亮殿傢具

㈠ 我國低矮型傢具的代表時期是什麼時候

秦國原是居住在我國西部的一個部落，由於秦國的變法比其他六國變革徹底，生產不斷地發展，逐步形成了強盛的國家，對東部國家進行兼並戰爭。

公元前221年，秦始皇統一六國，建立了封建的中央集權國家，即大秦王朝。

秦朝為了加強統治，鞏固國家的統一，大力改革政治、經濟、文化，統一法令、統一貨幣、度量衡和文字，這種集權的政治制度，反映在傢具上是它的統一性和規模性。

另一方面，秦始皇和秦二世集中全國人力物力與技術成就，大興土木，構築都城，宮殿，陵墓。秦朝的建築具有雄偉、渾厚、博大、瑰麗的特點。

秦都咸陽規模宏大，雄壯宏偉的宮殿樓閣是需要大量傢具的，秦朝傢具在數量上極可能超過春秋戰國。

進入漢朝時期，處於封建社會上升時期，我國封建社會進入到第一個鼎盛時期，社會生產力的發展促使建築，工藝傢具產生顯著進步，漢朝傢具工藝有了長足的發展。

漢朝除了大規模建造宮殿、壇廟、陵墓外，貴族官僚的苑囿私園也出現，它們的興建和興起共同推動了傢具的發展。因此，秦漢時期既是我國古代建築史上的又一個繁榮期，也是我國低矮型傢具大發展的時期。

漢朝傢具在繼承戰國漆飾的基礎上，漆木傢具進入全盛時期，不僅數量大、種類多，而且裝飾工藝也有較大的發展。漢代漆木傢具傑出的裝飾，使得漢代漆木傢具光亮照人，精美絕倫。

此外，漢朝時還出現了各種玉制傢具、竹製傢具和陶質傢具等，並形成了供席地起居完整組合形式的傢具系列。

那時，人們席地而坐，所用的傢具一般為低矮型，如：席子、漆案、漆幾等，隨用隨置，並沒有固定的位置。可視為我國低矮型傢具的代表時期。

這一時期傢具開始發現由低矮型向高型演進的端倪，並出現了軟墊，而且製作傢具的材料較為廣泛。具體來說，秦漢時期室內陳設格局風格和傢具的設計、製作、用材上都極有特點。

獸面紋觚

㈡ 解析明清傢具

清傢具不論從工藝、文化、欣賞、收藏的價值來看，都能作為中國傢具的典範，無處不閃耀著中國傳統傢具與文化的魅力。對中國古典傢具進行欣賞，可以從材、形和（工）藝三方面來考慮。
形形主要是指傢具在造型和結構方面體現的整體美態。作為研究中國傢具的外國專家，.H.Ellsworth先生曾總結說：沒有任何其它文化能產生如此美妙的傢具，其美妙之處在於設計與結構的天然融合，每一構件都以一種精心計算過的方式交接從而令人感覺到每一件傢具的適當比例。西方傢具達不到這一點。無論中國傢具的尺度、線條和設計是如何漂亮，其結合方式都只是簡單的槽接、榫卯及木銷，它們構成中國木工製作的精髓。
材樹之美，人皆見之；木之美，則同樣令人感嘆。中國的古典傢具，特別是明式傢具，崇尚簡約，在選材時追求天然美，巧妙地運用木材天生的色澤和紋理之美，而不做過多的雕琢----這與現代人返璞歸真的審美時尚是完全契合的。明清傢具在選料時，凡紋理清晰、美觀的「美材」，總是被放在傢具的顯著部位，並常呈對稱狀，顯得格外雋永耐看。此外，明清傢具也很講究不同材質的搭配使用，利用木材的質地和色澤對比，達到一定的裝飾效果。
明式傢具達到了中國古典傢具藝術的頂峰，其成功的關鍵在於造型藝術。在當時，明式傢具大多是在文人指導下由工匠製作的，每一件成功的傢具無不融進了設計者的思想、性格，無不體現出設計者對藝術、對生活的看法，具有獨特的氣度神韻和高雅格調，在線條背後寓有高妙的境界，是中國古代以道家為代表的人文思想在古典傢具上的體現。明式傢具自然朴實，充分發揮了木材自身的天然的色澤和紋理之美，不用大面積雕琢，在不影響整體效果的前提下，只在局部作小面積的雕飾。明式傢具在造型上，講求物盡其用沒有多餘的東西，簡潔到不能再簡潔了，強調傢具形體線條優美、明快、清新。通體輪廓講求方中有圓、圓中有方，整體線條一氣呵成，在細微處有適宜的曲折變化。明式傢具注重委婉含蓄，干凈簡朴之曲線，若有若無、若虛若實，給人留下廣闊的想像空間，體現了虛無空靈的禪意。中國古典傢具的美常常盡在不言中或者說不言而喻，這充分反映了中國人偏愛含蓄、不喜直露的習慣。
在風格的追求上，清式傢具與禪意的明式傢具有本質的不同，清式傢具注重形式。清式傢具一改前代造型洗練、式樣挺秀的特點而為沉穩、渾厚、莊重的特點所取代，突出繁復的雕刻。清式傢具選料精良，用料充裕，技藝細膩；不管部件大小，多為一木製成，追求富麗而不吝嗇。清代傢具中，最出色的是宮庭傢具，突出表現了傳統傢具的工藝美，尤其是乾隆時期的宮廷傢具，材質之優、工藝之精，達到了無以復加的地步。一般來講，清式傢具的形體尺寸比明代的寬大，大都採用各種手法，強調形體的裝飾美，各種材料的鑲嵌、精細繁雜的雕刻，大面積的繪彩，不厭其煩，給人一種威嚴豪華穩重的感覺，它們與明式的樸素輕巧形成鮮明對比。對造型的評價與欣賞，清式傢具的上品應該具有華麗而不濫，富貴而不俗，端莊而不呆，厚重而不蠢，清新而不離奇的特點。但清式傢具注重形式，追求奇巧，崇尚華麗氣派，似乎顯得有些浮華，而明式傢具則更強調傢具的實用功能。
藝傢具與建築，室內設計之間是有密切關系的。明式傢具的結構源於建築學的大木樑架結構，橫者為梁，豎者為架，結構嚴謹，用材合理，准確牢固，絕無多餘與浪費。近年來，將中國傢具拆解，"圖解"式說明其精妙的組合方式與結構，成為展示中國傢具的熱門手法之一。這也難怪，中式古典傢具不用一顆釘子，全部榫卯連接，膠粘輔助牢固，而板面與邊框絕無膠粘，全部傢具均可拆裝。巧奪天工的榫卯結構，一直是外國朋友心中的一個謎。就是國內研究中國古典傢具的權威，也要發出「古典傢具中的榫卯結構實在是太有意思了，研究起來永遠沒有窮盡的時候，沉浸其中可以享受到智慧的樂趣」的感嘆。此外，中國古典傢具的雕刻等裝飾，層次分明，線條均勻、優美、和順一致、輪廓對稱、立體感強，都盡顯其美態。同時，雕飾與實用相結合，明式傢具的雕飾除反映當時的歷史文化外，也反映了傢具製作的工藝美，如：椅子下部的券口通常由三塊牙板組成，券口飾以線形、花葉形、壺門等裝飾，使券口看似一整體，掩飾了傢具必有的接縫。

㈢ 聯 邦 高 登靠譜嗎，全屋定製用得什麼傢具板材

春，是溫暖的旋律，是萬物蘇醒的季節；秋，是豐收的旋律，是瓜果成熟的季節；冬，是幸福的旋律，是男女老少玩樂的季節。那——夏的旋律是，什麼呢？
下雨了，夏的雨來的急，來的匆忙，雨水滴滴答答，叮叮咚咚順著屋檐，順著樹枝，彈奏出一首首沁人心扉的歌曲，這是夏的旋律。
荷花池中也有夏的旋律，不信？你瞧，那一朵朵荷花都各有千秋。有的「猶抱琵琶半遮面」似害羞的少女；有的亭亭玉立的少女，享受著陽光的沐浴；還有的含苞待放，只聽風搖擺著。不僅如此，還有那蛙聲伴奏，交織而匯，難到不是夏的另一個旋律？
夏夜，是涼爽的，許多人愛在日暮中細品夕陽，撫摸晚風，而我卻待在窗口，靜靜聆聽那夏的旋律。
入睡前，田中的蛙兒「呱呱」；不眠不休的蟬兒仍在樹上「知了知了」；窗外的風兒透過縫隙「呼呼」的唱著歌兒，風實在調皮，音調總是變化多端，還有林間山泉流過，樹上露珠落在石上……顯得夏夜格外靜謐。
總是在夏系我心的，是海——聽那潮起潮落，看那海生殘月。或一頭栽入水中洗滌身心。
夏的旋律是多姿多彩的，是動聽美妙的歌聲。夏是啟動心靈的季節。
這，就是夏的旋律。

㈣ 諸葛亮殿的內外匾聯

成都武侯祠對聯

合祖孫父子兄弟君臣，輔翼在人綱，百代存亡爭正統；
歷齊楚幽燕越吳秦蜀，艱難留廟祀，一堂上下共千秋。

劉咸滎題二門，位地南郊。西晉末年十六國成(漢)李雄為紀念三國蜀丞相武鄉侯諸葛亮而建，與劉備昭烈廟相鄰。祠內文物有著名唐碑，通稱三絕碑，殿西側為劉備墓
瀝膽披肝，六經以來二表；
託孤寄命，三代而下一人。

二門。 二表：諸葛亮前後《出師表》。 三代：夏、商、周
可托六尺之孤，可寄百里之命，君子人與？君子人也；
隱居以求其志，行義以達其道，吾聞其語，吾見其心。

二門。 六尺之孤：幼兒。 百里之命：國家的命脈
兄弟君臣，一時際會，當年鐵馬金戈，樹神旗而開西川大業；
祖孫父子，千古明良，今日丹楹畫棟，崇廟貌而志後漢丕基。

張叔夜題二門。 神旗：正統之旗。 後漢：蜀漢。 丕基：大的基業
只手挽殘局，常歸談笑；
鞠躬悲盡瘁，剩有謳歌。

二門
望重南陽，想當年羽扇綸巾，忠貞扶漢季；
澤周西蜀，愛此地浣花濯錦，香火擁靈祠。

鄂潤泉題二門
諸葛大名垂千古；
元戎小隊出郊坰。

蘇鰲石集句題二門。 郊坰：遙遠的郊野
興亡天定三分局；
今古人思五丈原。

趙樾村題二門
曰宮、曰殿、曰幸且曰奔，詩史留題，千古猶存正統；
書吳、書魏、書漢不書蜀，儒臣持筆，三分豈是偏安。

蔣礪堂題二門
心懸八陣圖，初對策，再出師，共仰神明傳將略；
目擊三分鼎，東聯吳，北拒魏，常懷謹慎勵臣躬。

二門。 對策：隆中對。 出師：出師表
布衣引嘯足千秋，草廬頻顧，卧起潛龍蜀丞相，盡瘁鞠躬非得已也；
竹帛勛名垂兩代，漢祚將終，霄沈鶴羽杜少陵，酸心嘔血有由來哉。

曾躍斗題二門
閑時抱膝，梁父成吟，吳宮魏闕半消磨，眷念真王，九洲幸有先皇帝；
盡瘁鞠躬，佳兒足繼，裴注陳書多刺謬，憑誰假託，兩表常疑後出師。

萬慎子題二門。 梁父成吟：傳諸葛亮曾作《梁父吟》
諸葛大名垂宇宙；
宗臣遺像肅清高。

沈尹默集杜甫詩題二門
日月同懸出師表；
風雲常護定軍山。

二門
三分天下四川地；
六齣祁山五丈原。

二門
青山繞郭宜龍卧；
翠柏參天有鶴來。

二門
將相本無種；
帝王自有真。

二門
已知天定三分鼎；
猶竭人謀六齣師。

二門
三代有儒者氣象；
諸葛真名士風流。

二門
淡泊以明志，寧靜以致遠；
漢賊不兩立，王業不偏安。

二門
隱居以求，行義以達；
臨事而懼，好謀而成。

二門
伊呂允堪儔，若定指揮，豈僅三分興霸業；
魏吳偏並峙，永懷匡復，猶余兩表見臣心。

二門
一生惟謹慎，七擒南渡，六齣北征，何期五丈崩摧，九代志能遵教受；
十倍荷褒榮，八陣名成，兩川福被，所合四方精銳，三分功定屬元勛。

二門
此老不攻畫，不善書，不經雜詩，壓倒蜀吳魏中幾多偽士；
其人可託孤，可寄命，可臨大節，算來夏商周後一個純臣。

㈤ 傢具顏色搭配

色彩本身並沒有什麼感情內容，也不存在什麼風格。但是色彩與大自然，與人們的日常生活緊密聯系在一起，在人們的生理與心理上產生了各種各樣的感覺。久而久之，在人們的心目中，色彩代表了一定的形象風格。由於不同的地理環境、不同的民族、不同的社會制度、不同的年齡和職業、不同的性格與心情、不同的季節和氣候，人們都會對色彩產生相應的某種感覺和感情，這種感覺和感情由色彩所代表的形象風格而來，決定了人們的審美意識。色彩還能引起人的聯想，即能夠使人聯想起過去時去的經驗和事物，這一特性可以用來創造人們熟悉的某種風格和氣氛。
1、 主要色彩的形象風格
傳統心理對色彩的反映成為包裝潢中的形象色，也成為人們對色彩所指代的形象風格的認識。例如醫院的白色、郵局的綠色、消防車的紅色等等，也成了一個行業專門的代表色。不同的色彩給人的生理與心理造成的感受不一，以下介紹幾種主要色彩在人們心目中的形象風格。
（1） 紅色
紅色是強烈的刺激色，又稱為興奮色。它具有迫近感、擴張感，能給人以熱烈而歡快的感覺，造成激動而熱烈的場面。所以比較適合於娛樂場所，但由於長時間接觸紅色會使人產生疲勞感，所以不適合在休息空間大面積使用。紅色與白色、黑色、淡黃及金黃色較為調和。紅色帶給人的具體聯想為火焰、紅旗、血、蘋果和太陽等；抽象聯想為熱情、活潑、喜慶、生機、豪邁、溫暖、興旺、危險及動力等；飲食聯想為濃厚及酸甜、熱辣。某咖啡店的四周背景黝黑，用紅色光投照，在牆上和地板上形成紅色光暈，整個空間顯得幽暗、靜謐，又具有刺激感，產生獨特的氛圍和情調。
（2） 橙色
橙色也是一種興奮色、擴張色，給人以熱烈與歡欣的感覺。它的視覺作用介於紅色與黃色之間，代表活潑、熱鬧、壯麗的形象風格。由於許多成熟的果實都呈此色，橙色也讓人產生食慾，所以橙色非常適合餐飲空間。而具明度較高的橙色視覺效果較好，非常適合作為點綴色，與白色、黑色、棕色搭配都能產生美妙的效果。橙色的具體聯想是胡蘿卜、秋葉、香橙、柿子等；抽象聯想為光亮、快活、健康、和諧、華美、陽氣與溫情等；飲食聯想能誘發食慾。
（3） 黃色
黃色是自然界中最醒目、明度最高的色彩。我國古代帝王的服飾、宮殿及佛教宗廟常常先用中黃色，給人高貴、富麗堂皇的感覺。而弱黃色由於可以造成明朗、輕快和溫暖的感覺，視覺效果較好，在餐館中也常常被採用。黃色與白色、棕色、綠色等色彩搭配比較適合。黃色的具體聯想為向日葵、燈光、稻穗、檸檬、枯葉、香蕉等；抽象聯想為華麗、輕快、鮮明、高貴、燦爛、光明、愉快、希望等；飲食聯想為清香。
（4） 綠色
綠色是大自然的顏色，使人聯想到生命、青春、健康和永恆，意味著自然與生長，象徵著和平與安全。淡綠色比較容易與其他色彩調和，深綠色適宜用於窗簾及地毯。綠色與金黃色、白色搭配顯得寧靜而幽雅。綠色的具體聯想為森林、草原、蔬菜、青山、樹葉、春天等；抽象聯想為涼爽、清潔、安靜、生命、和平、新鮮、青春等；飲食聯想為新鮮、清淡、自然。
（5） 藍（青）色
藍色屬於冷色，具有收縮與後退感。藍色是天空與大海的顏色，能給人開闊、幽靜、涼爽、深沉的感覺。淺藍色適合用於採光較好的室內牆面或辦公室牆面。深藍色比較壓抑，不宜大面積使用，一般僅用於地面。藍色與白色搭配非常和諧。藍色的具體聯想為天空、海洋；抽象聯想來沉靜、理智、溫良、柔和、年輕、寂寞、陰郁、理想、寧靜、永恆等；藍色帶給人的飲食聯想是負面的，讓人感不是食品。某餐廳運用藍色光進行投射，使整個間籠罩在一片朦朧的淺藍色中，使人猶如置身於幽深的海洋，給人帶來一種飄逸感。
（6） 紫色
紫色也具有收縮感。歐洲與中國古代帝王也喜歡用紫色進行裝飾，紫色也象徵高貴、莊重及典雅。但由於紫色的穩定性較差，再加上容易使人感到疲勞，所以在使用時應該非常謹慎。紫色作為黃色的補色，常常用作點綴。紫色的具體聯想是葡萄、茄子、禮服等；抽象聯想是高貴、細膩、憂郁、神秘等；紫色的飲食聯想也是負面的，讓人覺得食品已經開始變質，不宜進食。
（7） 黑白色
黑白色為色彩的極色，介於黑白之間的灰色系統稱為無彩色，金銀光澤稱為光澤色。
1） 黑色
黑色幾乎吸收一切光亮，給人以沉重、庄嚴、肅穆及含蓄感。在室內一般僅少量用於傢具、門、窗框使用，與其他色彩搭配使用時可以使其他色彩更為鮮艷和明快。黑色的具體聯想是黑夜、烏鴉、墨、黑發、煤炭等；抽象聯想是莊重、厚重、沉著、古典、壓抑、死亡、悲哀、寂寞、嚴肅等；飲食聯想是食物已經焦糊變苦，不利於進餐。
2） 白色
白色基本不吸光，使人聯想到純結、神聖與飄逸。純白色對眼睛的刺激太強，所以不宜在室內大面積使用，奶白色在室內則可以使環境變得輕盈而高雅。白色與其他色彩在一起可以降低其他色彩的彩度，並且由於它的反射轉移而獲得混閃色效果。白色的具體聯想是雪、白雲、天鵝、霧、白紙等；抽象聯想是純真、結白、神聖、明快、和平、寒冷、清楚等；飲食聯想是質潔、軟嫩、清淡。
3） 灰色
灰色是一種極穩定的色彩。含某一彩度的灰色（例如珠灰、米灰、藍灰、紫灰等），視覺效果比較柔和，可以令人情緒穩定並減輕視覺疲勞，所以在室內裝飾時經常使用，特別是在人們逗留時間較長的場所。灰色的具體聯想是鼠、煙灰、混凝土、天空等；抽象聯想為謙和、失意、憂郁、陰森、平凡、質朴等；灰色的飲食聯想也是負面的，讓人覺得食品不幹凈、烀口。
2、 特有的色彩形象
色彩的形象風格雖然有一定的普遍性，但並非一成不變，而是因人面、而異的。不同的國家與地區、不同的民族與宗教信仰、不同年齡、性格與愛好的人對色彩都有不同的愛好及禁忌，所以在不同的人面前，色彩所代表的形象是不同的。
（1） 不同國角對色彩的喜好及忌諱
不同國家由於歷史文化、地理氣候及民俗文化、宗教文化的差異對色彩所指代形象的理解也不相同。例如中國人喜歡用代表喜慶的紅色，忌諱黑色，但黑色在日全代表男子，被列為日本人民喜歡的色彩。
（2） 我國各民族的色彩指代形象
我國有著廣闊的疆域，是個多民族的國家。各個民族的生活習慣不同，在使用色彩上也不很大差異。例如伊斯蘭餐館的裝飾彩釉，常以藍色、綠色為主調，與拱券、花紋一起，構成容易識別的具有民族特色的風格和氣氛。
（3） 不同年齡性格的人的色彩喜好差異
不同年齡性格的人對色彩的喜好也有差異，一般來說，青年女性與兒童大都喜歡單純、鮮艷的色彩；職業女性最喜歡的是有清潔感的色彩；青年男子喜歡原色等較淡的色彩，可以強調青春魅力；而成年男性與老年人多喜歡沉著的灰色、藍色、褐色等深色系列。不過，性格的不同也會影響對顏色的喜好。對於性格內斂、內向者多半喜歡青、灰、黑等沉靜的色彩；而性格活潑開朗、樂觀好動者則會更中意紅、橙、黃、綠、紫等相對鮮艷、醒目的色彩等。所以，餐館也要根據自身產品的目標對象設計賣場的色彩，選擇目標顧客所喜歡的配色。例如，一些以女性為主要服務對象的咖啡店、小餐館，一般利用淡黃和咖啡色、淡紫色與玫瑰色配上金銀等色裝點，適合女性性格。

㈥ 成都武侯祠諸葛亮殿屋頂上為何有彌勒佛和雷公電母

那裡的導游說 本來寺廟是供奉彌勒佛和雷公電母這樣的神仙的 後來因為諸葛亮功績太大 就把他請進了殿宇供奉 而本來在殿宇中供奉的神仙就被請到屋頂上供奉

㈦ 求一古風唯美的傢具產品系列名稱，如：XX軒，XX閣，XX韻或者其他都可以

沁雅軒
竹韻坊
瀟湘苑

蒹葭玉樓

落香晚亭

滄海雲閣

、亭：松濤亭、耦香亭、百花亭、木香亭、怡紅亭、聽泉亭、探月亭、扇面亭、桂香亭、青楓亭、迎春亭、翼然亭、望荷亭、沁芳亭、賞心亭、知春亭、流杯亭、鑒碧亭、神秀亭、可中亭、仙弈亭、蘭亭、春光亭、可亭、冠雲亭、天泉亭、放眼亭、涵青亭、倚虹亭、待霜亭、雪香雲蔚亭、荷風四面亭、笠亭、塔影亭、宜兩亭、得真亭、靜深亭、對比亭、真趣亭、飛瀑亭、湖心亭、月到風來亭、冷泉亭、荷風柳浪亭、生雲亭、挹芳亭、養虛亭、瓊蕊亭、山色亭、遠香亭 2、台： 多景台、牡丹台、起雲台、
3、樓：含輝樓、四宜樓、碧桐花樓、法源樓、清曠樓、儲水樓、煙雨樓、西樓、見山樓、倒影樓、
4、閣：環翠閣、若帆之閣、清音閣、冷香閣、遠翠閣、浮翠閣、留聽閣、白梅閣、修竹閣、濯纓水閣、凌虛閣、
5、榭：朝霞榭、芙蓉榭、沁芳榭、湖光榭
6、廊：畫廊、曲廊、夕照廊、、波形廊、
7、殿：凝輝殿、正大光亮殿、
8、堂：中和堂、集福堂、蔚藻堂、清夏堂、暢和堂、沉心堂、慎德堂、澹懷堂、含經堂、澤蘭堂、蘭雪堂、遠香堂、綉綺堂、立雪堂、心遠堂、
9、館：涵秋館、如意館、長春仙館、杏花春館、玉玲瓏館、竹香館、清風池館、五峰仙館、秫香館、清韻館、
10、齋：春澤齋、思永齋、淳化齋、蘊真齋、靜性齋
11、軒：綠滿軒、多嫁軒、深晨軒、君子軒、三支軒、聞木樨香軒、揖峰軒、聽雨軒、南軒、小山叢桂軒、竹外一支軒
12、房：冷碧山莊、玉蘭山房

這種可以么O(∩_∩)O~

㈧ 武侯祠諸葛亮殿諸葛亮的帽子是什麼帽子

武侯祠諸葛亮殿諸葛亮塑像的帽子叫「通天冠」：

通天冠，也稱高山冠， 其形如山，正面直豎，以鐵為冠梁。本來是皇帝戴的一種帽子。《後漢書·輿服志下》：「通天冠，高九寸，正豎，頂少邪（斜）卻，乃直下為鐵卷梁，前有山、展筒、為述，乘輿所常服。」楚莊王通梁組纓似通天冠，秦時采楚冠之制，為乘輿所常服。漢代百官於月正朝賀時，天子戴通天冠。

宋明以後，民間開始神話諸葛亮，在一些演義作品中，戴起了這種冠帽，其實是僭越了。

㈨ 北歐傢具品牌排行榜

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