洛阳李金龙家具怎么样

❶ 有关龙的传说

别忘了，自己是龙的传人

从二年级的那件事起，我就觉得自己是龙的传人啦……
这一天，烈日高悬在清碧如流的高空中，喷射出灼热而刺眼的光芒，好像要把整个大地消融，化成翻滚着烈焰的茫茫火海。那时，我们正在上体育课，忽然，体育老师提出了“跑步比赛”，正在躲避烈日的我们听了之后忙向老师求饶。老师说到做到，不出我所料，比赛自然顺利开始，同学们也一个接一个地上去了。
轮到我了，我非常镇静地走了上去，心里还得意地想着：“反正我的跑步成绩是差的，即使我跑得最差，老师也不会把我怎么样！”

“预备——跑！”一个洪亮的声音在耳边响起。跑了一圈之后，我开始吃不消了，离第二位同学的距离也越来越大。这时，一阵阵加油声传入我的耳朵：“颖超加油，颖超加油……”我回头，仿佛看到同学们对我的支持，听到同学们对我的鼓励和信任。刹那间，我的心里不停地开始回唱着：“遥远的东方有一条龙，他的名字叫中国……”顿时，我似乎又充满了无穷的力量，勇敢地向前冲去。冲次，第一名！

老师夸奖了我，自己也是头一回赢得荣誉。我的眼前仿佛又呈现出那条不怕刀山火海的巨龙，那就是我，他让我充满了信心。

朋友，每逢遇到困难和挫折时，请不要忘了，自己是龙的传人。

❷ 洛阳的金龙寺里有鬼屋吗，吓人不

金龙寺里面有个十八层地狱，台阶很陡峭，里面并没有那么恐怖，都是一些壁画，描绘的都是一些因果报应，善恶有报的事情，我9岁的时候去过一次，感觉里面很好玩，壁画很好看，但是去年跟老婆又重新去了一次，发现并没有儿时那么好玩，里面的壁画也都褪色、掉皮了。原来最美好的东西都记忆里。

❸ 《长歌行》赵露思演技爆发，饰演的李乐嫣命运多舛让人心疼，你怎么看

我觉得这部剧还是非常不错的，演员的演技都得到了很不错的发挥，尤其是赵露思的演技，有了很大的提高，她饰演的李乐嫣也是命运多舛，让人感慨，最终的结局也算是一种解脱吧。

这部剧还是非常不错的，演员演技在线，而且剧情很让人惊喜，服装道具也是让观众满意，总之，这部剧是一部很值得看的电视剧。

❹ 洛阳市孟津县金龙寺导游词

洛阳市孟津金龙寺导游词
各位朋友大家好，我代表金龙寺景区诚挚的欢迎您的到来，我是金龙寺的讲解员***，很荣幸能够为大家服务，希望这里能够给您带来一段美好的回忆。在这里也祝大家玩的开心，游的愉快。
金龙寺位于孟津县平乐镇金村北一华里处，它建立在汉魏洛阳故城的古禅虚寺的遗址之上。
整个金龙寺依壑而起，沟深1公里，占地19800平方米，建筑殿堂28座，现有佛像雕塑3361尊，气势雄伟，巍蔚壮观，。尤其值得一提的是深沟5千余棵苍松翠柏，再加上山势秀美，空气清新，使整个庙宇绿树葱郁,生机盎然。
金村地处汉魏故城之内,村中文物景点较多,但因无人管理,遭受破坏,村领导对此深感痛惜,为了妥善保护历史文物,村委会决定在禅虚寺的旧址,四龙沟内修建一座寺院,集村内所有文物为一体,增其旧制,平添新观,开发一个新的旅游景点。这一方案于1988年开始实施, 投资800多万元，全村群众踊跃参加,历时多年, ,终于建成。由于地处古代金镛城内,又有村中的龙王殿(县级重点文物保护单位)迁入其内,故得名金龙寺。
寺内景点主要有长命桥、龙王殿、石佛亭、千佛坊、观音殿、包公祠、大佛殿、、三教堂、天波府、三圣堂等。金龙寺沟内两边的窑洞内，还塑有洛阳十三个朝代的帝王像和历史文化名人张衡，蔡伦，孙思邈，李白，杜甫，白居易，狄仁杰等塑像，每个洞口镶有石刻简介。
金龙寺是一座民间庙宇，所以它的文化很开放，塑有各种雕像，这里山林滳翠，鸟语花香，建筑规模宏大，自然环境优美，是一座集佛儒道三家于一体的寺院。
长命桥
朋友们，这座桥叫做长命桥，下面池水清澈，池中四角各有一个石蟾。只要心诚，通过此桥，即可益寿延年，长命百岁。
龙王殿
朋友们，现在我们看到的这座大殿是龙王殿。大家看到的这些石碑，以及后面的其它石碑大多为修建殿宇或者重修殿宇的功德碑。但是历经战火，龙王庙也有破落的时候，几经重修。解放后，金村龙王庙是孟津县保存较为完好的三座古寺庙之一。1983年孟津人民政府公布其为县重点文物保护单位。为保护文物，发展旅游事业，将龙王庙、石佛寺一并搬迁至金村北部北魏禅虚寺的遗址上，更名 为金龙寺。
殿中间供奉的是中央黄帝龙王，东西两边是代表风、雷、雨、电的东方青帝龙王，南方赤帝龙王，酉方白帝龙王，北方黑帝龙王，
龙是中国古代神话的四灵之一，龙王之职就是兴云布雨。
每逢风雨失调，久旱不雨，或久雨不止时，民众都要到龙王庙烧香祈愿，以求龙王治水，风调雨顺。
后面这尊雕像为九龙圣母，相传她生了九条龙。
石佛亭
朋友们，现在我们看到的这个亭叫石佛亭。中间这尊被盗的石像大日如来原供奉在金村中街的石佛堂中，因1964年将石佛堂改造成磨房，将石佛挖坑深埋地下，才幸免文革劫难。1994年移至金龙寺。挖石佛时，发现一通石碑，就是现在我们看到的这块碑。它为清乾隆五十三年刻制，其提为“重修金村镇石佛堂碑记”。其中有一句“佛何以石，盖创于北魏胡后”。从石佛造型艺术和碑文由来，石佛堂应建于北魏时期，具有较高的艺术价值和文物价值。但遗憾的是2009年四月的一个晚上，一群劫匪捆绑了我们的工作人员，用毛巾塞住口，盗走了这尊珍贵的石佛，虽己报警，但至今仍杳无音讯。旁边的这两个菩萨是后人重新添加上的。
观音殿
朋友们，这座大殿为观音殿，是寺内的主要建筑, 佛殿正中是一个约2米高的朱漆方台,上面塑着南海观音菩萨的坐像,这是泥塑的珍品。两侧十八罗汉栩栩如生。
观音菩萨大慈大悲，只要你在受苦受难时，称诵或呼唤观世音的名号，观世音就能马上观、感的你的声音，并前往拯救，观世音由此而得名。
朋友们，这尊是韦驮菩萨，也是寺庙中的护法神，其职责是护佛、护僧、护寺，相传韦驮原是南方持国天王手下的一名大将，以善走如飞著称。在佛祖涅盘后，邪魔偷走了释迦牟尼的两颗舍粒，韦驮奋起直追，经过一场恶战，终于夺回了舍粒，赢得了诸天众王的赞扬，认为他能驱除邪魔，保护佛法，,后升至菩萨。韦陀菩萨的金刚杵的方向不同，所代表的意义也就不同：如果韦陀杵扛在肩上，表示这个寺庙是大的寺庙，可以招待云游到此的和尚免费吃住三天；如果韦陀杵平端在手中，表示这个寺庙是中等规模寺庙，可以招待云游到此的和尚免费吃住一天；如果韦陀杵杵在地上，表示这个寺庙是小寺庙，不能招待云游到此的和尚免费吃住。
千佛坊
千佛坊，呈多门洞楼形式,建筑奇特。代表着福、禄、寿、财，喜，通体有彩釉浮雕砌成，高大雄伟，溢金流彩，,亭的上下左右,里里外外,大大小小的佛像千姿百态,令人目不暇接，大小佛像，成百上千。
包公祠
朋友们，左侧大殿是包公祠，两旁对联写到：“理冤狱正气参天地， 赈灾黎丹心照古今”。包公正气凛然，面黑心善，两旁王朝、马汉、张龙、赵虎苍须、红发、威严站立。进得殿内，有使廉者舒心、贪者生畏的气氛。
玉皇阁
这个依山建造的是玉皇大帝天宫，殿高30余米，玉皇大帝正襟危坐大殿中央，周围托塔李天王、土地、老君、财神各种神灵一应尽有，巍巍天宫耸然赫然。人们对玉帝的认识，主要来自神话小说《西游记》，其形象是秦汉帝王的打扮的。相传玉皇大帝姓张，正月初九生，每年腊月二十五日，是玉皇大帝的出巡日。玉帝下界巡视众生，考察人间善恶，到三十日回返上界。
梨园仙子
广场右侧，塑有梨园仙子，象唐代歌手刘采春，作曲家李龟年，琵琶手雷海春，被誉为“箜篌妙音”的张野孤和“神笛”李谟。每位乐师或品紫箫，或吹玉笛，或击羯鼓，或弹琵琶，神采飞扬，姿态各异，其声宛转动人，响遏行云。她们的歌声真是“此曲只应天上有，人间哪得几回闻”。
现在我们看到的是十帝炎君。
大佛殿
朋友们，这座殿是大佛殿。殿中正面塑有巨型佛祖坐像，身高丈余，身披袈裟，金面金身。他手上托的是孙悟空，代表着佛法无边，虽然孙悟空本领很大，但也逃不出佛的掌心。下面左边是文殊菩萨，专司智慧，右边是善贤菩萨，专司理德。
云台阁
佛祖殿正北的是寺内最雄伟的建筑,它踞于30米的高台基之上,可与部山山崖齐平,这是金龙寺最高、最后的一层大殿,只要登上137个台阶,方能领略台上的风光,整个殿字,楼阁凌空,如何悬于云间, 金碧辉煌、飞檐挑角,气势轩昂。
天外天和三教堂
天外天里有一条登临斜洞,进洞拾级上行,在深邃幽暗的山洞中,踏156个台阶,方能到达洞口,相传三国时蜀王刘禅曾到过此处,称之曰"美",留连忘返。此地第一个大殿为三教堂,堂中有佛教、道教、儒教祖师的塑像,两旁分三层,下层塑十八罗汉像,中间是道教人物塑像,上层塑有儒教人物,体现了三教治国的思想。〈即以佛治心,以道治国,以儒治身〉
天波府
天波府中主要造像是杨家将。
天波府后边是金龙寺最后一个景点--三圣殿。
这座大殿,宽约五间,是红砖青瓦的庭堂。殿的中央上层塑有如来佛的全身坐像,左边是西方极乐世界的阿弥陀佛,右边为东方净琉璃世界的药师佛,正中下层上弥勒佛,它袒胸露乳,笑眯眯的挺着大肚皮,喜迎进殿的香客,游入、两旁佛教人物像,各具情态。
以上是金龙寺的主要建筑群,它集中表现了佛道文化。这是全寺的主体所在。
笔者文笔不大好，有很多不足之处，还请大家多多指教。

❺ 深耕河南“中国巨贪村官孟铁成三十亿资产身家”惊天之谜

孟铁成， 1963年生，系河南省郑州市二七区建中街办事处小李庄村（现小李庄社区）人。孟铁成（以下称孟）80年代以村霸做派当上村官，2003年又以“精明”当上村委书记兼主任，从操控到主政、控制小李庄政权和公共经济资源达三十余年。拥有证据确凿的非法经济仅资产达至少“三十亿”。现深耕其违法经济事实列举如下：
一、霸占侵吞、反复演变。1、郑州天荣防火门窗厂是90年代在我村开办的企业，孟看效益好后，就把负责人王六赶走，变成了他的法人和企业。后以职权，高价让村集体收购，又再低价承包给他拜把兄弟李福有，最终又以改制之名变成他们的私有企业。该企业十余年中无论是租赁金、经营利润还是承包金向村里都很少甚是不缴，孟和他人敛取的经济和资产达却高达千余万元， 2010年天荣防火门窗厂被变卖给“郑州中沃消防科技有限公司”。2、2006年，孟又利用王凯以村龙跃房地产开发公司和集体名义，在上述企业土地上开发房地产，拆迁时再以高价补偿款赔付，又从中敛财近千万元。3、2007年当上述开发工程施工至2层时，恰遇我村改造，此时孟让开发商以6000万将已建工程以补偿款名义买下。该补偿款除支付建筑商不足千万工程款后，余下的5000多万被孟等人私分。4、郑州淮河路“金泰成灯饰广场”（原村集体企业淮河路灯具批发市场）占地约80余亩，1995年由村集体建设（孟当时负责筹建）。97年开业两年中孟不但将商户租赁金全部贪污，而且说市场建设时还欠他一千余万。为侵吞该市场，99年孟策划了公开竟标承包的假象。当村民李建民（小名留栓），以高出孟一倍还多的价格竞标时，孟竟纠集多个社会上的人，找见并拿枪指着李建民的头恐吓说“你敢给孟主任竟争，叫你脑浆出来”。孟以此手段承包后，2000年又以他个人名义，将集体企业在工商局注册成他的“郑州金泰成实业有限公司”(法人：孟铁成 执照号：4101002203271)，并将该市场集体土地也办在他自己的公司名下(土地证号：郑国用（2001）字第0386号)。仅此贪污至少达7亿元之巨。5、灯城市场内，由村集体投资兴建的一栋楼房近4000平方米，孟不仅分文未出将300多平方米办在自己的名下，其余房屋又被孟盗卖。改造前村里众多各类企业和土地资产就是这样被孟反复演变贪污的。
二、集体资产、抵押贷款、贪污挪用。多年来，孟利用多宗村集体国有土地资产长期抵押给银行。如：1、淮河饭店土地抵押给工商银行淮河路支行、齐礼阎信用社等。2、灯城土地多年来不仅一直被孟抵押于多个银行。2010年被政府调查下的孟，于12月23日又将该土地抵押给上海浦东发展银行郑州分行。上述等所贷巨款长期自用。
三、上述所说灯城一事，政府调查后说：1、在孟侵吞灯城后所开自己公司（郑州金泰成实业有限公司），和已办孟公司名下村集体土地国有使用证情况属实，孟已写了证明给村里，证明该土地证虽在孟的企业名下，实际所有权归小李庄集体所有。五层住宅楼实际也归村集体所有。试问：土地证都办到了孟企业名下，楼已被孟擅自变卖多年并都在业主名下，怎么还能说是小李庄集体所有呢？（详见工作组给村民的解答和网帖：2011年5月31日关于网友反映小李庄问题的回复。区政府调查组就这样忽悠群众么？）
四、我村集体企业“淮河饭店”，占地三十余亩，建筑面积数万平方米，孟将该企业承包给他拜把子兄弟村支部委员李山林，每年仅40万元，而他们每年租金收入达千余万元。村里改造时，孟又让集体补偿他达近两千万元孟从中分红。
五、“阳光海岸酒店”是我村96年投资四千余万元建的集体企业。2004年--2007年由青岛中瑞公司承包，每年租金为200万元，期间只交了230万元、不足两年就不干了。此后孟安排村李章建不拿分文接着合同干（期间孟的消费和他父亲每年做寿都在该酒店里），至2010年五年中李章建未给村缴纳分文下，孟让李章建仅以一辆豫A-Y4567丰田（陆巡）车就冲抵了五年的承包金。2010酒店改造时，孟又说村集体欠并需支付李章建高达1695.8万元欠款。（实际该款是孟在该酒店2004至2010年间的消费和假账，被孟以欠款名义掩盖并忽悠质疑他的群众，更非李章建所得，李章建只不过是孟贪污工具和替身而已）。另孟以其名义和欠款为由、将该酒店南侧村集体大楼房产，也变成孟的资产（现孟仍以李章建和他哥名义收取着租金）。
六、2007年5月，村改造时根据村和开发商拆迁协议，拆迁费开发商按35元每平方米支付，一期村住宅和集体房共拆除约620000平方米，二期集体房数十万平方米。按常规该费用不但不用支付拆迁公司、拆迁公司还应支付竞标费，该工程本应由我村负责实施，孟对他身边王凯都不信任并令其不得参与，还在两委会上说，“该工程由区政府改造指挥长赵某全权负责，村里谁都不能参与”。由此拆迁费孟等人敛财达5000余万元。
另依据合作协议，一期村集体非住宅安置房为43827平方米，其中商业房为23827平方米，办公写字楼为20000平方米。二期村集体拆迁和开发商补偿商用房达十多万平米，孟为贪污又采取利益置换的手段，其后还隐瞒说只有30000余平方米。
还有，拆迁时、凡是承包或租用村集体企业及土地上建的房屋附属物，补偿款都会被孟敲诈索要分成，少的几万，几十万，多的达数百万元。据知现多个当事人被孟敲诈勒索的钱，因孟未来得及索要还在当事人手中。
据知情人证实，我村一期改造开发商所有商砼，均是在孟操纵下，利用李章建和承包金龙商砼厂名义所供，从中敛财达两亿余元之巨。
七、改造后的二中新校区一号楼，三层3000平方米的商业门面房，被孟承包给村干部王凯，3000平方米仅40万每年，而王凯承包后仅包给一家饭店只用了2000平方米房租每年就达201万元，余下的1000平米还不说，由此承包和转包收益每年达300余万元（知情人：王凯不过是孟的敛财挡箭牌和工具，根本不可能从孟手中得到如此廉价租金的，其实是孟利用其名，暗中分红，孟以低价租出的集体资产还有比这更低更多的）。
八、我村公墓“思恩殿”，知情人和孟都说过村里投资花了六七千万。孟以该工程变相获利3000多万。现工作组调查，却又被孟掩盖、只说了配套工程的1034万。看看公墓占地面积和所建工程设施，1034万能建成吗.
九、位于大学路与航海路的漓江泳馆是我村最早的企业，占地四十余亩。自始至终，由我村老干部和企业家刘善松筹建并经营近二十年。期间，刘善松和刘增银同是小李庄村两委领导孟的前辈，03年孟用卑劣阴招将前述两人同赶下台。孟恩人增银“因气而病致死”，刘善松因“灵活对孟屈从、恭敬”，又数年在泳馆酒店为孟父做寿，才未被孟收拾。然而让刘善松想不到的是，2010年泳馆因政府招商项目要拆迁，孟为借此捞取利益，和政治资本，不惜捏造谎言，说是村集体企业，为了群众利益，并设下种种圈套，上利用政府、下利用群众对当事人责难施压，强行在当事人未得到答复合理补偿下被拆迁。至今当事人非但未得到合理的补偿，连整体补偿款的具体数额都不知。但政府支付的数亿补偿款早已赔付，却被孟控制。
以下是孟利用职权贪腐和借村改造疯狂敛财，将贪腐的巨额经济以他和家人及他人名义投资的企业，漂白后拥有的经济和资产：
一、1997年至今淮河路“金泰成灯饰广场”详见前述，经济和资产共计至少7亿元。
二、2002年在重庆投资江北区五里店“金泰成灯饰广场”孟投资5千万。
三、2002年11月在洛阳市定鼎南路53号投开办“洛阳金泰成灯饰广场”孟以其妹夫名义（注册名称洛阳新金泰成灯饰有限公司、注册号410302120000564，法人杜医军）该市场资产计1.5亿元。
四、2004年在南阳建设中路1556号开办南阳“金泰成灯饰广场” 投资1000余万元。
五、2005年在位于中州大道与郑汴路交叉口东南角的澳柯玛物流园与该园合作投资仅400万元，该项目因孟欲霸吞合作方，被合作方发现并拒合作。此孟利用村里的李章建等人，不择手段对合作方敲诈勒索1400余万元。由此其后，李章建便成了被孟利用和重用的贪污敛财工具和挡箭牌。
六、2005年在位于郑州南三环万客来东侧开办“盈合万货城及五金塑料城”，该市场占地一百余亩，是孟利用王胡砦村胡小伟和郭志岭（原二七工商局副局长、曾在村淮河路灯城开业招商时，被孟利用把原大学路灯城搞垮为孟赶拉商户的人）等人名义所开，现孟妹孟玉华负责该市场财务。该市场价值一亿元。
七、2006年，孟虽资金无忧，仍利用他的“精明”设套使多个商户和村民张双来等人入股或借款投资、在花园北路开办“天荣金泰成灯饰广场”。知情人：入股或被借款合作人都被孟的仗势霸道所欺，但因利益被孟控制欲退不能，也都敢怒不敢言。该企业不但被孟强行用他的企业名称、还被注册成他爱人王淑玲的法人。企业名称“郑州新金泰成物业管理有限公司”，注册号为41019200005692，法人：王淑玲。地址郑州市金水区郑花路65号。
八、2008年以其爱人王淑玲（身份证号41010363092）名义，现金付款投资1000余万元，购得位于惠济区迎宾路旁30号28号楼的九郡弘别墅豪宅394平方，该处房产孟装修及院内景观又投资达1000万元，共计价值2000万元。
九、孟以王凯名义在百顺国际酒店入股投资数千万。2010年孟将村集体商用房租给该酒店。装修时因拆掉承重柱墙造成群众上访，解除协议本应赔偿我村损失，可孟却让村集体赔巨资给该酒店。
十、2008年投资5000万元，购买南四环路孙八砦村集体企业、占地一百余亩，建筑面积3万余平米的“腾辉物流广场”。该企业是孟利用孙八砦村他战友孙书太和刘志刚、并以刘志刚（曾在小李庄村开办大华食品厂）名义购买。知情人：孟给人说被志刚骗了，并逼其将手续转过给他，现志刚投资和分红孟所有都不给、还被孟弄的家不能回也不敢吭（孙八砦人和孟战友都知）。该企业名称：郑州市腾辉实业公司，注册号：410103000046144，法人：刘志刚，土地证号：郑国用（2000）字第0331和0332号，现值一亿元人民币。
十一、2009年在漓江饭店利用203、205房间注册“郑州市庆丰实业股份有限公司”执照号410000000036076，法人：孟铁成，行业：房地产开发经营，成立日期2010年1月29日。投入现金1020万元人民币。
十二、2009年利用职务将集体房屋资产与开发商升龙公司利益置换，在郑汴路与玉凤路的“升龙凤凰城”内换得商业房十五万平米（孟对外以与升龙合作为名、实为孟自己所有）。开办“升龙*金泰成灯饰、建材、家具、家居综合生活馆”。 现有张鹏程和买孟灯城村集体楼房的李文聚代孟负责管理和经营。企业名称：“河南升龙金泰成商业运营管理有限公司”，执照号410100000038705。法定代表人：王祖场，注册资本1001万元，该市场十五万平方米，按市场商用房最低每平米2万计，实际孟拥有该资产达30亿。
十三、2009年在郑东新区物流大道与康庄路交叉口，投资亿元购买土地开办“恒通*金泰成灯饰仓储物流园”，该市场占地130亩，建筑面积五万平方，是与“郑州恒通建材有限公司”连建宏（连建宏早前与孟合作在小李庄搞过多年建筑）合作，孟为避嫌疑，利用李福有名义与连建宏合作（实际为孟投资），该市场现价值1.5亿元人民币。
十四、原村大学路阳光海岸南隔壁，现苏宁电器、如家快捷酒店所租集体资产大楼，孟以村欠李章建的阳光海岸承包时欠款为由，并以其名义所得。该楼价值至少3000万元人民币。
十五、利用职务和自己被拆迁房补偿为由，各种房产近10余套，总值3000余万元。
十六、车牌豫A76666奥迪车一辆价值80余万元，车牌豫AV7666雷克萨斯一辆价值60多万，及别克商务等二十余部价值总计千余万。
十七、孟上述投资并控制的企业中，为避嫌和逃税、漏税，这些企业正常公开银行基本户名下孟都不让有过多存款，都被孟以他和指定的个人名义在银行另行开户，据知，上述多个企业被孟指定人名下开户银行的存款，少则数百万元，多的达千万元，共计亿万余元。
十八、孟拥有数亿计的巨额现存资金经济，又恐被发现，孟利用这些巨额资金，大都投入到购买固定资产和开办企业上进行洗白。知情人：在各银行有确凿证据，“精明”的孟及家人银行账户投资和收益巨额资金往来很少通过银行收支方式，凡大额数十万元以上的都以现款提取。另孟还在社会上与他人合作并以他人名义开办担保公司，放高利贷，从中再次敛取非法钱财。09年孟在多人聚会上说：“我三天可弄来一个亿，一周时间弄来三个亿”。
十九、有确凿证据，孟本人和其爱人王淑玲及儿子名下，分别在工商银行、建设银行、农业银行、中国银行、郑州商业银行、齐礼闫信用社、兴业银行、上海浦东发展银行郑州分行等多家银行都有存款，并且均为VIP客户，他们名下定期、活期存款少的几百万、几千万、多的达上亿，总计达数亿元之巨。
二十、孟在海南等城市还购买有房屋（别墅）多套，价值上亿元。
二十一、在孟统治下的村两委工作人员和被利用及索要的村里人，刘保才、李山林、王凯、李学俊、杨国强、李福有、刘善松、李辛建、赵建军、李文龙等众多村里人中，由于这些人在拆迁前承包、租赁着村集体企业或土地及房产。孟不仅曾在其中入有干股，每年分红达千余万元，在拆迁补偿中孟又以高额补偿给付这些人。因此，由上述当事人中获知，现孟在这些人中以“他向别人投资或别人向他借款”名义存放的经济资金总额仍达数千万元。这些人由于孟的霸道、恐吓和要挟，并用利益将其捆绑、控制被利用着，对孟更是敢怒不敢言，还得听从孟的任意摆布，正是如此，才形成了孟的骨干团队共守同盟。
二十二、村民群众还发现并得知，孟虽去职但现仍还控制着四百余套村集体商住房，和数余万平米商业用房等集体资产，价值达数亿元。
综上孟铁成如此违法经济与事实，村民自发调查如此详实，村所在地的区政府何以多次掩盖、包庇。孟以村霸黑社会手段，从操控到主政，控制我们小李庄公共经济资源达三十余年，豪取强夺集体、村民他人的经济利益、巨额贪腐，和拥有的30亿非法经济资产等违法事实，在村民群众举报近十年中。多次受查下的孟还以各种手段，打击报复上访的村民群众，其中仅被孟多次利用司法机关拘留的就达十余人，多个六、七十岁的老人也未能幸免。2010-2011年，多时数百、少时百余村民群众，自发的再次蹲座区政府信访局长达一年有余。终又被区政府调查下的孟再次将村民李学建拘留，其后找见其家人说：“恁只要不再上访，我马上就叫放人”。孟何以如此猖狂嚣张？
2011年孟多次说：“李东海告我、是因他找我要村早前欠他的30万块钱，让我给他我说没法给，他就告我。今年选举他要竞选就叫他上，我不干了我也是村民，收拾他，政府和他总没啥说啦”。 此孟想让李东海竞选上村主任是为利用矛盾制造小李庄的不稳定因素，同时收拾李东海。
被查中的孟还给其想利用的要挟人说：“领导给我说，共产党的政府，说你有事就有事，说你没事就没事(意指我虽被查但不会有事的)，村里想弄我事的还没出生、我就是不干，谁干、不听我的、我看他谁会干成？我要是有问题，有问题的人多了”。
选举前孟说：“这回选举叫学周当主任（学周曾是孟不让与其竞争主任的拜把弟兄）”。当孟自感民心已失时，又炒作说王凯是我培养的人这回是我叫他主持工作。因此王凯才被大家说是孟叫干并主持工作的，实际孟是想讨好并利用王凯、学周做他的傀儡、挡箭牌和替罪羊（大家都清楚）。综上孟的猖狂嚣张、霸道豪言和通过换届选举，可见“精明”的孟是多么善于心机和手段。试问：孟何以有恐村民的合理上访与诉求，何以多次被查下无法无天打击报复村民群众，小李庄村问题中没事的孟，两年来政府工作组为何、至今无果难撤，这未果难撤的背后说明了什么？隐藏着多深的惊天黑幕？
2011年11月我村选举果真如孟前述所言李东海被竞选上了村主任。11月23日王凯被任命副书记主持工作，孟被任命提升为办事处主任助理。大家都知，这是孟利用区政府的包庇软着陆，并使王凯与李东海相斗、转移村民群众对孟违法所为的视线，制造小李庄不稳定因素。是孟为再主政政权的缓兵之计。
现在孟的问题不但未果，小李庄村民群众还被孟多次打击报复，难道我们也要像广东陆丰乌坎村民那样，才会使小李庄和孟的贪腐问题解决吗？我们请求全国广大的新闻媒体和网民对本帖村民反映的问题给以关注！希望广大网民将此帖多多转发！我们期待我们能和乌坎的村民生活在一个蓝天下！盼望中央党和政府及省市领导的重视！
我们小李庄村民拥护党和政府，相信党中央迟早会来救我们的！！！
我们的诉求如下：
1、村财务问题
2、村企业改制问题
3、改造前村土地买卖问题
4、03年孟任职书记、主任至今的内幕
5、改造前后村集体土地及资产问题
6、孟在村内村外拥有的经济与资产真相与内幕
7、多次被查始终无果的原因

小李庄村村民群众

❻ 关于“屏”

一、屏风的起源

《物原》说：“禹作屏。”此说虽早，但无据可证。《三礼图》说，“屏风之名出于汉世，故班固之书多言其物。”此说虽有根据，但还有比其更早的记载。《史记;孟尝君列传》中有“孟尝君待客坐语，而屏风后常有侍史，主记君所与客语”的记载，可知屏风之名在战国时期就已有之。而屏风的使用早在西周初期就已开始。不过当时没有屏风这个名称，而称其为“邸”或“ ”。《周礼;冢宰;掌次》：“设皇邸。”邸，即是指屏风。皇邸，就是以彩绘凤凰花纹为装饰的屏风。屏风也可称为“ ”或“ 座”，是专指御座后所设的屏风。《尚书;顾命》：“狄设黼 缀衣。”《礼记》：“天子设斧依于户牖之间。”郑玄注曰：“依，如今绨素屏风也，有绣斧纹所示威也。”《汉书;严助传》：“负黼依。”《师古注》：“白与黑画为斧纹谓之黼也，依读曰 ， 之形如屏风而曲之，画以黼纹，张于户牖之间。”《三礼图》卷八，司几筵曰：“几大朝观、大乡射，凡封国命诸侯，王位设黼依（黼依与斧 同）。”其制，以木为框，糊以绛帛，上画斧纹，近刃处为白色，近巩处为黑色。名为金斧，取金斧断割之义。旧图云，纵广八尺，画斧无柄，设而不用之义。实际上，它不仅有屏蔽挡风的作用，也是一种很讲究的陈设品。到战国时期，屏风的制作已达到很高的艺术水平。河南信阳战国楚墓出土的漆坐屏，虽属陪葬明器，然而制作技艺和工艺水平之高，令人惊叹。屏座由数条蟠螭屈曲盘绕，做工圆滑自然，加上彩漆的装点，蟠螭栩栩如生。

二、汉代的屏风

汉代，屏风的使用更为普遍，有钱有地位的人家都设有屏风。据《西京杂记》载：“汉文帝为太子时，立思贤院以招宾客。苑中有堂隍六所，客馆皆广庑高轩，屏风帷帐甚丽。”

汉代屏风在种类和形式上较前代有所增改，除独扇屏外，还有多扇拼合的曲屏，也称连屏，或叠扇屏。此时，屏风常与床榻结合使用。如山东诸城汉画像石的屏风，中间放置与之配套的床榻和茵褥。有两面用和三面用的，也有多扇而两面用的。两面用是在床榻后面立一扇，再把一扇折成直角，挡住床榻的一头。三面用是在床榻的后面立一扇，左右各有一扇围住两头，也有多扇两面，即后面由两扇或三扇围护，一扇折成直角，另一扇立在床榻一侧。还有在屏风上安兵器架的。如山东安邱画像石上的屏风，后面右侧安兵器架，用以放置刀剑等兵器。还有一扇的，放在身后，长短与床榻相等。如甘肃和林格尔东汉墓壁画屏风，屏身不高，属小型屏风。

近年出土的实物中，以长沙马王堆墓出土的漆屏风最为典型，屏身黑面朱背，正面用油漆彩绘云龙纹图案，绿身朱鳞，体态生动自然。背面朱色地上，满绘浅绿色棱形几何纹，中心系一谷纹玉璧，围板四周，围以较宽的棱形彩边。在下面的边框下安着两个带槽口的木托，起保证屏身直立的作用。洛阳涧西汉墓出土的陶屏风，也属于这一类。

屏风，一般多用于室内，偶尔也在室外使用，但不多见。有一种较大的屏风，专为挡门起遮蔽作用，位置相对固定，名曰“树”。也有把屏风称为“塞门”或“萧墙”的。《尔雅;释宫》：“屏，谓之树。”《礼记;杂记》下：“树，屏也，立屏当所行之路，以蔽内外也。”“天子外屏，诸侯内屏。”郑玄注：“屏谓之树，今罘 也。”可知当时的屏风还有罘之名。

罘之名，由来已久，到王莽时才渐渐不闻。当时人们多把罘 解释为“复思”。王莽篡政后，改国号“新”，下令拆去汉陵罘，其意在于使人们不复思汉也。

室内所用屏风，大多用木制成，而室外的屏风，用木制的就不多了。为了经得住风雨侵蚀，常用土石砌成。作用与我们今天所见的影壁和照墙相同。晋崔豹《古今注》载：“罘 ，屏之遗像也，熟门外之舍也。臣来朝君，至门外当就舍，更详熟所应对之事也。”意思是让人们行至屏外时，稍事停留，复有所思。这里有屏风遮蔽，一旦绕过屏风，便须见礼应对，无暇思索。因此，当门设屏，第一可以挡风避光，第二增加了室内的陈设，第三为来客划出一个特殊地段，给人们一个思考准备的场所。

汉代时，屏风多以木板上漆，加以彩绘。纸张发明之后，则多用纸糊，上面画各种仙人异兽等图像。《后汉书;宋弘传》曰；“弘当燕见，坐新屏风，图画列女，帝数顾视之。弘正容言曰：‘未见好德如好色者，帝即为撤之。’”这种屏一般多扇组成，每扇之间用钮连接，可以折叠，比较轻便，用则设，不用则收起来。人称曲屏。四扇称四曲，六扇称六曲。还有多扇拼合的通景屏风。

屏风还有镂雕透孔的，河南信阳楚墓出土过一件木制镂雕彩漆座屏。这类屏风多用木制，中间镂雕出立体感很强的图案，是一种纯装饰性的屏风。汉代，这种屏风还很盛行。《三辅决录》载：“何敞为汝南太守，章帝南巡过郡，有雕镂屏风，为帝设之。”

还有一种较小的屏风，名曰“隔坐”，多为独扇素面。《后汉书》就有对这种屏风的描述：“郑弘为太尉时，举弟五伦为司空。班次在下，每正朔朝见，弘曲躬自卑，上问知其故，遂听置云母屏风分隔其间。”《三国志;吴书》载：“景帝时，纪亮为尚书令，子骘为中书令，每朝会，诏以屏风隔其座。”这两段记载，可以帮助我们进一步了解当时屏风的使用情况。

三、魏晋至隋唐五代时期的屏风

魏晋至隋唐五代时期，屏风的使用较前代更加普遍。不但居室陈设屏风，就连日常使用的茵席、床榻等边侧都附设小型屏风。这类屏风通常为三扇，屏框间用钮连接，人坐席上，将屏风打开，左、右和后面各立一扇。在东晋顾恺之《列女传图》中还可以看到当时使用屏风的情景。图中屏为三扇，描绘通景山水。这种三扇屏风，无须另安底座，只须打开一扇，便可直立。这时的屏风，除起陈设作用外，更主要的还是起遮蔽挡风作用。南北朝时，这类屏风开始向高大方面发展，数量也在不断增加。《南史;王远如传》：“屏风屈曲从俗，梁萧子云上飞白书屏风十二牒。”折叠屏风的特点主要在于轻巧灵便，独扇屏风却不然，它形体宽大且重，还必须有较重的竖向木座支撑，否则不能直立。由于稳重，它在室内陈设中的位置相对比较固定。

隋唐五代时期盛行书画屏风，史书及当时的给画中屡有记载。《新唐书;魏征传》中有：“帝以旗上疏列为屏障。”《新唐书;李绛传》记：“李绛元和二年为学士，宪宗命与崔群、钱徽、韦弘景、白居易等，搜次君臣成败五十种，为连屏。”“旧纪元和四年，御制君臣事纪十四篇，书于六扇屏风。”还有的屏风双面有图，可以随意陈设。单面就不然，只能靠墙陈设。这种连屏还不受数量限制，可以根据需要随意增加。宁陶毂在《清异录》中说，五代十国时期，后蜀孟知祥做画屏七十画，用活动钮连接起来，随意施展，晚年常用为寝所，喻为屏宫。

四、宋、辽、金、元时期的屏风

宋代屏风的方案资料甚少，然而形象资料却很多。如宋代绘画《梧荫清暇图》中的屏风，四边较宽，边框内镶里框，以矮佬和横枨隔成数格，格内镶板，浮雕绦线，屏心描绘山水风景。屏下镶裙板，镂雕曲边竖棂，下有墩子木。李公麟《高会学琴图》中的屏风和范仲淹像中的屏风属同一类型。宽边框，全身素面，不作任何装饰，裙板镂出壶门洞，两侧有站牙抵夹，底座与屏框一木连做。从画面看，都是室外使用的场面。推测这类屏风为纸绢裱糊，重量不会太大。

屏风的使用情况在宋代墓葬中也有所表现。河南禹县宋墓壁画《对坐图》描绘墓主人夫妇俩生前对坐饮茶的情景。两人分坐在靠背椅上，身后有屏风遮蔽，这样的陈设形式，主要是为显示主人的地位和身份。屏风形体不大，独扇，从画面人物的比例看，高度与站立的人大体相同。估计也是随用随设的轻便之物。

较大的屏风形象应以宋人《白描大士图》为代表，屏心为独扇，从画面人物比例看，形体庞大。木框之内给菱形宽边，屏心满饰六方龟背锦，比屏前所设的炕榻还长出许多。宋刘松年《罗汉图》中的屏风，为三扇，中扇稍大，边扇稍窄，并向前折成一定角度，呈为“八”字形，可以自行直立。这类实物资料，有山西大同晋祠彩塑中的圣母像。圣母端坐凤纹宝座上，身后立海水纹三屏风。屏风正扇宽大，两边扇稍窄并微向前收，呈“八”字形，这种陈设形式，源于商周时期的“斧依”。直到明清时期，皇宫中还保留着这种形式。

考古发掘中也不乏其例，河南方城县出土的宋代石屏风就很典型。屏框四周起细线，下部有横档，起额外加固作用。素面，下有插榫。从形制看，与河南禹县宋墓壁画墓主人身后的屏风当属于一类。横档之下，两面刻花，一面刻小朵花卉及石榴纹，另一面刻缠枝芙蓉花。山西大同金墓出土木屏风二件，杨木质，通高116厘米，底座高38.7厘米，屏宽38.3厘米。由云纹底座和长方形屏框组成。框内装方格架，两面裱糊绫绢，然后书写作画，现仅存残片。屏框下装屏座两个，座中开口，屏风插入口内，即可直立。河南方城盐店庄村宋墓出土石座四件，两侧花纹上卷，中间有长方形缺口。高9.5厘米，发掘报告未说明用途，金代木影屏和山西大同白马河元代王青墓出土的陶影屏底座相比较，可以断定是专为架设屏见的底座。山东高唐金代虞寅墓壁画所绘的屏风，还装饰着精美的牡丹纹。

元代屏风除王青墓出土之外，还有大同市冯道真墓出土的木影屏，底座已朽，从残存的痕迹看，为云头座，屏身上部刻小方格窗，四周镶四块条板，屏身下部用两根枨档间为三格，涂深棕色颜料，外罩桐油。

宋代屏风在造型、装饰上，尤其是屏框内分割小格的作法，到明代还在普遍使用。

五、明清两代屏风

屏风在宋代以前基本以实用为主，装饰次之。到了明代，屏风不仅为实用家具，更是室内不可缺少的装饰品。明代屏风可分为座屏风和曲屏风两种。座屏风又分多扇组合和独扇插屏。多扇座屏风由多扇组合而成，或三扇，或五扇，最多九扇，都用单数。每扇用活榫连接，可以随时拆卸。屏风下有长榫销，插在座面的孔中。底座多为“八”字形，正中一扇较高，并且稍宽一些，两边扇稍向里收，这样屏风就立

❼ 龙的传说故事100

四海龙王：敖广、敖钦、敖顺、敖闰
东海敖广、南海敖钦、西海敖闰、北海敖顺
青脸红须为东，白发须为西，橘黄发须是南，黑发须者为北
中国人生活中的龙
龙并不是中国特有的，许多民族都有关于龙的神话传说。但是像中国这样，以龙为荣、为尊，而且各种事物都多少跟龙有点关系的国家却是绝无仅有的。在中国，带有龙名的地方数以千计，其中又有以数字为题的，如吉林省的二龙、江西省的三龙、辽宁省的四龙；有些以龙的身体为题，如江西省的龙头、四川省的龙角、贵州省的龙额、黑龙江省的龙爪；有些以龙群为题，可以组成龙王、龙母、大龙、小龙、金龙、木龙、水龙、土龙等等。中国含「龙」字的江河，可查的就有四十多个，而我们熟识的黄、青、赤、白、黑龙，就分别在四川省（黄龙河）、河北省（青龙河和赤龙河）、天津（青龙湾河和黑龙港河）、甘肃省（白龙江）、上海（白龙港河）和黑龙江省（黑龙江），有以他们命名的江河。几乎每一省都有龙江、龙湖、龙山、龙洞、龙泉、龙潭，还有数不清的龙王庙。
日常生活中也有龙的踪迹。衣有龙袍、龙冠；食有龙虾、龙眼、龙须面；建筑有龙宫、龙亭；行有龙舟、龙车。家具有龙椅、龙床。正月十五要舞龙灯，五月端午要赛龙船。动物有龙马、龙蚤；植物有龙葵、龙舌兰、龙须草、龙须菜、龙柏、龙爪槐。风水宝地叫龙穴，抽水的水车叫龙骨水车，大吊车叫龙门吊。天上有龙星，地下有龙脉。古代的类书中和龙有关的名词不下数百。一千年前编辑的《太平广记》搜集的龙的神话小说，就有八十一则。在中国，龙简直无所不在。龙的文化，源远流长。
龙的形象和图腾
龙又是原始人的图腾，是一种只存在于图腾中而不存在于生物界的虚幻生物。今天所知道的龙的形象综合了各种生物的特征∶蛇身、兽腿、鹰爪、马头、蛇尾、鹿角、鱼鳞。有研究指，龙的形象是经过不断发展变化的，在漫长的历史过程中经过战争和联合，信奉龙图腾的民族逐渐成为领导，龙的图腾渐成为整个中华民族信奉的旗帜。其他民族原来信奉的图腾的形象逐渐被吸收、被充实到龙的形象中去，因此龙的特征愈来愈多，形象日益复杂和威武。
人们还把各种美德和优秀的品质都集中到龙的身上。我们从许多故事和传说中看到∶龙是英勇善战的，它什么强暴也不怕；龙是聪明多智的，它甚至能预见未来；龙的本领高强，它能大能小，变化多端，兴云布雨，鸣雷闪电，开河移山，法力无边；龙是富裕的，龙宫成了宝藏的集中地；龙又是正直的、能为人民著想的，为了解救人间乾旱之苦，它甚至不惜冒犯天条。在龙的身上集中了人们美好的愿望，也常把世间的杰出人物称为人中之龙，诸葛亮号称卧龙先生就是大家熟识的例子。
龙帝与天帝
龙帝，亦即天帝，也叫玉皇大帝，传说就是华夏民族的始祖——黄帝的化身。在《史记．封禅书》中记载，黄帝和老百姓在首山采掘铜矿，把开采出来的铜铸成一只很大的铜鼎，放在荆山脚下。铜鼎铸成时，有龙垂胡髯下迎黄帝升天。黄帝就骑到龙背上去，他手下的群臣还有妻儿也都纷纷往上爬，一共上了七十多人。这时，龙升上天去，剩下的小臣挤不上，一个个都抓著龙的胡须。龙髯受不了重量而断了，黄帝带著的弓也被拉落下来，臣僚们只得抱著龙髯和弓号哭。黄帝升了天后便成为了天帝。
在《史记．天官书》中亦说∶「轩辕（黄帝名轩辕），黄龙体」，简单点说，就是说黄帝就是黄龙的化身。黄龙即是龙帝，五行属土，位居中央，是龙族之首，也是道教的宗教观中天庭的主宰。在汉代的典籍中亦有提及∶「黄龙者，四方之长，四方之正色，神灵之精也。能巨，能细，能幽，能明，能短，能长，乍存，乍亡。王者不滤池而渔，德达深渊，则应和气而游于池沼。」，说明了黄龙的形象。
传说中的龙
古人把龙看成神物、灵物，而且变化无常，能细能巨，能短能长，既能深入水底，亦能腾云登天。关于龙的传说，在中国古代经典著作中几乎每一本书都有，而关于龙的传说和神话亦不胜枚举。经典如《易经》，便将龙作了一完整系统的论述，并赋以哲学的含义。八卦中整体用龙来说明的就是乾卦，也是《易经》的第一卦。
除这之外，历朝历代都不断有龙的传说和神话出现，不少以「龙」字命名的地方亦有其龙的传说。上至黄帝的时代，便有黄帝乘龙升天、应龙助黄帝战胜蚩尤的传说；夏禹治水，传说便有神龙以尾巴画地成河道，疏导洪水；汉高祖刘邦，传说便是其母梦见与赤龙交配而怀孕出生。从许多故事和传说中看到人们常把各种美德和优秀的品质都集中到龙的身上。传说中每年二月初二炒玉米的传统，就是纪念义龙为解人间乾旱之苦，甚至不惜冒犯天条。传说玉龙因不忍人民受乾旱之苦，义助人民降雨而被玉帝所囚，并立下规条，只有金豆开花才会予以释放。人民因感激玉龙义举而齐集一起炒玉米，因样子像金豆开花而令看管的太白金星看错，并释放了玉龙。而每年二月初二炒玉米的传统亦保留了下来。
当然，传说里有义龙为善，便自然亦有恶龙为祸。随著民智开启，佛教信仰开始传入等因素，民间对龙王的形象有了改变，作为道教传统之一的龙王，亦开始出现反派的角色。在中国不少以「龙」字命名的地方亦有其龙的传说，其中亦不乏恶龙肆虐的故事。就像黑龙江，传说以前便有白龙为祸，后来江边的一个村中，有一家人临产，并诞下了一黑龙。原来黑龙是来帮助除掉白龙的，村民依照其指示支持，最后白龙被除，人们为纪念黑龙而将江取名黑龙江。四川省的九寨沟有一卧龙湖，湖底有一奶黄色石梁，传说是白龙的化身。九寨沟附近有两条大河，一条叫黑水河，传说以前住著一条大黑龙；一条白龙江，住著一条小白龙。传说黑龙因妒忌九寨沟的风光而将那里的水吸乾，小白龙知道后，便将白龙江的水喷洒到九寨沟，回复其美景。黑龙知道后便跟白龙展开恶斗，黑龙在不敌时使计放毒，小白龙被逼逃到九寨沟其中一个湖泊中。黑龙为查白龙的下落而惊动了藏族的万山之神，最后被山神所囚，不能再作恶。万山之神为表彰白龙而给它一套金黄色的铠甲，这就是卧龙湖的传说由来。
文学作品中的龙王
龙在民间文学艺术中都是人格化了的，海龙王有为民造福的，也有与民为害的。在神话小说《封神榜》、《西游记》，戏曲杂剧《柳毅传书》、《张羽煮海》中，都有善恶不同、性格似人的龙王出现。
在《西游记》中，有许多关于龙的描写以及龙的故事。随著民智开启，佛教信仰开始传入等因素，民间对龙王的形象有了改变。在这以前，龙王的印象大体都是正面的，但到了佛教开始兴盛后，龙王的地位开始下降，在《西游记》中已变成了配角，甚至是丑角。《西游记》中，孙悟空大闹的就是大家熟识东海青龙王敖广的龙宫，四海龙王面对孙悟空时也无力反抗，只能颤颤惊惊地献上金刚棒、黄金甲等宝物，而出场时间也寥寥可数；而因为放火烧了龙宫，差点被玉帝处死，幸好被观音菩萨所救，成为了唐三藏的白马的龙王，正是另一个大家熟识的西海白龙王敖闰的三太子。
《封神演义》中的龙王
除了在《西游记》中提及过四海龙王外，另一部章回小说《封神演义》中亦有龙王的出现。《封神演义》又叫《封神榜》，是明朝中叶至晚叶时期，由许仲琳编定，亦有一说法是由扬州道教思想家陆西星所改作。
《封神演义》是以周武王讨伐商纣王的故事为主干，描述姜子牙封神的故事。在《创龙传》中，田中芳树多番提及到四海龙王奉天帝的命令，协助周朝讨伐商纣，而且在《封神演义》中亦的而且确有龙王的出场。但在《封神演义》中，四海龙王在周武伐纣的战争中并没有担当任何重要角色。事实上就如《创龙传》中龙堂始所言，在任何文学作品和典籍中，并没有提及过四海龙王曾参与周武革命的战争。龙王在《封神演义》中的角色，差不多跟在《西游记》中一样，变成了配角、丑角。
在《封神榜》中，哪吒扮演了孙悟空在《西游记》中的角色。顽劣的哪吒不知自己身上带著的肚兜和腕镯是仙人的宝贝，在九河湾洗澡时将肚兜放在水中，做成了东海震动，连水晶宫也震动起来。东海龙王敖广（亦有一说法称敖光）派人调查，但派去的人却被顽劣的哪吒以宝贝打死了。敖广再派自己的三太子调查，但三太子也一样被哪吒所杀，更被哪吒剥皮抽筋。最后敖广向哪吒父亲李靖大兴问罪，并声言要向天帝奏告。哪吒心里不服气，追回在路上的敖广揍了一顿。最后四海龙王向天帝上奏此事，抓著了李靖一家解上天庭审判。这时哪吒一人担当过错，剖腹剜肠、剔骨肉还父母，这才平息了此事。最后哪吒在师傅太乙真人的帮助下复活，并担当了武王伐纣战争中的先锋。在这以后，在《封神演义》中便没再提到龙王。由此可见，四海龙王协助周朝讨伐商纣的说法，确实纯粹是田中芳树的创作，并无确切的神话和传说的背景支持。
龙泉乡的传说
《创龙传》中提到，龙泉乡是在青海省某处地方，事实上青海省又有没有龙泉乡呢？前段已有说过，差不多每个省都有以「龙」命名的地方，而以龙泉为名的地方亦有好几个。那龙泉在什么地方？一般认为是现在浙江省的龙泉县，在唐朝以前，此地称为龙泉乡，唐朝开始在此建县。龙泉的名字，是因一柄「龙泉宝剑」而来。据春秋时代越国的史书《越绝书》上有这样的记载∶楚王听说吴国有个干将，越国有个欧冶子，都是铸剑名家。于是派人用重金请两位名家为楚国铸几把铁剑。二人应聘之后，凿通了茨山，把山中的溪水排乾，找到了铁矿精华，铸成三柄宝剑，一曰龙渊，一曰太阿，一曰工布。后来因避唐高祖李渊的讳，龙渊剑便改称为龙泉剑。刚才说到的浙江省龙泉县，县城以南有一剑池湖，相传就是欧冶子铸剑的地方，也称为龙渊，因此此地才称为龙泉。
但是还有几处地方也叫龙泉。浙江省除了刚才的龙泉县外，亦有一处龙泉在永嘉县。据《水经注》说，泉眼之中水纹成为蛟龙的形状，牲畜都不敢在这里饮水。河南省西平县也有个龙泉。古书上说此泉水可以砥砺刀剑，使刀锋坚利。江西有一龙泉场，南唐时曾立为龙泉县，现在叫遂州。贵州有一龙泉坪，明清时也称为龙泉县，后来改为凤泉县、凤岗县。那么，青海省有没有龙泉乡？在可考的数据中，没有。也许有小村小乡是这样叫也说不定，但是否真能通往昆仑就不得而知了。
龙王
龙是中国古代神话的四灵之一。《太上洞渊神咒经》中有「龙王品」，列有以方位为区分的「五帝龙王」，以海洋为区分的「四海龙王」，以天地万物为区分的54名龙王名字和62名神龙王名字。唐玄宗时，诎祠龙池，设坛官致祭，以祭雨师之仪祭龙王。宋太祖沿用唐代祭五龙之制。宋徽宗大观二年(1108年)诎天下五龙皆封王爵。封青龙神为广仁王，赤龙神为嘉泽王，黄龙神为孚应王，白龙神为义济王，黑龙神为灵泽王。清同治二年(1863年)又封运河龙神为「延庥显应分水龙王之神」，令河道总督以时致祭。在《西游记》中，龙王分别是∶东海敖广、南海敖钦、西海敖闰、北海敖顺，称为四海龙王。
由此，龙王之职就是兴云布雨，为人消灭炎热和烦恼，龙王治水成了民间普遍的信仰。道教《太上洞渊神咒经》中的「龙王品」就称，「国土炎旱，五榖不收，三三两两莫知何计时」，元始天尊乘五色云来临国土，与诸天龙王等宣扬正法，普救众生，大雨洪流，应时甘润。
龙王神诞之日，各种文献记载和各地民间传说均有差异。旧时专门供奉龙王之庙宇几乎与城隍、土地之庙宇同样普遍。每逢风雨失调，久旱不雨，或久雨不止时，民众都要到龙王庙烧香祈愿，以求龙王治水，风调雨顺。
龙是中国传说中的一种善变化、能兴云雨、利万物的神异动物，为众鳞虫之长，四灵（龙、凤、麒麟、龟）之首。古籍记述其形象多不一。一说为细长有四足，马首蛇尾。一说为身披鳞甲，头有须角，五爪。《本草纲目》则称「龙有九似」，为兼备各种动物之所长的异类。其名殊多，有鳞者谓蛟龙，有翼者称应龙，有角者名[多它]龙，无角名虬。小者名蛟，大者称龙。传说多为其能显能隐，能细能巨，能短能长。春分登天，秋分潜渊，呼风唤雨，无所不能。在神话中是海底世界主宰（龙王），在民间是祥瑞象征，在古时则是帝王统治的化身。

传说
蛮龙归正的神话
据说,大禹治水有三样法宝:一是伏羲给他的河图、玉简；二是天上的应龙，用尾巴划地，给他指引方向，禹沿着应龙划尾的线路，领着民工开凿河道，疏导洪水；三是大乌龟，把息石和息壤投到低洼的地方。

有一天，一条全身乌黑的龙，在坝边的洪水里翻身打滚，兴风作浪，把大禹他们辛辛苦筑起来的大坝弄倒了。应龙告诉禹王，这是一条蛮七蛮八的蛮龙，邪气太重，归不了正的。于是乌龟友谊着大禹上了一座高山，看见那条全身乌黑的巨龙，头上长着一对雪白耀眼的龙角，正在嬉戏翻腾，不时掀起冲天的浪。大禹指南它，它全然不理。大禹于是取出一块小小的五彩息石，放在乌龟的尾尖，那息石立即成为一块斗大的巨石。
乌龟只把尾巴轻轻一挥，天空就划出一道朦胧虹样的弧线，五彩息石不偏不倚地落在乌龙脑门顶上的两只龙角之间。 乌龙哈哈大笑说："这块小小的花石头，奈何我不得。
可那五彩息石，无时无刻不在膨胀变大。不一会，便把蛮龙的两面三刀只龙角撑紧了，疼得它直摇头。五彩息石一直不断生长，最后终于把蛮龙制服了。从此，蛮龙成了大禹一个得力助手，听候大禹调遣。

龙窑的传说
传说古时候太湖里有一条浑身墨黑的乌龙，长大以后，玉皇大帝就召它到天上专管耕云播雨的事情。哪个地方干旱了，乌龙先到太湖喝足了水，再向那个地方喷。乌龙喷出来的水就是雨。
但有一个地方，玉皇大新闻社却不准乌龙去喷水，这地方就是太湖西面丁山、蜀山一琏。因为这地方的老百姓不敬天帝，所以玉皇大帝要惩罚他们。 但是乌龙不忍心看到这个地方的老百姓受苦，就偷偷地降了雨，这一下惹恼了玉帝，派天兵天将捉拿乌龙，乌龙与天兵天将格斗，打得天错地暗，终因寡不敌从，浑身是伤，摔到地下，死了。当地老百姓非常感激乌龙，就把乌龙的尸首埋了。
不知过了多少年，葬土的土堆上出现了许多洞口，人们发现，洞里全是空的，乌龙的尸骨不见了，留下了一个长长的地道。后来人们用这个空洞当作烧窑的洞，发现陶器烧得又多、又快、又透、又省柴。从此这个地方就叫乌龙窑。当地又仿照乌龙窑造了许多窑，就叫做"龙窑"。

龙马负图的传说
在河南洛阳东北孟津老城一带，在远古时候是一片水草丰盛的地方。传说古代曾经在图河里出现过一个妖怪。它头似龙，身似马，满身的鬃毛卷成无数个漩涡。人们按它的形状，就叫它龙马。据说这龙马是水中蛟龙变的，凶猛无比。它的到来，使附近洪水横流，庄稼毁坏，人们无法生存下去。
正当人们处于生死存亡的时刻，伏羲乘坐六龙，来降服龙马。说也奇怪，龙马立即变得温顺善良起来。后来，杖羲根据龙马身上的漩涡，认真研究，坐了八八六十四天，终于研究出了八卦图。"龙马恰为天地用，图河先得圣人心。"后世为纪念伏羲和龙马，修建了一座寺院，叫负图寺，寺前高竖两块大碑，上刻"图河故道"和"龙马负图"。

大鹏斗孽龙传说
在纳西族的传说中，过去有个大酋长，有一个儿子，一个女儿，为了怕他死后儿女争夺家产，就把天地各划一半，儿女各一半，并指定了儿子住在陆地是人，女儿住在海里是龙。
后来，酋长死了之后，住在海里的龙不断侵占陆地，龙子龙孙也经常毁坏人的庄稼。为此，人请来了金翅大鹏，把那海底的孽龙抓起来捆住，给她一次狠狠的惩罚。从此，孽龙再也不敢侵犯百姓了，人们安居乐业，幸福地过着生活。

小白龙的故事
泰山黑龙潭下边有个白龙池，据说小白龙从前住在这里。有一次，玉皇大帝叫小白龙下一场狂风暴雨，但他不忍心毁坏老百姓的庄稼，只下了一场牛毛细雨。这下激怒了玉帝，罚他到人间做苦工。
小白龙到人间去做短工，并和一个姓崔的姑娘相爱结婚。有一年，赶上大旱，庄稼都快干死了，小白龙偷偷地显现龙形，帮助下了一场透雨。但它的原形还是让人发现了。它的妻子听到传闻后，不相信，追问丈夫，并让它现出原形给她看看，小白龙被逼无奈，现出原形，一下子把它的妻子吓死了。后来人们为了纪念小白龙为民浇地的好处，在泉边盖了座白龙庙。

龙女盗神鞭
秦始皇统一六国当了皇帝之后，还觉得不满足，心里老想着要是能把西边的山填进东边的海，国土都变成了平原，更加广大，那才称心如意，只是一时想不出好办法，这个念头只能放在心里。
那时候，北方有个锦奴民族，经常南下骚扰秦朝边境，秦始皇下令从全国各地抓了许多人到北边修长城，监工们逼着这些人没日没夜地干活，不少人累病累伤，暴尸荒野，可是为了赶工期，朝延哪顾得上劳工们的死活，仍然把成批成批的人押来打桩、背土、抬石、砌墙，长城还没修到一半，山里山外就已是一片白骨。
这情形惊动了天上一位好心的神仙，为了解除人间的痛苦，她变成一个拄着拐杖的老婆婆来到长城工地，假装寻找自己的儿子，混进了采石队伍。她拿出一捆又细又长又好看的花线，分发给这里的每一位民工，告诉他们只要把线的一端系在石头上，牵着另一端就可以轻松地把石头拉走。大家谁也不相信一根细花线可以拉动几千斤重的大石头，但又不忍忤了"老人家"的好意，只好用一根线拿来试一试，没想到奇迹真的出现了：好几千斤的石头象一个大棉花团一样轻轻一拉就往前滚了好几米！大家高兴极了，连忙向"老婆婆"道谢，"老婆婆"却早就没了踪影--她又到别的地方散发花线去了。这以后几天，民工们干活比以前轻松多了，有说有笑，活也干得更多了。
可惜好景不长，这秘密很快被监工们发现了，监工们又马上报告给了秦始皇。秦始皇起初也不相信，亲自来到工地上观察，果然不假，不由地他又动起了几年前的心思：一根细花线就有这么大的神力，要是把所有的花线集中起来做成一条鞭子，不就可以赶动大山，完成 把大山赶往大海的宿愿了吗？他越想越兴奋，仿佛已经看到了移山填海的壮观场面，立即下令没收所有的花线。回到咸阳，连夜召来民间的能式巧匠，把花线织成了一条粗壮有力的"赶山鞭"。
鞭子做成了，等了一夜的秦始皇迫不及待地朝着附近的华山挥起了神鞭，横抽一道梁，竖劈一道川，把个美丽敦实的华山打得到处是棱角、崖壁，变得险峻无比。
看见"赶山鞭"有如此神爱，秦始皇稍做准备就出发了，他来到中国的最西边，命令一个将军牵着一头大象在前面领路，他自己在后面不停地朝沿途的大山群山舞动鞭子，山神们都怕挨神鞭打，拚命地跟着大象朝东跑，一路上，山越集越多，好象漫天盖野的兽群在移动，那情景好不壮观！不几天，青藏高原、黄土高原上的山都被赶了下来。
秦始皇赶山填海的消息很快传到了东海龙宫里，老龙王急得坐卧不安--要是真的把海都填平了，他到哪里安家呢？他想上天请神仙收回神鞭，时间又来不及，要知道天上一天，人间就是一年，等他奏准玉帝，恐怕东海早就变成了一马平川的陆地 ；去拦秦始皇吧，又怕秦始皇翻脸朝自己打上几鞭。唉，苦思冥想没有结果，龙王差点急晕过去。
龙王有三个女儿，最小的女儿三公主最善解人意，又聪明又漂亮。她见父王悉成这个样子很是心疼，以为父王得了什么重病，特地跑过来问长问短，龙王只好把实情告诉了她，谁知三公主听了掩口一笑："我当是什么大不了的事，不就是不让秦始皇再赶山吗？这有什么难，父王就请在家等我的好消息吧！
说完好就转身出了龙宫，只身来到秦始皇赶山的必经之地--贵州平坝的高峰山下，摇身一变，变成了一个美丽动人的仡佬族少女，拔下头发上的金簪随地一划，在山脚下靠大路的地方奇迹般地出现了一座凉棚，棚内的桌子上放着热乎乎的香茶和香喷喷的饭菜，三公主坐在棚内耐心地等着秦始皇。
再说秦始皇连着赶了几天的路，又累又饿又渴，天快擦黑的时候到了高峰山，看见路边凉棚内有桌有椅有茶有酒有菜，还有一位秀色可餐的仡佬少女，他本来也是个贪杯恋色之徒，哪肯放过这个大好的机会。他走进凉棚，大大咧咧地往椅子上一坐，把赶山鞭顺手放在桌帝，叫酒要菜，花言巧语地和三公主调笑。三公主一面与秦始皇周旋，一面殷勤地劝酒夹菜，不一会儿，干什么就被灌得酩酊大醉，躺在地上呼呼大睡。三公主从棕树上摘下一片棕叶，吹了几口气，变成一支难辨真伪的假"赶山鞭"，换下了威力无穷的真鞭，高高兴兴地回龙宫向龙王报捷去了。
秦始皇一觉醒来，天已大亮，睁眼一看四面荒草，连人个鬼影也没有，昨天喝洒的凉棚，满桌的酒菜和那个美丽的姑娘也都不见了踪影，所幸"赶山鞭"还在身旁，他站起来，拦拦身上的草沫，弹掉帽上的灰尘，继续赶山。他左抽一鞭，可抽一鞭，群山纹丝不动，他连抽十几鞭，鞭子都抽烂了，还是没有一点儿效果，这才明白着了那少女的道，鞭子被调了包，只好垂头丧气地回咸阳去了。那些被秦始皇从高原上赶下来的山再也回不去了，都聚集在广西、贵州一带，就是今天的十万大山。

龙女的传说
龙女的传说较早的源于唐代。《梁四公记》载东海龙王之女掌管龙王宝珠，梁 武帝以烧燕献龙女，龙女报之以各种珠宝。在佛经中也有龙女成佛的故事。唐代以后，龙女的故事多与男女爱情有关，如唐代李朝威的传奇《柳毅传书》，叙述了一个凡人与龙女从相识、传书到恋爱结婚的故事。唐末时又有人信此作《灵应传》，五代是杜光庭的《录异记》中也有类似的故事。
我国元代戏剧家李好古的杂剧《张生煮海》，其中主人公龙女三娘是东海龙王之女，她美丽而单纯。一日，为驱遣心中的怀春悉绪言，便带着侍女一起到海上散心，听到了张羽的弹琴声，深为感动，于是她不顾自己是龙神之女，和张羽私订终身，还主张向张羽赠送定情信物--鲛肖手帕，并约定八月十五中秋佳期节招张羽为婚。最后在张羽的斗争下，迫使她父亲龙王应允了婚事，终于和张羽结为美满夫妻。

龙王家族的有关故事
传说龙王有自己的家族，有龙子、龙女。在六朝〈僧护经〉中说，印度有五百商人入海，请佛僧做随行法师，到了海上他却被龙王请去，为龙王的四龙子讲叙佛经。〈西游记〉中也有龙子化马为唐僧坐骑的故事。明代徐应秋在〈玉堂变荟〉中记载龙生九子，并具有不同形象、性格、爱好的有趣传说。

❽ 龙的诗句和成语有哪些

李峤 【龙】衔烛耀幽都，含章拟凤雏。西秦饮渭水，东洛荐河图。
带火移星陆，升云出鼎湖。希逢圣人步，庭阙正晨趋。
东方虬 【相和歌辞·王昭君三首】 掩涕辞丹凤，衔悲向白龙。单于浪惊喜，无复旧时容。
令狐楚 【相和歌辞·王昭君】 锦车天外去，毳幕云中开。魏阙苍龙远，萧关赤雁哀。
陆龟蒙 【相和歌辞·子夜四时歌四首·夏歌】 兰眼抬露斜，莺唇映花老。金龙倾漏尽，玉井敲冰早。
来济 【出玉关】 敛辔遵龙汉，衔凄渡玉关。今日流沙外，垂涕念生还。
阎朝隐 【奉和登骊山应制】 龙行踏绛气，天半语相闻。混沌疑初判，洪荒若始分。
东方虬 【昭君怨三首】 掩泪辞丹凤，衔悲向白龙。单于浪惊喜，无复旧时容。
孙逖 【同洛阳李少府观永乐公主入蕃】 边地莺花少，年来未觉新。美人天上落，龙塞始应春。
陆海 【题龙门寺】 窗灯林霭里，闻磬水声中。更与龙华会，炉烟满夕风。
应物 【龙潭】 石激悬流雪满湾，五龙潜处野云闲。暂收雷电九峰下，且饮溪潭一水间。浪引浮槎依北岸，波分晓日浸东山。回瞻四面如看画，须信游人不欲还。
若虚 【乐仙观】 乐氏骑龙上碧天，东吴遗宅尚依然。悟来大道无多事，真后丹元不值钱。老树夜风虫咬叶，古垣春雨藓生砖。松倾鹤死桑田变，华表归乡未有年。
贯休 【江边祠】 松森森，江浑浑，江边古祠空闭门。精灵应醉社日酒，白龟咬断菖蒲根。花残泠红宿雨滴，土龙甲湿鬼眼赤。天符早晚下空碧，昨夜前村行霹雳。
贯休 【送越将归会稽】 面如玉盘身八尺，燕语清狞战袍窄。古岳龙腥一匣霜，江上相逢双眼碧。冉冉春光方婉娩，黯然别我归稽巘。他年必帅邯郸儿，与我杀轻班定远。
贯休 【少监三首】 器琢仙珪美有馀，席珍国宝比难如。衔花乳燕看调瑟，衣锦佳人侍读书。荀氏门风龙变化，谢家庭树玉扶疏。即期寰海隆平日，归佐吾皇侍玉除。
贯休 【少监三首】 益友相随益自强，趋庭问礼日昭彰。袍新宫锦千人目，马骏桃花一巷香。偏爱曾颜终必及，或如韩白亦无妨。八龙三虎森如也，万古千秋瑞圣唐。

白龙微服 恶龙不斗地头蛇 托凤攀龙 人中龙虎
攀龙附骥 烹龙炮凤 炮龙烹凤 炮凤烹龙
矫若游龙 画龙刻鹄 画龙不成反为狗 虎踞龙蟠
虎据龙蟠 虎超龙骧 虎变龙蒸 笔底龙蛇
大水淹了龙王庙 祖龙之虐 掷杖成龙 真龙天子
真龙活现 云蒸龙变 云起龙襄 鱼质龙文
鱼跃龙门 鱼升龙门 鱼龙漫衍 鱼龙曼延
鱼龙曼羡 鱼龙变化 鱼龙百变 一龙一猪
绣虎雕龙 舞凤飞龙 屠龙之伎 土龙沐猴
岁在龙蛇 岁在龙虵 尸居龙见 事火咒龙
神龙失埶 神龙马壮 神龙见首 如龙似虎
日角龙颜 日角龙庭 雀马鱼龙 青龙金匮
强龙不压地头蛇 前怕龙，后怕虎 潜龙伏虎 骑龙弄凤
批逆龙鳞 烹龙煮凤 烹龙庖凤 炮龙烹凤
攀龙讬凤 描龙绣凤 曼衍鱼龙 马足龙沙
马水车龙 龙姿凤采 龙争虎战 龙睁虎眼
龙蛰蠖屈 龙章秀骨 龙章麟角 龙章凤函
龙章凤彩 龙战鱼骇 龙战玄黄 龙战虎争
龙跃虎踞 龙跃鸿矫 龙御上宾 龙驭上宾
龙游曲沼 龙阳泣鱼 龙颜凤姿 龙言凤语
龙血凤髓 龙兴云属 龙行虎变 龙兴凤举
龙心凤肝 龙骧麟振 龙骧蠖屈 龙翔虎跃
龙骧虎啸 龙骧虎跱 龙翔凤翥 龙翔凤跃
龙翔凤舞 龙骧凤矫 龙骧豹变 龙威燕颔
龙威虎震 龙头锯角 龙跳虎伏 龙腾虎掷
龙腾虎踯 龙腾虎啸 龙腾虎踞 龙腾虎蹴
龙腾凤集 龙腾豹变 龙首豕足 龙生九子
龙生九种 龙神马壮 龙伸蠖屈 龙蛇飞舞
龙跧虎卧 龙屈蛇伸 龙去鼎湖 龙潜凤采
龙蟠虬结 龙盘虎拏 龙蟠虎绕 龙蟠虎踞
龙蟠虎伏 龙蟠凤翥 龙盘凤翥 龙盘凤逸
龙盘凤舞 龙攀凤附 龙拏虎掷 龙拏虎跳
龙拏虎攫 龙门点额 龙眉凤目 龙眉豹颈
龙楼凤池 龙楼凤阙 龙楼凤阁 龙楼凤城
龙举云兴 龙举云属 龙精虎猛 龙江虎浪
龙荒朔漠 龙荒蛮甸 龙化虎变 龙胡之痛
龙虎风云 龙翰凤翼 龙翰凤雏 龙鬼蛇神
龙飞虎跳 龙飞凤翥 龙飞凤翔 龙幡虎纛
龙多乃旱 龙蹲虎踞 龙断之登 龙断可登
龙雕凤咀 龙德在田 龙雏凤种 龙驰虎骤
流水游龙 酒龙诗虎 酒虎诗龙 蛟龙戏水
活龙鲜健 火龙黼黻 黄龙痛饮 画龙点晴
虎掷龙拿 虎略龙韬 虎窟龙潭 虎步龙行
鹤骨龙筋 骇龙走蛇 龟龙麟凤 贯斗双龙
讬凤攀龙 附凤攀龙 凤子龙孙 凤翥龙骧
凤翥龙翔 凤翥龙蟠 凤臆龙鬐 凤箫龙管
凤舞龙蟠 凤舞龙飞 凤髓龙肝 凤毛龙甲
凤楼龙阙 凤狂龙躁 凤骨龙姿 凤附龙攀
飞龙在天 飞龙乘云 鼎湖龙去 鼎成龙升
鼎成龙去 大水冲了龙王庙 打虎牢龙 打凤牢龙
乘龙配凤 禅世雕龙 扳龙附凤 鳌愤龙愁
直捣黄龙 游云惊龙 云起龙骧 鱼龙混杂
元龙高卧 元龙豪气 云龙井蛙 云龙风虎
鱼龙曼衍 叶公好龙 一世龙门 药店飞龙
一龙一蛇 匣里龙吟 卧虎藏龙 痛饮黄龙
望子成龙 屠龙之技 土龙刍狗 生龙活虎
神龙见首不见尾 蛇化为龙，不变其文 人中之龙 群龙无首
乔龙画虎 烹龙炮凤 跑龙套 盘龙之癖
炮凤烹龙 攀龙附凤 配套成龙 龙肝凤脑
龙蟠凤逸 龙飞凤舞 龙跳虎卧 龙凤呈祥
龙吟虎啸 龙章凤姿 龙潭虎窟 龙驹凤雏
龙争虎斗 龙蛇飞动 老态龙钟 龙肝豹胎
龙骧虎步 龙蛇混杂 龙血玄黄 龙马精神
龙盘虎踞 麟凤龟龙 鲤鱼跳龙门 来龙去脉
龙潭虎穴 龙鸣狮吼 龙肝凤髓 龙跃凤鸣
龙骧虎视 蛟龙得水 骥子龙文 矫若惊龙
降龙伏虎 画龙点睛 虎踞龙盘 虎穴龙潭
虎卧龙跳 龟龙鳞凤 龟龙片甲 伏龙凤雏
伏虎降龙 风虎云龙 风从虎，云从龙 二龙戏珠
得婿如龙 打凤捞龙 乘龙快婿 乘龙佳婿
成龙配套 车水马龙 藏龙卧虎 笔走龙蛇
暴腮龙门 白龙鱼服 盘龙卧虎 马如游龙
马龙车水 龙行虎步 龙头蛇尾 龙腾虎跃
龙韬豹略 老迈龙钟 跨凤乘龙 亢龙有悔
踞虎盘龙 活龙活现 虎斗龙争 凤表龙姿
放龙入海 雕龙画凤

阿龙 安顺龙宫 走龙蛇 祖龙
祖龙一炬 祖龙浮海 祖龙之虐 髭龙
竹杖化龙 竹龙 烛龙 炙凤烹龙
濯龙 掷杖成龙 稚龙 籦龙
钟龙 捉龙 猪婆龙 征龙
直捣黄龙 猪龙 真龙 蛰龙
赵子龙 真龙活现 真龙天子 杖化龙
张猛龙碑 云龙笺 云龙井蛙 云龙
云蒸龙变 跃龙 云龙鱼水 云龙风虎
元龙豪气 元龙 元龙高卧 玉龙膏
元龙百尺楼 寓龙马 玉龙雪山 元龙楼
鱼龙曼衍 鱼龙混杂 鱼龙阵 玉夔龙
鱼化龙 鱼升龙门 鱼龙百变 雨龙
鱼龙绝技 鱼龙变化 鱼龙漫衍 玉龙
鱼龙曼羡 鱼龙曼延 鱼跃龙门 鱼龙夜
鱼质龙文 鱼龙杂戏 御龙 鱼龙戏
鱼龙 凿龙 鱼龙烂漫 鱼龙百戏
游龙 游云惊龙 玉盘龙 云起龙骧
云起龙襄 疑龙家 应龙 犹龙
玉柄龙 玉臂龙 引龙直 一龙
翼手龙 一龙九种 叶公好龙 一龙一猪
逸龙 业龙 一世龙门 一龙一蛇
洋龙 一登龙门，身价十倍 一登龙门 药店飞龙
药店龙 鸭嘴龙 一条龙 蝘蜓嘲龙
盐龙 鲟龙 轩龙 小龙
小团龙 小龙团 绣虎雕龙 匣里龙吟
舞龙 舞凤飞龙 先龙 匣龙
吾家龙文 象龙 五爪金龙 卧龙岗
乌龙茶 乌龙 无角龙 卧虎藏龙
文心雕龙 文炳雕龙 乌龙球 卧龙自然保护区
卧龙 乌龙尾 畏龙 围龙房屋
望子成龙 托凤攀龙 五龙 屠龙之技
五龙车 瓦龙人 屠龙之伎 土龙刍狗
屠龙 团龙 铜龙 土龙沐猴
土龙 头龙 铜龙馆 痛饮黄龙
箨龙 鼍愤龙愁 铜龙楼 铜龙门
箨龙衣 鼍龙 腾龙 踏龙尾
岁在龙蛇 文擅雕龙 太平龙头 探龙颔
岁在龙虵 天龙八部 随龙 跳龙门
天龙 睡龙 水龙 水龙带
耍龙 水龙吟 水龙头 双龙
蜀得其龙 时龙 事火咒龙 石龙
生龙活现 尸居龙见 神龙马壮 神龙失埶
神龙见首 生龙活虎 升龙 神龙失势
生龙脑 蛇龙 神龙见首不见尾 上山捉虎，下海擒龙
蛇化为龙，不变其文 神龙 山龙 奢龙
山龙子 三龙 沙龙 瘦龙
商龙 三龙祠 鼻龙 白龙
白龙堆 白龙臛 白龙微服 白龙鱼服
扒龙 百花龙锦 仓龙 白沙龙
扳龙 扳龙附凤 包龙图 鳌愤龙愁
八尺龙 八龙 白耳龙 白金龙
百龙之智 摆龙门阵 拜龙牌 班龙
斑龙 暴腮龙门 壁龙 笔走龙蛇
驳龙 驳龙仪同 崩龙族 笔底龙蛇
避乖龙 变色龙 钵龙 长龙
成龙 成龙配套 叉手铁龙 成龙
不辨龙蛇 苍龙 藏龙卧虎 禅世雕龙
层龙绝艺 蝉蜕龙变 唱龙眼 车龙马水
车龙 车水马龙 车马如龙 车如流水马如龙
冲龙玉 乘龙配凤 乘龙快婿 螭龙
翠龙 乘龙 乘龙佳婿 乘龙贵婿
痴龙 赤龙 赤龙爪 赤龙子
漦龙 触龙鳞 大龙湫 大龙邮票
赐龙 从龙 爨龙颜碑 大水冲了龙王庙
打凤捞龙 大水淹了龙王庙 打虎牢龙 代漏龙
打凤牢龙 鼎湖龙去 登龙术 二龙
登龙位 登龙门 登龙 蹲龙
二龙戏珠 登龙有术 得婿如龙 雕龙
地龙 雕龙画凤 雕龙绣虎 鼎成龙去
雕龙客 鼎成龙升 毒龙 斗龙舟
敦煌五龙 分龙兵 风龙阵 独龙族
飞龙乘云 伏龙肝 飞龙 独眼龙
分龙 飞龙厩 伏龙 飞龙在天
分龙雨 分龙日 恶龙不斗地头蛇 分龙节
伏龙凤雏 伏龙观 泛龙舟 凤髓龙肝
放龙入海 蜚龙 飞燕游龙 浮云惊龙
凤子龙孙 风从虎，云从龙 封龙门 凤翥龙骧
凤翥龙翔 凤札龙书 酆城龙剑 凤狂龙躁
凤臆龙鬐 逢龙 凤骨龙姿 风虎云龙
凤毛龙甲 冯梦龙 凤翥龙蟠 凤箫龙管
凤附龙攀 凤楼龙阙 凤舞龙盘 凤跱龙拿
伏虎降龙 凤表龙姿 凤舞龙蟠 附凤攀龙
凤舞龙飞 浮龙 干龙 贯斗双龙
乖龙 古龙 公沙五龙 宫龙
勾龙 鼓龙胡 衮龙 黄龙
黄龙宗 挂龙 黄龙旗 衮龙袍
黄龙痛饮 黄龙汤 龟龙鳞凤 黄龙寺
龟龙麟凤 黄龙战舰 黄龙誓 黄龙牌
河龙 黄龙舰 龟龙片甲 黄龙饮
黄龙洞 护身龙 海龙王 过龙
海龙君 旱龙 鸿龙 骇龙走蛇
合龙 骇龙 过山龙 豪气元龙
合龙门 黑龙江省 壶公龙 黑古龙冬
黑龙 贺龙 鹤骨龙筋 怀龙
虎穴龙潭 虎跃龙骧 虎略龙韬 虎踞龙盘
虎卧龙跳 虎变龙蒸 黑龙江 虎啸风生，龙腾云起
虎窟龙潭 虎斗龙争 虎踞龙蟠 虎跃龙腾
虎据龙蟠 虎超龙骧 虎掷龙拿 虎啸龙吟
画龙画虎难画骨，知人知面不知心 画龙刻鹄 虎跳龙拿 画龙点睛

❾ 与龙相关的生活习俗 民谣、神话、传说、历史典故、对联、带龙...

龙的文化
龙又是原始人的图腾，是一种只存在于图腾中而不存在于生物界的虚幻生物。今天所知道的龙的形象综合了各种生物的特征：兽腿、鹰爪、马头、蛇腹、鹿角、虾眼、鱼鳞。有研究指，龙的形象是经过不断发展变化的，在漫长的历史过程中经过战争和联合，信奉龙图腾的民族逐渐成为领导，龙的图腾逐渐成为整个中华民族信奉的旗帜。其他民族原来信奉的图腾的形象逐渐被吸收、被充实到龙的形象中去，因此龙的特征愈来愈多，形象日益复杂和威武，龙成为了皇帝的代表。 人们还把各种美德和优秀的品质都集中到龙的身上。我们从许多故事和传说中看到∶龙是英勇善战的，它什么强暴也不怕；龙是聪明多智的，它甚至能预见未来；龙的本领高强，它能大能小，变化多端，兴云布雨，鸣雷闪电，开河移山，法力无边；龙是富裕的，龙宫成了宝藏的集中地；龙又是正直的、能为人民著想的，为了解救人间乾旱之苦，它甚至不惜冒犯天条。在龙的身上集中了人们美好的愿望，也常把世间的杰出人物称为人中之龙，诸葛亮号称卧龙先生就是大家熟识的例子。
影响
日常生活中也有龙的踪迹。衣有龙袍、龙冠；食有龙虾、龙眼、龙须面；建筑有龙宫、龙亭；行有龙舟、龙车。家具有龙椅、龙床。正月十五要舞龙灯，五月端午要赛有龙葵、龙舌兰、龙须草、龙须菜、龙柏、龙爪槐。风水宝地叫龙穴，抽水的水车叫龙骨水车，大吊车叫龙门吊。天上和龙有关的名词不下数百。一千年前编辑的《太平广记》搜集的龙的神话小说，就有八十一则。在中国，龙简直无所不在。龙的文化，源远流长。
中国人生活中的龙
龙并不是中国特有的，许多民族都有关于龙的神话传说。但是像中国这样，以龙为荣、为尊，而且各种事物都多少跟龙有点关系的国家却是绝无仅有的。在中国，带有龙名的地方数以千计，其中又有以数字为题的，如吉林省的二龙、江西省的三龙、辽宁省的四龙；有些以龙的身体为题，如江西省的龙头、四川省的龙角、贵州省的龙额、黑龙江省的龙爪；有些以龙群为题，可以组成龙王、龙母、大龙、小龙、金龙、木龙、水龙、土龙等等。中国含「龙」字的江河，可查的就有四十多个，而我们熟识的黄、青、赤、白、黑龙，就分别在四川省（黄龙河）、河北省（青龙河和赤龙河）、天津（青龙湾河和黑龙港河）、甘肃省（白龙江）、上海（白龙港河）和黑龙江省（黑龙江），有以他们命名的江河。几乎每一省都有龙江、龙湖、龙山、龙洞、龙泉、龙潭，还有数不清的龙王庙。 日常生活中也有龙的踪迹。衣有龙袍、龙冠；食有龙虾、龙眼、龙须面；建筑有龙宫、龙亭；行有龙舟、龙车。家具有龙椅、龙床。正月十五要舞龙灯，五月端午要赛龙船。动物有龙马、龙蚤；植物有龙葵、龙舌兰、龙须草、龙须菜、龙柏、龙爪槐。风水宝地叫龙穴，抽水的水车叫龙骨水车，大吊车叫龙门吊。天上有龙星，地下有龙脉。古代的类书中和龙有关的名词不下数百。一千年前编辑的《太平广记》搜集的龙的神话小说，就有八十一则。在中国，龙简直无所不在。龙的文化，源远流长。
传说中的龙
古人把龙看成神物、灵物，而且变化无常，缩小如蚕蚁，伸展能遮天。有时显露于云端，有时隐形入深渊。关于龙的传说，在中国古代经典著作中几乎每一本书都有，而关于龙的传说和神话亦不胜枚举。经典如《易经》，便将龙作了一完整系统的论述，并赋以哲学的含义。八卦中整体用龙来说明的就是乾卦，也是《易经》的第一卦。除这之外，历朝历代都不断有龙的传说和神话出现，不少以「龙」字命名的地方亦有其龙的传说。上至黄帝的时代，便有黄帝乘龙升天、应龙助黄帝战胜蚩尤的传说；夏禹治水，传说便有神龙以尾巴画地成河道，疏导洪水；汉高祖刘邦，传说便是其母梦见与赤龙交配而怀孕出生。从许多故事和传说中看到人们常把各种美德和优秀的品质都集中到龙的身上。传说中每年二月初二炒玉米的传统，就是纪念义龙为解人间乾旱之苦，甚至不惜冒犯天条。传说玉龙因不忍人民受乾旱之苦，义助人民降雨而被玉帝所囚，并立下规条，只有金豆开花才会予以释放。人民因感激玉龙义举而齐集一起炒玉米，因样子像金豆开花而令看管的太白金星看错，并释放了玉龙。而每年二月初二炒玉米的传统亦保留了下来。 当然，传说里有义龙为善，便自然亦有恶龙为祸。随著民智开启，佛教信仰开始传入等因素，民间对龙王的形象有了改变，作为道教传统之一的龙王，亦开始出现反派的角色。在中国不少以「龙」字命名的地方亦有其龙的传说，其中亦不乏恶龙肆虐的故事。就像黑龙江，传说以前便有白龙为祸，后来江边的一个村中，有一家人临产，并诞下了一黑龙。原来黑龙是来帮助除掉白龙的，村民依照其指示支持，最后白龙被除，人们为纪念黑龙而将江取名黑龙江。四川省的九寨沟有一卧龙湖，湖底有一奶黄色石梁，传说是白龙的化身。九寨沟附近有两条大河，一条叫黑水河，传说以前住著一条大黑龙；一条白龙江，住著一条小白龙。传说黑龙因妒忌九寨沟的风光而将那里的水吸乾，小白龙知道后，便将白龙江的水喷洒到九寨沟，回复其美景。黑龙知道后便跟白龙展开恶斗，黑龙在不敌时使计放毒，小白龙被逼逃到九寨沟其中一个湖泊中。黑龙为查白龙的下落而惊动了藏族的万山之神，最后被山神所囚，不能再作恶。万山之神为表彰白龙而给它一套金黄色的铠甲，这就是卧龙湖的传说由来。
编辑本段龙王形象
龙是中国古代神话的四灵之一。《太上洞渊神咒经》中有「龙王品」，列有以方位为区分的「五帝龙王」，以海洋为区分的「四海龙王」，以天地万物为区分的54名龙王名字和62名神龙王名字。唐玄宗时，诎祠龙池，设坛官致祭，以祭雨师之仪祭龙王。宋太祖沿用唐代祭五龙之制。宋徽宗大观二年(1108年)诎天下五龙皆封王爵。封青龙神为广仁王，赤龙神为嘉泽王，黄龙神为孚应王，白龙神为义济王，黑龙神为灵泽王。清同治二年(1863年)又封运河龙神为「延庥显应分水龙王之神」，令河道总督以时致祭。在《西游记》中，龙王分别是∶东海敖广、南海敖钦、西海敖闰、北海敖顺，称为四海龙王。由此，龙王之职就是兴云布雨，为人消灭炎热和烦恼，龙王治水成了民间普遍的信仰。道教《太上洞渊神咒经》中的「龙王品」就称，「国土炎旱，五榖不收，三三两两莫知何计时」，元始天尊乘五色云来临国土，与诸天龙王等宣扬正法，普救众生，大雨洪流，应时甘润。
四海龙王
东海敖广、南海敖钦、西海敖闰、北海敖顺。青脸红须为东，白发须为西，橘黄发须是南，黑发须者为北 龙并不是中国特有的，许多民族都有关于龙的神话传说。但是像中国这样，以龙为荣、为尊，而且各种事物都多少跟龙有点关系的国家却是绝无仅有的。
龙的河流
龙王神诞之日，各种文献记载和各地民间传说均有差异。旧时专门供奉龙王之庙宇几乎与城隍、土地之庙宇同样普遍。每逢风雨失调，久旱不雨，或久雨不止时，民众都要到龙王庙烧香祈愿，以求龙王治水，风调雨顺。 龙是中国传说中的一种善变化、能兴云雨、利万物的神异动物，为众鳞虫之长，四灵（龙、凤、麒麟、龟）之首。古籍记述其形象多不一。一说为细长有四足，马首蛇尾。一说为身披鳞甲，头有须角，五爪。《本草纲目》则称「龙有九似」，为兼备各种动物之所长的异类。其名殊多，有鳞者谓蛟龙，有翼者称应龙，有角者名[多它]龙，无角名虬。小者名蛟，大者称龙。传说多为其能显能隐，能细能巨，能短能长。春分登天，秋分潜渊，呼风唤雨，无所不能。在神话中是海底世界主宰（龙王），在民间是祥瑞象征，在古时则是帝王统治的化身。
编辑本段龙帝与天帝
龙帝，亦即天帝，也叫玉皇大帝，传说就是华夏民族的始祖——黄帝的化身。在《史记．封禅书》中记载，黄帝和老百姓在首山采掘铜矿，把开采出来的铜铸成一只很大的铜鼎，放在荆山脚下。铜鼎铸成时，有龙垂胡髯下迎黄帝升天。黄帝就骑到龙背上去，他手下的群臣还有妻儿也都纷纷往上爬，一共上了七十多人。这时，龙升上天去，剩下的小臣挤不上，一个个都抓著龙的胡须。龙髯受不了重量而断了，黄帝带著的弓也被拉落下来，臣僚们只得抱著龙髯和弓号哭。黄帝升了天后便成为了天帝。 在《史记．天官单点>，就是说黄帝就是黄龙的化身。黄龙即是龙帝，五行属土，位居中央，是龙族之首，也是道教的宗教观中天庭的主宰。在汉代的典籍中亦有提及∶「黄龙者，四方之长，四方之正色，神灵之精也。能巨，能细，能幽，能明，能短，能长，乍存，乍亡。王者不滤池而渔，德达深渊，则应和气而游于池沼。」，说明了黄龙的形象。
编辑本段传说故事
龙女拜观音
在观音菩萨身边，有一对童男童女，男的叫善财，女的叫龙女。龙女原是东海龙王的小女儿，生得眉清目秀，聪明伶俐，深得龙王的宠爱。一天，她听说人间玩鱼灯，异常热闹，就吵着要去观看。龙王捋捋龙须摇摇头说：“那里地荒人杂，可不是你龙公主去的地方呵！”龙女又是撒娇又是装哭，龙王总是不依。龙女嘟起小嘴巴：心里想道：你不让我去，我偏要去！好不容易挨到三更天，便悄悄溜出水晶宫，变成了一个十分好看的渔家少女，踏着蒙陇月色，来到闹鱼灯的地方。 这是一个小渔镇，街上的鱼灯多极啦！有黄鱼灯、鳌角灯、章鱼灯、墨鱼灯、鲨鱼灯，还有龙虾灯、海蟹灯、扇贝灯、海螺灯、珊瑚灯……龙女东瞧瞧、西望望，越看越高兴，有时竟忘情地往人群里挤。不一会来到十字路口，这里更有趣哩！鱼灯叠鱼灯，灯山接灯山，五颜六色，光华璀璨。龙女似痴似呆地站在一座灯山前，看得出了神。 谁知这时候从阁楼上泼下半杯冷茶来，不偏不倚正泼在龙女头上。龙女猛吃一惊，叫苦不已。原来变成少女的龙女，碰不得半滴水，一碰到水，就再也保不住少女模样了。龙女焦急万分，怕在大街上现出龙形，招来风雨冲塌灯会，于是不顾一切地挤出人群，狠命地向海边奔去。刚刚跑到海滩，突然“忽喇喇”一声，龙女变成一条很大很大的鱼，躺在海滩上动弹不得。 正巧，海滩土来了一瘦一胖的两个捕鱼小子，看到这条光灿灿大鱼，一下子愣住了。 “这是什么鱼呀！怎么会搁在沙滩上呢？”胖小子胆子小，站得远远的说：“从来没有看过这种鱼，怕是不吉利，快走吧！”瘦小子胆子大，不肯离去，边拨弄着鱼边说：“不管它是什么鱼，扛到街上去卖，准能赚笔外快来用用？”两人嘀咕了一阵，然后扛着鱼，上街叫卖去了。 那天晚上，观音菩萨正在紫竹林木坐，早将刚才发生的事情看得一清二楚，不觉动了慈悲之心，对站在身后的善财童子说：“你快到渔镇去，将一条大鱼买下来，送到海里放生。” 善财稽首道：““菩萨哎，弟子哪有银两去买鱼呀？” 观音菩萨笑着说：“你从香炉里抓一把去就是了。” 善财点头称是，急忙到观音院抓了一把香灰，踏着一朵莲花，飞也似地直奔渔镇。这时，两个小子已将鱼扛到大街，一下子被观鱼灯的人围住了。称奇的、赞叹的人问价的，矶矶喳喳，议论村纷，可是谁也不敢贸然买这么一条大鱼。 有个白胡子老头说：“小子，这条鱼太大了，你们把它斩开来零卖吧？”胖小子一想，觉得老头说得有理，于是向人借来一把肉斧，举起来就要斩鱼。突然，一个小孩子叫开了：“快看呀？大鱼流眼泪了。”胖小子停斧一看，大鱼果然流着两串晶莹的眼泪，吓得丢掉肉斧就往人群外面钻。瘦小子怕外快泡汤，赶紧拾起肉斧要斩，却被一个气喘吁吁赶来的小沙弥阻止住了：“莫斩！莫斩！这条鱼我买下了。”众人一看，十分诧异：“小沙弥怎么买鱼来了？”那个老头停了一声，翘着山羊胡子说：“和尚买鱼，怕是要开荤还俗了吧？” 小沙弥见众人冷语讥笑，不觉脸红了，赶紧说：“我买这条鱼是去放生的！”说着，掏出一撮碎银，递给瘦小子，并要他们将鱼扛到海边。瘦小子暗自高兴：“外快赚进了！扛到海边，说不定等小沙弥一走，依旧能把这条大鱼扛回来呢！”他招呼胖小子扛起大鱼，跟着小沙弥向海边走去。 三人来到海边，小沙弥叫他们将大鱼放到海里。那鱼碰到海水，立即打了一个水花，游出老远老远，然后掉转身来，同小沙弥点了点头，倏忽不见了。瘦小子见鱼游走了，这才断了再捞外快的念头，摸出碎银，要分给胖小子。不料摊开手心一看，碎银变作了一把香灰，被一阵风吹得无影无踪。转眼再找小沙弥，也不知去向了。 再说东海龙宫里，自从不见了小公主，宫里宫外乱成一窝蜂。龙王气得龙须直翘，海龟丞相急得头颈伸出老长，守门官蟹将军吓得乱吐白沫，玉虾宫女怕得跪在地上打颤。一直闹到天亮，龙女回到水晶宫，大家才松了口气。．龙王瞪起眼睛，怒气冲冲地呵斥道：“你胆敢犯宫规，私自外出！说！到哪里去了？”龙女一看龙王动了怒，知道撒娇也没有用了，便照实说：“父王，女儿观鱼灯去了，要不是观音菩萨派善财童子来救我，女儿差点没命！” 接着将自己的遭遇讲了一遍。龙王听了，脸上黯然失色。他怕观音将此事讲了出去，让玉皇大帝知道了，自己就得落下罪名。他越想越气龙女，一怒之下，竟将她逐出水晶宫。 龙女伤心极了，茫茫东海，到哪里去安身呢？第二天，她哭哭啼啼来到莲花洋。哭声传到紫竹林，观音菩萨一听就知道是龙女来了，她吩咐善财去接龙女上来。善财蹦蹦跳跳来到龙女面前，笑着问道：“龙女妹妹，你还记得我这个小沙弥吗？” 龙女连忙揩掉眼泪，红着脸说：“你是善财哥哥呀？你是我的救命恩人呢！”说着就要叩拜。善财一把拉住了她：“走，观音菩萨叫我来接你呢！”善财和龙女手拉手走进紫竹林。龙女一见观音菩萨端坐在莲台上，俯身便拜。观音菩萨很喜欢龙女，让她和善财像兄妹一样住在潮音洞附近的一个岩洞里，这个岩洞后来称为“善财龙女洞”。可是龙王反悔了，常常叫龙女回去。龙女依恋着普陀山的风光，再也不愿回到禁锢它的水晶宫去了。 从此，龙女就跟了观音菩萨。
岑港白老龙
舟山岛西岸有个海湾叫岑港。岑港有座高山，山水倾泻下来，犹如百尺白布悬挂在峭壁上，煞是壮观。年复一年，在岭脚边冲出一口深深的石潭，名叫“龙潭”。 相传很久以前，潭里有一条白龙。每当乾旱之年，那白龙使吸来东海之水，化作甘霖喷降下来，使方圆数十里的村庄年年风调雨顺，五谷丰登。人们感念白龙，都称他为“岑港白老龙”。 有一年，又逢乾旱，白老龙正要吸水降雨，不料玉皇大帝听一信了东海龙王的馋言，降下旨意，不许他再到东海吸水。白老龙只得忍气吞声回到龙潭。一路上，只见禾菽枯焦，遍地生姻，心中好不怆然。一行走之间，忽然耳边响起一阵哭声，走近一看，是一位年轻妇人浑身披麻，正跪在滚烫的沙滩上，面对着大海嚎哭。白老龙听了不免心酸，便上前问道：“大嫂因何在此啼哭？” 那妇人抹泪一看，见是一位白须白发、面目慈祥的老人，正关切地看着自己，心里一暖，便哭诉起来。原来那妇人名叫青莲，从小死了爹娘，由兄嫂作主，嫁给一个孤身小子，夫妻十分恩爱。谁知好景不长，两人成亲不到半年，就碰上这大旱季节。田里没指望了，丈夫便邀集乡亲们下海捕鱼。不料初次出海就遭横祸，船被风浪掀翻了，丈夫落水身亡，撇下她一个年轻寡妇，无依无靠，好不凄苦。 白老龙听了非常同情，叹了口气说：“大嫂不要过份伤心，自古人死不能复生。若不嫌弃，我愿帮你捕三年鱼。” 青莲一怔，慌忙收泪道：“这……这如何使得！俗话说‘海上无风三尺浪’，你这样大年纪怎么受得起！” 白老龙捋着白须说：“大嫂尽管放心，老汉自有道理。” 青莲见他说得诚恳，心里暗暗嘀咕道：“瞧他的模样，八成也是个落荒遭灾的。我何不积点阴德，将他收留下来。”于是说道：“我从小没爹没娘的，就让我认你作爹吧！”．说着就要叩头。 白老龙心里好不喜欢，忙伸手将她扶起，笑着说：“青儿不必多礼，老汉当之有愧了！” 当天夜里，白老龙借着星光叮叮当当动手修起船来。青莲回家，取出一畚斗糯米，按照白老龙的嘱咐，做了满满一篮糯米块。第二天天亮，青莲提着篮子来到海边，左看右看，却找不见那条破船，心里正着急，忽听有人叫她，定睛一看，见白老龙汗水淋漓地从一条崭新的船里爬出来，才知自己的破船已经修好了，心里又高兴又感激，忙迎上去说：“爹爹辛苦啦！快吃饭吧！” 白老龙吃过糯米块，带了几名渔工，当天就出海捕鱼了。渔船像箭一样驶离港湾，不一刻就来到东海大洋。白老龙吩咐渔工撒网，自己却枕着舱板“呼噜呼噜”打起瞌睡来。只见他一边打鼾，一边流汗，巨大的汗珠从他额上不断地涌出来，沾湿了舱面。渔工心里好不奇怪，却又不敢叫醒他。不一会，鼾声止了，又听他梦叹般地喊道：“快起网！快起网！”渔工闻声，慌忙赶到船沿拉起网来。 说也奇怪，几个人拉着偌大一顶渔网，却像扯着一条丝线那般轻巧。拉呀拉呀，拉出海面，竟是满满一网大黄鱼，条条金光闪亮，尾尾活蹦乱跳。渔工惊喜万分，忙把黄鱼倒进舱里。谁知倒啊倒啊，三个船舱都装满了，网里的鱼还不见倒完。渔工们你看看我，我看看你，都楞住了。 傍晚，渔船归航。青莲见捕了这许多大黄鱼，心里高兴极了！大伙听说这个白须白发老人捕鱼的本事这么大，都纷纷赶来，求他作大伙的带头老大。白老龙捋着白须哈哈笑着，满口答应了。 从此，白老龙使领着大伙起早摸黑地捕起鱼来。每次出海都是满载而归，捕上来的鱼又大又肥，乡亲们的生活一天天好起来。 转眼半年过去了。一天，白老龙又领着大伙出海去了。青莲在家准备好白老龙爱吃的糯米块，照例到海边去等船回来。等啊等啊，直到太阳落山，月亮升起，还不见渔船归航。青莲又饿又累，就倚着礁石打起盹来…… 突然，她望见面容憔樵悴的义父匆匆走来，满怀悲愤地对她说：“青儿，我要走了，你多保重！要是想我，就到岑港岭下来找，我的屋前挂着九丈六尺白布。”说罢飘然而去。” 青莲上前去拉，却扑了个空。顿时惊醒，才知是梦，心生疑惑。突然，只见海面上呼啸的狂风推着小山似的大浪铺天盖地涌来。这风多大呀！ 把岸上所有的船桩都吹跑了把最坚硬的礁石都打碎了。青连怔怔地望着汹涌的大海，想到自己丈夫的悲惨遭遇，立时脸孔发自，浑身发抖，对着茫茫海天失声痛哭起来。 一天又一天，直至第八天早晨，海面上才风平浪息，可是好心肠的白老龙却再也没回来。青莲想起梦里白老龙跟她说的话，就决定要到岑港岭下去寻找义父。她做了一篮白老龙爱吃的糯米块，告别了乡亲们上路了。 走了一天又一天，过了一村又一村，终于来到岑港岭下，举目一看，只见四野茫茫，哪有一户人家？心里不免有点害怕。正在焦虑，猛见岭脚边有一个石潭，上面悬着百尺飞瀑，就像飘着一块白布。青莲赶紧放下篮子，取出糯米块往潭里丢。丢一块糯米块，叫一声爹。 丢了一阵，叫了一阵，潭中突然泛起一阵波浪，水面上慢慢露出一对龙角来。青莲吓了一跳，却听潭中传出声音道：“青儿不要害怕，我便是你的乾爹。” 青莲听了，伤心地哭道：“爹爹，你为啥变成这副样子？” 白老龙道：“我本是此地的一条白老龙，想不到此番帮助百姓捕鱼，又得罪了东海龙王，在玉帝面前参了一本，说我残害水族，扰乱龙宫，玉帝降罪下来，把我禁铜在这龙潭之中，不得自由。” 青莲闻言：心里气极啦！顿时揩乾眼泪，忿忿地叹道：“唉！为什勤劳的人反而受苦，好心眼的反而获罪呢？这样不公平的世间，活着还有什么意思！”说完，她把糯米块全倒进潭里，自己也跟着跳下去。青莲跳进龙潭，就变成一条青龙，跟着白老龙隐没在清清的潭水中。 后来，当地百姓为了纪念他们，设立了两个会社：一个叫白龙会，一个叫青龙会。每隔三年一小会，十二年一大会。出会时，人们敲锣打鼓，抬着造型美观的青、白二龙，穿村游乡，好不热闹。
蛮龙归正的神话
据说，大禹治水有三样法宝：一是伏羲给他的河图、玉简；二是天上的应龙，用尾巴划地，给他指引方向，大禹沿着应龙划尾的线路，领着民工开凿河道，疏导洪水；三是大乌龟，把息石和息壤投到低洼的地方。 有一天，一条全身乌黑的龙，在坝边的洪水里翻身打滚，兴风作浪，把大禹他们辛辛苦筑起来的大坝弄倒了。应龙告诉禹王，这是一条蛮七蛮八的蛮龙，邪气太重，归不了正的。于是乌龟友谊着大禹上了一座高山，看见那条全身乌黑的巨龙，头上长着一对雪白耀眼的龙角，正在嬉戏翻腾，不时掀起冲天的浪。大禹指南它，它全然不理。大禹于是取出一块小小的五彩息石，放在乌龟的尾尖，那息石立即成为一块斗大的巨石。 乌龟只把尾巴轻轻一挥，天空就划出一道朦胧虹样的弧线，五彩息石不偏不倚地落在乌龙脑门顶上的两只龙角之间。乌龙哈哈大笑说："这块小小的花石头，奈何我不得。 可那五彩息石，无时无刻不在膨胀变大。不一会，便把蛮龙的两面三刀只龙角撑紧了，疼得它直摇头。五彩息石一直不断生长，最后终于把蛮龙制服了。从此，蛮龙成了大禹一个得力助手，听候大禹调遣。
龙泉乡的传说
《创龙传》中提到，龙泉乡是在青海省某处地方，事实上青海省又有没有龙泉乡呢？前段已有说过，差不多每个省都有以「龙」命名的地方，而以龙泉为名的地方亦有好几个。那龙泉在什么地方？一般认为是现在浙江省的龙泉县，在唐朝以前，此地称为龙泉乡，唐朝开始在此建县。龙泉的名字，是因一柄「龙泉宝剑」而来。据春秋时代越国的史书《越绝书》上有这样的记载∶楚王听说吴国有个干将，越国有个欧冶子，都是铸剑名家。于是派人用重金请两位名家为楚国铸几把铁剑。二人应聘之后，凿通了茨山，把山中的溪水排乾，找到了铁矿精华，铸成三柄宝剑，一曰龙渊，一曰太阿，一曰工布。后来因避唐高祖李渊的讳，龙渊剑便改称为龙泉剑。刚才说到的浙江省龙泉县，县城以南有一剑池湖，相传就是欧冶子铸剑的地方，也称为龙渊，因此此地才称为龙泉。 但是还有几处地方也叫龙泉。浙江省除了刚才的龙泉县外，亦有一处龙泉在永嘉县。据《水经注》说，泉眼之中水纹成为蛟龙的形状，牲畜都不敢在这里饮水。河南省西平县也有个龙泉。古书上说此泉水可以砥砺刀剑，使刀锋坚利。江西有一龙泉场，南唐时曾立为龙泉县，现在叫遂州。贵州有一龙泉坪，明清时也称为龙泉县，后来改为凤泉县、凤岗县。那么，青海省有没有龙泉乡？在可考的数据中，没有。也许有小村小乡是这样叫也说不定，但是否真能通往昆仑就不得而知了。
编辑本段文学作品形象
龙在民间文学艺术中都是人格化了的，海龙王有为民造福的，也有与民为害的。在神话小说《封神榜》、《西游记》，戏曲杂剧《柳毅传书》、《张羽煮海》中，都有善恶不同、性格似人的龙王出现。
龙生九子
“龙生九子”的一个说法是来自明朝李东阳的《怀麓堂集》，龙的九个儿子分别为： 老大囚牛（qiúniú） 老二睚眦（yázì） 老三嘲风（cháofēng） 老四蒲牢（púláo） 老五狻猊（suānní） 老六赑屃（bìxì） 老七狴犴（bì’àn） 老八负屃（fùxì） 老九螭吻/鸱尾（chīwěn/chīwěi） 另有说法为： 老大赑屃（bìxì） 老二螭吻/鸱尾（chīwěn/chīwěi） 老三蒲牢（púláo） 老四狴犴（bì’àn） 老五饕餮（tāotiè） 老六蚣蝮（应为）（bāxià） 老七睚眦（yázì） 老八狻猊（suānní） 老九椒图（jiāotú） 有的说法还把螭首、麒麟、朝天吼（犼）、貔貅也列入龙子之一。
《西游记》中的龙王
在《西游记》中，有许多关于龙的描写以及龙的故事。随著民智开启，佛教信仰开始传入等因素，民间对龙王的形象有了改变。在这以前，龙王的印象大体都是正面的，但到了佛教开始兴盛后，龙王的地位开始下降，在《西游记》中已变成了配角，甚至是丑角。《西游记》中，孙悟空大闹的就是大家熟识东海青龙王敖广的龙宫，四海龙王面对孙悟空时也无力反抗，只能颤颤惊惊地献上金刚棒、黄金甲等宝物，而出场时间也寥寥可数；而因为放火烧了龙宫，差点被玉帝处死，幸好被观音菩萨所救，成为了唐三藏的白马的龙王，正是另一个大家熟识的西海白龙王敖闰的三太子。