爱尔维修有哪些

⑴ 亚当·斯密的一生都有哪些经历

亚当·斯密(1723—1790年)是英国工场手工业鼎盛时期的资产阶级经济学家，古典政治经济学的杰出代表和理论体系的创立者。1723年6月13日出生于苏格兰的柯卡尔迪。斯密从小勤奋好学，14岁进格拉斯哥大学学习，深受苏格兰哲学家F·哈奇森的自由主义思想影响，1740年毕业时获文学硕士学位，同年获斯内尔奖学金，就学于牛津大学的巴利澳尔学院，直到1746年毕业。1748—1751年在爱丁堡大学讲授修辞学、纯文学及法学，有一个时期还兼讲经济学。大约就在这个时候，他与著名的哲学家和经济学家D·休谟相识，并结为挚友。1751—1763年任格拉斯哥大学教授，先后讲授逻辑学和道德哲学(包括神学、伦理学、法学、政治学；政治学中又包括政治经济学)，并曾一度兼任副校长等职。在此期间，还积极参加经济学、文学、哲学等各种社会学术活动，进一步丰富了自己的经济自由主义思想。1759年发表了他的第一部著作《道德情操论》。1762年获法学博士学位。1764年2月辞去教授职务，转任年轻的巴克勒公爵的私人教师，陪同他去欧洲大陆旅行近三年。此间，在瑞士和巴黎见过F·M·伏尔泰、C·A·爱尔维修、J·R·达朗培尔、F·魁奈、A·R·J·杜尔哥等许多名流学者，同时开始着手他的政治经济学巨著的写作。1766年10月返回英国，1767年当选为伦敦皇家学会会员。他回国后，因从巴克勒公爵那里获得每年300英镑的养老金，得以在家乡闭门写作。经过10年的努力，1776年3月出版了自己的主要代表作《国民财富的性质和原因的研究》。此书建立了资产阶级政治经济学第一个比较完整的理论体系，集中体现了当时英国资产阶级的利益和要求，因而博得了资产阶级的普遍赞扬，斯密的名声也随之大振，以至英国政府首相小彼得都拜他为师，后来资产阶级学者也把他当做政治经济学之父来推崇。

1778年，斯密被任命为海关税务专员，定居于爱丁堡，并继续研究和写作。1787年11月和1788年11月又两次当选为格拉斯哥大学名誉校长(每次任期一年)，1790年7月17日去世。

⑵ 持 形而上学观点 的典型人物有哪些

形而上学唯物主义即机械唯物主义.他的代表人物和代表座有拉美特里、狄德罗、霍尔巴赫、爱尔维修,主要著作有《形而上学导论》《论物质》《论人》等

⑶ 研究孟德斯鸠的学者有哪些，他们对其思想有什么评价

孟德斯鸠不愧为自己时代的儿子。他站在时代的前列为新兴资产阶级的利益战斗了一生。他的一生是一个战士的一生，他用自己犀利的文笔，机智而勇猛的抨击了腐朽反动的封建专制主义和宗教僧侣主义。他的一生又是一个学者的一生。他毕生孜孜不倦的探索着各个科学领域的许多问题，撰写了不少很有价值的著作、尤其是《论法的精神》这一鸿篇巨著。
由于他是一位出身于贵族家庭的、法国18世纪上半叶新兴的资产阶级在政治上的温和派代表，由于他看不到人民群众的伟大力量，所以在他的思想中具有非常明显的不彻底性和妥协性。他一方面对封建专制主义进行了无情的揭露和深刻的批判，另一方面又同它进行妥协，提出君主立宪的主张。他一方面对宗教僧侣主义进行了斗争，另一方面他又不是个无神论者，而是一个自然神论者。他虽然比其他许多启蒙思想家更深刻地提出了社会发展的规律性和动力问题，可却不能正确地解决这个问题，而且在社会观方面他仍然是个唯心主义者。
正由于孟德斯鸠的思想具有这种两重性，所以在他逝世以后，他的思想在不同的社会阶级中间便很自然地引起了不同的反应和得到了不同的对待。一切反动阶级的代表人物和反动思想家，都总是力图利用孟德斯鸠的不彻底性和妥协性来为自己的反动政治目的服务。一切先进阶级的代表人物和先进思想家，则总是以积极的态度对待孟德斯鸠的思想遗产。他们既充分肯定孟在反对封建专制主义、反对天主教神学斗争中的伟大功绩，又指出它在这些斗争中的妥协性和不彻底性，他们既充分肯定孟在社会学研究方面所做出的巨大贡献，又指出它的社会学中的缺点和错误。
孟德思想对后世思想家们理论的形成是有重大影响的。孟对封建专制主义和宗教神学的批判，他的自然法理论和他有关自由、平等、私有制的论断等，曾对法国唯物主义者狄德罗、霍尔巴赫、爱尔维修等人产生过重要影响，尽管他们在许多方面都大大超过了自己的前辈。
孟的社会政治思想，尤其是他的法制思想、三权分立思想、君主立宪思想，对德国古典哲学家康德、谢林、黑格尔也产生过不同程度的影响。

⑷ 主义一共分有哪些

神秘主义 ：
shén mì zhǔ yì
1.宗教唯心主义的一种世界观。主张人和神或超自然界直接交往，并从这种交往关系中去领悟宇宙的秘密。 2.指文学艺术上的神秘主义，即强调表现个人难以捉摸的感受、幻象等。 3.指办事神秘化。

大汉族主义 ：
dà hàn zú zhǔ yì
汉族地主阶级、资产阶级思想在民族关系上的表现。国民党政府推行的民族政策。表现为歧视少数民族，限制和剥夺他们在政治、经济和文化上的自由平等权利。建国后，民族压迫制度已根本废除，但大汉族主义思想还继续存在。

国家垄断资本主义 ：
ɡuó jiā lǒnɡ àn zī běn zhǔ yì
资本主义国家政权和私人垄断资本溶合为一体的资本主义。20世纪初期产生。第二次世界大战后在发达国家中成为经济生活中的支配力量。国家政权为垄断资本服务的主要方式，是对某些企业或产业实行有利于垄断资本的国有化，或把赢利的国有化企业转到垄断集团手中，以及国家运用税收、信贷、投资、订货等手段参与私人垄断组织经营等。

左倾机会主义 ：
zuǒ qīnɡ jī huì zhǔ yì
1.机会主义表现形式之一。其主要特征是思想超越客观过程的一定阶段，离开了当时的现实可能性，不注意斗争策略，堕入空想和盲动。

大民族主义 ：
dà mín zú zhǔ yì
大民族的剥削阶级思想在民族关系上的表现。产生于奴隶社会，以后逐步发展。以本民族人口多，经济、文化发达而自居，否定其他民族有平等权利。对内压迫、歧视较小民族，谋取和维护民族特权；对外主张民族扩张，征服和奴役其他民族。各个民族对其他较小的民族都可能表现出大民族主义倾向。

利己主义 ：
lì jǐ zhǔ yì
只顾自己利益而不顾别人利益和集体利益的思想。

革命乐观主义 ：
ɡé mìnɡ lè ɡuān zhǔ yì
革命者对革命事业和社会前途的坚定信念和积极进取的精神面貌。无产阶级革命的乐观主义建立在对人类历史发展规律的科学认识基础上，对共产主义抱必胜信念。

命令主义 ：
mìnɡ lìnɡ zhǔ yì
1.脱离实际，脱离群众，只凭强迫命令的办法来推行工作的领导作风。是官僚主义的一种表现。

悲观主义 ：
bēi ɡuān zhǔ yì
对世界、社会和人生悲观失望的态度和观点。与“乐观主义”相对。认为现实世界充满苦难和罪恶，人生毫无价值和幸福，从而对现实世界的事物和生活采取悲观失望的消极态度。

革命浪漫主义 ：
ɡé mìnɡ lànɡ màn zhǔ yì
1.无产阶级文艺的基本创作方法之一。其特点是在现实的基础上，用想象和夸张的手法表现崇高的革命理想，以鼓舞人民的斗志。

象征主义 ：
xiànɡ zhēnɡ zhǔ yì
1.十九世纪末叶在法国兴起的颓废主义文艺思潮中的一个主要流派。其理论基础是主观唯心主义，认为现实世界是虚幻的、痛苦的，而"另一世界"是真的、美的。要求用晦涩难解的语言刺激感官，产生恍惚迷离的神秘联想，形成某种"意象"，即所谓"象征"。法国象征派诗人以马拉美、魏尔伦等为代表;戏剧方面以梅特林克为代表;美术方面以摩罗为代表。

关门主义 ：
ɡuān mén zhǔ yì
1.指拒绝团结其它社会组织、社会力量或拒不接纳符合条件的人参加本组织的错误倾向。

安那其主义 ：
ān nà qí zhǔ yì
1.〔英anarchism]无政府主义的旧译。

西方马克思主义 ：
xī fānɡ mǎ kè sī zhǔ yì
现代西方哲学流派和思潮之一。主张把马克思主义与当代其他各种哲学相结合，并以“批判发达资本主义”为主要任务。他们在哲学理论上提出了一些值得注意的问题，但在一些观点上明显地背离了马克思主义。

文牍主义 ：
wén dú zhǔ yì
1.官僚主义的一种表现。高高在上，只满足于批发公文表格，企图用公文表格来解决问题。

批判现实主义 ：
pī pàn xiàn shí zhǔ yì
欧洲19世纪30年代开始占主导地位的一种文艺思潮。其作家以资产阶级人道主义为思想武器，揭露和批判封建社会和资本主义社会的罪恶，描写贵族阶级的没落以及资产阶级兴起与没落的过程，塑造了很多具有典型意义的贵族、资产阶级人物形象。代表作家有法国的巴尔扎克、司汤达，英国的狄更斯，俄国的果戈理、托尔斯泰等。

革命现实主义 ：
ɡé mìnɡ xiàn shí zhǔ yì
1.无产阶级文艺的基本创作方法之一。其特点是要求站在无产阶级立场上，用辩证唯物主义和历史唯物主义的观点观察生活，表现生活，从现实的革命斗争发展中真实地、历史地和具体地去描写现实，通过典型人物、典型环境的描写，深刻地反映现实生活的本质。

尾巴主义 ：
wěi bā zhǔ yì
1.指放弃领导，依从落后意见行事的思想倾向。

自由主义 ：
zì yóu zhǔ yì
①19世纪初开始出现的资产阶级政治思潮。提倡以私有财产权为核心的个人权利，主张个人活动和发展的完全自由，实际上是奉行金钱的特权和垄断权。②革命组织中取消思想斗争、主张无原则的和平的错误倾向，主要表现为事不关己、高高挂起，无组织、无纪律等。

拿来主义 ：
ná lái zhǔ yì
1.谓吸收外来事物的长处为我所用。

乐利主义 ：
lè lì zhǔ yì
1.即功利主义。

写实主义 ：
xiě shí zhǔ yì
1.现实主义的旧译。

山头主义 ：
shān tóu zhǔ yì
1.一种小团体主义的倾向。

形式主义 ：
xínɡ shì zhǔ yì
1.只重形式和现象不管内容和实质的思想方法和工作作风。

国家资本主义 ：
ɡuó jiā zī běn zhǔ yì
1.由国家掌握的一种资本主义经济形态。其性质和作用由国家的性质所决定。在资本主义国家，由于资产阶级掌握国家政权，国家资本主义实际是变相的私人资本主义。到了帝国主义阶段，即成为国家垄断资本主义。在社会主义国家中，国家资本主义受工人阶级领导和监督是国家对私人资本主义进行社会主义改造的一种形式。

三不主义 ：
sān bù zhǔ yì
1.指不打棍子、不扣帽子、不揪辫子。

唯美主义 ：
wéi měi zhǔ yì
1.十九世纪末流行于欧洲的资产阶级文艺思潮。主张"为艺术而艺术"，反对文艺的社会教育作用，美化资产阶级个人主义的颓废生活。

讲坛社会主义 ：
jiǎnɡ tán shè huì zhǔ yì
以“社会主义”作为幌子的资产阶级改良主义。19世纪60-70年代起开始在德国流行。因其代表人物瓦格纳、施穆勒等多为大学教授，他们在大学讲坛上宣扬这一思想，故名。他们主张在不触动资本家利益的条件下，逐步实现“社会主义”。

未来主义 ：
wèi lái zhǔ yì
1.现代文艺思潮之一。1909年意大利马利奈蒂倡始。1911年至1915年广泛流行于意大利。第一次世界大战期间传布于欧洲各国。以尼采、柏格森哲学为根据，认为未来的艺术应具有"现代感觉"，并主张表现艺术家进行创作时的所谓"心境的并发性"。

唯物主义 ：
wéi wù zhǔ yì
与“唯心主义”相对。哲学的两个基本派别之一。主张物质是世界的本原，世界是物质不同的表现形态，精神是物质的产物，物质不依靠精神而独立存在；人的认识是对事物的反映。其发展经历了三个阶段：朴素唯物主义、形而上学(或机械)唯物主义、辩证唯物主义和历史唯物主义。

现代主义 ：
xiàn dài zhǔ yì
也称“现代派”或“先锋派”。19世纪末20世纪初以来西方国家出现的各种不同于传统的文艺思潮与流派的总称。包括新浪漫主义、象征主义、表现主义、立体主义、未来主义、达达主义、超现实主义、抽象主义、存在主义、结构主义、荒诞派等。主张以非理性原则主宰创作过程，开掘人类的内心世界，表现潜意识、梦幻、性本能，以反传统的姿态标新立异。

人文主义 ：
rén wén zhǔ yì
欧洲文艺复兴时期新兴资产阶级反封建的社会思潮。资产阶级人道主义的最初形式。它肯定人性和人的价值，要求享受人世的欢乐，要求人的个性解放和自由平等，推崇人的感性经验和理性思维。

科学社会主义 ：
kē xué shè huì zhǔ yì
马克思主义的三个组成部分之一。是关于阶级斗争，特别是关于无产阶级革命和无产阶级专政的学说。它根据辩证唯物主义和历史唯物主义的理论，论证了社会主义的胜利和资本主义的灭亡是不以人们意志为转移的客观规律，并提出从资本主义到共产主义的整个过渡时期必须实行无产阶级专政，从而使社会主义从空想变成了科学。也叫科学共产主义。

折衷主义 ：
shé zhōnɡ zhǔ yì
把各种不同的观点无原则地拼凑在一起的做法及有关理论。其特征和表现是：把矛盾双方等同起来，不分主次；把对立双方调和起来，混淆是非；把一事物的许多属性不加区别地东抽一点，西抽一点，作完全偶然的机械的拼凑；在原则问题上模棱两可。

客观唯心主义 ：
kè ɡuān wéi xīn zhǔ yì
唯心主义的一个派别，主张有不依赖人的意识而存在的‘精神 ’或‘理’，认为物质世界是这种‘精神 ’或‘理’的体现或产物。

机械唯物主义 ：
jī xiè wéi wù zhǔ yì
形而上学的唯物主义，十七世纪和十八世纪盛行于欧洲。它肯定世界是物质的和运动的，同时用机械力学原理来解释一切现象和过程，用孤立的、片面的观点观察世界，把自然界和社会的变化过程归结为数量增减、位置变更，把运动看作是外力的推动，否认事物运动的内部原因、质的变化和发展的飞跃。也叫机械论。

机会主义 ：
jī huì zhǔ yì
工人运动中或无产阶级政党内部的反马克思主义思潮。机会主义有两种。一种是右倾机会主义，其主要特点是牺牲工人阶级长远的、全局的利益，贪图暂时的、局部的利益，反对革命，以至向反革命势力投降。一种是‘左’倾机会主义，其主要特点是不顾客观实际的可能性，不注意斗争的策略，采取盲目的冒险行动。

历史唯物主义 ：
lì shǐ wéi wù zhǔ yì
马克斯、恩格斯所创立的关于人类社会发展最一般规律的科学，是马克思主义哲学的重要组成部分，是无产阶级的世界观。历史唯物主义认为：社会历史发展具有自身固有的客观规律；社会存在决定社会意识，社会意识又反作用于社会存在；生产力和生产关系之间的矛盾，经济基础和上层建筑之间的矛盾是推动社会发展的基本矛盾。也叫唯物史观。

空想共产主义 ：
kōnɡ xiǎnɡ ɡònɡ chǎn zhǔ yì
常与“空想社会主义”一词通用。但在有些场合，马克思、恩格斯曾将这两个词加以区别，认为空想共产主义主张实行公有制，空想社会主义则主张保留私有制。

中立主义 ：
zhōnɡ lì zhǔ yì
1.某些国家在国际关系中所持的原则和所执行的政策。即保持本国政治独立、主权完整，不参加任何军事集团，不把自己的领土作为外国的军事基地，也不对任何国家采取敌对态度。

自然主义 ：
zì rán zhǔ yì
19世纪中后期出现在法国的一种创作倾向。着重描写现实生活的个别现象和琐碎细节，追求事物的外在真实，并企图用自然科学规律特别是生物学规律解释人和社会。代表作家有龚古尔兄弟。左拉的作品中也有较多的自然主义成分。

资产阶级社会主义 ：
zī chǎn jiē jí shè huì zhǔ yì
以社会主义为自我标榜，实质上是资产阶级改良主义的思潮。产生于19世纪上半叶，以蒲鲁东等为主要代表。反对工人进行政治斗争，主张用一些不触动资本主义基础的点滴改良来消除资本主义制度带来的弊病。

新三民主义 ：
xīn sān mín zhǔ yì
孙中山在中国国民党第一次全国代表大会上确立的政治主张，是第一次国共合作的政治基础。1924年1月，孙中山在中国国民党第一次全国代表大会上，重新解释三民主义，把旧三民主义发展成反帝反封建的革命的三民主义。主要内容是：(1)民族主义。从原来的排满发展到反帝，提出“中国民族自求解放”，“中国境内各民族一律平等”。(2)民权主义。提出“五权分立”的原则，强调了民主权利应为“一般平民所共有”。(3)民生主义。提出了“平均地权”、“耕者有其田”和“节制资本”两大原则。新三民主义在中国民主革命阶段曾起过巨大的作用。

唯心主义 ：
wéi xīn zhǔ yì
与“唯物主义”相对。哲学的两个基本派别之一。主张精神是世界的本原，世界是精神的产物或表现，精神决定物质；人的认识是先天就有的或在头脑中自己产生的。其基本形式有两种：主观唯心主义和客观唯心主义。

宗派主义 ：
zōnɡ pai zhǔ yì
搞小圈子、小派别，拉拢一部分人，排斥一部分人，以宗派的利益为重的思想和行为。小团体主义、本位主义也是宗派主义。宗派主义破坏革命队伍的团结和统一，阻碍党的路线的贯彻执行，危害极大。

虚无主义 ：
xū wú zhǔ yì
哲学上指盲目否定人类文化遗产和民族文化，甚至否定一切的思想倾向或社会思潮。有时也指没落阶级悲观厌世的颓废思想。

形而上学唯物主义 ：
xínɡ ér shànɡ xué wéi wù zhǔ yì
以孤立、静止、片面的观点即形而上学地看待世界事物的哲学学说。其特点是具有机械性、形而上学性、不彻底性。认为运动只有数量增减和场所变更，事物变化的原因在于外力推动；认识是人直观的机械的反映；人的意志、动机在社会历史中起决定作用。其典型形式是16～18世纪的机械唯物主义。在反对唯心主义和宗教神学的斗争中起过重要作用。

新民主主义 ：
xīn mín zhǔ zhǔ yì
关于无产阶级领导的民主革命的理论。详“民主主义”(65页)。

官僚资本主义 ：
ɡuān liáo zī běn zhǔ yì
半殖民地半封建国家中的买办的、封建的国家垄断资本主义。

主观主义 ：
zhǔ ɡuān zhǔ yì
一切从主观出发的思想方法和工作作风。其出发点包括感情、愿望、想像、意志、经验、本本等主观因素。有教条主义和经验主义两类。特点是只凭主观，无视客观，不听群众意见，不作调查研究，主观与客观相分裂，认识和实践相脱离。

存在主义 ：
cún zài zhǔ yì
现代西方哲学学说和流派之一。把存在当作哲学的对象，认为个人存在是一切存在的出发点。代表人物有海德格尔、萨特等。这一学说对现代西方社会精神生活的各个方面，尤其是文艺方面，影响很大。

法国唯物主义 ：
fǎ ɡuó wéi wù zhǔ yì
也称“18世纪法国唯物主义”。主要代表有拉美特利、狄德罗、爱尔维修、霍尔巴赫等。他们反对封建统治，提出彻底的无神论思想，肯定物质世界自身的存在，是当时西欧最进步的哲学。但他们的唯物主义基本上是机械论的和形而上学的。

欧洲共产主义 ：
ōu zhōu ɡònɡ chǎn zhǔ yì
当代国际共产主义运动中的思潮。主张各国走向社会主义的道路不应该只有一种固定的模式，但不提无产阶级专政，主张实行多党制。同时强调，要严格尊重各国共产党、工人党的独立自主，各党之间应完全平等。

蒙昧主义 ：
ménɡ mèi zhǔ yì
一种唯心主义的观点。贬低和抹杀人类理性思维能力，否定科学知识，主张人类社会应回复到原始的蒙昧状态，因而是一种反理性、反科学的观点和思潮。

反对本本主义 ：
fǎn ì běn běn zhǔ yì
毛泽东1930年5月为反对红军中的教条主义而写。原名《调查工作》。编入《毛泽东选集》第2版第1卷。从认识论高度第一次提出“没有调查就没有发言权”，“调查就是解决问题”的论断。第一次提出“思想路线”的概念。强调把马克思列宁主义普遍原理与中国革命具体实践相结合的基本原则。

帝国主义 ：
dì ɡuó zhǔ yì
也称“垄断资本主义”。垄断占统治地位的资本主义。列宁揭示其有五个基本特征：(1)垄断组织在经济生活中起决定作用；(2)银行资本与工业资本溶合为金融资本，在此基础上形成金融寡头；(3)资本输出；(4)形成国际垄断同盟；(5)列强已把世界领土瓜分完毕。其中垄断代替自由竞争是根本的经济特征。19世纪末20世纪初自由资本主义完成了向垄断资本主义的过渡。此后，国家垄断组织与国际性国家垄断同盟有重大发展。垄断的统治决定了帝国主义的寄生性和腐朽性，如生产技术的垄断、食利阶层的增加、食利国的形成、国民经济军事化和霸权主义、工人贵族的形成等，从而激化了它与无产阶级以及第三世界的矛盾。同时，垄断的统治伴随着科学技术的发展，造成生产、管理和资本的高度现代化和社会化，为向更高级的社会经济结构过渡准备了条件。因此，帝国主义又是垂死的资本主义。

抽象主义 ：
chōu xiànɡ zhǔ yì
20世纪初产生于西方国家的美术流派。他们反对用具体形象反映现实，主张以色彩、线条、形状等抽象形式来表现艺术家的主观心灵。一般分为两大体系：一为几何抽象，即画面运用抽象的几何形体或线条构成。代表人物有俄国的马列维奇、荷兰的蒙德里安。一为抒情抽象，用色彩、线条、各类形体的构成直接抒发感情。代表人物有俄国的康定斯基。

赤铁主义 ：
chì tiě zhǔ yì
1.旧指用暴力进行政治斗争的主张。

本位主义 ：
běn wèi zhǔ yì
为自己所在的小单位打算而不顾整体利益的思想作风。

棒喝主义 ：
bànɡ hē zhǔ yì
1.即法西斯主义。因"法西斯"一词在意大利语和拉丁语中与古罗马的"束棒"、"权标"有关，故亦译为"棒喝主义"。

爱国主义 ：
ài ɡuó zhǔ yì
指对祖国的忠诚和热爱的思想。

地方民族主义 ：
dì fānɡ mín zú zhǔ yì
曾称“狭隘民族主义”。多民族国家内，少数民族中的剥削阶级思想在民族关系上的表现。是一种孤立、保守、排外的民族主义。

法西斯主义 ：
fǎ xī sī zhǔ yì
一种最反动最野蛮的独裁制度和思想体系。对内实行恐怖统治，对外实行武力侵略和民族压迫。起源于意大利独裁者墨索里尼的法西斯党。

共产主义 ：
ɡònɡ chǎn zhǔ yì
①指无产阶级的整个思想体系。参看〖科学社会主义〗。②人类最理想的社会制度。它在发展上分两个阶段，初级阶段是社会主义，高级阶段是共产主义。通常所说的共产主义，指共产主义的高级阶段。在这个阶段，生产力高度发展，社会产品极大丰富，人们具有高度的思想觉悟，劳动成为生活的第一需要，消灭了三大差别，实行共产主义公有制，分配原则是‘各尽所能，按需分配’。

古典主义 ：
ɡǔ diǎn zhǔ yì
西欧文学艺术上的一个流派，盛行于17世纪，延续到18世纪后期。主要特点是模仿古希腊、罗马的艺术形式，尊重传统，崇尚理性，要求均衡、简洁，表现出反宗教权威的精神。但由于模拟多，创造少，不能反映现实。

封建主义 ：
fēnɡ jiàn zhǔ yì
一种社会制度，它的基础是地主占有土地，剥削农民。参看〖封建社会〗。

分散主义 ：
fēn sàn zhǔ yì
1.违反民主集中制原则的一种无组织、无纪律的错误倾向。其表现是不尊重中央或上级的决定，不愿意接受组织的统一领导和监督。

托洛茨基主义 ：
tuō luò cí jī zhǔ yì
20世纪初在俄国工人运动中出现的反对列宁主义的机会主义。以托洛茨基为代表。否认农民的革命作用，主张跳过民主革命阶段而直接进行社会主义革命，认为单独一个国家是不能建成社会主义的。

实用主义 ：
shí yònɡ zhǔ yì
现代西方哲学学说和流派之一。认为存在就是有用，把知识当作适应环境的工具，把真理等同于“有用”。主要代表有詹姆斯和杜威等。实用主义曾被胡适介绍到中国，在当时有一定影响。

马列主义 ：
mǎ liè zhǔ yì
1.马克思列宁主义的简称。

人道主义 ：
rén dào zhǔ yì
关于人的本质、使命、地位、价值和个性发展等的思潮和理论。其最初形式是人文主义。在反封建中起过巨大的进步作用。法国第一部宪法的序言《人权和公民权宣言》是资产阶级人道主义的宣言书。资产阶级人道主义的理论基础是超阶级、超时代的抽象人性论，其追求的社会制度以私有制为基础，以个人主义为核心。它随着资产阶级革命性的丧失和无产阶级革命运动的高涨，逐渐失去进步的历史作用。马克思主义重视人的地位和价值，把实现一切人的解放和自由作为奋斗目标，是革命的人道主义。

形而上学唯物主义 ：
xínɡ ér shànɡ xué wéi wù zhǔ yì
以孤立、静止、片面的观点即形而上学地看待世界事物的哲学学说。其特点是具有机械性、形而上学性、不彻底性。认为运动只有数量增减和场所变更，事物变化的原因在于外力推动；认识是人直观的机械的反映；人的意志、动机在社会历史中起决定作用。其典型形式是16～18世纪的机械唯物主义。在反对唯心主义和宗教神学的斗争中起过重要作用。

种族主义 ：
zhǒnɡ zú zhǔ yì
剥削阶级用种族作为区分人类优劣标准的一种理论。认为种族有优劣之分，“高等种族”应统治“低等种族”。是种族歧视和种族压迫的根源，直接为殖民侵略和扩张政策服务。

经济主义 ：
jīnɡ jì zhǔ yì
以追求眼前经济利益为特征的机会主义思潮。产生于19世纪末。认为无产阶级的主要任务是进行经济斗争，反对进行推翻资产阶级制度的斗争，否认建立统一的马克思主义政党的必要性。

社会达尔文主义 ：
shè huì dá ěr wén zhǔ yì
用生物界自然选择和生存竞争规律来解释社会现象的理论。认为社会机体同生物有机体的变化过程以及进化规律相似，人类历史就是生存斗争、适者生存的历史，人类同生物一样有优等劣等之分，社会的不平等和阶级的划分是因为个人的天赋不同。

门罗主义 ：
mén luó zhǔ yì
美国总统门罗提出的一项外交政策原则。1823年12月，门罗在致国会咨文中提出。它可以用一句话“美洲是美洲人的美洲”来概括，其实质是要使美洲成为美国的势力范围。

⑸ 启蒙运动的代表人物有哪些

启蒙运动的代表人物有伏尔泰、孟德斯鸠、卢梭、狄德罗、霍尔巴赫、爱尔维修和平民思想家梅利叶、摩莱里及马布利等人。他们犹如灿烂的群星，照耀在法国天空上，给法国人民带来了光明和希望。

伏尔泰(1694—1778年)从18世纪20年代起就投身于反封建的思想斗争，在启蒙运动中积极活动了60余年。他是博学而著名的作家，高举着科学、民主两面旗帜，写出的作品有近百卷之多。代表作是1734年出版的《哲学通信》。由于高寿，使伏尔泰几乎经历了法国启蒙运动的全过程。无论就奋斗时间之长和著作数量之丰，还是从斗争范围之广和思想影响之大来说，伏尔泰都是启蒙运动的无可争辩的领袖，是受到人们尊敬的启蒙泰斗。

孟德斯鸠(1689—1755年)出身于贵族世家，还继承了男爵称号和波尔多省法院院长的世袭职务，但他是封建阶级的叛逆者。10年法院院长的阅历和长期社会考察使他更了解封建制度的黑暗，他通过《波斯人信札》、《罗马盛衰原因论》、《论法的精神》等著作，揭露专制制度罪恶，严厉抨击暴君政体，并探寻其必然灭亡的规律。他对启蒙运动的最大贡献，是具体规划了资产阶级国家的政治模式和基本制度，特别是他发展了英国洛克(1632—1704年)的分权思想，建立了三权分立的政治学说，即立法、司法、行政三权必须分立，否则就会形成专制统治。这一学说奠定了资产阶级政权理论的基础。

法国启蒙运动中比较激进的是小资产阶级思想代表者卢梭(1712—1778年)。主要著作有《论人类不平等的起源和基础》、《社会契约论》、《爱弥儿》等。他的主要贡献是提出“社会契约”、“主权在民”和建立民主共和国的学说。他的这一思想成为第三等级中下层群众的理论旗帜，并在法国大革命中一度成为居支配地位的革命思想，在《人权宣言》和雅各宾专政时期的政策中得到鲜明的反映。罗伯斯庇尔本人就是卢梭思想的狂热信徒。

与卢梭等人大约同时，有一批思想家——狄德罗(1713—1784年)、霍尔巴赫(1723—1789年)、爱尔维修(1715—1771年)等，曾经共同编纂网络全书，因而得名为网络全书派：他们用唯物论为思想武器，与封建专制制度、天主教会及宗教迷信作斗争。

在启蒙运动中反映下层人民利益的思想家，还有梅利叶、摩莱里(生卒年不详)和马布利(1709—1785年)等人，他们不仅反对封建专制制度，而且反对私有制，认为私有制是罪恶的根源，但他们都是带有平均主义色彩的空想共产主义者。

⑹ 爱尔维修教育万能论名言

1. 什么叫工作？工作就是斗争。哪些地方有困难、有问题，需要我们去解决。我们是为着解决困难去工作、去斗争的。越是困难的地方越是要去，这才是好同志。—— 毛泽东

⑺ 著名的教育家有哪些急!三十分钟内回答

近代比较著名的有蔡元培，陶行知。他们都有很高的个人素养，而且在教育方面都做出了很大的成就。

⑻ 教育学有哪些著名理论

分析如下：

一、马斯洛需要层次理论：

（1）马斯洛的动机理论是依据人类的基本需要提出的。马斯洛提出，基本需要有不同的层次，由下而上分为生理需要、安全需要、归属与爱的需要、尊重的需要、自我实现的需要，其中生理需要是最基本的需要，自我实现是高层次的需要。

（2)需要的出现遵循着层次排列的先后顺序，一般来讲，人在低级需要得到满足的基础上才会产生对高一级需要的追求。

（3）如果一个人的衣、食、住条件尚未得到保障，那么他会全力以赴工作，以获得最基本的物质保障；在基本的生存需要得到满足之后，他才会考虑如何进一步学习，如何获得成就，如何得到他人的尊重，如何自我实现等等。

二、耶基斯－多德森定律：

（1）在一般情况下，动机愈强烈，工作积极性愈高，潜能发挥的愈好，取得的效率也愈大；与此相反，动机的强度愈低，效率也愈差。因此，工作效率是随着动机的增强而提高的。然而，心理学家耶基斯和多德森的研究证实，动机强度与工作效率之间并不是线性关系，而是倒u形的曲线关系。

（2）上述研究还表明：动机的最佳水平不是固定的，依据任务的不同性质会有所改变。在完成简单的任务中，动机强度高，效率可达到最佳水平；在完成难度适中的任务中．中等的动机强度效率最高；在完成复杂和困难的任务中，偏低动机强度的工作效率最佳。

四、艾宾浩斯遗忘曲线：

（1）心理学研究证明，遗忘是有规律的。德国心理学家艾宾浩斯最先对遗忘现象作了比较系统的研究。他选用无意义音节作为学习材料，为了尽量避免已有的经验对学习和记忆的影响。

（2）实验时先让受试者将材料记熟，之后再分别按不同的时间间隔重新学习这些材料，将重学时所节省的时间或次数作为指标，用以测量遗忘的进程。

（3）结果表明，学习材料记熟后，经过l／3小时再重新学习，可以节省58.2％左右诵读时间；经过一天之后再学习，可节省33．7％左右诵读时间；六天后再学习，节省时间就缓缓地下降到25．4％左右。艾宾浩斯依据这些数据资料绘制了著名的遗忘曲线。

（4）之后，一些心理学家选用无意义材料或有意义材料对遗忘的进程进行重复实验，结果与艾宾浩斯遗忘曲线的描述基本上是一致的。

五、从遗忘曲线中可以看出遗忘的进程：

（1）遗忘是先快后设的。识记材料后在头脑中保持材料的数量随时间的延长而递减，在识记后的短时间内特别迅速，遗忘最多。

（2）遗忘是不平衡的。保持数量随着时间的延长渐趋稳定，遗忘的速度逐渐缓慢。

（3）总的趋势是最初忘得快，忘得多，以后忘得慢，忘得少。

六、皮亚杰的儿童道德发展规律：

（1）服从规则，认为规则是神圣不可改变的。

（2）从行为的物质后果来判断是非，而不是从动机来判断好坏。

（3）单方面尊敬权威，有一种遵守成人标准和服从成人规则的义务感。

（4）看待行为有绝对化倾向（或全对，或全错），不能设身处地看问题。

（5）赞成严惩，认为受惩罚的行为本身就说明是坏的。把自然法则与道德法则相混沼，以为不端行为会受到自然力量（上帝）的惩罚，所以认为人们生病受灾乃是自己行为不端的结果。

(8)爱尔维修有哪些扩展阅读

1、教育学是一门研究教育现象、教育问题及其规律的社会科学。它广泛存在于人类生活中。通过对教育现象、教育问题的研究来揭示教育的一般规律。

2、19世纪中叶以后，马克思主义的产生，近代心理学、生理学的发展，为科学化教育奠定了辩证唯物主义哲学和自然科学基础。现代生产和科学技术的发展，教育实践的广泛性、丰富性，更进一步推动了教育学的发展。

3、教育学的研究对象是人类教育现象和问题，以及教育的一般规律。是教育、社会、人之间和教育内部各因素之间内在的本质的联系和关系，具有客观性、必然性、稳定性、重复性。如教育与社会的政治、生产、经济、文化、人口之间的关系。

4、教育活动与人的发展之间的关系，教育内部的学校教育、社会教育、家庭教育之间的关系，小学教育、中学教育、大学教育之间的关系，中学教育中教育目标与教学、课外教育之间的关系，教育、教学活动中智育与德、体、美、劳诸育之间的关系，智育中教育者的施教与受教育者的受教之间的关系。

5、学生学习活动中学习动机、学习态度、学习方法与学习成绩之间的关系等等都存在着规律性联系。教育学的任务就是要探讨、揭示种种教育的规律，阐明各种教育问题，建立教育学理论体系。

6、基本观点：

（1）教育是一种社会历史现象，在阶级社会中具有鲜明的阶级性，不存在脱离社会影响的教育。

（2）教育起源于社会性生产劳动，劳动方式和性质的变化必然引起教育形式和内容的改变。

（3）现代教育的根本目的是促使学生的全面发展。

（4）现代教育与现代大生产劳动的结合不仅是发展社会生产力的重要方法，也是培养全面发展的人的唯一方法。

（5）在与政治、经济、文化的关系上，教育一方面受它们的制约，另一方面又具有相对独立性，并反作用与它们，对于促进现代社会政治、经济、文化的发展具有巨大的作用。

（6）马克思主义的唯物辨证法和历史唯物主义是教育科学研究的方法论基础，即要看到教育现象的复杂性，不能用简单化的态度和方法来对待教育研究，又要坚信教育现象是有规律可循的，否则就会陷入不可知论和相对论的泥坑中去。

（7）马克思主义的产生为教育学的发展奠定了科学的方法论基础，但是由于种种原因，在实际教育学研究过程中，许多人没能很好地理解和运用马克思主义理论，往往犯一些简单化、机械化的毛病，这是我们在学习和发展马克思主义理论时应当特别注意的。

7、批判教育类

（1）20世纪70年代后兴起的一种教育思潮，也是当前在西方教育理论界占主导地位的教育思潮，代表人物有美国的鲍尔斯、金蒂斯、阿普尔、吉鲁，法国的布厄迪尔等。

（2）代表性著作有鲍尔斯与金蒂斯的《资本主义美国的学校教育》（1976）、布厄迪尔的《教育、社会和文化的再生产》（1979）、阿普尔的《教育中的文化与经济再生产》（1982）、吉鲁的《教育中的理论与抵制》（1983）等。

8、基本观点是：

（1）当代资本主义的学校教育不是一种民主的建制和解放的力量，而是维护现实社会的不公平和不公正的工具，是造成社会差别、社会歧视和社会对立的根源；

（2）教育是与社会相对应的，有什么样的社会政治、经济和文化，就有什么样的学校教育机构，社会的政治意识形态、文化样态、经济结构都强烈低制约着学校的目的、课程、师生关系、评价

（3）批判教育学的目的就是要揭示看似自然事实背后的利益关系，帮助教师和学生对自己所处的教育环境及形成教育环境的诸多因素敏感起来，即对他们进行“启蒙”，以达到意识“解放”目的，从而积极地寻找克服教育及社会不平等和不公正的策略；

⑼ 百科全书派有哪些思想

以狄德罗、爱尔维来修和霍尔自巴赫为代表的网络全书派，他们在哲学上继承和改造了十七世纪英国和法国的唯理论，彻底抛弃了宗教的外衣，推进了伏尔泰、孟德斯鸠的思想，成为法国大革命的思想先锋。他们彻底批判宗教，指出上帝是没有的，宇宙的本质只是在时空中运动的物质。他们认为法律的产生是因为人们要维持彼此的权益和共同的需要，从而约定互不侵犯对方的财产。他们还认为，天然的或道德上的平等是人类的天然的素质，这种平等是自由的根源和基础，但同时认为，绝对的平等是一种幻想。他们主张人民有起义反抗暴君的权利，但同时认为应通过温和和改良的办法来教育君主，把他引向真理之路，历史的进步是理性不断进步的过程。他们还认为，君主的权力要受到法律的限制，由代议机构限制的君主立宪制或共和制是理想的政体。这些积极的思想在法国大革命中都是一种革命的因素。

⑽ 世界著名哲学家有哪些

《对话录》《理想国》柏拉图
《形而上学》亚里士多德
读他们的著作很重要，因为西方哲学的根源是他们，我们所熟知的亚里士多德以后的所有哲学家，都不同程度的受他们的影响，读柏拉图、亚里士多德的哲学著作，不光可以领略他们的思想风采，也可以让你更容易的了解后世西方哲学家的哲学思想。（苏格拉底没有存世著作，他的思想全都在柏拉图的著作中）
B《神学大全》阿奎那
这是天主教经院哲学的集大成者，读他的著作可以让你知晓统治了西方1000多年的整个经院哲学，所以非常重要。
C《新工具》《随笔》培根 《第一哲学沉思》笛卡尔
前者是西方近代唯物主义的创始人，马克思给其很高的赞誉，他的思想无论对科学还是社会，都产生了巨大影响。后者是近代哲学思想的奠基人，有力的打破了业已的经院哲学对人们思想的束缚，对社会和科学的影响甚至超过了前者。
D《君主论》马基雅维利 《利维坦》霍布斯 《政府论》洛克 《人性论》休谟 《哲学辞典》《形而上学论》伏尔泰 《社会契约论》《论人类不平等的起源与基础》卢梭
这些著作是启蒙运动前后的哲学著作，虽然有些并非纯哲学，而是政治哲学，有些的哲学观点也不是很独到、创新， 但他们对人类社会所起到的退动作用却是极其巨大的，如《社会契约论》几乎是法国大革命者的圣经 ，对《君主论》的争论一直持续到今天。这些都是你不能不读的哲学著作。
E《纯粹理性批判》《实践理性批判》康德 《逻辑学》《小逻辑》《美学》《精神现象学》《法哲学原理》《历史哲学》《自然哲学》黑格尔
这些哲学著作都很了不得，不知以其晦涩难懂的语言难倒了多少人，但凡是读懂了它们的人 ，均对两位哲学家佩服的五体投地。尤其是黑格尔，他创立了人类历史上最庞大的哲学体系，将人类思想的高度推向了一个奇绝的高度。
F《马克思恩格斯选集》
马克思的重要性不言而喻。今天的西方也承认他是一位重要伟大的哲学家，这么跟你说吧！2003年英国BBC电视台曾做过一项调查，问的是你认为西方最伟大的思想家是谁。结果马克思名列第一。
G《作为意志的表象世界》叔本华 《悲剧的诞生》《权利意志》《查拉图斯拉如是说》《人性，太人性了》尼采
尼采是公认的19世纪最伟大的哲学家之一，也是对20世纪影响最深远的哲学家之一，反叛、冷酷是他的特点。尼采被称为一个文艺性的哲学家，这就是说他的哲学语言与其他哲学家（如黑格尔）的枯燥相比，显的很有文学美，尽管也极其深奥，但不会让你厌烦。叔本华虽然不及尼采，却对尼采产生了深远的影响，在哲学史上有极其重要的地位。他们的著作都是不可不读的。
H进入20世纪后就少有极具影响力的著作了，但他们的著作同样重要。我为你推荐几本20 世纪的哲学著作
《存在与虚无》萨特 《哲学问题》罗素 《哲学语法》《逻辑哲学》《文化与价值》维特根斯坦 《存在与时间》《论真理的本质》海德格尔