㈠ 吴江震泽在什么地方
长江下游另一有名的古泽薮震泽，又名具区、笠泽。它位于长江、钱塘江下游三角洲上，面积二千四百二十平方公里，是仅次于鄱阳湖和洞庭湖的我国第二大淡水湖（洞庭湖多年来随着湖面缩减已退为我国第三大淡水湖 ，鄱阳湖由原来的第二上升为第一，太湖由原来的第三上升为第二）。 震泽与洞庭、彭蠡同是在燕山运动时形成的。古震泽地区在近万年前遭遇陨石大撞击，四周地层发生强烈的褶皱，中间断落下沉降为凹地，初步形成了震泽的原始湖盆，以后被海水浸淹成为一个大海湾。到第四纪冰后期，气候转暖，水量增多，河流搬运泥沙的作用日渐显著，长江和钱塘江所挟带的大量泥沙不断地在河口地段堆积，逐渐形成了两大古河口沙嘴。随着时间的推移，两大沙嘴相对伸展，终于使其间开旷的海岸封闭起来。从此，震泽开始与大海隔开，封淤成一个碟形的古泻湖。因此，古震泽是由构造运动和泻湖封闭，相互作用而形成的。 古震泽初形成时范围很大。根据历史及地质调查资料分析，它的北岸大致在常州经江阴至常熟一线，南达杭州湾北岸，东至昆山、金山一带，西临溧阳、宜兴、长兴的丘陵地区。以后，由于长江三角洲的不断东伸，大量泥沙沉积下来，使原来相连的古泻湖逐渐淤积，形成介于长江与钱塘江之间的太湖平原，也就是长江三角洲的主体。后来随着陆地的不断沉降，而沉降中心即在太湖及其周围地区，形成四面略高而中部低洼的盆地，接纳发源于茅山、天目山荆、苕二溪的来水，潴水成湖，并在与外海隔绝以后，转入湖水淡化过程，慢慢地形成为内陆淡水湖泊。
2.太湖的入海水道——三江
《尚书·禹贡》有“淮海惟扬州，……三江既入，震泽底定”的记载，虽未明确三江所指，但其意已说明三江为震泽尾闾排泄 震泽地图
入海之道，这三条水道畅通了，震泽就不致有壅塞之害。后世学者如晋庾阐、顾夷及唐代张守节等，咸认为三江即指太湖下游入海的三条水道娄江、松江及东江。北支娄江即今浏河，经昆山、太仓到浏河口入海；中支松江即今吴淞江，近代又称苏州河，从吴江向东进入上海后入海；至于南支东江，早已淤塞，究在何处，成为千年来注疏家争论所在。近年来通过微地貌的调查和沉积物的分析，在今苏州东南三十里古三江口处发现太湖尾闾地带存在着三个显著的线型低砂地带向着太湖辐集，其中两个与吴淞江、浏河符合，另一个则由澄湖、白蚬湖及淀泖地区向着东南至海盐附近有一个低洼地带，比附近地面约低数十厘米至一米，根据这一地貌上的表现，显示了太湖尾闾东江的所在，系由淀泖湖区南流至海盐的芦沥浦（今平湖广陈以东）附近入海。 三江古代均为水量浩瀚的大江，尤以中支松江为最宽。据《松江旧志》称，唐时河口处宽二十里。宋时青浦县河段尚“面阔九里”②。当时太湖接受西部山区的来水，足以通过三江排入大海，故古代太湖平原很少泛滥。湖区面积远较目前为小，今太湖以东，以北诸湖荡大都不存在。据成书于战国至东汉时期的《越绝书·吴地传》记载：“太湖周三万六千顷”，汉制每顷当今七十亩，共折含二百五十二万亩，一千六百八十平方公里，只相当于今日太湖面积的百分之七十。
3.三江的阻滞与太湖的变迁
唐宋以后，由于长江三角洲的下沉以及泥沙在河口地带大量堆积，原来宣泄太湖水入海的三江，也在海潮的倒灌下“向之欲东导于海者反西流，欲北导于江者反南下”。东江和娄江相继淤塞，吴淞江也日趋束狭，堵塞了太湖水的入海去路。于是发生泛滥，使太湖中部平原洼地沼泽化。不仅太湖本身水体面积扩大，并在其东、北部先后形成了大小零星的湖泊，今太湖以东的澄湖（旧作陈湖），传说为唐天宝六年（747年）陆地下陷而成，故一作沉湖⑤。淀山湖（又名薛淀湖）最早的记载见于北宋郏侨的《水利书》，都是在东江湮没以后形成的。苏州与昆山之间的阳澄湖则与娄江的湮塞有关。这就是说，三江的淤塞与阻滞，使太湖的面积扩大，并在其尾闾一带出现了湖泊广布的局面。 北宋庆历二年（1042年），苏州、平望间吴江长堤的修建，使吴淞江源受阻，流水不畅，以致下游日益淤塞①，水势“转于东北，迤逦流入昆山塘”。经过不断冲蚀，使北支娄江至十三世纪末形成浏河。明永乐初（1403年），夏原吉“掣淞入浏”，以增加浏河水势，浏河代替吴淞江成为太湖的“入海大道”③，郑和下西洋即多由浏河口入海。中支吴淞江淤塞更加严重了，到明天顺二年（1458年）另辟新道，形成了今日的苏州河，其故道则为今日残存的“虬江”。南支东江自被封塞后，最初其水经淀泖湖区改向东流，经今闵行以东，从闸港经下沙至新场以东入海；一部分从闸港折向北流注入吴淞江，成了吴淞江的支流。以后随着吴淞江故道的淤废而日益扩大，成为黄浦早期的雏形。明永乐元年（1403年），夏元吉疏浚范家浜，上接黄浦引淀泖之水，自今外白渡桥至复兴岛东的古南跄口入吴淞口，而成今日黄浦江入海的河道。入清以来，浏河日益束狭淤浅，黄浦江不断扩大，成了太湖入海的主要泄水道。 《史记·河渠书》：“于吴，则通渠三江五湖”，对于五湖，历来各家解释不一。有以五湖即指太湖，如张勃《吴录》：“五湖者，太湖之别名，以其周行五百余里，故以五湖为名”；有以五湖乃指以太湖为主的湖群，如韦昭即以为：太湖边有游湖、莫湖、胥湖、贡湖，就太湖为五湖”，他所指的这几个湖都在太湖东岸的湾口；另一说：“胥湖、蠡湖、洮湖、滆湖，就太湖为五”。其中除太湖东岸湾口的胥湖外，蠡湖（一名漕湖）在今无锡市南；洮湖即今金坛县南长荡湖；滆湖即今太湖西北、常州市西南的滆湖。郦道元《水经注》的五湖还包括射贵湖，又名芙蓉湖，在今常州、无锡、江阴之间，已于明宣德（1426—1435年）年间湮废。由此可见，古代所谓五湖最初可能系指太湖，后来泛指太湖湖群而言。 太湖自唐、宋三江日渐淤塞以后，每当洪水季节，常因排泄不畅而酿成洪涝灾害。据统计，从北宋咸平三年（1000年）开始，有关“太湖溢”的记载即达三十一次，其间十一、十四、十五、十七世纪都在五次以上。1931年7月的一次大水，受淹农田达五百九十二万亩，损失极为严重。 解放以来，对太湖流域开展了卓有成效的综合治理，兴建塘坝水库，增辟新的入湖水道，并在平原圩区拓浚河道，建设闸坝，发展机电排灌等，基本上做到了排、引、航运相结合，从而根本改变了过去水系紊乱、宣泄不畅的状况。太湖地区一千四百三十多万亩农田，粮食亩产一千二百多斤，总产量比解放前增加三倍多，每年为国家提供商品粮达七十亿斤，美丽富饶的太湖获得了新生。
㈡ 吴江镇在哪里有这个地吗
江苏省的文化古镇，那里青山怀抱、绿水直绕。震泽镇为江苏省历史文化名镇，宋绍兴年间即已设镇。名胜古迹众多，有古桥、古塔、古寺、古庙、古宅，其中最有盛名的是慈云寺塔。
慈云寺塔四面湖光环绕，中流塔影。被誉为名胜古迹的慈云寺塔，坐落在震泽镇东。寺始建于南宋咸淳年间，旧名广济明天顺中改今名，是吴江历史上规模较大的佛寺之一。慈云寺塔是寺中现今唯一遗存的建筑。其初建于一八五四年，后多次修缮。现为江苏省文物保护单位。慈云寺塔是一座石身林詹楼阁式塔，总高三十八点四四米，六面五级田塔壁，回廊、塔心组成。
旁边就是浙江湖州的南浔镇、是个经济发达且不是古韵的一个古镇、也值得一去、到震泽后还可以去南浔一游、很近 有公交过去
㈢ 吴江哪有好玩的，一个人出差，好
1、同里古镇
同里镇位于太湖之畔古运河之东，距苏州市18公里，距上海80公里，江南六大著名水乡之一，面积33公顷，为五个湖泊环抱，由网状河流将镇区分割成七个岛。
2005年被中央电视台评为“2005中国魅力名镇前10佳”。
《同里志》记载，五湖环境于外，一镇包涵于中。镇中家家临水，户户通舟。同里镇有“三多”，名人多，明清建筑多，水、桥多。
1、名人多。自宋代至清末年间，先后出状元1名，进士42名，文武举人93人。同里镇的著名人物有南宋诗人叶茵、明代画家王宠、清朝军机大臣桂芬、书画家陆廉夫，辛亥革命著名人物陈去病、著名教育家金松芩、文字家范烟桥、中国民主促进会主席王绍鏊、著名经济学家金国宝家。
2、明清建筑多。镇志记载，自1271－1911年，镇上先后建成宅院38处，寺、观、宇47座。
3、水、桥多。镇上有各朝代的古桥四十多座，有南宋诗人叶茵建造的思本桥，元代的高观桥等。
镇中最有名的园林是退思园，面积十亩八分，小巧玲珑。以居住与园林相结合的江南居住建筑为特点。如退思园、崇本堂、嘉荫堂等。
2、静思园
为2003年由民营企业家陈金根先生花费十年时间建造的私家园林，国家4A级旅游景点，号称“江南最大的私家园林”。
虽是新园，但园中不乏百年古物。
汇聚了明代太湖西山的“楠木厅”，道光元年广东人的“揭普丰会馆”，上海老城厢清代的“弘雅堂”、“拜石轩”，苏州城区明末清初的“福寿厅”、“静远堂”、“绣楼”等精美建筑，多由园主陈金根花费心血，精心保护移建过来的。
镇园之宝“庆云峰”曾获得基尼斯灵璧石之最，这块巨石高大嶙峋，通体孔窍密布。
餐饮/住宿/购物购物：同里状元蹄、同里闵饼、黎里油墩、盛泽松糕、冬节团子、震泽黑豆腐干、盛泽盘笼糕、熏豆等都是吴江有名的糕点。盛泽镇有中国最大的丝绸市场——中国东方丝绸市场。
交通
苏州汽车南站→静思园：每15分钟一班车程：30分钟，票价：6.5元；
苏州汽车北站→静思园：每20分钟一班车程：40分钟，票价：7元；
静思园→吴江市区：每8分钟一班，5路、10路公交车，票价：1元；
静思园→同里古镇：每8分钟一班，5路公交车，票价：1元。
自驾车路线：1.从上海往318国道至黎星往松厍公路抵同里向前三公里。
2.经沪宁高速公路，在苏州东出口往南行同里方向。
3.经沪杭高速公路，在嘉兴出口往平望方向，经205省道至松陵往东3公里。
3、吴江博物馆
坐落于吴江市区江陵南路的吴江博物馆兴建于1998年10月，竣工于2000年6月，同年7月1日对外开放。这是一座气势雄伟具有鲜明民族特色的现代化建筑，占地面积1216平方米，建筑面积3653平方米，它是吴江文化标志性建筑之一。馆内收藏陶瓷器、青铜器、玉石器、书画、钱币等各类文物一万余件。展示了吴江数千年的历史和文化底蕴。
吴江地处江苏最南端，西濒太湖。在吴越交汇之间，素有吴头越尾之称，吴文化与越文化兼而得及之，是不可多得的地域资源。吴江又有悠长的历史，6000余年的文明展示，足可引以为豪。吴江博物馆的建成将成为所展示吴江的重要窗口，将为吴江的现代化建设发挥重要的作用。
吴江博物馆现已开放6个展厅，即历史文化陈列厅、古代杰出人物展厅、近现代杰出人物展厅、书画藏品展厅、吴根生钱币陈列厅和友谊厅（友好交往礼品展厅），以及筹建中的视听科普展厅和多个临时展。
“吴江历史文化陈列厅”的陈列，以先秦文化为陈列主线，配以六朝至明清时期的各类文物，反映了吴江六千多年的悠久历史和文明传承，以及吴江先民的勤劳和智慧。从桃源广福村的马家浜文化遗址中发现的20多处墓葬葬式及出土陶器、动植物遗骸可证明，远在六、七千年之前，吴江的先民们尚处于母系社会阶段，但已过着定居生活。被誉为“江南第一村”的梅堰龙南新石器时代良渚文化村落遗址，距今已5300年左右，从遗址中可以发现，当时的人们依河而居，隔河相望，一派水乡特色，遗址中发现的碳化稻谷、家猪遗骸，充分说明吴江稻作文化和家畜饲养的悠久历史，展示了一幅先民们以农业为主，渔猎为副的生产、生活图景。有力地证明了太湖流域是华夏文明的发祥地之一。梅堰袁家埭遗址的黑陶蚕纹壶，以及在吴江普遍出土的纺轮、骨锥、骨针等，又表明吴江的栽桑、养蚕、纺织历史可追溯到四千多年之前。此外，展厅中陈列的磨制精细的石器，精致剔透的玉器，质朴凝重的青铜器，以及造型各异的陶瓷器和工艺品等等，无不在向人们讲述着吴江丰厚的文化底蕴和生产力的发展过程。
吴江博物馆书画藏品十分丰富，计有一万余件，“书画藏品展”从中遴选了近百幅精品佳作。其中既有“明四家”中沈周、唐寅、文征明，清初“四王”之一的王原祁，以及清末吴昌硕、任薰等大家之作，超绝脱俗，叹为观止；又有吴江籍历代著名书画家的作品，其清末海上画派代表人物王礼和吴门画派代表人物陆恢，便是其中的佼佼者，昭示了吴江书画艺术的源远流长和传统文化的熠熠光辉。此外，还有革命文学团体南社社员和近现代政界文坛人物的书法作品，如陈其美、陈去病、李根源、于右任、胡适、梁启超等等，构成了该展厅的一大特色。广大观众置身于这艺术殿堂之中，体味着吴江良好的历史人文环境，感受着书画艺术特有的神韵和魅力，岂非美哉！
“吴根生钱币陈列”以中国钱币史为序，展出了一千余枚钱币。吴根生先生是我国著名的钱币收藏家。他收藏的钱币上溯春秋战国刀、布、环、贝，下至近现代各种钱钞一万余种，其中珍稀品150余种。他集藏的历代各种版别的铁五铢达200余种，内有40余种极品，被称为“江南铁五铢王”。吴根生先生已决定将其钱币藏品全部捐赠给吴江博物馆。钱币厅的陈列，将使广大观众对中国货币的发展史，以及与其相关的中国历代经济、文化发展演变过程留下深刻的印象。
吴江素以钟灵毓秀，人文荟萃著称。“吴江古代杰出人物展”、“吴江近现代杰出人物展”，共展示了82位吴江古今精英的生平事迹。政界从明代以廉节公正著称的父子尚书吴洪、吴山，反阉名贤周宗建、抗清民族英雄吴昜、爱国将领张曜，到近代著名外交家施肇基、我国早期妇女运动的先驱张应春、杰出的爱国民主人事费巩、当代著名社会学家费孝通；科学界从明代造园家计成、清初天文学家王锡阐，到我国蚕丝教育奠基人郑辟疆、当今中科院院士黄文熙、冯新德、刘建康、沈善炯、陈开甲、杨嘉墀、汪集旸；艺术文学界从西晋文学家张翰、明代著名戏曲家“吴-”领袖沈璟、明文学家“午梦堂”主叶绍袁及其叶氏一门、清初边塞诗人吴兆骞，到近代国学家大师金松岑、辛亥革命风云人物、南社创始人陈去病、柳亚子，可谓名人辈出，群星璀璨。这些鲈乡骄子用血和汗水甚至生命，描绘了振兴中华的壮美画卷，也为吴江的文明谱写了绚丽篇章。今天，在观瞻学习他们的动人事迹时，必将激励人们勇于拼搏、开拓奋进，迎接更加辉煌的新世纪。
吴江博物馆四楼的“友谊厅”，陈列了外国友好城市和友人赠送的礼品，这些礼品既反映了吴江对外开放的成果，也充分说明了这些国家民族的文化特色。与这些城市的互往，充分说明我们吴江正迅速地走向世界，正渐为世界所瞩目。
吴江博物馆是新成立的具有综合性展示功能的现代化博物馆，开馆至今已接待海内外观众10万余人次，得到各界人士的好评。吴江博物馆当以“知我吴江、爱我吴江”为主题，使博物馆成为介绍吴江、展示吴江的窗口，成为爱国主义教育的基地，全力以赴地为我市的经济建设及我市的更大发展作出应有的贡献！还望各界人事参观后不吝垂教、指正！
4、先蚕祠
时代：清
地址：位于江苏省苏州市吴江区盛泽镇五龙路口
在古代，蚕神有着重要的地位，汉族劳动人民为了向蚕神表示敬仰，并表达蚕农对来年丰收的美好希冀，所以蚕农们对蚕神进行祭祀，并衍生出许多风俗。
先蚕祠是汉族古典庙堂式建筑，正面门楼飞檐斗拱，气势轩昂。旁侧是八字形清水砖壁，朴素雅洁，再前过栅门是小广场，原是香客集散处。三座拱门正中竖匾为祠名，两侧上方分别书写“织云”和“绣锦”是为当年盛泽丝绸业繁荣的写照。
过门楼不远就是戏楼，戏楼两侧与厢楼相通，戏台朝北，下面的石板广场延至正殿前，场地开阔，可容万人。
正殿雄伟高敞，供奉中中华民族人方始祖轩辕、神农和嫘祖三座塑像，各位都知道轩辕就是黄帝，神农是我国的农业祖先，又称炎帝，通常所说的炎黄子孙就是他们两人的后代了。至于那位远古女子嫘祖是黄帝的妻子，是她教会百姓养蚕缫丝，可以说她是我国丝绸行业的祖师爷了。这在殿上“先蚕遗泽”、“衣被苍生”的匾额上表述得最清楚不过了。以往养蚕之前或养蚕期间，乡民到祠里去拜一拜，祈求神灵保佑，取得蚕茧丰收，实在也是顺理成章的事，所以，以往先蚕祠里香火鼎盛。
先蚕祠为国家AA级景点，2013年5月列为全国重点文物保护单位，1999年重修，于当年向社会开放。先蚕祠始建于清道光二十年（1840年），为盛泽丝业商人公建，已经有170余年历史。我国向有祭祀祖先和行业祖师的优良传统，先蚕祠就是祭祀蚕丝行业祖师的公祠，它还是盛泽丝业公所和农会的办事处所。
5、吴江文庙
吴江文庙，亦名吴江孔庙。全国最早建造的孔庙在山东曲阜，鲁哀公十六年（公元前479年），孔子卒，翌年即以曲阜孔子故宅立庙。汉以后历代帝王多崇奉孔子创立的儒学，敕令在京城和各州县建造孔庙。据说全国孔庙最多时达3000余座，随着岁月流逝，沧海变桑田，至今各地孔庙尚约有300座。偌大一个中国，仅存这么些孔庙，而吴江作为一个县级市拥有其一，不可不谓之幸甚。
吴江孔庙坐落在吴江中学校园内，始建于宋绍兴年间（1131—1162），至淳祐年间（1241—1252）先后建大成殿、崇圣祠、通号舍、琴书楼、登龙桥等，宋代末悉毁于兵燹。元至元元年（1335年）至至正十年（1350年），重建正殿，塑圣贤像，建棂星门、仪门、戟门等建筑。明洪武二年（1369年）至崇祯十五年（1642年），镌刻卧碑，建观德亭，筑泮池、石桥等，以后陆续建文昌阁等，扩建名宦、乡贤祠。清咸丰十年（1860年）年，孔庙毁于兵燹。同治四年（1865年）重修大成殿，十二年（1873年）重建崇圣祠，为现存格局。
现今，步至吴江孔庙前，只见一座四柱三间的棂星门矗立在大成殿前，穿门而入，一条石板甬道向前延伸着，甬道东侧是一个花园，园中池水涟涟，花木扶疏，假山嶙峋，一座飞檐翘角的六角亭翼然东南角山石之巅，池内金鱼在游弋嬉水，跃起阵阵波漪，甬道西侧为一草坪，坪上绿树与山石参差错落，相映成趣。甬道尽处即是大成殿。该殿为庑殿式，重檐，面阔五间计24 .7米，进深三间计13. 3米，外檐斗拱重翘，门前中三间排列着落地长窗，边上两间为半窗，殿上方高挂着一块黑底金字的竖匾，“大成殿”三个大字系由著名书法家徐穆如先生书写。据志载，大成殿正中祀至圣先师孔子，殿东、西两旁祀“四配”。所谓“四配”，系指孔子的学生、“复圣”颜渊，孔子的孙子、“述圣”子思，孔子的学生、“崇圣”曾子和战国时的思想家、政治家、教育家、“亚圣”孟子。另外，大成殿内还祀闵子损、冉子雍等“十二哲”及诸先贤。
出大成殿，又是一个大草坪，鹅卵石甬道交错其间，石桌石凳掩映在绿树丛中。沿着甬道走过草坪，便是崇圣祠。该祠为重檐歇山顶，面阔五间计26米，进深三间计11米，门前中三间排列着落地长窗，边上两间为墙，墙上开着圆形花漏窗，祠上方竖匾“崇圣祠”三字也为徐穆如先生所书。崇圣祠与大成殿前后相望，蔚为壮观。据志载，崇圣祠祀孔子先五代以及“四配”、“宋六子”之父。
大成殿、崇圣祠的左侧为吴江政协于2001年10月建造的“历代名人咏吴江”碑廊，廊中立有张翰、白居易、杜牧、陆龟蒙、陈尧佐、苏舜钦、王安石……陈去病、柳亚子等历代名人吟咏吴江的42块诗碑。右侧则是吴江市政府于2002年7月建造的“孔子论语集句碑廊”，立有《论语》选句等43块碑石。
大成殿的西边为吴江县学遗址。遗址中为一碧水池，池中金鱼历历可数，池四周山石嶙峋错落，圆形半岛上一株树皮斑驳的金针松伸展着虬枝，池南侧有一座由武康石砌置的断桥显露于清波之上，为宋代遗物，系当年吴江县学内泮池石桥遗存，池北侧水中有三个巨大的青石柱础，为明崇祯二年（1629年）重建吴江县学明伦堂的遗迹。遗址北边建有一座名为“坐仰先贤”的碑亭，亭中立着一块明万历元年（1573年）由翰林院庶吉士徐师曾所记，梁林、何绥等当时吴江政要同立的“重修吴江县庙学记”石碑。此碑虽已有碎缝，但上面的文字可辨：“今天下，无无学之郡县，亦无无庙之学。慨自宋兴迄于庆历，而天下学宫犹不能备，独我吴江之学肇于大中祥符（1008—1016），盖前此三十余年，可谓幸矣……”由此可知，吴江的县学要比宋庆历年间（1041—1048）全国各郡县都有庙学时要早30多年，于此，也可证明吴江实乃文化教育的先驱之地。
交通指南
景区地址：江苏省苏州市吴江区松陵镇垂虹路172号
乘车线路：吴江区内乘94、109、113、202路空调等路公交在吴江中学站下车可达。
6、吴江报恩寺
报恩禅寺坐落于柳字圩，位于屯村社区及西侧，据寺内碑文(碑1959年被毁)和清顺治《屯村志》记载：始建于东吴赤乌年间（238～250年），唐大中二年（848年）一名为顾文通的王裔为报恩舍宅再建，占地120亩。整个禅寺由山门、石佛大殿和观音殿三部分组成，是江南五大古刹名寺（即金山寺、天宁寺、白鹊寺、灵隐寺、报恩寺）之一。
寺院“庙田”唐至明前期有三千余亩，或和尚自种，或租给当地农民耕种。寺西建有小屋和打谷场，有条小河，称“和尚浜”，建有歇船的船坊。东边有座古桥，名为报恩桥。寺设有东西两庵，西庵称“洗心堂”，坐落在镇西义危圩，因圩有石塔一座，故称石塔圩；东庵称“济渡堂”，坐落在夫字圩（镇东南），故称和尚角（现砖瓦厂址）。
相传五代十国遭兵燹（909～960年）。北宋庆历年间（1041～1048年）僧玄重建，敕赐净戒坛，寺基95亩。
明永乐（1403～1424年）初，运粮官军停泊东关，0寺田中油菜籽，被寺僧逮住，运粮官军即以叛僧截皇粮为由奏请朝廷，抄毁寺宇，塔尽废，并将三千余亩常住田没入官府，僧被逮至京，后辨明释放。
宣德年间，僧良上疏奏请重建，占地50亩，以后正统（1436～1449年）、天顺间（1457～1464年）、嘉靖二十九年（1550年）先后增修，万历十九年(1591)、二十九年(1601年)两次又加整修，崇祯年间（1628～1643年）置常住田百余亩。
清顺治十一年（1654年）僧浮石增建两廊，乾隆八年（1743年）僧宗开重建观音殿，光绪五年（1879年）尚存。
民国初期，僧守殿基，重建了五大间砖木结构殿堂，称为观音殿，按原样塑佛像供奉，后日军侵入，破坏严重。解放初，报恩寺残存文物仅有：一座观音殿，四尊石雕大佛(如来、文殊、弥勒、普贤)，一尊木雕观音菩萨大佛，三尊泥塑大佛(观音、善财、龙女)。大殿的石梁石柱、青石雕刻的佛石还完好无损，两块青石碑依然竖立在大殿前面。大殿柱的石梁石柱倒塌在地，观音殿的殿基一米多高的青石石驳岸还完整，三口铁铸大香炉和一口金属大钟尚保存完好。石驳岸边有8棵黄榉，寺内有银杏、黄榉、桂花、黄杨、玉兰等。上述文物在20世纪50年代都曾登记上报。
1954年洪水爆发，低田圩围告急，石驳岸、大殿石雕佛台都被拆去护岸，甚至连“天济”古桥也拆去修圩，同年寺内的菩萨被砸，并以火焚之。至1958年两座石碑、两只石狮子、四尊石雕大佛被砸，并运去烧石灰；一只大钟、三只铁香炉被砸碎，运去“大炼钢铁”，牌楼拆去当柴烧。1970年，石佛大殿的石梁石柱(见方50～60厘米、长8～10米)被拆去作乡村石桥之用。
相传，乾隆帝下江南至苏州时，向知府提出要去报恩寺进香拜佛。乾隆帝只知报恩禅寺坐落在有个带“吴”字的县境内，但不知在吴县还是吴江境内。知府听了暗暗叫苦。乾隆帝去进香，要公开身份，还要接驾开道。报恩禅寺在屯村，路途遥远，修大道显然时间上不允许，舟船也一时难觅。冥思苦想，就向乾隆帝说，报恩寺离府不远。随即知府连夜吩咐下去，把吴县境内的北塔报恩禅寺修饰一新，并挂上报恩禅寺牌匾。次日乾隆帝遂到北塔寺进香。后乾隆帝拨款重修“报恩禅寺”（北塔报恩寺）。所以，至“文革”前，苏州北寺塔前的石碑楼坊上一直挂着“报恩禅寺”的匾额。
7、盛泽济东会馆
济东会馆坐落在斜桥街上，1986年7月被列为吴江市文物保护单位。原规模较大，后因年久，其建筑或坍圮，或改建。现存建筑为民国十二年(1923)重修，有门厅、茶厅、议事厅三进，坐北朝南，占地329.26平方米，三进均面阔三间，硬山顶，现辟为盛泽图书室。大门临街依河，当年装卸货物、迎宾送客十分方便。墙门前立有四根石柱，每根石柱上蹲若一只栩栩如生的石狮，墙门中间石库门框内开着两扇黑漆大门，门两侧是清水砖柱，门上方砖刻“济东会馆”四个大字在飞檐翘角的映衬下透射着古朴的气息。墙门内方砖铺地，里侧排列着镂花落地长窗。过门厅，是一个狭长的天井，石板地上摆放着几盆翠竹，散发着淡淡的清香。
第二进为茶厅，系会客之处。两根黑漆大柱立在厅前侧，里外两侧均排列着镂花落地长窗，梁枋上雕刻着各种花纹图案，现该厅为阅览室，人们正安坐其内，默默无声地读着书报。过前厅，是一个宽敞的天井，天井偏南建有戏台，现台基尚存，天井前侧东西各开有一门，均有门额，东为“瀛洲”，西为“阆苑”。这两门额颇富涛情画意，“瀛洲”是传说中的仙山，《史记-秦始皇本纪》中云道：“海中有三神山，名日蓬莱、方丈、瀛洲。仙人居之。”“阆苑”，是传说中的神仙居处，常用指宫苑，如苏东坡有诗句云：“阆苑千葩映玉霞，人间只有此花新。”从这两个门额中，可以想像出当年这里如神境、似仙处的景象。天井两侧建有走廊，与茶厅后面的走廊相环通。
明代末期，盛泽丝绸业已相当发达，“络纬机杼之声，通宵彻夜。那市上两岸绸丝牙行，约有千百余家，远近村坊织成绸匹，俱到此上市。四方商贾来收买的，蜂攒蚁集，挨挤不开，路途无伫足之隙……”入清，“丝绸之利日扩，南北商贾成萃焉”，至乾隆年间 “居民百倍于昔，绫绸之聚亦且十倍，四方大贾辇金至者无虚日，每日中为市，舟楫塞港，街道肩摩”……随着丝绸业的发展，全国各地来盛泽做生意的商人日益增多，从清顺治年间起便有了会馆。至乾隆、嘉庆年间，各地商人则纷纷筹款建造会馆。一时间，盛泽会馆林立。当时，《盛湖竹枝词》中就有一首形容了这一景象：“栋宇沉沉会馆多，承平商货万千罗……”
据当地方志记载，清末至民国年间，盛泽尚有八所会馆，有康熙四十九年(1710)建的山西会馆，乾隆年间(1736—1795)建的华阳会馆、宁绍会馆，嘉庆十四年(1809)建的徽宁会馆，有附设在关帝庙和西庙内的金陵会馆与绍兴会馆，另外两所，均为山东商人所建，一所是兖州府济宁州人集建的济宁会馆(亦名任城会馆)，另一所便是济南府人于嘉庆年问建的济东会馆。尔后，『ll西会馆在抗战时为日寇所焚毁，济宁、金陵两会馆在“文革”中被作为“四旧”拆毁，宁绍、绍兴会馆被改建他用，徽宁会馆(仅门厅)迁至目澜洲公园，华阳会馆现也已不存，相比之下，济东会馆的命运为最好，至今仍完好地保存着。
交通指南
景区地址：江苏省苏州市吴江区盛泽镇舜新南路斜桥街上
乘车线路：江苏或吴江乘开往盛泽镇或嘉兴的班车，到盛泽后换乘出租或小巴至斜桥街；乘163路公交在目澜路口站下车可达。
8、苏州太湖牛仔风情度假村
度假村坐落于太湖第一岛——西山岛。周围积聚着林屋洞、石公山、缥缈峰、明月湾古村等著名景点。
度假村建筑按照美国西部小镇风格建造，整体上体现出一种粗犷、豪放的原生态风格。度假村的企业使命是“与你一起开创健康、和谐、可持续的生活方式！”。
一期项目陆地面积达300多亩，水域面积有200多亩，提供绿色餐饮、住宿、户外游乐、会务、培训等服务，为华东地区少见的综合性大型度假村，是企业团体康乐活动、商务旅游、庆典、会议、年终晚会、拓展培训、游乐、白领自驾游、情侣度假、亲子游、及学生夏令营、冬令营、春游、秋游的理想活动场所。
相关信息
骑马：（圈内骑乘、野外田园风光骑乘、环太湖骑乘）（大马小马一并俱全）骑骆驼乘观光马车动物喂养与观赏：马、骆驼、鸵鸟、山羊等。
水上活动： 水上自行车、双人小蜜蜂、双人小天鹅、水上独木舟、水上飞碟、四人小蜜蜂、四人小天鹅、四人小龙舟，摩托艇、快艇，水上飞拓展设施。
高空：高空铁索桥（1）、滑道（1）、断桥（1）、抓杠（2）、天梯（2）
陆地：网墙（1）、背摔（2）、求生墙（1）、梅花桩（1）、迷宫、定向
水面：水上扎筏，4人小龙舟，游泳等。
游泳戏水：天然泉水，三大游泳池，华东最大露天游泳池,达5000平方米。
射箭：男士弓、女士弓、少年弓，弹弓迷你小摩托，卡丁车，沙滩车，协力车热气球：（天上飘）。
露营：印地安帐篷、蒙古包。
烧烤：提供食物,自带食物随意选择。
康乐活动：卡拉OK、手动足球、滑板球、台球、象棋、围棋、麻将、飞镖、投篮机。
运动类活动：乒乓球、篮球、羽毛球、排球、网球。
有机蔬菜：无化肥，无农药，健康养生。
会议：大会议室（可容纳150人）、小会议室（可容纳30人）。
餐饮：健康养生餐、茶水、点心、水果。
住宿：标间、印第安帐篷、蒙古包、团体房、露营。
交通指南
景区地址：江苏省苏州太湖西山岛金庭镇消夏湾
乘车线路：苏州市内乘开往太湖西山的班车，到西山金庭镇后在换乘695路在庙东站下车可达。
自驾线路：
沪宁高速——苏州绕城高速东（往周庄甪直方向）——西山出口——右拐沿孙武路、胥香路、环太湖大道（沿双黄线行驶）——过三座太湖大桥——西山岛——沿双黄线直行约8分钟三岔路口右拐沿双黄线继续行驶15分钟至佳怡假日酒店右拐（请注意沿路牛仔路牌）
沪宁高速——苏州绕城高速西（往西山方向）——西山出口——右拐沿孙武路、胥香路、环太湖大道（沿双黄线行驶）——过三座太湖大桥——西山岛——沿双黄线直行约8分钟三岔路口右拐沿双黄线继续行驶15分钟至佳怡假日酒店右拐（请注意沿路牛仔路牌）
苏嘉杭高速——尹山枢纽（往西山方向）——西山出口——右拐沿孙武路、胥香路、环太湖大道（沿双黄线行驶）——过三座太湖大桥——西山岛——沿双黄线直行约8分钟三岔路口右拐沿双黄线继续行驶15分钟至佳怡假日酒店右拐（请注意沿路牛仔路牌）
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