互聯網整體家居定義者

⑴ 互聯網整體家裝是什麼樣的模式

就是裝修全包，包設計，包輔料，包施工，如果說自己是比較忙的，可以採用這種模式的裝修，省事多了。分米國際有個699，好像只有周末才有的，如果你最近考慮裝修可以去看看哦，希望有幫助

⑵ 整體大家居的相關概念 整體家居的優勢有哪些

整體家居至一來站式家居服務的統源稱。相比於西方人會每隔一段時間對家做一些改動，中國人更加認可「力求一步到位」的裝修觀念，省事、省心、省力、省錢是國人買房子小最重要、最基本的要求。
買房裝修涉及到方方方面面，驗房，出裝，家裝耗時間誒、精裝、選傢具、擺飾品……這些事情對於崇尚簡約與效率的都市上班族來說過於繁瑣，為了達到快捷、高效、節省的目的，很多業主都希望能有一個優先平台可以實現「家裝采購一站搞定」。為了滿足裝修業主的消費需求，一些家裝公司開始為裝修業主提供整體設計、家居建材選購、裝修選擇等服務，也逐漸在消費者中形成了「整體大家居」的概念。

⑶ 移動互聯網的定義是什麼核心內容是什麼

移動互聯的定義是：是將移動通信和互聯網二者結合起來，成為一體；是指互聯網的技版術、平台、商業模式和應權用與移動通信技術結合並實踐的活動的總稱。
移動互聯的核心內容是：是互聯網，因此一般認為移動互聯網是桌面互聯網的補充和延伸，應用和內容仍是移動互聯網的根本。
有所幫助，望採納。

⑷ 家居定製一體化的定義

家居定製一體化有廣義和狹義之分。廣義上的包括整體櫥櫃、定製傢具、專整體衛浴、集屬成吊頂、地面鋪裝、牆面裝飾、軟體傢具、窗簾布藝等家居相關的各個環節，國內市場目前明確提出一體化定製家居概念的只有宅品惠的家居定製一體化服務，比如整體衛浴定製、衣櫃定製、整體櫥櫃一體化定製等。未來的家居市場，必將通過整合和發展，更多的家居企業進入一體化定製家居領域，此領域也必將成為中國家居企業的主流。

⑸ 蔡湫雨為什麼被稱為新時代互聯網企業定義者

說實話從來沒聽說過這樣的人，不要聽那些自媒體吹噓，互聯網企業定義她根本不夠資格回，就算答google的創始人也不敢大言不慚說自己是互聯網企業定義著，馬雲也不會去吹牛。如果她說在互聯網企業引領者可以，不要動不動就說自己是定義著，你受不起也沒資格。

⑹ 什麼是智能家居，它的定義是什麼

智能家居（英文：smart home, home automation）是以住宅為平台，利用綜合布線技術、網路通信技術、 安全防範技術、自動控制技術、音視頻技術將家居生活有關的設施集成，構建高效的住宅設施與家庭日程事務的管理系統，提升家居安全性、便利性、舒適性、藝術性，並實現環保節能的居住環境。

智能家居是在互聯網影響之下物聯化的體現。智能家居通過物聯網技術將家中的各種設備（如音視頻設備、照明系統、窗簾控制、空調控制、安防系統、數字影院系統、影音伺服器、影櫃系統、網路家電等）連接到一起，提供家電控制、照明控制、電話遠程式控制制、室內外遙控、防盜報警、環境監測、暖通控制、紅外轉發以及可編程定時控制等多種功能和手段。與普通家居相比，智能家居不僅具有傳統的居住功能，兼備建築、網路通信、信息家電、設備自動化，提供全方位的信息交互功能，甚至為各種能源費用節約資金。

智能家居的概念起源很早，但一直未有具體的建築案例出現，直到1984年美國聯合科技公司（United
Technologies Building
System）將建築設備信息化、整合化概念應用於美國康涅狄格州（Connecticut)哈特佛市（Hartford）的
CityPlaceBuilding時，才出現了首棟的「智能型建築」，從此揭開了全世界爭相建造智能家居派的序幕。

⑺ 互聯網的定義 是什麼

先看幾個定義【釋義】

博弈聖經著作人說；每一個定義，都是一種邏輯語言，裡面一致性的邏輯結構清晰可辨，只是人們以前從沒真正看懂過。

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中國特色社會主義政治體系的定義

《博弈聖經》中國特色社會主義政治體系的定義；它的一個個政治機構組成的體系，屬於包養體系，如同菟絲子寄生在宿主上，所有的暴力、暴政、威懾、恐嚇，都是為了讓窮人包養富人。

【包養體系；中國部級官員享受的，是英國首相或美國總統都享受不到的待遇。正廳級官員退休後，吃喝拉撒睡都是納稅人拿錢包養著。部級幹部退休後仍然有專車和專職秘書，看病不用掛號排隊，住院可以享用單間病房，費用也是全額由衛生部門與醫院結算。布萊爾首相卸任後出去演講只好一個人獨行，沒有專車接送，也沒有專職秘書隨從。布希總統下課後，在家被老婆支使著涮碗洗盤子，還得自個兒到超市裡采購日常生活用品。】

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意識形態的定義

《博弈聖經》意識形態的定義；意識形態，像似一段無聲流動的電影畫面。

【博弈聖經著作人撰稿的《科學家瀕臨死亡前的四個反應》一文，他給中共黨媒、黨政高官、理論編輯、在引入文化私湍結構時，提供了意識形態的標准預想，改變當下意識形態理論混亂的局面。假如，向一萬個人提問，什麼是意識形態，至少有一萬個不同的答案。】

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實體經濟的定義

《博弈聖經》實體經濟的定義；我們把飛秒瞬間看到的天、地、人、事、物、情感的抽象概念融合在一起，在沒有時間概念的場景中，形成的一個個金融特性的文化私湍，稱其為實體經濟。

【通俗的解釋實體經濟是由天、地、人、事、物、情感的抽象概念融合在一起，利用有形資源通過肌肉的運動，將這一物合成那一物的創造、並能遺存的物質文明。】

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政治的定義

《博弈聖經》政治的定義：我們把統治者模仿大自然博弈實體的秩序，外在於個體的一個整體結構，稱為政治。

【政治是知識論的母體——博弈實體。它構成了一個社會，人們用國正論對實體與性質的區分，統稱為博弈知識論。《博弈聖經》知識的定義；我把識別萬物實體與性質的是與不是，定義為知識。】

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實體政治的定義

《博弈聖經》實體政治的定義；一人為粒子、二人為病毒、三人為私湍，它們共同組成了像似實體政治的幻象。

【一人為粒子、二人為「一株寄生」病毒、三人為團伙「私湍」，他們共同組成了、像似實體政治的幻象，他們會有共同的追求、共同的理想、共同的犯罪。】

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政黨的定義

《博弈聖經》政黨的定義；在一個司法獨立的國家實體里，法定允許團伙冠名、發展、壯大成的幫派，稱其為政黨。

【國比黨大。政府是國家、政黨是團伙；國家是國法、黨派是紀律；國家談均衡、政黨談平衡；國家談戰略、黨派談戰術；國家是長期的、政黨是暫時的；只有祖國的信念，才是永恆不變的。】摘自《中共比葫蘆畫瓢的理論 成不了經典理論》一文

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草根的定義

《博弈聖經》草根的定義；草根二字，在中共媒體上經常出現，它是中國特色社會主義理論的內容，也是東方暴徒對中國同胞的侮辱性言論。

【中國同胞生活在不同地區，不同的條件，不同的習慣，在他們不同的感覺、思維、意識、觀念里，不同的文化存在著不同的文明】（中共土改，殺了資本家，殺了地富反壞右，中國已無貴族。也許自己剛剛從草根脫貧，自以為是貴族。西方貴族文化中有一個數字，3代以上擁有權錢……稱為貴族）

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預測的定義

《博弈聖經》預測的定義；只有對每一個粒子相鄰的未來狀態、作出 「大與小」或『多與少』的數字化判定，才稱其為預測。

【在一個可測量、可量化為0、1粒子的二維事件中，通過「插值」變成0、1、2粒子的三維均衡系統，對每一個0、1、2粒子相鄰的未來狀態，給出一個私湍邏輯順序的數碼拼圖，也就給出了0、1、2、各自佔有幾個粒子的數字化判定，才稱為預測。（知道0、1、2、三維粒子記錄的歷史背景，知道到國正論「私湍」，找到粒子基因的映射均衡和單方占優的空間時就開始，直到出現實體特性大於1.007813後邊界時就結束）。贏，必須信奉三維實體編碼中的三個經條，實體背景的數字、私湍開始的數字、私湍結束的數字，達到預先給定贏錢的精確錢數，就准確無誤。】

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人工智慧的定義

《博弈聖經》人工智慧的定義；人們把理性看成智能、把智能看成（0、1、2、）三維數碼、把三維數碼看成邏輯，人工智慧，是理性的三維數碼邏輯（+-×÷）精確的運算。

【博弈聖經著作人的理論學說；在人類的歷史進程中，如果人們是因為博弈競爭帶來的智能，博弈取勝理論的（+-×÷）精確計算，交給計算機學習「粒湍體博文代碼」的計算應用產生了人工智慧，計算機的人工智慧一定會幫助人們結束夢寐。】

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概率的定義

《博弈聖經》概率的定義；概率如同太監，講概率的人，如同太監講性；講生男生女、講優生優育；概率論，如同太監肚子里的大糞。

【他的意思，講概率的人=太監講性，這是一個同性質的等式，他倆中間的空間「邁邁」比喻成概率與性，這就構成了「天平兩端與支點」三維邏輯分布，（三點分布），他把講概率的人講概率、與太監講性的共同屬性、比喻成毫無意義的大糞、而且不一般的大糞，還必須是太監的大糞，這種極度誇張的表達，堪稱超級經典。】

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經濟的定義

《博弈聖經》經濟的定義；經濟，是用規則、貨幣、飛秒瞬間和熵，這四大量具不斷地對0、1、2、三維狀態的熵區分。

【釋義】《博弈聖經》把熵引入了經濟學。

信息熵:是指高熵和低熵，高熵是混沌、低熵是有序。0、1、2，三維信息熵的基本作用就是消除人們對0，1，二維事物極小極大定理的不確定性。

【《博弈聖經》的熵理論：熵是區分。熵是在對國正論0、1、2，三維私湍狀態區分時產生了經濟。熵是區分的量具，熵位於四大量具之首，萬物的區分都會使用規則、貨幣、飛秒瞬間和熵這四大量具。經過四種量具作出的掠奪、救濟、與私下勾結性的區分、或事物性的流動，那才是完整的經濟知識論。發展經濟，就是不斷地熵區分。】

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真理的定義

《博弈聖經》真理的定義：真理是一個觀念、在個別情況下、判斷中，現時的體驗。

【《博弈聖經》上說；真理不計後果，只表現出暫時的意義。一個個局部真理屬性的連續性，構成了真理的永恆特徵。精神與物質之間用情感和利益創造了局部文明，人們把局部的文明奉為科學，把局部的利益奉為真理。】

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定理的定義

《博弈聖經》定理的定義；邏輯是0、1、2三維閉環，邏輯是明理的科學私湍，用邏輯推理、判斷、證明、敘述的真命題，通稱為定理。

【我們將其定理的定義作為思考判斷和推理的根據，把定理作為「理根」、用邏輯的方法持續的明理、推出正確的真命題。】

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經濟學家的定義

《博弈聖經》經濟學家的定義；經濟學家就像賭場中一個個旁觀輸贏的馬仔,圍繞著博弈實體經濟學的理論,憑個人臨時的感覺,談輸、談贏、談均衡。

【通俗的解釋經濟學家的特徵；他的嘴一動，忍不住就想胡說，事前像喇叭、事後像啞巴。】

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中心思想的定義

《博弈聖經》中心思想的定義；我們把感覺、思維、意識、觀念，定義為中心思想。

【博弈聖經著作人寫道；感覺、思維、意識、觀念、主觀、理性、真理，這是文化進程。按照七個文化私湍的次序，我們把七個「文化私湍」中的第四位「觀念」，定義為中心。由於第四位「觀念」之前的文化私湍與大腦無關，它來至於第三空間的宇宙中心。觀念就像是漸漸進入七個文化私湍的中心固定下來，成為中心思想。】（觀念近似一張中心思想的相片、獨立的存在文化進程中。）

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感情的定義

《博弈聖經》感情的定義: 感情是依賴,是癮魂驅動慾望過程中的殷勤創作。

【釋義】（癮魂：它是指一種非物質的像以太一樣的存在，並且充斥在細胞微粒之間。在博弈中，當各種慾望來臨時，它具體指參與人的那種無比沉重、坐立不安，身體膨脹得難以忍受的狀態，而當慾望得到滿足之後，它又會讓人感到癮魂退去時的輕松、虛空、愉快。）

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禪的定義

《博弈聖經》禪的定義；禪是第三空間里飄盪的一個「神化邁邁」。

【博弈聖經著作人在《國正論》一文中寫道；禪是第三空間里飄盪的一個「神化邁邁」。一個人給別人一個會心的微笑、傳遞一個友好幽默的表情、就是傳遞一個「神化邁邁」的文化信息，也是傳遞一個「文化私湍」，當兩個人見面點頭微笑時，禪的「神化邁邁」便在兩個心靈之間傳遞。】

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囚徒困境的定義

《博弈聖經》囚徒困境的定義；囚徒困境中的兩點一空間相互糾纏，堪稱大自然的三維時空游戲，它會引起兩個靈性對三維實體變異的思考、也會引起對三維實體錯位的焦慮。

【通俗的解釋囚徒困境中的兩點一空間，堪稱三維游戲賜予人們的思考與焦慮。】

數字和時間沒有深度，它們聯系在一起，被編排在現時的精神程序中、成為大腦博弈實體功能的一部分。大腦遇到數字、時間、空間，會出現暫時的「三維迷失」。

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博弈實體經濟學的定義

《博弈聖經》博弈實體經濟學的定義；我們把博弈實體分離不變性學說,能容得下宏觀經濟實體與微觀經濟性質的語文學通論,看成博弈實體經濟學。

【通俗的解釋博弈實體經濟學具體包括；實體經濟、虛擬經濟、金融經濟，經濟神學。（宏觀經濟與微觀經濟）】

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虛擬經濟的定義

博弈聖經著作人給虛擬經濟下了一個難以啟齒的定義；猶如看魔術大師讓一群狗爭奪一塊骨頭，讓眾人押注的賭博游戲。

【通俗的解釋虛擬經濟是由單純一性的一個物品(字畫或古董)、單純一性的一個姿態（逞能擺架子，裝大官、充大款）、單純一性的一個玩物（藝人玩猴）】

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金融經濟的定義

《博弈聖經》金融經濟的定義；我們在飛秒瞬間看到的天、地、人之間，人們用情感和虛無的謊言，進行類似於物品概念的買賣、流通、產生利息的貨幣交換，稱其為金融經濟。

【通俗的解釋金融經濟是由兩手空空的什麼都沒有，靠情感和謊言共同編一個圈套；他先讓你的錢給他、幫你升值，他想先套住你、你又想再套住他，就像是釣魚；他想先釣住你、你想再釣住他，其實就是；買空、賣空。】

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神學、科學、博學的定義

《博弈聖經》神學、科學、博學的定義；支點常數加1、小於1為神學，支點常數加1、大於1為科學，1除1減、支點常數小於1為博學；神學是虛空的，科學是較大的，博學是一個小數；博弈取勝的人工智慧，分別計算出，神學、科學、博學的數理區間。

【在0、1、二維的競賽中，如果你輸很多、你就是神；假如你贏很多、你就是科學；倘若你想贏一個小目標、贏一個效應常數就停，你就是博弈專家，也許是個富翁。】

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經濟神學的定義

博弈聖經著作人把股民炒股的神秘性，把股評家傳教炒股的童話、人話、鬼話、神話，稱其為；荒唐的經濟神學。

【通俗的解釋經濟神學是由股民，迷信天地間的第三空間里，有一個「贏」的圖騰，贏就成為股民敬仰的「神」，迷信自己一定能贏，股市也就成為了宗教，股評家傳教炒股的童話、人話、鬼話、神話，也就成了股市股民神聖的經文。股票專家講炒股，其實就是造謠。】

……。

經濟學世界十部經典著作

1、亞當斯密（英國）《國富論》。斯密此書是現代經濟學的奠基之作，也是最偉大的經濟學著作。他的勞動價值論，分工與專業化是經濟效率之源的理論，「看不見的手」實體經濟特性與性質自由主義理論，對後人博弈實體經濟學的啟發，對經濟學的貢獻堪比牛頓對物理學的貢獻。

2、曹國正（新加坡）《博弈聖經》。獨創了國正論、國正雙贏理論和粒子行為論，是新加坡政府認定的一部，影響人類非物質文化的經濟學高級學術著作，他的粒子基因的映射均衡和單方占優的博弈取勝理論，引起世界政治、經濟、軍事、外交、科學，自然哲學和博弈論界的極大關注。

3、大衛李嘉圖（英國）《政治經濟學與賦稅原理》（第一卷）。李嘉圖是倫敦交易所里成功的投機商人，又能在經濟學理論領域做出不朽貢獻。本書中他闡明的比較優勢理論是現代自由貿易政策的理論基礎。

4、馬克思（德國）《資本論》。馬克思的剩餘價值理論，人人耳熟能詳，就其概述的經濟學現象對改變世界的力量之大，入選了最重要的經濟學著作。

5、瓦爾拉斯（法國）《純粹經濟學要義》。現代經濟學的主觀價值（效用）論、邊際革命、經濟學數理化的轉向通過本書而系統化，熊彼特曾贊譽此書為，經濟學所取得的最高成就。

6、費雪（美國）《利息理論》。此書是迄今為止最偉大的關於資本理論的研究，在馬克思發現剩餘價值的地方，他看見的是放棄當前消費而承擔未來的不確定性風險，所獲得的報酬。

7、凱恩斯（英國）《就業、利息和貨幣通論》。被稱為宏觀經濟學的奠基者，他最重要的理論認為，理性通過個人性質與性質的自由競爭會自然產生社會理性，就這一理論遭到了質疑和批判，其爭議的主要原因，是來自社會的理性遇到國家政治干預時缺失了博弈實體政治的理論。

8、馬歇爾（英國）《經濟學原理》。馬歇爾的最主要著作是1890年出版的《經濟學原理》一書，被西方經濟學界公認為劃時代的著作，也是繼《國富論》之後最偉大的經濟學著作。該書所闡述的經濟學說,在西方經濟學中一直占據著支配地位。

9、薩繆爾遜（美國）《經濟學》。把一本教科書選為最重要的經濟學著作，也是發行量最大的經濟學教科書，他在經濟學知識的標准化、體系化方面做出的貢獻，比當代任何一個人都多，就其入選最重要的經濟學著作。

10、布坎南（美國）《同意的計算》。本書開創的「公共選擇」理論，使憲政民主制可以用數理工具定量分析和定量運算，人們用他的理論研究政治與經濟制度的形成，開辟了全新的路徑。

來源:美聞網-美國資訊網-美國麻省理工學院

⑻ 智能家居的含義是什麼

智能家居是以住宅為平台，利用綜合布線技術、網路通信技術、 安全防範技術、自動控制回技術、音視頻答技術將家居生活有關的設施集成，構建高效的住宅設施與家庭日程事務的管理系統，提升家居安全性、便利性、舒適性、藝術性，並實現環保節能的居住環境。
GT智能家居的技術創始人是美國一家智能家居技術骨幹，所以他們系統的搭建方式與快思聰，路創，C4匯流排的搭建方式非常接近。並不是美國品牌，只能說是沿用了比較好的國外技術，本質上，還是一家本土化的企業。
GT智能家居能給現代人帶來更舒適便利的生活

⑼ 林國芳的整體家居概念 跨界延伸產業鏈

【搜狐記者】：今天很高興能夠采訪到富安娜藝術家紡董事長林國芳先生，林總您好！富安娜的定位是「藝術家紡」，請您跟我們介紹一下其對生活方式的引導？
【林國芳】：實際上一個企業能夠引導生活方式，說明這個企業是走在前面的，生活方式的引導就意味著企業要不斷創新。現在，中國的家紡還沒有完全達到消費者所要追求的時尚化，更別說「時尚系列化」。我認為，以時尚的元素加上企業的本身的東西能夠做到更加系列化，系列化就是給人家一種搭配，包括一些整體家居搭配，這些就是一種對生活方式的引導。
我們現在市場上最缺的是在家的設計布置方面的整體搭配，比如說牆紙、窗簾、床上用品等整個風格搭配理念。富安娜下一步要做這一塊的工作，我們會定多種風格模板，並會在網上展示我們整套風格的產品，使我們的整套產品有一定的標准化。
【搜狐記者】：林總提到了整個大家居的概念，包括把家紡產品除了應用到床上、牆上，也應用到了家居產品其他領域。目前馨而樂將產業鏈延伸到了絲巾、女包等，請您針對大家居的理念談一下。
【林國芳】：我們將床上用品延伸到其他的產品如家居用品、個人時尚消費品等領域，風格不變，可以增加一些產品的賣點，來提升單店的銷售量，這也是我們的一個策略。
【搜狐記者】：品類的跨界可能會遇到些問題，您怎麼看待的？
【林國芳】：我們的這種「跨界」與傳統的「跨界」不同，我們是以「內延式」跨延展產品線，例如提出「大家居」概念，做窗簾、包等軟家裝產品，其實只是家紡產品的延伸。一方面跨界滿足消費者不斷地多元化的需求，忠誠度會提高，品牌的價值也將會得到進一步的提升。另一方面在市場競爭中有更多的產品類型供選擇，能確保有足夠可支配的資金抗擊外來的沖擊力。
老闆或設計師有個性 才能避免同質化
【搜狐記者】：我們也了解到富安娜是家紡行業里最重視研發創新的企業之一，請您就目前中國家紡行業的研發現狀與國外行業作一下對比。
【林國芳】：中國的家紡企業，與國外的企業相比，差距在於軟實力的差距，最先進的設備你可以買回來，但是設計的理念以及對素材的運用，這些是需要軟實力的，中國目前這一塊比較缺乏。因此，我認為目前中國的家紡行業與國外同行相比較，最大的差距並非產品的質量問題，而是落後在研發和設計這個軟實力上。
研發是國內家紡業最需要突破的一個問題，要解決研發的問題，首先得解決產品同質化問題。同質化首先是老闆的同質化、員工的同質化，然後引發產品的同質化。在家紡行業，企業間跟風、抄襲現象比較嚴重，所以造成同質化現象也比較多。同質化是制約企業發展的一個很大的瓶頸。要避免同質化，我認為首先設計團隊要把握這個品牌的風格怎麼樣延伸下去，要找什麼樣的素材才能把一個品牌做起來。這就要求企業帶頭人，以及設計師要不斷培養自己在審美領域的獨特氣質與個性，幫助品牌樹立風格，這些都是要下定決心，並不斷改進，才能做得好的。
【搜狐記者】：據我們了解，一直以來，您都親自帶領富安娜設計團隊進行研發設計，業界稱您是富安娜的「設計總監」，您豐富的設計靈感來源於哪裡呢？
【林國芳】：我一直告誡我的團隊，雖然富安娜企業已經在行業內領先，但藝術的追求卻是永遠沒有終點的。藝術絕不是會在布料上塗畫那麼簡單，要成就藝術家紡，必須有三個支撐面：個性化、時尚化、品牌化。
所以設計是需要一些靈感的，我們創造一個故事，做一件美的東西，要想它們變得有藝術味，需要摻合一些歷史的元素進去，逐漸讓它變成一種文化。
我每年多次帶研發團隊去歐洲考察，從國外的文化、環境、歷史、建築、宗教信仰等一切元素中尋找靈感，進行創作。這並不是我盲目推崇西方文化，而是用國際化的視野來看中國，只有從中國傳統文化中攝取養分，凸顯中國元素，融合國際潮流，中國家紡才能形成鮮明的理念與設計風格，提升整個產業的競爭力。
2010年，我們與義大利設計公司Concept style合作，開始踐行融合世界潮流與中國元素的一種方法。目前，我們把旗下的維莎品牌交給對方，一年設計兩季產品。「我們實際上是找一種世界的視角，以世界的眼光去探索中國的文化，學習他們運用、提煉文化素材創造藝術產品的方法。」未來，我們還計劃面向全球吸納設計師。國際化的視野，或將使富安娜更接近國際品牌。
企業留人更留心 專注的綜合型人才
【搜狐記者】：富安娜推出「安居工程」千套計劃，您和夫人用個人財產去銀行抵押，為員工貸款首付購房，讓員工實現安家夢的事跡，引起了社會各界的極大關注，能談下支持您這么做的原因。
【林國芳】：一個員工跟對了一個行業，跟對了一個企業，跟對了一個上司，才會有發展。一個企業要做大容易做強難，贏得關注容易贏得尊重難，創造利潤容易創造和諧難，所以應該融入到社會中去。我們追求的價值是美的追求，一個企業要和社會、員工、家庭之間平衡了才能團結，才能發展。
富安娜將員工視為利益共同體，當我們給員工目標、方向時，幫助他們成功後，他們會更賣力地為這個企業服務。企業不是留人，是留心，讓心能夠生根下來，我的千套計劃就是讓員工的心生根。這不是喊口號，目前為止，我們已經用這種方式幫助員工購買了130套房。我給自己提出了更高的要求，還有800多套房等著我去解決。我常跟員工說：「我現在已經不是追求個人財富了，我把員工想要追求的財富設置給你們，讓你們更好地奮斗。風險是我林國芳自己的，幸福是你們的。」一個企業家要有堅強的意志力，從小我，到中我，追求無我才有一個大的格局出來。講來講去還是思想的競爭，你的思想是什麼樣的，企業也是什麼樣的。
【搜狐記者】：現在外界給您貼上了一些標簽：工作狂、設計師、慈善家……，您自己是怎麼評價自己的？
【林國芳】：評價我自己的話，實際上就是白乾的老闆，白活的老闆，又不會抽煙，不會喝酒，不會打高爾夫，整天是對美的事業的追求。我喜歡讀書，但經常會感覺到時間不夠用，只能利用下班回家的時間學習。我的生活基本上是兩點一線：工作、回家，很簡單。
【搜狐記者】：有人說您像喬布斯，您怎麼看？
【林國芳】：我很欣賞喬布斯的專注精神，他是在改變世界，我希望我也能將美帶給更多的人。
【搜狐記者】：剛才在我們的閑聊中，一個基金經理提到您不要只是強調您是設計師，實際上您的營銷也做得很好，富安娜的股票收益也非常好，您是一個全方面發展的人才。
【林國芳】：我給自己定的是「綜合性的人才」，我覺得一個企業家應該具有多方面的才能，才能將企業做大。我自己有四個追求，一個是對美的事業的一種追求，對財務持續增長的一個追求，員工良好的勞動關系的追求，還有一個必要的社會責任的追求。實際上我的人生很簡單，就是這四個追求而已。軟實力樹品牌形象 家紡行業前景光明【搜狐記者】：您怎麼看待一個成功的企業家？您對自己還有什麼樣的要求？
【林國芳】： 中國品牌現在正處於品牌打戰的階段，品牌還未到成熟的階段，我們應該更多了解中國人需要什麼。中國人從頭到腳，從皮鞋到洗發水，最好的東西都在用國外品牌，國外已經在品牌上一定程度佔領了我們的日常生活。
企業做到一定規模的時候要考慮行業的發展，我們家紡企業尤其是大的家紡企業應該走出去，樹立起民族品牌的旗幟，因為我們走出國門，代表的就是一個民族下的一個行業，而不能僅僅只關心企業自身利益得失的問題。比如在法蘭克福家紡展等活動，我覺得企業更應該看重國外對我們的評價。
對於企業來說，除了廠房、設備、資金等硬實力，更重要的是軟實力，軟實力在於企業文化、企業價值理念、管理思想等，中國最缺的是軟體，這需要領導者有經營未來的思路，並長期去努力。
【搜狐記者】：我目前觀察到以富安娜為主的三大家紡上市企業，在逆勢中前行，請您介紹一下這方面的情況以及對下一步家紡行業大的發展趨勢的預測？
【林國芳】：就國內家紡市場而言，我認為現在家紡行業還在春秋戰國，還沒有到三國時代，因為大多數中小企業還在跑馬圈地擴張勢力，並沒有精耕細作作品牌，所以品牌市場的空間是很大的。我常說，家紡行業是艱難的，即也是幸運的，因為我們的頭頂是天空，沒有天花板，意思就是沒有很多外國大牌在前面擋路，而不像一些運動、服裝類品牌，有很多大牌在前面攔著，所以家紡行業的發展空間非常大。再加上中國是一個消費大國。雖然受一些經濟的影響，多少會有市場有些影響，但總的來說，確是一個非常有前景的行業。
【搜狐記者】：有些人提到接下來的家紡行業將面對的是行業洗牌，強者更強的發展時機，你怎麼看？
【林國芳】：就像動、植物界的食物鏈規律一樣，任何行業、任何市場都會存在這樣的發展規律。只有打不死才能站起來，當一棵小樹已經長大，下面的樹要接受陽光雨露就會很難。
【搜狐記者】：好的，謝謝林總。 （文/李莎）