❶ 怎样思维内情众生而修无常
内情众生，是我们人类一种我执，我见，我思，按照自己的意志去生活的一种思维。佛回说这答是错误的。人类的我执，我见，我算计，都是自私自利的，得到了就满足，得不到就痛苦，所以有的人类就发现了，“世事无常啊”。修的是一颗清净心，平常心。因为“世事无常”，不是我们想怎么就能怎样的。
❷ 怎样思维殊胜正士而修无常
思维殊胜正士而修无常:
在此贤劫中,以往出世的胜观佛、宝髻佛等七佛,及其不可思议的声闻、缘觉、阿罗汉众眷属,虽然曾经以三乘佛法利益无量无数的所化众生,可是如今只剩下释迦牟尼佛的教法,除此以外诸佛都已趋入涅槃,他们的教法也依次隐没。在现今的这一教法中,尽管各大声闻及其五百阿罗汉眷属众也曾纷纷现身于世,但他们同样都依次于法界中趋入无余涅槃。
思维之时,应该分清座与座间,座上应有头有尾地思维殊胜正士而修无常。如何思维呢?此劫称之为贤劫。为何称之为贤劫?之前的劫毁坏之后形成虚空,之后在虚空中长出一朵千瓣莲花。此时天界的天人观察后说:“以后出现的劫,称之为贤劫。”贤劫如是而命名。贤劫所出生的千瓣莲花是什么含义呢?千瓣莲花寓意此劫中有千佛出世,称之为贤劫千佛。
此贤劫中,往昔胜观佛、宝髻佛、迦叶佛和释迦牟尼佛等七佛已经出世,声闻、缘觉和阿罗汉等不可思议的眷属也同时伴随佛而出世。他们出世以后,以三乘佛法利益无边无际的众生。但现今佛的教法也在次第隐没,佛及其眷属声闻、缘觉和阿罗汉都已经趋入涅槃,只剩下释迦牟尼佛的教法尚未隐没而已。
现今的这一教法中,比如说声闻的迦叶佛、舍利弗或者目犍连等及其五百阿罗汉眷属都曾现于世,但现今都趋入无余涅槃,无有一人住世。
此外,在印度圣地,曾经出世过具足地道功德、众多神通、无碍神变、结集经教的五百阿罗汉,及二胜六庄严、八十大成就者等等,然而如今已无一人在世,仅有记载他们出世情况的传记留在人间。观想无常之时,应分清座与座间,应如理思维观修。
在藏地雪域,邬金第二大佛陀广转成熟解脱*轮时,出世了君臣二十五大成就者、耶瓦八十大成就者等,之后又涌现了旧派(宁玛巴)的索宿努三师、新派的玛尔米塔三师等不可思议的智者及成就者。他们大多数都已经证得成就果位,可以自由自在地驾驭四大,示现有实变为无实、无实变为有实等离奇之神变,火不能焚、水不能溺、土不能压、不堕险地,完全远离了四大的损害。
❸ 如何进行思维能力修炼
、培养良好思考力的方法
了解到思维的模式以后就需要有良好思维方法。路?泰斯曾经是美国西雅图的体育教练，他在《对卓越的投资》一书中谈到“每个人都是有着无穷发展潜力的个体，卓越的人和普通的人之间的差别仅仅在于对树立目标和实现目标的态度、思维方法的不同。”
1.阅读古典书籍
每个人都可以走向卓越，都可以取得超出自己想象的成功，但是有一个很重要的前提就是个人的态度和思维方法。古人的哲学思维内涵很深厚，对开启思维很有益处，比如，心理学、中国古代哲学、西方哲学等方面的书，包括中国的易经、皇帝内经等古代书籍等。但是现代的很多年轻人却都不在重视古老的书籍。
2.利用“你知道”决定绩效
路?泰斯曾经说过，“并不是自己知道多少决定你的绩效，而是在不熟悉有压力的情况下能用所了解的东西决定你的绩效。”
人之所以要激发潜能，因为所了解的东西不一定都能够在关键时刻派上用场。人在放松的状态下可能会如数家珍讲得头头是道，然而要在正式场合站在大家面前把自己所想的表达出来却不是一件容易的事情。
平常我们看过很多的武侠电影和武侠小说，但是突然碰到有一个人来抢劫，这时候大脑里激发的东西可能首先是紧张害怕，其余的东西都想不起来，也想不到以前看到过的这种情况下应该采取的应变措施。这就是人们真正在不熟悉、有压力的情况下，能使用多少“你知道”来决定绩效。
在企业的经营活动中，遇到的很多挑战和困难都是我们不可能想象到的。此时决定企业绩效的同样是在关键时刻能派上用场的企业管理办法，而不是企业所拥有的资源。
四、认知心理学的几个关键概念
网状激活系统是心理学中的重要概念，即在关键时刻能够调动网状激活系统，激发自己的潜能，打开思维，迅速做出反应。
与网状激活系统相关的因素主要有如下四个方面：
1.舒适区
舒适区是指在一定的感知和联想的范围，个人或组织能有效地运作，不会出现不自在和恐惧。它是一种自我调节的机制，或对不安的控制，人总是处于不断建立舒适区后，再打破、再重建的否定之否定中。在舒适区，人们也会产生恐惧心理。
与陌生人相处
人总是处于不断的变化中，在变化过程中给自己形成一个能接受的安全心理范围。在第一次见到陌生人的时候，心理会产生紧张的情绪。从认知心理学来讲就是没有找到一个舒适区，感觉有不安全感。
突破心理舒适区
当大人突然把孩子高高举到头顶的时候，小孩马上就会产生恐惧，因为这种情况突破了小孩心理的舒适区。同样婴儿在母亲的怀里面才感觉是最舒适、最安全的。当他脱离这个舒适区就会产生恐惧感，会紧张。
在同一个地方时间长了就会形成一个舒适区。从变革理论的角度来看，只有打破这种舒适区，才能在寻求新的舒适区过程中获得成长进步。
企业里也存在旧习惯，当个企业或者个人有舒适区的时候，从安全感的角度来看是一件好事，但是从超越自己的角度来看则是制约获得突破发展的障碍。人们要对自己的舒适区有正确的认识，注意到哪些因素的存在限制了自己的发展，只有在紧张害怕的时候要想到不克服情绪就无法取得进步，才不断提示自己才能在职场中不断提升。
2.视觉想象
视觉想象是指通过想象回忆形成心理图像，使大脑可以感知到信息，是对目标的预先考虑或心理模拟。创造性的视觉想象常常用于扫除自我设置的心理障碍。
❹ 如何进行思维能力修炼
思维能力训练方法
推陈出新训练法
当看到、听到或者接触到一件事情、一种事物时，应当尽可能赋予它们的新的性质，摆脱旧有方法束缚，运用新观点、新方法、新结论，反映出独创性，按照这个思路对学生进行思维方法训练，往往能收到推陈出新的结果。
聚合抽象训练法
把所有感知到的对象依据一定的标准“聚合”起来，显示出它们的共性和本质，这能增强学生的创造性思维活动。这个训练方法首先要对感知材料形成总体轮廓认识，从感觉上发现十分突出的特点；其次要从感觉到共性问题中肢解分析，形成若干分析群，进而抽象出本质特征；再次，要对抽象出来的事物本质进行概括性描述，最后形成具有指导意义的理性成果。
循序渐进训练法
这个训练 法对学生的思维很有裨益，能增强领导者的分析思维能力和预见能力，能够保证领导者事先对某个设想进行严密的思考，在思维上借助于逻辑推理的形式，把结果推导出来。
生疑提问训练法
此训练法是对事物或过去一直被人认为是正确的东西或某种固定的思考模式敢于并且善于或提出新观点和新建议，并能运用各种证据，证明新结论的正确性。这也标志着一个学生创新能力的高低。训练方法是：首先，每当观察到一件事物或现象时，无论是初次还是多次接触，都要问“为什么”，并且养成习惯；其次，每当遇到工作中的问题时，尽可能地寻求自身运动的规律性，或从不同角度、不同方向变换观察同一问题，以免被知觉假象所迷惑。
集思广益训练法
此训练法是一个组织起来的团体中，借助思维大家彼此交流，集中众多人的集体智慧，广泛吸收有益意见，从而达到思维能力的提高。此法有利于研究成果的形成，还具有潜在的培养学生的研究能力的作用。因为，当一些富个性的学生聚集在一起，由于各人的起点、观察问题角度不同，研究方式、分析问题的水平的不同，产生种种不同观点和解决问题的办法。通过比较、对照、切磋，这之间就会有意无意地学习到对方思考问题的方法，从而使自己的思维能力得到潜移默化的改进。
❺ 最终我们修的是思想，修的是思维，修的想法，修的是心思。
就是说万变不离其宗，有一些事情表面上可能，芬芳复杂，看不到什么共同点，但是抽象总结之后本质上是差不多的，休息的都是思想思维想法，心思这里精神听的活动，也就是说，物质上的需求是为了满足精神的活动
❻ 怎样思维各种喻义而修无常
思维修也是禅修的一种，无常即是真常。此不二法门，唯修方证。此修是有为专法。无常是意识所认属识的“事实”。原本没有人，没有太阳，银河，乃至宇宙万物。何来无常之说。无常是人类意识的认知产物。世界本来的样子是常，还是无常？三界六道都是心所产生的影子。是心的波动而产生的幻觉。我们习以为常。认为是“常识”，是“真实”。然而人眼有着巨大的局限性。在魔术，视觉艺术的表象下，产生的一种心理无常现象。过去，再也回不来，说个现在，马上就过去了。未来还没有产生。所以在时间长河中。有种现象叫当下。安住当下~，当下是常，还是无常。这个是需要实修实证的。光知道这个理论或者说法。以为真实，就上当了。平常心是道，平常心实是常平心！安祥，宁静，清醒明觉的当下，说常与无常都是魔扰。修学的过程中，需要护心如城，守身如玉。
本心是常，万法无常。都是心的任运而作。参……
❼ 什么是思维及思维方式,修正调整合适自己的思维方式,有哪些关于此类的书,感谢大神!
思维是什么？就是在表象概念的基础上，进行分析、综合判断、推理等活动的过程，是人内主观对事物的判定方容式，受性格情感的制约。 思维方式是什么？就是人们大脑活动的内在程式，它对人们的言行起决定性作用。思维方式表面上具非物质性和物质性。这种非物质性和物质性的交相影响，“无生有，有生无”，就能够构成思维方式演进发展的矛盾运动。参考书籍：
❽ 可以通过哪些方面来思维各种喻义而修无常
八种比喻形容无常:
一、绘画的金色佛像终会褪色;
二、美丽的鲜花到秋天会被寒霜冻死;
三、高谷奔腾咆哮的瀑布，流至平原会缓缓无力;
四、绿绿的稻田终会镰刀砍割;
五、精美的绸缎也会被利剪裁截;
六、精勤积累的珍贵财宝，人死时终会被舍弃;
七、初三的新月清丽动人，但不久就会变得形态臃肿;
八、初生的孩子极可爱，突然遭受违缘也会夭折。
通过这八种比喻来文明万法的无常迁变。 另外，还用秋云的比喻来说明无常的道理，比如引用的《方广庄严经》云:“在界皆无常，如秋日浮云。”引用的其他经中说:“三界无常如秋云，众生生死如观戏。”等等。
思维修也是禅修的一种，无常即是真常。此不二法门，唯修方证。此修是有为法。无常是意识所认识的“事实”。原本没有人，没有太阳，银河，乃至宇宙万物。何来无常之说。无常是人类意识的认知产物。世界本来的样子是常，还是无常?三界六道都是心所产生的影子。是心的波动而产生的幻觉。我们习以为常。认为是“常识”，是“真实”。然而人眼有着巨大的局限性。在魔术，视觉艺术的表象下，产生的一种心理无常现象。过去，再也回不来，说个现在，马上就过去了。未来还没有产生。所以在时间长河中。有种现象叫当下。安住当下~，当下是常，还是无常。这个是需要实修实证的。光知道这个理论或者说法。以为真实，就上当了。平常心是道，平常心实是常平心!安祥，宁静，清醒明觉的当下，说常与无常都是魔扰。修学的过程中，需要护心如城，守身如玉。
本心是常，万法无常。都是心的任运而作。