古代傢具雕花

① 中式傢具雕花梅蘭竹菊代表什麼意思

梅蘭竹菊指：梅花，蘭花，竹，菊花。被世人稱為「四君子」。品質分別是：傲、幽、堅、淡。是中國人感物喻志的象徵。「四君子」是中國畫的傳統題材，也是中式傢具的主要題材。

梅蘭竹菊「四君子」

梅。梅花以清癯見長，象徵隱逸淡泊，堅貞自守。梅花最令人傾倒的氣質，是一種寂寞中的自足，一種「凌寒獨自開」的孤傲。它不屑與凡桃俗李在春光中爭艷，而是在天寒地凍、萬木不禁寒風時，獨自傲然挺立，在大雪中開出滿樹繁花，幽幽冷香，隨風襲人。
蘭。蘭最令人傾倒之處是「幽」，因其生長在深山野谷，才能洗凈那種綺麗香澤的姿態，以清婉素淡的香氣長保本性之美。所以，人們透過蘭花來展現自己的人格，在蘭花孤芳自賞的貞潔幽美之中，認同自己的一份精神品性。
竹。竹的「勁節」，代表不屈的志節；它的「虛空」，代表謙遜的胸懷，它的「蕭疏」，代表超群脫俗的氣度。竹既有梅凌寒傲雪的鐵骨，又有蘭翠色長存的高潔，並以它那「勁節」、「虛空」、「蕭疏」的個性，體現其君子之風。
菊。如果說，冬梅斗霜雪，是一種烈士不屈不撓的人格，春蘭空幽谷，是一種高士遺世獨立的情懷，那麼，秋菊才兼有烈士與高士的兩種品格。菊花作為士人雙重人格的象徵而出現，那種中和恬淡的疏散氣質，與人們經歷了苦悶彷徨之後而獲得的精神上的安詳寧靜相契合。因而對菊花的欣賞，儼然成為君子自得其樂、儒道雙修的精神象證。

② 我國傢具雕花工藝是從何時開始的

中國傢具起源於夏朝，經歷了商周時期青銅文明的洗禮，逐步出現傢具的雛形。剛從洞穴走出來的人類經過一個相當長時間的部落紛爭和城邦混戰，對於神明的崇拜熱情非常之高，所以，這時期的傢具主要用於祭祀活動，如用來屠宰牲畜並存放祭品的「俎」和用來盛放酒器並有饕餮紋的「禁」。值得一提的是，這時期還出現了比較成熟的髹漆技術，並運用到床、案類傢具的裝飾上。主要出現的傢具品種有：席、俎、幾、禁和庡。俎和幾是桌案的雛形，禁是箱櫃的原型，庡則是屏風的始祖
到了春秋戰國時期，人們的生活習慣是坐、跪於地上，出現了比較低矮的傢具，以幾和案為豐。這時期的屏風製作和裝飾也已相當精美。兩漢時期，席地而坐是主要的生活方式，室內活動均以床、榻為中心。在大量的漢代畫像磚和畫像石中，床不僅有提供睡眠的作用，還是日常用餐、交談等活動的場所。隨著和西域各國的交流，胡床傳入中原，即一種形如馬扎的坐具，是後世可折疊馬扎、文椅等的雛形，也為後來的高型傢具奠定了基礎。

佛教的日益昌盛也促進了傢具的發展。從魏晉六朝至宋元時期，出現了墩、椅、凳等高型傢具，在裝飾上出現的浮雕配件和繪畫圖案與佛教有著莫大的關系。隋朝的傢具並沒有多大的變化，而唐朝因為「貞觀之治」等比較穩定的社會環境，傢具也呈現繁榮之態。這是一個高矮傢具並存發展的時期，傢具整體渾厚、豐滿、寬大、穩重，有博大的體重和氣勢。在裝飾上追求華麗寫實，出現了復雜的雕花，並施以大漆彩繪，畫以花卉圖案。

唐代佛教因統治者的重視而發展得更加迅速。在敦煌莫高窟裡面，我們可以在壁畫上看到鼓墩、蓮花座、藤編墩等，還可以見到形制較為簡單的板足案、曲足案、翹頭案等。這一時期的立屏、圍屏多素麵無飾。床榻類無多變化，以箱式床、架屏床、平台床、獨立榻為主。 晚唐至五代，傢具已發展得初步完善，有直背靠背椅、條案、屏風、床、榻、墩等傢具，完整簡潔的形式也為中國傢具的發展打下了基礎

③ 傢具清式、明式桌面有雕花的嗎

（一）：用材
明清傢具的鑒定，最重要的就是辨別年代。而歷史不同時期和地區，由於政治、經濟以及生活習俗和審美趣味的不同，常會採用不同種類的木材製作傢具，因此一些古傢具的用材會直接反映出該傢具的產地和年代，這是判別古傢具文物價值的重要依據。學會辨別木種是鑒賞家、收藏家和愛好者的必修課和基本功。
明清傢具在用材方面，有鮮明的時代特點。因此，辨別木材是鑒定傢具中首先要注意的問題。傳世的明清傢具中，有不少是用紫檀、黃花梨、雞翅木、鐵梨木、烏木、等木材製作。因在清代中期以後，這幾種木料日漸匱乏，成為罕見珍材。所以，凡是以這幾種硬木製成的傢具，大都是傳世已久的明代或清代前期遺物。雖說此類傢具後代仿製的也有，但終因材料難得及價格昂貴，為數極少。今存的傳統硬木傢具中，也有許多是用紅木、新黃花梨或新雞翅木製作的。由於這幾種木材，是在紫檀|、黃花梨等名貴木材日益難覓的情況下才被大量使用，所以，以這些木材製作的傢具，大多為清代中期以後直到晚清民國時期的產品。如有用紅木、新黃花梨、或新雞翅木製作的明式傢具，因其材料的年代與形成的年代不相吻合，大多是近代的仿製品。當然，這也不能完全一概而論，因為眾文獻記載來看，紅木和花梨木可能最遲在清代初期就已開始被選用作傢具之材，而在江南一帶也確實也發現了不少明式紅木傢具，不是近代仿製的，而是清代早期的遺物，但從整體上說，紅木傢具的大量出現是清代中期以後的事。
值得注意的是，有大量傳世的櫸木傢具，不能以材質來間斷年代，因為它在明清兩代均被廣泛用於製作傢具，並在形式上也較多地保持了一致性，許多清代中期及至更晚的櫸木傢具，仍然沿襲著明代的手法。所以，對櫸木傢具的斷代，應更多地依靠其他方面的特點來進行鑒定。
20世紀初葉，由於中國古傢具日益為世人所矚目，大量珍稀的古傢具外流。為此，早在50年代，中國政府有關部門就制定了一條政策，規定紫檀、黃花梨、雞翅木、鐵梨木和烏木這五種製作的傢具不準出口，這種「五木法則」在當時有一定的合理性，但因過於簡單，又使大量菲五木的珍貴古傢具流出海外，同時這種以木質定高下的簡易法則也使許多愛好者墜入了拜物的誤區，將作為中國古傢具主體的菲五木傢具一概視為「柴木」，甚至濫收賤賣，極少開展收藏研究，這同樣是不可取的。
（二）品種與造型
明清傢具的品種，也與年代有著很大的關系。明代椅子常見有四齣頭式和官帽式，還有圓椅、玫瑰椅等。四齣頭式和官帽式椅子在明代墓葬中曾有發現。因此，在鑒定中可以判斷，凡與這類出土椅凳風格類似的傳世扶手椅品種，應考慮為明式製品。有些較早出椅現的傢具品種，往往到了清代後就不再流行。也有一些傢具品種，出現的時間較晚，早期不可能製作。如圓靠背交椅，入清以後不再流行，從偉世品來看，它們多用黃花梨製作，很少有紅木或新黃花梨的製品。所以，傳世的圓靠背交椅，基本都是明式傢具。而式樣莊重、體態碩大的太師椅，則是清式傢具的代表，再如茶幾，本身就是為適應清代傢具布置方法而產生的品種，傳世的大量實物中，多為紅木，新黃花梨製品，未見年代較早的。很顯然，茶幾是清式傢具品種。此外，如折疊椅，折疊香幾等，都是清代雍正以後出現的新品種。
傢具的造型，是斷年代的重要依據。許多明清傢具的年代早晚，都可以從造型及造型的變化來判斷。比如搭腦兩端出頭、扶手兩端不出頭的扶手椅，或搭腦兩端不出頭、扶手兩端出頭的扶手椅，多為明式傢具扶手椅的早期造型式樣，其製作年代一般還會晚於清代中期。再如櫃子，明式櫃子以圓角櫃居多，側腳收分明顯，以各種流暢的線條裝飾為主，不重雕刻。入清以後，這類圓角櫃逐漸減少，代之而起的方角櫃，下方正平直，側腳收分漸小，至清代中期以後基本無側腳，並且裝飾雕刻亦由簡潔變繁瑣。甚至傢具的腿足造型的變化，也可作為斷代的依據。如桌椅的腿足，即經歷了一個由細瘦到粗壯的變化過程，凡具有前者特徵的桌椅，其年代一般要早於後者。
（三）：結構
鑒定明清傢具的早晚，有時也可根據某些構件來判斷。如明代官帽的靠背，基本光潔無紋。清代官帽椅的靠背，絕大多數是雕花板，素板罕見。又如明式傢具的管腳棖都用直棖，而清中期以後管腳棖常用羅鍋棖，這是區別明式和清式傢具一個十分重要的特點。
第一，觀察結合處。主要觀察古代傢具的結合處是用榫卯、釘子還是膠粘。鑒賞傢具就可以依據古代傢具與現代傢具不同的組裝結構加以區分。艾克在鑒定明式傢具榫卯結構方面提出的原則是：「非絕對必要，不用木梢釘；在能避免處盡可能不用膠粘；任何地方者不用鏇制——這是中國傢具工匠的三條基本法則。」其實這也是中國古典傢具榫卯結構特點的總結。古式傢具具有精巧的榫卯結構，構件之間，不用金屬釘固定，而是全憑榫卯即可做到上下左右，粗細斜直連接合理，面面俱到。而且工藝精確，扣合嚴密。
第二，了解歷代榫卯結構。由於不同的時代傢具榫卯結構受到一定生產力的制約，所以也不盡相同。例如，先秦楚墓和漢墓出土的傢具一般只有暗榫、透榫、半榫、等幾種方法。夾頭榫大約在晚唐、五代時出現，匠師受到大木樑架柱頭開、中夾綽幕的啟發而運用到桌案上來，插肩榫則是明清傢具常用榫卯特徵。
第三，注重榫卯使用工具。作偽高手一般懂得古代傢具都是用榫卯而很少用釘子和膠粘的，而且偽造得也很相似。但是無論作偽者怎樣高明，畢竟不同時代傢具榫卯所使用的工具和材料總會有所不同。仔細觀察就會看出破綻。如張德祥就指出，明式圓角櫃它的透榫兩側呈圓弧形，就一定是偽作的。因為圓弧榫眼出自近代的打眼機， 所以說辨別榫卯使用的工具和有無近代工藝的手法也是鑒定傢具的重要方面。
(四)：裝飾
了解不同時代裝飾風格是斷代傢具的重要依據。不同時代有不同的裝飾風格。以鑲嵌工藝來說，明代與清代傢具區別一個明顯標志就在於此。明代傢具很少用鑲嵌工藝，而清代鑲嵌工藝則較發達。
明清傢具上的花紋，是鑒定傢具製作年代的最重要依據。傢具上的裝飾花紋與其他工藝品的花紋一樣，具有鮮明的時代性。因此，在鑒定傢具時，有確切年代的其他工藝品上的花紋，是很好的對比參照物。如明清傢具上常見的龍紋、鳳紋、螭紋、葡萄紋、牡丹紋、如意紋、卷草紋及各式吉祥圖案等，也是明清時期各類工藝品上常見的裝飾紋樣。因此，只要認真研究和仔細識別，那麼對明清傢具的鑒定將是很有益和有效的。比如，吉祥圖案是清代瓷器上最喜歡用的裝飾題材。清代傢具的圖案裝飾也是如此，許多圖案的組合，都必含有吉祥、富貴的寓意，常見的有「五蝠捧壽」、「鵲上梅梢」、「計劃麒麟送子」、「吉慶有餘」、「龍鳳呈祥」、「海屋添籌」等，尤其到了清代晚期的傢具，比比皆是。

④ 中國古代五品以上官員傢具雕刻有什麼講究

第一：漢服的民族性，即漢服是漢民族的服飾。而中國古代胡人所穿的服裝不能稱為漢服。民族是個整體的概念，所以一個漢族人所穿的胡人的服裝，也不能稱其為漢族的傳統服飾。第二：漢服發展的傳統性，而傳統又必須分為兩方面，即傳承性與統一性。漢服的傳承性表現在:漢服的源流可以追溯到中國上古黃帝時期，並一直保留風格傳承而不斷的發展演化。漢服的統一性表現在從黃帝時期到宋明，在中國廣袤的土地上，在歷時近五千年的時間跨度，和數百萬平方公里的空間廣度上，所有漢族人的服飾在其主流中擁有的共同特點。即以右衽、大袖、深衣為典型代表。第三：漢服發展的自然性，即非外力強制下，漢人自覺自願的情況下，通常不易被人們明顯覺察到的自然的發展，這也是一般事物或文化發展的常規規律。而漢服發展的自然性，更是一個民族傳統服裝的傳承性的基礎，即某一事物或文化，在其自身正常的發展軌跡之下的正當發展演變的方向。其方向，可以通過一般的規律，向前追溯其源頭，也可以向後預測其發展方向。

⑤ 傳統傢具上雕刻圖案的寓意是什麼

傳統古典紅木傢具的魅力無窮，除了造型優美、結構嚴謹、用材考究、工藝傳統這些眾所周知的特點,豐富多樣的雕刻圖案更賦予了傢具的生命力,使之更具觀賞性。古典紅木傢具的各種祥瑞圖案除裝飾作用外，還有美好的祝福和寓意，大致可分為以下幾類。
1、幾何圖形類：萬字(原佛教符號，寓吉祥萬福萬壽)，萬字在古代印度、希臘、波斯等國家被認為是太陽或者是火的象徵，後來應用於佛教，作為一種護符和標志，認為它是釋迦牟尼胸部所現的「瑞相」。它隨佛教傳入中國，寓意萬德吉祥之意，應用極廣。還有曲尺紋、回字紋大型紅木藝術雕刻傢具《名著千秋》大型紅木藝術雕刻傢具《名著千秋》、十字連方、四起雲合、錦地紋等。
2、圖騰類：如龍鳳紋：真龍是具體逼真的龍，還有簡易龍紋，如文龍、草龍、螭龍紋，以及完全抽象成曲尺狀的捌子龍。這種捌子龍裝飾圖案在清式傢具牙邊，扶手等處極為常見，顯的比較莊重嚴肅。雲龍圖案是比較常見的裝飾，吉祥而隆重。雲龍的主題是雲中之龍，所以圖案上龍形要突出醒目而生動。龍在雲中盤旋有力量，雲有上升或流動感者最佳。
3、麒麟圖：麒麟是我國古代傳說中的神奇動物，它全身鱗甲，牛尾，狼蹄，龍頭，獨角。它武而不為害，不踐生靈，不折生草，是人民心目中極為喜愛的祥瑞之物。因此在神話和民間傳說中，它總是仁慈和吉祥的象徵。後人傳有「麒麟送子」之說，麒麟送來的童子長大後必然是賢良之臣，能輔助治國。
4、文字圖形類：多種壽字，福字和祿字變體字等，福、祿、壽在民間流傳為天上三吉星。福，意為五福臨門；祿，寓意高官厚祿；壽，寓意長命百歲。中國民間喜歡把福、祿、壽三星作為禮儀交往和日常生活中象徵幸福、吉利、長壽的祝願。
5、祥雲圖：雲是中國圖案上的重要裝飾形象。古人在銅器、石刻、漆器、壁畫、服飾上創造的祥雲層出不窮。中國藝匠的雲形，它不僅形象豐富生動，且更具有中國圖案獨特的意境美，那飄急繽紛的流雲伴隨著神仙、神禽、寶物等。猶如在你眼前呈現一片笙歌悠揚、騰雲駕霧的神幻氣氛。雲紋在裝飾形象上有行雲、朵雲、層雲、片雲、團雲、雲海、雲氣等，在裝飾意義上多以祥雲來表示。

⑥ 明代傢具的雕刻藝術

明式傢具雕刻是我國雕刻藝術的集大成，就雕刻內容而言，山水人物、飛禽走獸、花卉蟲魚、博古器物、西洋紋樣、喜慶吉祥等無所不包，豐富多彩。倘仔細推敲，其中頗有一些規律可尋。比如，明式傢具雕刻中常見的飛禽走獸紋明顯帶有先秦及魏晉南北朝造像的遺風，雄渾而博大，使人不由地想起漢代宮闕的深厚拙樸，六朝陵墓石獸那般奔放勁健的風姿；花卉人物吉祥圖案，繼承並弘揚了唐代的遺風，充分體現出一種強烈的雍容華貴、飽滿豪放的審美追求；山水人物則往往是帶有情節性和故事性的畫面；博古紋案雕工細致，意境高古，儼然有金石拓本之美；西洋紋飾則反映了外來藝術的美學影響。
明式傢具中的精品雕刻，把紫檀木紋路中細若游絲的精微、凝重沉穆的圓潤、勁健渾厚的質地發揮得淋漓盡致，又把黃花梨木溫潤似玉的情調、行雲流水的紋理、不翹不裂的特性運用得爐火純青。明式傢具雕刻珍品歷經幾百年的風化，在器物表層形成了厚厚的包漿，宛如剔透瑩潤的美玉。 其雕刻技法包括圓雕、浮雕、透雕、半浮雕、半透雕等。圓雕，多用在傢具的搭腦上，浮雕，有高淺之分，高浮雕紋面凸起，多層交疊。
淺浮雕以刀代筆，如同線描。透雕，是把圖案以外的部分剔除鏤空，造成虛實相間、玲瓏剔透的美感。它有一面作和兩面作之別，兩面雕在平面上追求類似於圓雕的效果。
透雕多用於隔扇、屏風、架子床、衣架、鏡台等。
半浮雕半透雕，主要用在桌案的牙板與牙頭上，展示出一種撲朔迷離的美感。 首先：線腳的走勢產生極富動感的韻律。根據不同的傢具風格，採用不同的線腳，會產生截然不同的裝飾效果，通過自然暢達的線腳走勢，我們完全可以品味到明式傢具雕刻藝術中富於流動感的美妙韻律。
其次：曲線結構是明式傢具雕刻藝術的靈魂。明式傢具中的羅鍋棖、三彎腿、透光、彭牙、鼓腿、內翻馬蹄、雲紋牙頭、鼓釘等，既具備了加固、支撐、實用的功能，又起到了點綴美化的作用，體現著雕刻工藝的特徵。
最後：優美的造型即是完整的雕塑傑作。我國傳統傢具造型，把建築藝術的連接有序、穿插有度，以及須彌座的穩定牢固、平衡和諧、美觀通透的東方美學神韻發揮到極至，無一不體現出方正凝重的三維造型。

⑦ 紅木古典傢具的雕花部分如何清潔比較好求答案

名鼎檀紅木專家
名鼎檀靈芝畫案雕刻精美
紅木古典傢具中偏清式風格的傢具雕花非常多，而且融合了浮雕，圓雕，鏤空等多種技法，為了追求華美、繁復華麗，雕刻大師極盡雕刻之能事。有的紅木傢具除了桌面，全部都是雕刻，例如名鼎檀的靈芝畫案，除了桌面，其他部分全部是浮雕的靈芝紋。因此在紅木傢具日常的清潔中帶來很大的困擾。
紅木古典傢具雕花要注意防塵
在紅木傢具雕花清潔的時候最好提前做好防塵工作，由於雕花清潔難度大，防塵顯得尤為重要，在日常打掃房間中要注意在地面上灑點水，避免塵土飛揚。對於落在紅木傢具上面的塵土要用柔軟的棉布或軟毛刷輕輕擦拭，避免用粗糙的抹布和濕布，另外在擦拭紅木傢具的時候切忌用化學葯品，以免腐蝕傢具表面。
紅木傢具在日常使用中最好每天清潔，不要太長時間不清潔，這樣會在紅木傢具的雕花上面堆積太多的灰塵污垢，增加清潔的難度。每天都保持傢具的干凈整潔，雕花部分也不會太多灰塵。只需要做簡單清潔就可以保持紅木傢具本身的光澤。
名鼎檀皇宮椅扶手的雕刻
紅木傢具雕花清潔方法
日常使用中，
紅木傢具的雕刻要經常清潔，對於不同的雕刻手法雕刻出來的圖案清潔的難度也不一樣，對於小面積的浮雕較容易清潔，只需要拿柔軟的小毛刷耐心的輕輕擦拭就可以。對於一些圓雕和鏤空的雕花如皇宮椅的扶手部分，一般是鏤空的，還有一些沙發的靠背部分，為了美觀，雕刻大師採用了大面積的鏤空雕刻，在處理這些雕花的是後一定要格外有耐心，禁用毛巾和濕布，因為毛巾上面的毛線很容易鉤掛在雕刻的花洞裡面，不僅影響美觀，而且很容易損壞雕花。最好採用較細小的毛刷，伸進雕刻的花洞中，輕輕來回擦拭，然後採用氣槍對著雕花吹乾凈。這樣處理是最徹底清潔的，但是一定要非常有耐心才可以。對於灰塵特別多，特別難清潔的建議找專業的維修師傅上門保養，一般大的品牌都會有專業人士定期上門保養的。
擦拭雕花的時候一定要注意用柔軟的棉布或軟毛刷，不能用濕布和硬毛刷，這樣會損害雕花。而且在繁復擦拭的時候盡量順著木紋的方向，這樣雕花看起來更加美觀。紅木傢具除了日常的清潔之外，最好每隔幾個月徹底保養一次，這樣更能保持紅木傢具的光澤和使用壽命。