江西自由王國傢具有限公司

1. 櫥櫃十大品牌有哪些

隨著櫥櫃技術的革新，廚房可以是一個煙火味和高顏值並存的場所。選對好櫥櫃讓廚房擁有更多的可能，你知道進口櫥櫃排行榜前十名是怎樣的嗎？小編整理一些供您參考。

對於懂得生活的人來說，廚房是一個需要花錢更需要花心思的地方，他們願意把充沛的精力和對於生活滿腔的熱情投入到廚房裡。

2. 折疊式傢具的特點

現代傢具之一。主要特點是造型簡單，使用輕便，可供居家旅行兩用，拆卸折疊方便，節約房屋使用面積。部件可使用小材碎料和人造板，也可使用其他代用品製作。上海、北京等地製造的提箱式折疊傢具，桌子折疊後成箱形，椅子或凳子折疊後可放在桌內，不用時如同手提箱，便於攜帶搬運。折疊椅子多採用椅面活動式，適合禮堂劇院等公共場所使用，也採用椅面、椅腿連接活動式，適合家庭使用。不用時可以折疊堆放，不佔用地方。坐面可用木板、木條、膠合板、刨花板，漆布、帆布、皮余和編藤等。折疊凳子多為凳面摺合，或為布面對折，覆面可用各種人造板及其他代用品。一物多用傢具，也是折疊傢具的一種，主要特點是增加一些部件，能夠抽出推進，翻轉折疊，使一件傢具能代替幾件傢具使用。
折疊的產生不是憑空臆造的，而是人類在長期的生活和生產斗爭中對客觀規律的認識和應用。它和器物的造型、裝飾一樣，受到自然的啟示，正如從鳥到飛機一樣，既受自然的啟發，但又不是照抄自然，而是比自然更高級、更科學合理。但它的初期一般模仿自然成分較多，逐步發展到高級階段，這也是人類認識自然從表面到本質，從必然王國向自由王國的發展過程。
折疊產品之所以能得以存在並不斷發展，是由於它具備一般產品難以達到的優越性。今天我們簡單的來說說折疊傢具的特點。 2．攜帶方便
一些產品由於特殊要求需設計得小巧多用，輕便、攜帶方便，折疊產品是滿足這一要求的好形式，如旅行寫生用折凳折後可放包內甚至可放入口袋中。 3．安全
一些利器(刀、針、剪刀)經過折疊處理後不但縮小了所佔空間，而且保證了攜帶的安全。 4．便於歸類和使用
折疊傢具的不同造型便於歸類和使用。 5．一物多用
如折疊沙發，白天可作沙發，晚上亦可作床使用。 6．便於裝卸搬運
折疊桌、椅等傢具折疊後體積小、靈活機動，便於貯藏和搬運。又如採用塑料面金屬支架，並以手風琴折疊形式的現代活動隔牆，負荷輕，便於裝飾，美觀大方，可鎖可開，可分可合，安全堅固，裝拆均極方便。

3. 王國維的人生三大境界怎麼解釋

昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路。
衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。
眾里尋他千網路，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。
這三句本來都是言情話相思的佳句，卻被王國維用以表現「懸思——苦索——頓悟」的治學三重境界，它巧妙地運用了三句中蘊含的哲理意趣，把詩句由愛情領域推繹到治學領域，賦予了它以深刻的內涵。

第一境界：「昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路」，這詞句出晏殊的《蝶戀花》，原意是說，「我」上高樓眺望所見的更為蕭颯的秋景，西風黃葉，山闊水長，案書何達？在王國維此句中解成，做學問成大事業者，首先要有執著的追求，登高望遠，瞰察路徑，明確目標與方向，了解事物的概貌。這自然是借題發揮，以小見大。那如果按原詞解，這幾句是情感堆積、蘊釀期，是對下文「望盡天涯路」一種鋪墊。喝酒的這個境界，是寒喧之後，剛數杯下肚，酒氣略微上升階段。此時，歡者更歡，愁者愈愁，不過，肚中縱有千番言語，表面上不大多「和風細雨」。灌水的這個階段是，剛剛「觸」網不久的菜鳥雛兒，打字不快，技術不懂，罵架不行，所以，不管論壇（BBS）、聊天室，一般都比較「謙虛」，也不敢大動作灌水，還多是「新手上路，多多關照」之詞，顯得比較「禮貌」，比較「懂事兒」。然而，從「菜鳥雛兒」到「灌水專家」的心態與資格，也就在這個階段慢慢的成長起來了。

二境界的這段詩句，出自宋代的另一位詞人柳永的《蝶戀花》。原詞是：「佇倚危樓風細細，望極春愁，黯黯生天際。草色煙光殘照里，無言誰會憑闌意。擬把疏狂圖一醉，對酒當歌，強樂還無味。衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。」王國維在這里，顯然也已超出了原詩相思懷人的情緒了。他想說明，對事業，對理想，要執著追求，忘我奮斗，為了達到成功的彼岸，一切都要在所不惜。所謂書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟；寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。
。
第三境界，王國維則採用了宋代詞人辛棄疾《青玉案•元夕》中的詞句。辛棄疾的原詞是：「東風夜放花千樹，更吹落星如雨。寶馬雕車香滿路，鳳簫聲動，玉壺光轉，一夜魚龍舞。蛾兒雪柳黃金縷，笑語盈盈暗香去。眾里尋他千網路，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。」王國維用在此處，是指在經過多次周折、多年磨練之後，就會逐漸成熟起來，就能明察秋毫，豁然領悟。這就達致了最後的成功。所謂踏破鐵鞋無覓處，得來全不費功夫。這是厚積薄發、功到自然成。

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4. 自由王國傢具怎麼樣

江西知名品牌，專業生產兒童傢具的，進口北歐松木，我記得應該是芬蘭的松木，主要是北歐這些國家污染較少（我估計可能是人少所以污染少），所以這些國家產的木頭重金屬含量遠遠低於國內松木，一般大的廠家都是採用北歐松木來做兒童傢具，比較上檔次。
買傢具一般看兩個：第一質量，第二環保，畢竟用幾十年，而且給孩子用的傢具必須環保，大的廠家比較正規，至少有問題你也能找他。希望採納!

5. 江西南康傢具廠哪幾家傢具廠大

藍天
創業文華
自由王國
朩牛

6. 南康傢具在中國排第幾名

這個不是很好排名，都是自家之言。就算是一些機構去評價排名，也是截取一部分指標去支撐排名的順序。
總體上的話，「北香河、南順德」

7. 經濟剩餘的自然資源的有限性和無限性

自然資源所能提供的經濟剩餘，有時是難以用價值來衡量的。比如森林，首先，它能為人類提供林木產品。木材廣泛用於建築、傢具、造紙、纖維板等多種用途，盡管有許多的替代品，但木製品的優越性是無法達到和超越的。其次，提供非木材製品，包括品種繁多的動物、野果，可用作食物和葯物的植物，纖維、染料、動物飼料、橡膠、樹脂等。因一些國家，森林中的野生動物為當地的居民提供了所消耗的動物蛋白的70%～90%。再次，提供環境效益。森林對環境的效應和保護體現在許多的方面：森林可以保護土壤，減少水土流失，保護和凈化水資源；還能起到保護下游的電站和灌溉實施，延長其壽命的作用；在冰雪覆蓋的地區，森林可以調節雪融化的速度，從而減少春季水患；樹木可以有效防止風蝕，有助於雨水下滲補給地下水，樹葉和根系可以保持土壤的肥力；沿海地區的紅樹林可以保護海岸免遭侵蝕，並提供魚蝦的繁殖場；森林可以凈化空氣，提供豐富的有利於人體健康的負離子：可以調節氣溫，美化環境，對發展旅遊業有著重要而深遠的意義。還有，森林能提供基因資源和生物的多樣性。森林，特別是熱帶森林中擁有極其豐富的物種資源，其對動植物基因的自然選擇動態儲存功能，是任何實驗室無法比擬的。這些寶貴資源的價值也是無法用金錢來估量的。自然資源能為人類提供的效用及其蘊涵的內在潛力是無限的。人類對自然資源的利用，從某種意義上講也是無限的，因為隨著人類對自然認識的不斷深化，對自然規律的掌握和運用的不斷發展，人類改造和征服自然的能力會不斷增強，從而可以從自然中獲取越來越多，越來越大的效用和經濟剩餘。比如，已發生的三次科技革命，就是人類征服和運用自然深化的標志。人們從運用水能、風能發展到運用蒸汽能，利用蒸汽的動力製造出了蒸汽機，從而產生了機器製造業。第二次科技革命是以電動機的發明和運用為標志，電能的獲取和廣泛運用，又使社會生產力大大向前推進了一大步。第三次科技革命以電子計算機、原子能的利用為標志，出現了一系列高新技術產業，如航天工程、海洋工程、生物工程等，人類不僅可以用機器來代替人的體力勞動，而且可以用電腦來部分地代替人的腦力勞動，使工作的效率大大提高。人類從對陸地資源的深化開發和利用發展到了對海洋資源、太空資源的利用。人類用知識和智慧打開了一個個必然王國的大門，進入了一個個自由王國，人類對自然的認識還在不斷地深化，能越來越多地利用自然的力量為人類服務，從而不斷提高勞動效率，增加經濟剩餘，使人類可以付出得越來越少而獲取得越來越多。從這一方面來講，自然資源是無限的。自然資源中蘊含著巨大的潛力，等待著人們去開發和利用。人類對自然的認識和對規律的掌握也是無限的。
自然資源既是無限的又是有限的，在一定的時期內，一個國家所擁有的自然資源是有限的。比如我國，是一個資源大國，擁有廣袤的土地、豐富的礦產、多樣的動植物、眾多的名山大川等，但又是一個資源貧國，「人多物薄」，人均佔有資源量低。如我國的土地總面積居世界前列，但人均土地面積僅11．65畝，相當於世界平均數的1/3，人均耕地面積為1．1畝，為世界人均佔有量的32．3%，我國不僅人均耕地面積少，而且高質量的耕地更少，可供開發和利用的後備土地資源也少。由於對土地的不合理使用，耕地面積又大量減少；又由於受工業「三廢」和農葯的污染，「三化」侵蝕及荒漠化等，造成土地退化、損毀嚴重，大量土地不能再生利用。我國的水資源總量是豐富的，居世界第6位，但由於人口多，人均佔有的水資源僅為世界人均佔有量的1/4。我國約有400多座城市缺水，100多座城市嚴重缺水。由於我國絕大多數的污水未經有效處理而排入江河湖海，城市河段90%以上受到不同程度的污染．在農村約有3．6億人喝不上符合標準的水。我國的海洋資源十分豐富，但是，由於開發利用不當以及每年大量工業和生活廢棄物的排放和傾倒人海，使海洋生態環境遭到嚴重破壞致使海洋資源銳減。我國歷史上曾經是森林資源豐富的國家，但由於長期植少於伐，再加上亂砍濫伐，我國現已成為世界上少林國家之一。全世界的森林覆蓋率為3l 3%，而我國僅為l3%。我國草原每年以200萬公頃的速度在退化。我國面臨的自然資源稀缺的形勢是十分嚴峻的，隨著人口的持續增長，社會對資源的需求量在不斷加大，而可供量卻在絕對減少。不可再生資源正在明顯減少，可再生資源也呈衰減的趨勢。可見，自然資源的數量是有限的。有些資源一旦被破壞就無法再生，有些形成期很長，短期內也是無法再生的。往往失去容易，但要恢復卻十分困難，甚至無法恢復，人類要為此付出高昂的代價。
自然資源同經濟的發展、經濟剩餘的獲取有著密切的內在聯系，科學地開發和有效地利用能大大促進生產的發展，生活質量的的提高；過度的開采和損害，不僅制約經濟的發展，而且會影響人類的生存環境，危及人類的健康。所以，自然資源既可以被人利用而造福於人類，又可以因為人類盲目過度的使用而懲罰人類，降災害於人類。大自然是慷慨無私的，但也不是取之不盡用之不竭的，不是不需要珍惜和保護的。人類必須在利用自然發展經濟的同時，珍愛自然、善待自然、保護自然。
20世紀是人類物質文明高度發達的時期，人類深化了對自然規律的認識，增強了改造自然和征服自然的能力，使生產取得了突飛猛進的發展，自然資源為人類提供了越來越多的經濟剩餘。但是，當人們陶醉於高度發達的物質文明成果時，社會經濟的持續發展卻面臨著嚴重的挑戰。自然資源和生態環境遭受到嚴重的破壞，人類是以犧牲資源和環境為代價而贏得了經濟的片面增長。這一代價是十分沉重的．已經影響到社會生活的各個方面、各個領域 生產發展了但人類的生存質量卻下降了。生產，不是為了生產而生產，而是為了提高人類的生活質量，為了人的發展，人類社會的發展。而且這樣單純追求經濟增長的發展是不可能持久的，自然資源和環境的承受能力是有限的．對自然資源的破壞最終會影響生產的發展，經濟剩餘是要靠自然力來提供的：經濟的可持續發展，經濟剩餘的可持續增長必須依賴於豐富的自然資源和良好的生態環境，人類需要科學地開發和利用自然，正確處理好人與自然的關系。
早在1962年，美國女作家瑞徹爾-卡森出版了一本題為《寂靜的春天》的著作，她提出了，為什麼春天一片寂靜，聽不到小鳥的叫聲．這是由於人類破壞生態，亂用農葯，引起有毒物質在土壤、河流、空氣和食物中循環轉移，生態環境惡化的結果。她深刻指出：人類必須與其他生物共同分享地球，在人與自然之間建立合理、協調的關系 只有這樣，人類才能維持健康的生存和發展。羅i．m樂部主席奧銳里歐-貝恰在《二十一世紀的警鍾》中指出：「在這歷史的轉折時期，在分析有關人類所處的狀態及其可能導致的命運等復雜的情況時，應當選擇的著眼點必須能射穿整個人類體系的核心，而且要真正具有全球性的視野。這只有把人與自然的關系放在最優先的地位才有可能。人與自然的關系最近所經歷的巨大變化，以及將來肯定要發生的修正，在左右人的生活方面，必然要比其他任何因素更起決定性的作用。」實現經濟可持續發展是當代世界各國面臨的共同問題。可持續發展，就是在兼顧生態環境和自然資源承受能力的前提下，保持經濟長期、持續、穩定的發展。經濟的持續發展除了具有經濟發展的一般特徵外，更突出生態環境和自然資源在經濟發展中的地位，強調維護經濟發展的自然承受能力和生態潛力，強調維護自然界能夠長期提供的資源和環境條件。在各國的實踐中表明，「增長不等於發展」，「富裕不等於幸福」，單純追求經濟的增長並不能促進社會的全面發展，單純用國民生產總值、國民收入等經濟指標並不能准確地衡量和反映社會發展水平和生活質量狀況。1995 年，世界銀行在評估世界各國財富時，改變了以往單純以國民生產總值來衡量的做法，代之於從四個方面來綜合計算國家的財富，即自然資本、產出資本、人力資本和社會資本。自然資本包括土地、水、森林和礦產等。按照這樣的計算方法排名第一、第二位的不是美國、日本、西歐國家，而是資源比較豐富、人口相對較少的澳大利亞和加拿大。澳大利亞和加拿大來自自然資本的財富分別佔到了71%和69%：可持續發展注重社會發展的質量，社會發展質量考察的重點不是一個社會的發達程度，而是社會在整體上的優化配置和良好和諧的運行狀態，是社會資源和自然資源得以最合理的運用，人的潛能和積極性得以最好的發揮，使人、自然、社會得以協調、全面的發展：
結束語:自然資源是人類賴以生存和發展的物質基礎，是形成經濟剩餘和社會財富的源泉。人類可以開發和利用自然，但決不能破壞和損害自然。「發展」和「需求」要以生物圈的承受能力為限度，「發展」一旦破壞了人類生存的物質基礎，「發展」本身也就衰退了。關愛自然實際上是關愛人類自身。充裕的自然資源和良好的生態環境，一方面能為人類帶來無法估量的經濟剩餘，造福於人類，另一方面又能為人類提供優美的生存環境，高質量的生活內涵。自然資源和生態環境對人類的影響是廣泛而深遠的，將會影響和惠及子孫後代和人類社會的興衰存亡。我們要牢牢遵循科學的發展觀「堅持以人為本，樹立全面、協調、可持續的發展觀，促進經濟社會和人的全面發展。」

8. 第三次科技革命對我們生活或學習的影響

1.對經濟發展的影響：第三次科技革命對經濟發展的影響表現在以下幾方面；一是它引起生產力各要素的變革，使勞動生產率有了顯著提高；二是使整個經濟結構發生了重大變化，第三次科技革命不僅加強了產業結構非物質化和生產過程智能化的趨勢，而且引起了各國經濟布局和世界經濟結構的變化；此外，第三次科技革命以其豐富的內容使管理發展為一門真正的科學，並實現了現代化。
2.對社會生活和人的現代化的影響：第三次科技革命不僅帶來了物的現代化，引起勞動方式和生活方式的變革，而且也造就了一代新人與之相適應，使人的觀念、思維方式、行為方式、生活方式逐步走向現代化。
3.對人類社會的影響：第三次科技革命中電子計算機的發明和廣泛使用，以及各種「人—機控制系統」的形成，使生產的自動化、辦公的自動化和家庭生活的自動化（即所謂的「三A」革命）有了實現的可能。預示著人類社會將從機械化、電氣化的時代進入到另一個更高級的自動化時代；空間技術和海洋技術的發展標志著人類社會已從被束縛於地球表面的「地球居民」時代進入一個遠為遼闊的陸海空立體新時期；基因重組技術、結構化學和分子工程學的進展使人類獲得了主動創造新生物和新生命的創造力，標志著人類正在由「必然王國」一步步走向「自由王國」。
4.對資本主義的影響：第三次科技革命推動資本主義由一般壟斷向國家壟斷過渡。由於第三次科技革命極大地促進了社會生產力的發展，使生產的社會化程度不斷提高，這就使得原有的私人壟斷不能適應生產力高速發展的需求，因而迫切要求國家壟斷的充分發展和國家對經濟的全面干預。
5.對世界經濟的影響：第三次科技革命提高了世界生產力水平，加速了戰後世界經濟的恢復和發展；促進了國際貿易的發展、世界貨幣金融關系的變化和生產要素的國際流動；推動了跨國公司和國際經濟一體化的發展，井引起了世界經濟結構和經濟戰略的變化。
6.對國際關系的影響：第三次科技革命對國際關系產生了深刻的影響。它一方面加劇了資本主義各國發展的不平衡，使資本主義各國的國際地位發生了新變化；另一方面使社會主義國家在與西方資本主義國家抗衡的斗爭中具有強大的動力。同時，第三次科技革命擴大了世界范圍的貧富差距，促進了世界范圍內社會生產關系的變化。
7.對全球問題的影響：科技革命的發展一方面擴大了人類改造自然的活動領域，提高了人類向自然作斗爭的能力，從而把人類社會的物質文明和精神文明推進到一個前人所無法想像的新高度；另一方面也帶來一系列棘手的社會問題，如：生態環境的惡化、自然資源和能源的過度消耗以及核災難的威脅，這些問題難以控制的惡性發展使人類的處境受到越來越嚴重的困擾，成為舉世關注的全球問題。

9. 概念設計的人性思考

1．設計人性化是以設計的理性化和功能性為前提條件的，離開了科學結構的理性化和合理的功能性，人性化將走向極端，最終將違背人性。
現代設計是科學和藝術、技術與人性的結合，科學技術給設計以堅實的結構和良好的功能，而藝術和人性使設計富於美感，充滿情趣和活力，成為人與設計和諧親近的紐帶。片面強調一面忽視另一面，將使設計走向極端，與設計初衷背道而馳。現代主義設計之所以受到人們的批評和責難，就在於它在強調理性主義和功能性的同時，忽略了對人性化、多樣化的關注，而走入了高度理性化、冷漠化、單一化和功能化的歧路；而產生於20世紀70年代的後現代主義之所以並未贏得大多數消費者的認同並在1990年代以後逐漸式微，很大程度上在於它在追求個性化、人性化、多樣性和裝飾性的同時，又走入了忽略、無視功能和結構的死胡同——很多後現代主義的產品設計壓根就無法使用，成了真正意義上的「概念設計」。義大利設計大師索特薩斯於1980年代設計的書架，使用了塑料貼面材料，顏色鮮艷跳躍，而造型誇張奇特，幾乎不具備書架的使用功能，卻更像一個抽象的雕塑作品。這樣的設計雖也有著多樣而生動的特點，甚至包含很深的文化隱喻色彩，對消費者而言，卻形同虛設，又何來人性化可言？著名美籍華裔科學家李政道先生曾把科學和藝術比作一個硬幣的兩面，形象地論述了科學與藝術的不可分割關系。作為科學與藝術之「產兒」的現代設計，其理性化和人性化不正如同一個硬幣的兩面嗎？ 2．設計人性化是設計中「人性」與「物化」的統一。
人類的設計和設計物總是體現了一定時期人們的審美意識、倫理道德、歷史文化和情感等精神因素，這是物的「人化」，造物的「人化」；而人類的一定意識、情感、文化等精神因素，又需藉助於一定物質形式來表達，作為人類生活方式載體的設計物必然承擔了一部分對人類精神的承載和表達功能。這便是人類精神的「物化」，人的「物化」。「人化」和「物化」構成了人與設計物的互動關系，設計便是物的「人化」和人的「物化」的統一，兩者相輔相成。完全脫離了人的設計和完全脫離設計的人是同樣不存在的。從這個意義上來說，設計人性化絕不是什麼「新花招」，而是人類設計本應具備的特質，設計師所做的便是使這種「人化」和「物化」過程更通暢，更和諧，以達到人與設計，設計與人的融合狀態。中國古代哲人所宣揚的「天人合一」，「物我相忘」的思想便反映了對這種關系的辯證認識。 3．設計人性化是人類社會高科技發展的平衡劑。
高科技的迅猛發展，正逐步改變著人類生產生活的方方面面，在展示人類偉大的征服力量和無與倫比的聰明才智的同時，也帶給人新的苦惱和憂慮，那便是人情的孤獨、疏遠和感情的失衡。許多未來學家隱隱道出了這種擔憂。約翰·奈斯比特認為：「自從20世紀70年代以來，工業化及技術逐漸從工作場所轉移到家庭。高技術的傢具反映出過去的輝煌的工業時代。廚房裡的高技術，它的高峰是食物處理機的出現，使我們的廚房也工業化了。最低限度主義使我們的起居室變得毫無人性。」而亞歷山大·金在《一次新的工業革命還只是另一項技術》一文中寫道：「在一個房間里，信息輸入的集中，非個人的和遠距離通信可能性的集中，教育和文娛頻道的密度，這些因素加上許多其他因素，可能使家庭失去機動性，並使家庭脫離人們的外部接觸。這可能很容易導致個人的日益疏遠，並不是我們今天看到的主動的反主流文化的隱退，而是被動的和不知不覺之間加劇的疏遠，並且失去人的尊嚴和自覺。用更嚴格的話來說，大部分人活動的自動化，最終會導致人類的自動化嗎？回答是：很有可能。」人類行為的自動化這種現實是人類所不願看到也是違背人類自身的本質屬性和人類高科技發展的最終目標的。因此在高科技的社會里，人們必然去追求一種平衡——一種高科技與高情感的平衡，一種高理性和高人性的平衡。技術越進步，這種平衡願望就越強烈。所以約翰·奈斯比特認為：「無論何處都需要有補償性的高情感。我們的社會里高技術越多，我們就越希望創造高情感的環境，用技術的軟體一面來平衡硬性的一面」。「我們必須學會把技術的物質奇跡和人性的精神需要平衡起來」，實現「從強迫性技術向高技術和高情感相平衡的轉變。」而這種情感和人性平衡的實現，作為與人類生活息息相關的設計是責無旁貸的。許多有遠見的設計家已意識到了設計的這一重任，1995年斯圖加特市舉行的「首屆世界仿生設計學術討論會」上，與會的設計師、科學家和藝術家就呼籲重視設計對人類未來的影響力，為解決人性與技術之間的日益尖銳的矛盾發揮作用，人造物「自然化」、「人性化」。因此設計的人性化是高科技發展的必然要求，作為高科技結構張力的互補機制，人性化設計將永遠充當高科技與高情感的平衡劑，與高科技發展形影相隨。 4．設計人性化反映了「為人而設計」的本質特徵。
設計是人的設計，即滿足人生理和心理的需要、物質和精神的需要。設計的主體是人，設計的使用者和設計者也是人，因此人是設計的中心和尺度。這種尺度既包括生理尺度，又包括心理尺度，而心理尺度的滿足是通過設計人性化得以實現的。從這個意義上來說，設計人性化和人性化設計的出現，完全是設計本質要求使然，決非完全是設計師追逐風格的結果。因為離開了對人心理要求的反映和滿足，設計便偏離了正軌。因此設計的人性化已成為評判設計優劣的不變准則。李硯祖先生認為：「什麼是好的設計？處於技術水平、市場需要、美學趣味等等條件不斷變化的今天，很難有永恆評判的標准。但有一點則是不變的，那就是設計中對人的全力關注，把人的價值放在首位。」李先生的觀點正反映在了設計界對人性化的關注和重視。1988年日本索尼公司舉辦的「SONY—DESIGN—VISION」設計大賽中，一位名叫Brain Elliot的青年設計師設計的作品——「Anlmon電視機」獲得了大獎。在這個作品中，設計師徹底改變了傳統電視機的功能、造型原則和使用方法，把「Animon」設計成為一個可行走的聽話的「電視機器人」，使用者的遙控使它可招之即來，揮之即去，並能按人的意圖調節屏幕角度，變換圖像，使人們充分享受到了「使用趣味」和「使用快感」。人們在這樣的設計面前，真要感嘆自身的偉大了。因為在這種對設計物的使用過程中，人性得到了隨心所欲的釋放和滿足。Brain Elliot的獲獎得益於他對人性的深層次的關注和探究，得益於他對「為人而設計」思想的深刻理會。人類設計只有以人為中心，為了人身心獲得健康的發展、為了健全和造就高潔完美人格精神而傾心服務，設計才會永遠具有人類生命的活力，「離開了熱愛人，尊重人的目標，設計便會偏離正確的方向。」正如美國當代設計家德累福斯所說的：「要是產品阻滯了人的活動，設計便告失敗；要是產品使人感到更安全、更舒適、更有效、更快樂，設計便成功了。」德公之言很值得現代設計師銘記並深思。 5．設計人性化是人類追求理想化、藝術化生活方式的永不言止的設計境界。
隨著人類認識水平的逐漸提高、深化和上升。人類認識將由「必然王國」走向「自由王國」，這是認識發展的必然規律。而人類的設計也必將隨著自身認識的提高走向更高的境界，即人類社會所孜孜以求的理想化、藝術化的造物方式和生活方式，由不自覺走向自覺，由追求物質需要為主到兩者兼顧並以追求精神享受為主。由設計的「必然王國」通向設計的「自由王國」、「隨心所欲而不逾矩」，這是設計師及消費者的共同夢想。日本設計師在1990年代提出了一項稱為「人的感覺的計劃」，其目的是「要攏出怎樣才能使日常使用的產品讓人用起來感到更舒適、更愜意的辦法」，設計製造出消除壓力和疲勞、有助於創造「一個更人情化的環境」的汽車、空調器和衣服，設計出「有人的感覺的電器」。已將設計的精神因素提高到很高的層面。設計的層次越高，其精神性的因素就越多、越圓滿，物質性和精神性、理性化和人性化的結合就越完美、越融洽。從某種意義上說，設計的不斷發展和提升的過程即是人的認識、思想和情感的不斷完善的過程，人類設計是人類情感、文化精神及倫理道德的觀照。設計是無「情」的，又是有「情」的。「情」即映射於人類普普通通的設計中；設計是無生命的。又是有生命的，「生命」即蘊含於人類對物的設計和使用過程中。人類社會的一切都已打上了人類精神意識的烙印，設計也不例外。可以預言，設計人性化將是未來設計的必然趨勢和最終歸宿，設計師的工作即是：使人們從物的擠壓和奴役中解放出來，使人的生存環境和物品更適合人性，使人的心理更加健康發展，使人類感情更加豐富，人性更加完美，真正達到人物和諧，「物我相忘」的境界。陳綬祥先生曾出書名曰：「人詩意地安居」，對於設計界來說，何時才會出現「詩意」的設計和設計的「詩意」呢? 對於今天的設計師而言，設計人性化永遠是常念常新的課題，也是設計師永恆追求的目標。