然。透過「情更怯」與「不敢問」，讀者可以強烈感觸到詩人此際強自抑制的急切願望和由此造成的精神痛苦。這種抒寫，是真切、富於情致和耐人咀嚼的。
宋之問這次被貶瀧州，是因為他媚附武後的男寵張易之，可以說罪有應得。但這首詩的讀者，卻往往引起感情上的某種共鳴。其中一個重要的原因，是作者在表達思想感情時，已經捨去了一切與自己的特殊經歷、特殊身份有關的生活素材，所表現的僅僅是一個長期客居異鄉、久無家中音信的人，在行近家鄉時所產生的一種特殊心理狀態。而這種心理感情，卻具有極大的典型性和普遍性。形象大於思維的現象，似乎往往和作品的典型性、概括性聯結在一起。這首詩便是一例。人們愛拿杜甫《述懷》中的詩句「自寄一封書，今已十月後。反畏消息來，寸心亦何有！」和這首詩作類比，這正說明性質很不相同的感情，有時可以用類似方式來表現，而它們所概括的客觀生活內容可以是不相上下的。
[編輯本段]題解
這是久離家鄉而返歸途中所寫的抒情詩。詩意在寫思鄉情切，但卻正意反說。寫愈近家鄉，愈不敢問及家鄉消息，擔心聽到環的消息，而傷了好的願望。語極淺近，意頗深邃；描摹心理，熨貼入微；不事造作，自然至美。
譯
我離開了家鄉到了(嶺南),經過了(漢江),又到了(瀧州).因為交通不方便,我和家人(失散),已經有很長時間了.現在我渡過(漢江)趕回家鄉去,怎知離家越近,心情就越(急迫).以為怕(家人已經遭受自己牽連而發生不幸的事情),以致遇到(認識的人),也不敢(問家裡人的情況).
2. 這首詩描寫了詩人(回鄉)途中復雜的心情,表達了詩人對家鄉親人的(關心和思念).
又傳此詩是 李頻 所著，但是依據詩詞意境等，更像宋之問的。

閨怨 閨中少婦不知愁，春日凝妝上翠樓。
忽見陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯。
【作者】：王昌齡 【朝代】：唐 【體裁】：七言絕句
【格律】：○平聲 ●仄聲 ⊙可平可仄 △平韻 ▲仄韻
閨中少婦不知愁，春日凝妝上翠樓。
○⊙●●⊙○△，○●⊙○●●△
忽見陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯。
●●●○○●●，●⊙○●●⊙△
【注釋】：
1. 閨：一般指少女或少婦。古人"閨怨"之作，一般是寫少女的青春寂寞，或少婦的離別相思之情。
2. 不知愁：又作『不曾愁』
3. 凝妝：盛妝。
4. 陌頭：意謂大路上。
5. 覓封侯：指從軍遠征，謀求建功立業，封官受爵。
【韻譯】：
閨閣中的少婦，從來不知憂愁；春來細心打扮，獨自登上翠樓。
忽見陌頭楊柳新綠，心裡難受；呵，悔不該叫夫君去覓取封侯。
【簡析】：
王昌齡的一系列宮閨怨詩中《閨怨》尤為突出。詩題為《閨怨》，起筆卻寫道：「閨中少婦不知愁」，緊接著第二句又寫出這位不知愁的少婦，如何在春光明媚的日子裡「凝妝」登樓遠眺的情景。於是，一個有些天真和嬌憨之氣的少婦形象躍然紙上。閨中少婦果真不知愁嗎？當然不是。讀過全詩之後我們知道，這是一位丈夫遠征他鄉，自己獨守空房的少婦，即使在唐朝封建禮教尚不嚴格束縛婦女的時代，她平日里也是不能隨便出門的。
第三句是全詩的關鍵，稱為「詩眼」。這位少婦所見，不過尋常之楊柳，作者何以稱之為「忽見」？其實，詩句的關鍵是見到楊柳後忽然觸發的聯想和心理變化。楊柳在古代人的心目中，不僅僅是「春色」的代替物，同時，它又是友人別離時相贈的禮物，古人很早便有折柳相贈的習俗。因為那迷茫和朦朧的楊花柳絮和人的離愁別緒有著某種內在的相似。
故少婦見到春風拂動下的楊柳，一定會聯想很多。她會想到平日里的夫妻恩愛，想到與丈夫惜別時的深情，想到自己的美好年華在孤寂中一年年消逝，而眼前這大好春光卻無人與她共賞……或許她還會聯想到，丈夫戍守的邊關，不知是黃沙漫漫，還是和家鄉一樣楊柳青青呢？
在這一瞬間的聯想之後，少婦心中那沉積已久的幽怨、離愁和遺憾便一下子強烈起來，變得一發而不可收。「悔教夫婿覓封侯」便成為自然流淌出的情感。說到「忽見」，楊柳色顯然只是觸發少婦情感變化的一個媒介，一個外因。如果沒有她平時感情的積蓄，她的希冀與無奈，她的哀怨與幽愁，楊柳是不會如此強烈地觸動她「悔」的情感的。故曰少婦的情感變化看似突然，實則並不突然，而在情理之中。
【簡評】：
這首閨怨詩、描寫了上流貴婦賞春時心理的變化。王昌齡善於用七絕細膩而含蓄地描寫宮閨女子的心理狀態及其微妙變化。詩的首句，與題意相反，寫她「不知愁」：天真浪漫，富有幻想；二句寫她登樓賞春：帶有幼稚無知，成熟稍晚的憨態；三句急轉，寫忽見柳色而勾起情思：柳樹又綠，夫君未歸，時光流逝，春情易失；四句寫她的省悟：悔恨當初慫恿「夫婿覓封侯」的過錯。詩無刻意寫怨愁，但怨之深，愁之重，已裸露無余。
王昌齡極善言情。如果說李白的詩如奔瀉的瀑布，那麼王昌齡的詩則如蜿蜒流淌的溪流。他以精煉的語言、新穎獨特的構思，含蓄委婉的筆法，留給人們悠長的藝術享受。詩貴曲而忌直，一覽無余不是好詩。王昌齡的這首七絕含蓄、曲折，深得其妙。通篇敘別情而不著別字，言離愁而無愁字，寫法極經濟，意韻極深婉，可以說以最少的文字容納了最多的語意。
短篇小說往往截取生活中的一個橫斷面，加以集中表現，使讀者從這個橫斷面中窺見全豹。絕句在這一點上有些類似短篇小說。這首詩正是抓住閨中少婦心理發生微妙變化的剎那，作了集中的描寫，使讀者從突變聯想到漸進，從一剎那窺見全過程。這就很耐人尋味。此詩流傳廣泛，膾炙人口，其特色可以歸納為兩點：一是有來歷，二是有新意。
說它有來歷。主要是指「閨怨」是一種傳統題材。梁代何遜有《閨怨》詩二首，抒發閨人「枕前雙淚滴」和「獨對後園花』』的孤獨感傷，唐代貞觀(627—649)初，「以賦著稱的謝偃，《全唐詩》收其詩四首，其中一首題作《樂府新歌應教》，其詩雲：「青樓綺閣已含春，凝妝艷粉復如神。細細輕裙全漏影，離離薄扇詎障塵。樽中酒色恆宜滿，曲里歌聲不厭新。紫燕欲飛先繞棟。黃鶯始咔即嬌人。撩亂垂絲昏柳陌，參差濃葉暗桑津。上客莫畏斜光晚，自有西園明月輪。」很明顯，王昌齡的這首《閨怨》，化用了謝詩的某些語句。武則天的《蘇氏織錦迴文記》曰：「錦字網文，盛見傳寫，是近代閨怨之宗旨，屬文之士咸龜鏡焉。」(《全唐文》九七)所謂「織錦迴文」和「錦字迴文」是同一典故，出自《晉書·竇滔妻蘇氏傳》，其事指前秦秦州刺史竇滔被徙流沙：其妻蘇蕙(字若蘭)思之，織錦為迴文旋圖詩以贈滔，可宛轉循環以讀之，詞甚凄惋。「龜鏡」就是借鑒，王昌齡的《閨怨》詩雖然不是直接「傳寫」竇滔妻之事，但它表現了「少婦」的空閨寂寞和對丈夫的思念。「不知愁」與第三句的「忽見」相照應，為下文的突兀轉折作鋪墊，構思新巧，對比強烈，有相反相成之效。
第一，是審美內容上的出新。在《詩經》中，每每以昆蟲和植物來觸發離人的悲心，但一般沒有更深的含義，而這里的少婦看到陌頭楊柳返青，不僅勾起她對丈夫的思念，更後悔不該叫他去外出求取功名。不言而喻，在這個少婦看來，「楊柳色」比「覓封侯」更值得留戀，更有追求的價值。這里不僅包含著作者對功名富貴的輕視以及對美好時光和青春年華的珍惜，其審美內容也是新穎的，甚至可以說是進步的。
從思想意義上說，這首詩的價值主要是由第四句體現的，而此句的重點是「覓封侯」三字，這與初唐「屬文之士」所「龜鏡」的「閨怨之宗旨」，則是相通的。
在王昌齡現存的一百八十餘首詩中，絕句約佔一半，人稱可與李白「爭勝毫釐，俱是神品。」王世貞《藝苑卮言》)如果說這一首堪稱「神品」的話，那麼其「神」主要表現在一個新字上。
第二，是作者獨出心裁。首句「不知愁」(《全唐詩》作「不曾愁」)，《唐詩三百首》編者於此三字旁註作：「偏先著此三字，返起下文。」其實不僅是這三個字，詩的前二句與「閨怨」的題意相反，著重寫少婦的真稚心態和愛美字。許多選本把這三個字釋作「從軍」或「良人辛苦戎事」(《唐詩品匯》卷四七)等。這樣解釋雖然不能說錯，但卻有以偏概全之嫌。從軍、征戎固然可以求取功名，而求取功名的途徑又並非僅此一端。所以我認為「覓封侯」當與「覓舉」的意思大致相同。《新唐書·薛登傳》上疏雲：「方今舉公尤乖其本。明詔方下，固已驅馳府寺之廷，出入王公之第，陳篇希恩，奏記誓報。故俗號舉人皆稱覓舉。」在此詩中，「覓封侯」，是泛指外出求取功名，可以是從軍，也可以指尋求其他功名。
【話外音】：
唐代前期，民族戰爭和對外戰爭頻繁，大丈夫從軍戍邊，保家衛國成為一種風尚。因此，從軍就成為人們當時「覓封侯」的一條重要途徑。在這種風氣的影響下，我們可以想像到，當時這位閨中少婦，一定對夫君遠行求取功名起過積極的促進作用呢！否則不會有詩中的「悔教」一語。夫君既是在她的支持下參軍，故她的思念和愁緒或許還夾雜著幾分希冀，平日這種情感只是淡淡的，像晴空中的幾朵浮雲，不易察覺，故曰「不知愁」，這是第二層含義。

夏意 【原文】
別院深深夏簟清， 石榴開遍透簾明。
樹陰滿地日當午， 夢覺流鶯時一聲。
【賞析】
蘇舜欽這首《夏意》詩，能於盛夏炎熱之時寫出一種清幽之境，悠曠之情。
「別院深深夏席清」：「夏」字點明節令，而「別院」、「深深」、「清」三詞卻層層深入，一開始即構成清幽的氣氛。別院即正院旁側的小院。深深，言此小院在宅庭幽深處，小院深深，曲徑通幽，在這極清極靜的環境中有小軒一座，竹席一領。韓愈《鄭群贈簟》詩曾以「卷送八尺含風漪」、「肅肅疑有清飈吹」形容竹席。「夏席清」，正同此意，謂雖當盛夏，而小院深處，竹席清涼。深深是疊詞，深深與清，韻母又相近，音質均清亮平遠。這樣不僅從文字形象上，更從音樂形象上給人以涼爽幽深之感。
「石榴開遍透簾明」：「簾」字點明夏席鋪展在軒屋之中。詩人欹卧於席上，閑望戶外，只見榴花盛開，透過簾櫳，展現著明艷的風姿。韓愈曾有句雲「五月榴花照眼明」(《榴花》)，第二句化用其意，卻又加上了一重帷簾。隔簾而望榴花，雖花紅如火，卻無刺目之感。
陶淵明有句雲：「藹藹堂前林，中夏貯清陰」(《和郭主簿》)。此詩第三句正由陶詩化出，謂雖當中夏亭午，而小院中仍清陰遍地，一片涼意。此句與上句設色相映，從「樹陰滿地」可想見綠樹成林，不寫樹，而寫陰，更顯得小院之清涼寧謐。
在這清幽的環境中詩人又在干什麼呢?「夢覺流鶯時一聲」，原來他已為小院清景所撫慰，雖然烈日當午，卻已酣然入睡，待到「夢覺」，只聽得園林深處不時傳來一兩聲流鶯鳴啼的清韻。寫鶯聲而不寫黃鶯本身，既見得樹蔭之茂密深邃，又以闃靜之中時歇時現的嚦嚦之聲，反襯出這小院的幽深寧謐。南朝王籍詩雲：「鳥鳴山更幽」(《入若耶溪》)，王維《辛夷塢》：「月出驚山鳥，時鳴春澗中」。末句意境正與二詩相類。
詩歌用了反襯的手法,創造了優美的意境．
【作者介紹】
蘇舜欽（1008—1048）字子美，開封（今屬河南）人，當過縣令、大理評事、集賢殿校理，據說因接近主張改革的政治家，被人借故誣陷，罷職閑居蘇州。後來復起為湖州長史，但不久就病故了。他與梅堯臣齊名，人稱「梅蘇」。有《蘇學士文集》。
在對詩歌的政治作用的認識上，蘇舜欽與梅堯臣是一致的。他在《石曼卿詩集序》中說：「詩之於時，蓋亦大物。」所謂「大物」，即是指詩可以反映「風教之感，氣俗之變」，若統治者有「采詩」制度，就可以據以「弛張其務」，達到「長治久安」。因此，他批評「以藻麗為勝」的文學風氣，而大力贊揚穆修等人「任以古道」，石曼卿的詩能「警時鼓眾」。而且如前所言，他還提出過「文之生也害道德」的頗為極端的意見。其實蘇氏為人性格偏於豪放開張，並無道學家的氣息，他的這些主張與他在仕途上積極進取的慾望有重要的關系。
作為一個關切時政、渴望有所作為的詩人，蘇舜欽的詩常常觸及一些嚴峻的現實問題。他的《慶州敗》記敘了宋王朝與西夏戰爭的失敗，痛心疾首地批評了朝廷在邊防措施上的鬆懈和將領的無能；《吳越大旱》寫到一方面飢荒病癘使「死者道路積」，另一方面官府為了應付與西夏的戰爭，仍無情搜括糧食，驅使丁壯勞力上戰場，致使「三丁二丁死，存者亦乏食」，最後並以「胡為泥滓中，視此久戚戚。長風卷雲陰，倚柂淚橫臆」之句，表述了自己內心的痛苦；《城南感懷呈永叔》同樣寫出民間由於飢荒而出現的慘狀：「十有七八死，當路橫其屍。犬彘咋其骨，烏鳶啄其皮。」並以「高位厭粱肉，坐論攙雲霓」與之相對照，直斥權勢者的無能與無恥。
在反映時弊、揭露社會矛盾方面，蘇舜欽往往比梅堯臣來得尖銳直截。這一方面是由於個性的關系，另一方面也同蘇舜欽鬱郁不得志的遭遇有關。他本是自視很高的人，卻總是受排擠乃至遭誣陷，所以既感到自己無法為社會盡到應有的責任，又感到個人失意的苦悶。這兩種情緒糾合在一起，使彼此都強化了。《城南感懷呈永叔》的末一節說：「我今飢伶俜，憫此復自思：自濟既不暇，將復奈爾為？愁憤徒滿胸，嶸峵不能齊。」言外之意是：倘若自己能掌握權位，便能夠拯救百姓；無奈自顧不暇，所以格外憤懣。而在有些詩中，他更把個人的不滿直接宣洩出來，如《對酒》：
丈夫少也不富貴，胡顏奔走乎塵世！予年已壯志未行，案上敦敦考文字。有時愁思不可掇，崢嶸腹中失和氣。侍官得來太行顛，太行美酒清如天，長歌忽發淚迸落，一飲一斗心浩然。嗟乎吾道不如酒，平褫哀樂如摧朽。讀書百車人不知，地下劉伶吾與歸！
這種詩情緒坦露激昂，略近於李白的風格，雖然畢竟還不如李白的意氣高揚，不可一世。《宋史》本傳說蘇舜欽「時發憤懣於歌詩，其體豪放，往往驚人」。在北宋詩人中，他確是有些唐人的氣味。所以他的理論表述雖然迂腐，詩歌卻因情感袒露而顯得頗有生氣，不是一副道學面孔。
在詩歌的語言藝術方面，蘇舜欽也同梅堯臣一樣，力圖用新意象、新句法來打破圓熟陳舊的詩歌格局。他的詩中常可以看到散文化的句子，生僻艱澀的語匯，怪異奇麗的意象。
不過，由於兩人的所長不同，詩風還是有很明顯的區別，這正如歐陽修《六一詩話》所評：「聖俞、子美齊名於一時，而二家詩體特異。子美力豪雋，以超邁橫絕為奇；聖俞思精微，以深遠閑淡為意。各極其長，雖善論者不能優劣也。」前面的《對酒》就是一個例子，下面再以《松江長橋未明觀漁》為例：
曙光東向欲朧明，漁艇縱橫映遠汀。濤面白煙昏落月，嶺頭殘燒混疏星。鳴根莫觸蛟龍睡，舉網時聞魚鱉腥。我實宦遊無況者，擬來隨爾帶笭箵。
這詩中某些特異的語匯、意象，在梅堯臣詩中也可找到類似的用法，全篇的奔放豪健，氣象開闊，則是梅詩中難以找見的；反過來說，梅堯臣詩的精微、深沉、含蓄、細膩等特點，蘇舜欽也比較缺乏。他的詩最明顯的弱點，就在於有時只顧感情的宣洩，而忽略了感情表達方式與語言內在張力的推敲，以致顯得粗糙乃至氣格不完。
但也有些小詩，蘇舜欽寫得相當精緻，如《淮中晚泊犢頭》：
春陰垂野草青青，時有幽花一樹明。晚泊孤舟古祠下，滿川風雨看潮生。
第二句有些散文化，但用了一個「時」字，使視境動了起來，彷彿花樹在一片青青草地中不時跳入眼簾。「幽」和「明」都是形容花，一重心理感受，一重視覺，配合得很別致。全詩的情韻近於唐詩，但更顯得清幽細巧些，意脈也較為流動曲折。又如《夏意》：
別院深深夏簟清，石榴開遍透簾明。樹蔭滿地日當午，夢覺流鶯時一聲。
也寫得小巧別致，情趣盎然。它也不是以平行的意象呈現的，詩中的視線是在不斷的流動轉換中：先是幽深的小院，然後透過竹簾望見一樹明艷的石榴，再是日在中天、樹蔭垂地的一片夏日景色，最後以一聲流鶯驚破主人的夢和午睡時的靜寂。通過詩人內在體驗的流程來構成詩的節奏，脈絡肌理十分細密，這正是宋詩的一種特色
【點評】
此詩無一句不切夏景，又句句透散著清爽之意，讀之似有微颸拂面之感。
詩的表現手法尚有三點可注意：
筆致輕巧空靈：寫庭院，落墨在深深別院；寫榴花，則施以帷簾；寫綠樹，從清陰看出；寫黃鶯，從啼聲聽得，句句從空際著筆，遂構成與晝寢相應的明麗而縹緲的意境。
結構自然工巧：詩寫晝寢，前三句實際上是入睡前的情景，但直至末句才以「夢覺」字挑明，並續寫覺後之情景。看似不續，其實前三句清幽朦朧的氣氛句句都是鋪墊，而「日當午」一語更先埋下晝寢的伏線，待末句挑明，便覺悄然入夢，驟然而醒，風調活潑可喜，避免了質直之病。
風格清而不弱。唐代常建的《題破山寺後院》雲：「曲徑通幽處，禪房花木深」，形象與此詩一二句相似，但常詩寫出世之想，寂滅之感，而此詩給人的印象是灑脫不羈。歐陽修稱舜欽「雄豪放肆」(《祭蘇子美文》)，故雖同寫清景，卻能寓流麗俊爽於清邃幽遠之中，清而不弱，逸氣流轉，於王、孟家數外別樹一格。

【早梅 唐·張謂】
一樹寒梅白玉條，迥臨村路傍溪橋。不知近水花先發，疑是經冬雪未消。
解釋
1、迥：遠。
2、傍：靠近。
3、銷：融化。
鑒賞
自古詩人以梅花入詩者不乏佳篇，有人詠梅的風姿，有人頌梅的神韻；這首詠梅詩，則側重寫一個「早」字。
首句既形容了寒梅的潔白如玉，又照應了「寒」字。寫出了早梅凌寒獨開的豐姿。第二句寫這一樹梅花遠離人來車往的村路，臨近溪水橋邊。一個「迥」字，一個「傍」字，寫出了「一樹寒梅」獨開的環境。這一句承上啟下，是全詩發展必要的過渡，「溪橋」二字引出下句。第三句，說一樹寒梅早發的原因是由於「近水」；第四句回應首句，是詩人把寒梅疑做是經冬而未消的白雪。一個「不知」加上一個「疑是」，寫出詩人遠望似雪非雪的迷離恍惚之境。最後定睛望去，才發現原來這是一樹近水先發的寒梅，詩人的疑惑排除了，早梅之「早」也點出了。
梅與雪常常在詩人筆下結成不解之緣，如許渾《早梅》詩雲：「素艷雪凝樹」，這是形容梅花似雪，而張謂的詩句則是疑梅為雪，著意點是不同的。對寒梅花發，形色的似玉如雪，不少詩人也都產生過類似的疑真的錯覺。宋代王安石有詩雲：「遙知不是雪，為有暗香來」，也是先疑為雪，只因暗香襲來，才知是梅而非雪，和本篇意境可謂異曲同工。而張謂此詩，從似玉非雪、近水先發的梅花著筆，寫出了早梅的形神，同時也寫出了詩人探索錄覓的認識過程。並且透過表面，寫出了詩人與寒梅在精神上的契合。讀者透過轉折交錯、首尾照應的筆法，自可領略到詩中悠然的韻味和不盡的意蘊。
【早梅 唐· 齊己】
萬木凍欲折，孤根獨暖回。前村深雪裡，昨夜一枝開，風遞幽香出，禽窺素色來。明年如應律，先發望春台。
鑒賞
這是一首詠物詩。詩人以清麗的語言，含蘊的筆觸，刻畫了梅花傲寒的品性，素艷的風韻，堅強地盛開，並以此寄託自己的意志。其狀物清潤素雅，抒情含蓄雋永。
這首詩，語言清潤平淡，毫無穠艷之氣，雕琢之痕。詩人突出了早梅不畏嚴寒、傲然獨立的個性，創造了一種高遠的境界，隱匿著自己的影子，含蘊十分豐富。通觀全篇，首聯「孤根獨暖」是「早」；頷聯「一枝獨開」是「早」；頸聯禽鳥驚奇窺視，亦是因為梅開之「早」；末聯禱祝明春先發，仍然是「早」。首尾一貫，處處扣題，很有特色。
【詩文解釋】
有一樹梅花凌寒早開，枝條潔白如玉。它遠離人來車往的村路，臨近溪水橋邊。人們不知寒梅因靠近溪水而早發，以為那是經冬而未消融的白雪。
【詩文賞析】
全詩即在於寫一個「早」字。寒冬剛過，百花未開，在冰雪尚未消融之際，為世界帶來生機和希望的只有一束寒梅，因此無數文人墨客踏雪尋訪，尋覓這凌寒獨放的早梅。在遠離道路的溪水橋邊，詩人終於看到了似玉如雪的早梅。早梅的形象被刻畫得惟妙惟肖，韻味十足，與詩人的精神心有靈犀。

從軍行 其一
從軍行
【唐 】王昌齡
烽火城西百尺樓，黃昏獨坐海風秋。
更吹羌笛關山月，無那金閨萬里愁。
這一首，刻畫了邊疆戍卒懷鄉思親的深摯感情。
這首詩，筆法簡潔而富蘊意，寫法上很有特色。詩人巧妙地處理了敘事與抒情的關系。前三句敘事，描寫環境，採用了層層深入、反復渲染的手法，創造氣氛，為第四句抒情做鋪墊，突出了抒情句的地位，使抒情句顯得格外警拔有力。「烽火城西」，一下子就點明了這是在青海烽火城西的瞭望台上。荒寂的原野，四顧蒼茫，只有這座百尺高樓，這種環境很容易引起人的寂寞之感。時令正值秋季，涼氣侵人，正是遊子思親、思婦念遠的季節。時間又逢黃昏，「雞棲於塒，日之夕矣，羊牛下來。君子於役，如之何勿思

9. 集成灶的優缺點

優點。

1、最直觀的優點是節約空間。

一線城市的房價水漲船高，大多數人的選擇就是先買個小戶型作為過渡。但這樣就面臨著房間面積不夠,最後勢必擠占廚房空間。傳統廚房電器多為單一功能，油煙機、燃氣灶、消毒櫃、蒸箱等等，就只能擺在地上或者檯面上,本來就很小的廚房空間被進一步壓縮了。

2、吸油煙的效果好。

油煙存活的距離僅為15~25cm，完全沒有逃逸的機會，廚房裡的滾滾油煙自然會成為過去式。

3、是易於清潔。

集成灶採用了特氟龍不沾油網，油滴只會輕輕附著在油網表面，一擦就干凈。再加上簡單的模塊化設計，拆卸起來也方便，按住油網邊上的卡槽就能拆卸油網，煙道內壁也能自己清理可以說是十分省心了。

缺點：

1、集成灶價貴。

2、是廚房結構的改裝問題，比如煙道開孔等等。所以,選擇集成灶最好的時機是在裝修之前。裝修好了之後再想裝集成灶，就要重新規劃室內布局,顯得麻煩一些。