望谟家具

① 东倒西歪如何造句

东倒西歪指行走不稳，身不由主。也形容物体倾斜不正。那么用东倒西歪要如何造句呢？现随我一起来了解下吧。

1、小草即使是被狂风吹得东倒西歪，它也仍旧努力地挺立着。猜简

2、在炎热的夏天，下着暴雨，又刮着狂风，小草东倒西歪。暴雨过后，小草又顽强地抬起头，向太阳公公微笑。

3、风还在咆哮着，小树被吹得东倒西歪，大树依旧挺拔，和狂风勇敢地搏斗，在狂风中，还夹着大豆般的雨点，落到衣服上，头上，书包上。我发现雨点是黄色的，原来是泥雨，人们回到家全成“泥人”了。

4、被老板骂，两脚颤抖，浑浑鄂鄂，东倒西歪地回到座位上，气喘吁吁，似个绝症病患。

5、一阵大风过后,校园里的树被刮得东倒西歪,我们赶紧把它们重新扶正,还培上了土。

6、他走起路来东倒西歪,像没吃饭。

7、两间东倒西歪屋；一个南腔北调人。

8、那一群醉鬼东倒西歪地在街上走。

9、眨眼间，大叶杨被刮得东倒西歪，……大粒的沙石生气似的敲打着窗玻璃，真有点天昏地暗的架式。

10、大地里的玉米被一场大风吹得东倒西歪的。

11、一场扼地震把这一带的建筑物震得东倒西歪，危如累卵。

12、他走路时东倒西歪，踉踉跄跄，因此年轻的外科医生坚持要送他。

13、电灯保险丝断了,家具因榫头运动而东倒西歪了,水管堵塞了.

14、他东倒西歪,前俯后仰,像是喝醉了酒.

15、他为了逞能,喝酒醉得东倒西歪.

16、不管你在看上周东倒西歪的醉态，还是为下一次美术史作业准备，thePicLens会让它更有趣。

17、星期一，贵州省望谟县遭遇洪水袭击，许多车辆被冲得东倒西歪。

18、辙乱旗靡的恒星天军与势如破竹的宗动天军也被刮得东倒西歪。

19、江银丰喝得酩酊大醉,打着趔趄、东倒西歪地步入洞房。

20、这家子将酝下的杜茅柴,不住的烫来,吃得东倒西歪,撑肠拄腹。

21、东倒西歪,手中拖着一个一夹铁,往小江肩上一拍,那股酒味也顺着就来了,让小江直想吐。

22、陈厉跟丁婉顺着声响,进了大厅,两侧东倒西歪,坐着十几个年轻人,放浪形骸,周围更有美妾丫环倒酒取乐,大厅中央更是有数十个舞女,挥洒魅力。

23、蚩尤JUN队被鼓震得耳聋眼花,东倒西歪,惊慌失措,溃不成军!轩辕命六路大军,借鼓声威力,发起了总攻,一举把蚩尤JUN队全部消灭在涿鹿之野。

24、相比形秽的是,韩行东倒西歪,跌跌撞撞,举止猥琐,缩头缩脑,和徐玉山的反差实在是太大了。

25、当下扶了扶东倒悄兆御西歪的饭碗,埋头继续吃饭。

26、暴风雨来到的'时候，许多庄稼、花儿、小树被风雨吹打得东倒西歪，而小草牢固地抓住泥土，昂着头，挺着胸，像无畏的战士。

27、外面越来越黑，乌云从北面铺天盖地地压了过来，六点多钟的天空黑得好像半夜。紧接着狂风大作，我家阳台上的花被吹得东倒西歪。伴随着狂风而来的是隆隆的雷声和倾盆大雨。一时间，整个世界好像泡在了水里。

28、抬头一看窗外，外面早就已经是倾盆大雨，就像有人斜着把水泼了出去，大风像是有人得罪了他一样，把家家户阳台上的衣架吹得东倒西歪。

29、过了一会儿，只见一股急速翻腾的云浪，仿佛是一条灰色的长龙，从西方滚滚而来。顷刻间，狂风大作，飞沙走石。田野旁的小树被狂风吹得东倒西歪，还夹着“辟里啪啦”的折断声。

30、霎时间，乌云遮住启岩了太阳，遮住了太阳花的信仰，太阳花仍笔直的伫立着。倾盆大雨猛烈地拍击着这些花花草草，不堪一击的野草啊，东倒西歪，凌乱不堪。连那硕大老树上的苍翠树叶，都洒落一地！

31、天上刚才还是风云密布，转眼间雷电交加、狂风暴雨，即使是坐在家里面，也感觉到那种地动山摇的气势。方才还是阴云密布，刹时雷雨交加，电闪雷鸣，大树被狂风吹得东倒西歪，摇摇欲坠，震耳欲聋的雷声如在耳边。

32、我喜欢野花草那顽强的性格。当狂风肆无忌惮地横冲直撞时，空地上的植物被吹的东倒西歪，野花草却傲立在大地上，绝不向狂风低头、折腰。它们挺着胸，好像在对狂风说：“我要和你决斗到底！”。

33、这一顿酒席，吃了五六个钟头，桌上杯盘狼藉，客人醉得东倒西歪。

34、之前在舞池里翩翩起舞的模特儿们，现在在角落里晕过去了；酒店大堂里的小明星们在洗手间里吐得稀里哗啦；舞厅休息室里的封面女孩因为嗑了药，正在东倒西歪地乱窜。

35、通过密如蛛网的管道，这儿用水泵抽水，那儿用油泵抽柴油，弄得长长的艇身东倒西歪。

36、记工员清点了人数,春困秋乏,无精打采的社员们,少了往日的话语,懒洋洋的,东倒西歪。

37、云儿的马车驶入寺内,进中门后但见道路两旁桌椅凌乱,杯盘狼籍,文官武将们个个醉得摇摇晃晃,东倒西歪。

38、这一餐饭用的滑稽的很,眼看着孙萌四处抛媚眼,将一票用餐的男人电的东倒西歪,陈杰却只有干生气,望着别的男人的如欲喷火,望着老婆时却充满柔情密意。

39、大厅内黑漆漆地没有点灯,运足目力,只能依稀看见几个伙计模样的模糊人影,东倒西歪地靠伏在桌上,搭拉着脑袋,象是全部睡着了。

② 同义词和近义词的区别 [有关东倒西歪的近义词和同义词]

【东倒西歪解释】：指行走不稳，身不由主。也形容物体倾斜不正。下面我就给大家整理东倒西歪的近义词，同义词和造句，供大家学习参考。

东倒西歪的近义词和同义词
乱七八糟 [注释]形容无秩序，无条理，乱得不成样子

七颠八倒 [注释]形容十分凌乱。
东倒西歪造句
1. 一场大战过去，战场上布满了一具具东倒西歪的尸体，格外悲凉。

2. 眨眼间，大叶杨被刮得东倒西歪，……大粒的沙石生气似的敲打着窗玻璃，真有点天昏地暗的架式。

3. 那醉汉在人行道边上东倒西歪的。

4. 大地里的玉米被一场大风吹得东倒西歪的。

5. 他们摇摇幌幌。东倒西歪，好像醉酒的人。他们的智慧无法可施。

6. 参差不齐的树苗们在狂风的摧残下，东倒西歪。突然，狂风戛然而止，随之，树苗们立马恢复了原状，此景真是令人叹为观止。

7. 耶路撒冷阿，兴起，兴起，站起来。你从耶和华手中喝了他忿怒之杯，喝了那使人东倒西歪的爵，以至喝尽。

8. 玩它个活蹦乱跳，大闹“快乐宫”;美它个昏天暗地，逍遥“幸福岛”;乐它个东倒西歪，漫步“好运堡”;周末快乐加餐，超级划算物美价廉。订购快乐吧!

9. 之前在舞池里翩翩起舞的模特儿们，现在在角落里晕过去了;酒店大堂里的小明星们在洗手间里吐得稀里哗啦;舞厅休息室里的封面女孩因为嗑了药，正在东倒西歪地乱窜。

10. 电灯保险丝断了,家具因榫头运动而东倒西歪了,水管堵塞了.

11. 他东倒西歪,前俯后仰,像是喝醉了酒.

12. 眼看得黑白是非，字写得凤舞龙飞，话说得颠三到四，路走得东倒西歪，人活得荤七素八。亲爱的朋友啊，给自己一个规划，才能到达另一个天涯!

13. 耶和华使乖谬的灵，搀入埃及中间。首领使埃及一切所作的都有差错，好像醉酒之人呕吐的时候，东倒西歪一样。

14. 他为了裤码逞能,喝酒醉得东倒西歪.

15. 通过密如蛛网的管道，这儿用水泵抽水，那儿用油泵抽柴油，弄得长长的艇身东倒西歪。

16. 不论你在看上周东倒西歪的醉态，还是为下一次美术史作业准备，thePicLens会让它更有趣。

17. 牙齿冻得直打颤，手电打开，鞋穿上，拉开帐篷的门，东倒西歪出了帐篷潜入夜色，赶紧在野营地边上找个地方行了方便。

18. 结果，不仅饭菜远不如平时做得好，而且贝西走起路来似乎东倒西歪。

19. 毒品之害猛于虎，取人性命毁家庭。骨瘦如柴两眼凸，东倒西歪健康无。父母妻儿都离去，朋友唾弃不见面。为吸毒品去犯险，法律面前受制裁。国际禁毒日，了解毒品危害，远离毒品，幸福。

20. 周一，贵州省望谟县遭遇洪水袭击，许多车辆被冲得东倒西歪。

21. 这城市痛苦得东倒西歪，在黑暗中显得苍白。芒克

22. 在水下,董国亮发现了一些东倒西歪的竹梯,当年的采石工人们想必就是踩着这些梯子在高处开凿山体的。

23. 辙乱旗靡的恒星天军与势如破竹的宗动天军也被刮得东倒西歪。

24. 江银丰喝得酩酊大醉,打着趔趄东倒西歪地步入洞房。

25. 这家子将酝下的杜茅柴,不住的烫来,吃得东倒西歪,撑肠拄腹。

26. 比如干一件体力活,比如割麦子,越是劳动好的老农,割起来越是漂亮;而越是生手,越是撅腚伸脖,咬牙切齿,东倒西歪,丑态毕露。

27. 有时途中偶尔搭上农民开的拖拉机,哪怕在上面东倒西歪,颠来簸去,甚至有翻车危险,但只要能减轻一些跋涉的劳苦,心里也很高兴。

28. 东倒西歪,手中拖着一个一夹铁,往小江肩上一拍,那股酒味也顺着就来了,让小江直想吐。

29. 记工员清点了人数,春困秋乏,无精打采的社员们,少了往日的话语,懒洋洋的,东倒西歪。

30. 云儿的马车驶入寺核纯纯内,进中门后但见道路两旁桌椅凌乱,杯盘狼籍,文官武将们个个醉得摇摇晃晃,东倒改咐西歪。

③ 白辛树有哪些特性

白辛树安息香科白辛树属的高大乔木，国家三级重点保护植物，高可达15米，树皮灰褐色，叶硬纸质，圆锥花序顶生或腋生，花白色，花萼钟状，萼齿披针形，花瓣长椭圆形或椭圆状匙形，花丝宽扁，花药长圆形，果近纺锤形，花期4-5月，果期8-10月。

白辛树分布在常绿阔叶林带。主要分布在贵州水城、息烽，绥阳宽阔水。生长在中国亚热带低山、中、山地区的常绿、落叶直混交林中，由森林破坏严重，加上白辛树开花有间歇期，种子萌发力不强，天然更新困难，致范围逐渐缩小，植株日益减少。

白辛树树形雄伟挺拔、生长速生、花香叶美，为庭园绿化化之优良树种。

一、白辛树的形态特征

白辛树是乔木，高达15米，胸径达45厘米；树皮灰褐色，呈不规则开裂；嫩枝被星状毛。白辛树叶硬纸质，长椭圆形、倒卵形或倒卵状长圆形，长5-15厘米，宽5-9厘米，顶端急尖或渐尖，基部楔形，少近圆形，边缘具细锯齿，近顶端有时具粗齿或3深裂，上面绿色，下面灰绿色，嫩叶上面被黄色星状柔毛，以后无毛，下面密被灰色星状绒毛，侧脉每边6-11条，近平行，在两面均明显隆起，中脉在上面平坦或稍凹陷，下面隆起，第三级小脉彼此友蔽近平行；叶柄长1-2厘米，密被星状柔毛，上档告正面具沟槽。白辛树圆锥花序顶生或腋生，第二次分枝几成穗状，长10-15厘米；花序梗、花梗和花萼均密被黄色星状绒毛；花白色，长12-14毫米；花梗长约2毫米；苞片和小苞片早落；花萼钟状，高约2毫米，5脉，萼齿披针形，长约1毫米，顶端渐尖；花瓣长椭圆形或椭圆状匙形，长约6毫米，宽约2.5毫米，顶端钝或短尖；雄蕊10枚，近等长，伸出，花丝宽扁，两面均被疏柔毛，花药长圆形，稍弯，子房密被灰白色粗毛，柱头稍3裂。白辛树果近纺锤形，中部以下渐狭，连喙长约2.5厘米，5-10棱或有时相间的5棱不明显，密被灰黄色疏展、丝质长硬毛。花期4-5月，果期8-10月。白辛树分布于广西东北部、贵州南部和四川西南部的植物，同一株的叶边缘有仅具细锯齿，也有顶端具2-3深裂的变异。

二、白辛树的生长环境

生于海拔600-2500米湿润林中。在佛顶山上部约1700米一带有小面积的白辛树林。白辛树产区的气候冬冷夏热，年平均温度13～20℃，年降雨量1000毫米以上，年平均相对湿度约80%，土壤为山地黄壤或黄棕壤。酸性反应，pH值5～6.5。为阳性树种，根系十分发达，生长迅速。生于常绿落叶阔叶混交林内，为上层林木。该种多生于河岸边或河谷两侧阴湿的林中，甚至有的植株直接生长于河床中，树干基部在洪水季节往往被溪水淹没。

三、白辛树的地理分布

白辛树产湖南（宜章、新宁、桑植、永顺）、行悔湖北（巴东、宜昌）、四川（金山）、贵州（凯里、平伐、都匀、安龙、望谟）、广西（全州、兴安、隆林）和云南（镇雄）。生白辛树主要分布在贵州水城、息烽，绥阳宽阔水。望谟、松桃，梵净山，雷公山、黎平、榕江月亮山，从江太阳山、石阡佛顶山等地均有分布，其余地区均为零星分布。该种也分布于湖北，四川、云南。

四、白辛树的育苗技术

白辛树播种繁殖也可在6-8月取嫩枝扦插繁殖。冬季层积种子，早春播种。播前在水中浸泡种子，播于微酸性的腐殖土壤吕，一个月后种了可以出土。也可在6－8月剪取嫩枝扦插。

1、采种：选择20～50年生，树干通直、枝叶繁茂、无病虫害的健壮树木为采种母树，于9月下旬采种。采后放在通风处阴干，并于土壤结冻前选择背风、向阳、排水良好的地方沙藏。

2、整地：圃地选在海拔1450m的山地苗圃。圃地向阳，土层深厚，排水良好，整地时，先深翻1次，翌年春结合施肥（每公顷撒施复合肥150kg）翻耕耙磨，清除杂草，检净石块，作成1m宽的苗床。

3、催芽：白辛树种子外种皮较厚，经沙藏后种子依然不易发芽。催芽时，将混沙的种子筛出，用25～30℃的温水浸泡一昼夜，然后混沙堆放在室内，每天早、中、晚翻动并浇温水，经过7～8天，种壳吸水膨胀，开始萌动，此时即可播种。

4、播种：按行距20厘米，将苗床开宽5厘米、深3厘米的浅沟，于4月上旬进行条播。博后覆土1～2厘米厚。白辛树千粒重为7.13g，由于种子成熟度不好，种子场圃发芽率仅为50%左右，因此每公顷播种量150kg。

5、管理：苗木的抚育和管理4月上旬博后，4月下旬开始出苗，至5月中旬苗基本出齐，此阶段每两天喷水1次。至6月中旬和7月初根据出苗情况及时进行间苗和补苗，共进行两次。至6月底时喷洒高效、速效、多元素液体微肥（A型）1次，每公顷喷3750g。喷时，将该肥稀释300倍，于下午4时以后呈雾状喷施在页面上。以后于7月上旬和8月中旬前后，在施肥量为15～225kg/ha。

五、白辛树的主要价值

白辛树具有萌芽性强和生长迅速的特点，可作为低湿地造林或护堤树种；木材为散孔材，心材淡黄色，材质轻软，纹理致密，加工容易，可作为一般器具用材。可做火柴杆、家具、胶合扳等用材，是良好的速生用材树种，本种花序较大，花芳香，亦可栽培供观赏。

六、白辛树的保护现状

1、保护方法：白辛树在贵州仅少数县有分布，并且数量不多，除少数分布地区已划入自然保护区范围外，多数地区不尚无人管理，由于一般群众不认识这种树，往往和其他一般树种一样，被砍伐作为薪炭材，实为可惜。在贵州还尚未见有关栽培或引种驯化方面的报导，故白辛树在人为影响下将会逐渐减少。贵州佛顶山山体上部尚有一片林地保存较好，并且最大胸径达80厘米，最高的植株在30米以上，实为可观，现石阡县正在积，极筹建佛顶山自然保护区，因此，应尽快将这片白辛树林保护起来，并且可作为母树林，组织人力采种，在本种分布区内栽培繁殖。

2、物种现状：渐危种。白辛树生长在中国亚热带低山、中、山地区的常绿、落叶直混交林中，由林林破坏严重，加上白辛树开花有间歇期，开花后双常因花梗与花萼间有关节，落资金，种子萌发力不强，天然更新困难，致范围逐渐缩小，植株日益减少。

2012年10月25日新华社武汉记者王贤从湖北省林业厅获悉，截止到发稿时间林业部门在英山县吴家山新发现高大短柄泡栎和檵木群落等珍稀植物群落，在华中地区乃至全国都极为少见。英山大别山自然保护区保存和分布有大面积的古老珍稀植物群落，在吴家山发现有国家重点保护植物香果树林、紫茎林、青檀林、榉树林、红楠林；分布在桃花冲有白辛树林、香果树林、白辛树与香果树混交林，并出现世代交替现象，即由幼苗、小树、成年植株和百年古树等构成稳定的极顶群落。

④ 望谟县什么时候成立市

就目前来看，成立市是不可能的吧

⑤ 三月三的习俗内容

祭祀社神：“三月三”是布依族人民敬神祈福的日子。“三月三”各家男人上山祭祀山神。组织人（祭祀）多是布摩（即摩公，摩文化传承人），活动一开始，先将牛或猪宰杀，这时各家各户就将预先备好的钱纸多的十几张，少则五六张拿去沾上牛的鲜血，预备以后拿去挂在田中或地头，说明此份田土已有人管辖，野鬼不敢侵占，病虫诸灾不敢入侵，保证粮食丰收。人们点燃香火和红烛，石桌上摆着祭品（非有花米饭不可），寨老站于山庙前台阶上高喊：“敬祭开始！”台下的村民成阶梯状面对社神，神色凝重，气氛肃穆，山林寂然无声。在寨老的带领下，村民九跪三叩首，寨老祈告山神保佑，宣读神灵的告诫和村规民约，并征询大家的意见。异议统一后，每人在庙前跪下承诺不践约、遵村规，否则将受到山神的惩罚。三月三祭祀山神、水神、寨神。
祭祀民族英雄：有祭祀传说中的民族英雄，有古代的英雄如王囊仙、贺连级等人。扫寨：由摩公组织队伍把每个农户家的魔鬼妖邪扫出家里，把寨子的魔鬼妖邪扫出寨子，保一方平安。“祭地蚕”：传说古时有一庄稼汉为避免幼亩遭受虫害，他在春播时炒凯信包谷花去喂地蚕，结果保住了幼苗。植树挂青（扫墓）：各家各户，男主人背着背兜和镰刀，杠着锄头，女主人背着祭品牵着孩子，不辞辛苦地在一个月之内将自己家的祖坟全部上完，并在坟山植树以示纪念。也有宗族集体到祖坟墓地挂青的情况，大家杀猪宰鸡。嫁出去的姑娘要带着祭祀的物品回娘家参加挂青。踏青：踏青之俗十分古老，基本上是伴随挂青扫墓形成的，人们到山野踏青游春，儿童们摘嫩枫叶做成圆球抛打，妇女们则摘几匹嫩枫叶插在头髻上，把枫树的枝桠插在房屋的四周。当然踏青绝不仅仅是要谈情说爱，更重要的是游戏娱乐。局促于劳作的人们，此时可以郊原驰骋、山野纵横了。于是，女孩儿树上挂起秋千，男孩儿空地放起风筝、打水枪。对歌：对歌之俗也是十分古老，基本上也是伴随挂青踏青形成的。聚众畅饮，联络感情。青年男女对唱山歌是布依族“三月三”活动的主题。对歌是祭拜完毕后最重要的活动。以唱歌为媒介开展社交活动，通过唱盯做轮歌来交朋结友，寻求配偶。传统体育：对歌期间，除唱山歌外，还有打猎、抛糠包、“耍吉篮”（麒麟舞）、“得浆”（类似陀螺）、斗牛、斗鸡、赛马、马杠（类似高跷）对抗、打竹水枪、下布依棋、荡秋千、放风筝等传统活动。传统乡场上的经济贸易交流活动：布依族“三月三”节日期间，随着前来参加的人数增多，随之就出现了为活动服务的商贩，他们满载商品纷至沓来，大到家具、小到各种生活用品，还有各民族特有的饰品、食品，货物应有尽有。进而发展成了具有民族特色的物资交流和商品交易盛会，促进了布依族地区的经济贸易发展。 布依族“三月三”是布依族最为普遍的传统节日，其节日来源与活动内容，随居住地区不同有所区别。布依族“三月三”的渊源与祭祀和感恩有关。汉字文献有记录的布依族 “三月三”，其宗教仪式最为庄严。布依族先民，“其俗畏鬼神，尤尚淫祀”（魏收，《魏书·僚传》卷101，《二十五史》本，上海古籍出版社1986年版，第259页）；1854年的《兴义府志》记载有布依族“三月三”民俗，即是南北盘江红水河的“城乡皆以三月初三、六月初六、九月初九祀土地神”。“每岁三月初三宰猪牛祭山，各寨分肉，男妇饮酒，食黄米饭。苗语以是日为‘更将’，犹汉语‘过小年’也。三、四两日，各寨不通来往，误者罚之”。然后在“清明祭墓，以纸钱挂墓上，谓之‘挂青’”。清朝道光贡生黄晋明描述望谟“三月三”的民俗状况是“桃李花开三月三，啸声吹暖碧云涵。女寻男去男寻女，一曲蛮歌意态憨”。清朝道光副贡生张国华也证实望谟布依族的祭祀状况，“闻道旱年群祷雨，屠牛人上后山头”，食牛毕，即雨。
布依族三月三习俗
《布依族祭歌（摩文化古歌）》中的《布依先民阿永学礼仪》是祭祀父母的发端（韦永勤，《布依工作通讯》，世界知识出版社，第187页）；布依族的经典民间文学《囊荷斑》也讲到囊荷斑卖粮仓卖家来埋葬父母（著名布依族说唱歌师胡卜王妈爱田常唱到这样的内容）；布依戏也有卖身葬父母的剧本。如果按照布依族的祭祀传说来推断“三月三”的渊源，该民俗就有几千年的历史。
与挂青的民俗有关望谟县、罗甸县红水河江岸一带的“三月三”的渊源与“上坟挂青”的民俗有关。布依人家或宗族集体到祖坟墓地挂青，杀猪宰羊，节日这天，人们到山野踏青游春，儿童们摘嫩枫叶做成圆球抛打或着装枫香树叶子衣，妇女们则摘几匹嫩枫叶插在头髻上，并顺便采集枫香树的枝桠，拿到家里插在房子四周的墙壁里。此外，家家把糯米染成五颜六色，做成花糯米饭吃。青年们到山坡上吹木叶、唱山歌。如遇上称心如意的对手，晚上便相邀到布依村寨，通宵达旦地对歌。临别时，主人家用芭蕉叶包着花糯米饭和鸡腿肉分送孩子，作为节日的礼物。与花米饭有关望谟县中部的“三月三”与花米饭有关。当时的花米饭的颜色只有三种，黑颜色用来感恩父亲，黄颜色用来感恩母亲，紫红的颜色用来感恩媒人；随着人们情感的加深，花米饭变成了五色花米饭。另外一种传说是相传很久以前，一位布依人家的妇女要回娘家探望父母，但因家境贫穷，没有什么东西可带，就决定做花米饭带回去孝敬父母，结果获得大家的尊重。第三种的说法是一个女子来到情人的墓前用花米饭寄托自己的哀思，人们为这个女子的行动而感动，认识到想念情人尚且如此，每个人应该更加孝敬父母和感恩父母，于是就有“三月三”这样的民俗。与“祭地蚕”的民俗有关贵阳市一带的“三月三”的渊源与“祭地蚕”的民俗有关。传说古时有一庄稼汉为避免幼亩遭受虫害，他用了许多方法祭祀都不灵验。后来，他在春播时炒包谷花去喂地蚕，结果保住了幼苗。此后，这一带的布依族为了保护农作物，争取获得丰收，于每年三月初三那天，炒包谷花作供品，三五成群地至附近山坡祭祀“天神、地蚕”，祈求天神保佑，不叫地蚕咬死田地里的禾苗，让五谷丰登。祭毕，人们沿田边土坎边走边唱山歌，并把包谷花撒向田土中。
与“祭祀民族英雄”有关
“三月三”的渊源与“祭祀民族英雄”有关。传说洪水滔天之时，是布依族的先祖“布杰”上天惩戒了雷公，消除了水患，种上了水稻，最后累死在天边。人们为了纪念他，选择农历三月初三在野外杀猪宰羊祭祀他，用代表吉祥的枫树搭起帐篷和歌台来歌颂他。布依族是南北盘江流域的土著民族，居住地大多是坝子，水源好，土地肥沃，据《贵州民间故事集成·安龙卷》记载，东汉末年，一外来部落意欲攻占龙广四十八（布依）寨（包括田坝村），当时驻守广西的汉将岑彭、马武率兵与布依人民一同抗击来敌，战斗中不幸牺牲，时为农历三月初三蛇场天。人们把这两位英雄埋葬在田坝村纳拿与者棉寨之间的土丘上，为他们立碑，修祠堂，并把农历三月初三后第一个蛇场天定为纪念的日子。布依族人民已把二位英雄供为寨神，每年举行一次隆重的祭祀活动，历时三天，但祭祀活动已经不是大家关注的主要内容，而到田坝“赶毛杉树”对歌才是远近闻名的，即已演变成布依族传统的音乐民俗节日了。祭祀王囊仙、韦朝元等英雄有关安龙县洞洒、当丈一带的“三月三”与祭祀王囊仙（又名仙姑）、韦朝元等布依族的民族英雄有关。每年的三月三，洞洒村仍然进行祭山和纪念仙姑的活动。阳春季节的洞洒千亩油菜花灿然的坝子里，仙姑田中王囊仙纪念碑越发挺拔，庄严肃穆。随行村民说，上世纪80年代时期，从初五到初八，册亨、望谟、兴义、贞丰甚至安顺、紫云等地上万名各族群众，会自发从四面八方汇集而来纪念英烈，歌会三天里，举行各种悼念活动。与古时的“上巳节”有关历史也可以证明“三月三”与古时的“上巳节”有关，是汉族、布依族和其他民族的共同的节日，只是各民族在传承和发展过程中，由于价值观的变化，有的民族还保持这个民俗，有的已经放弃了。总之，“三月三”并未消失，它从汉族地区转向布依族等少数民族地区，以林林总总的名目存身于世。今日的布依族“三月三”传承和发展了中华民族的“三月三”文化，在这里人们可以体验布依族远古的文化内涵。 民族性特征：布依族“三月三”具有布依族文化的特点，是由本民族人世代传承的民俗事象。
布依族三月三对歌活动
社会性特征：布依族“三月三”是布依人在共同生活中所形成和约定的风俗习惯，具有广泛的群众性，比如说制定村规民约的制度。集体性特征：布依族“三月三”是集体创造的结果，在民俗中流传，依靠集体的响应、丰富、发展而来的，并由集体一代又一代的传承。稳定性特征：布依族“三月三”为布依人所共同遵守，并且成为约束其行为的标准；具有相对的稳定性，并在传承和发展中，又形成一定的规模。变异性特征：布依族“三月三”由于受社会的、政治的和生活的种种因素的影响而产生的内容和形式上的变化，比如说经贸活动已经成为“三月三”的一项重要表现形式。文化交融的特征：布依族“三月三”包含有孝道、感恩、和谐、欢乐、富贵、吉祥、团结、情爱等文化内涵。布依族群众认为，不管你当多大的官，你读多少的书，在 “三月三”你必须回家扫墓；布依族有这样的民俗“三月三要起得早，六月六要坐得晚”，这天人们起得比那天都早，把花米饭做好后就烧香敬祖宗和自己家的恩人；“三月三”是“民族团结”节，各民族相互来往，不亦乐乎。 布依族“三月三”的民俗价值：民俗价值：“三月三”反映了布依族最真实的生活文化状态，通过传承和发展布依族的“三月三”, 可真实还原布依族人民的文化状态。
宗教价值：布依族的原始宗教摩文化是“三月三”的重要组成，反映了布依族从自然宗教向人文宗教过渡的演化情况，对研究人类宗教文化的发展具有重要的参考价值。历史价值：布依族的“三月三”是布依族发展到一定阶段的产物，具有典型的农耕文化色彩。文学价值：“三月三”是布依族最重要的对歌节之一，布依族的民间文学多是以歌的形式表述，不管是古歌还是山歌，甚至儿歌。语言学价值：如果说布依族摩文学和古歌是语言的基础，那么布依族的山歌就肩负着布依族语言在现代化进程的任务。因为布依族山歌通俗易懂，并随着时代的发展而发展，丰富和发展布依族语言的词汇量和语法。社会学价值：布依族“三月三”体现人与自然、人与人、人与社会、民族与民族的和谐，对当前的改革开放和现代化建设具有积极作用。布依族认为树是灵魂的象征，“三月三”植树造林可以告慰祖先，同时绿化了家园。精神文明建设价值：在少数民族民俗的活动中推进社会主义精神文明建设是一个非常有效的途径，我们不能忽视民俗活动是农村精神文明建设的重要阵地。经济价值：古老的“三月三”融合了现代文明的活动，如经济活动，“三月三”不但成了文化品牌，也是经济品牌。在保护好望谟“三月三”的基础上，可以开发布依族民俗游和“三月三”的相关食品，特别是布依族五色花米饭。 贵州安龙县部分布依族传说三月三日是影“山神”的生日。人们为避免山神放出蝗虫伤害庄稼，确保农业丰收，旧有扫寨祭山神的习俗。“三月三”这天，人们到村寨山神坛前摆设雄鸡、刀头等供品，还要杀一头狗，将血洒在纸旗、纸马和寨子进出要道口的石头上，然后由“老魔公”及其他人员携带淋有狗血的纸旗，纸马到各家各户扫除妖魔鬼怪。各家大门口要设置一张长凳，凳上摆一只装满清水的“水碗”和一只装有瓦砾石粒的碗。“老魔公”在大门口咒念“魔经”，打几个“农阳卦”，再将瓦砾石粒向这家房屋内乱撒，将水碗的水四处乱泼，掀翻大门前的长凳，扣起水碗，意为扫除了魔鬼。最后，给这家插上沾有狗血的纸旗、佳上纸马，另赴他家去扫。村寨住户都轮扫完毕，“老魔公”口到神坛，将收扫的妖魔鬼怪集中镇压于神灵之前，然后全寨男人于神坛处就地会餐，称为“陪神吃饭”。该县德卧镇称“三月三”为“赶毛杉树”，又叫“毛杉树歌节”，为期三天，聚会者达数万之众。
云南罗平八达河一带的布依族的三月三日，是男女青年唱歌对调的节日。这天，男女老少来到河边听青年们唱山歌，观看孩子们比赛划竹排、打水枪。有的人家还给孩子做花糯米饭分送到边和寨旁；有的则用小花布口袋装上鸡蛋和各类食品，供玩耍和参加比赛活动的青少年吃。罗平牛街的布依族男女青年则要在这三天中，举行盛大的游山、对歌和交友活动。方圆几十里的各族青年，届时也来到马把山腰一带，参加和观赏这一传统的赛歌对调活动。歌手们可以在这样的场合中大显身手，凭着即兴作诗吟唱的天才，能和对手连唱三天三夜甚至更长的时间。有许多男女青年通过这些活动建立了爱情关系。

⑥ 苗族有哪些风俗苗族的传统文化有哪些

苗族有自己的语言，属汉藏语系苗瑶语族苗语支。原先无民族文字，20世纪50年代后期创制了拉丁化拼音文字。现今大部分人通用汉文。

苗族过去信仰万物有灵，崇拜自然，祀奉祖先。"祭鼓节"是苗族民间最大的祭祀活动。一般是七年一小祭，十三年一大祭。于农历十月至十一月的乙亥日进行，届时要杀一头牯子牛，跳芦笙舞，祭视先人。食时邀亲朋共聚一堂，以求增进感情，家庭和睦。 苗族的音乐舞蹈历史悠久，群众喜爱的芦笙舞，技艺很高。苗族的挑花、刺绣、织锦、蜡染、首饰制作等工艺美术，瑰丽多彩，在国际上享有盛名。苗族节日较多，较隆重的节日有过"苗年"、"四月八"、"龙船"节等。

苗族的传统风俗：

1、开年节

开年节是苗族人民的“春节”，也称作“客家年”。过年时，家家户户杀猪宰羊，烤酒打粑庆丰收，希望来年风调雨顺，五谷丰登。按照风俗，苗族人民用对歌的方式表达他们对新年的祝福和希望。一大早，黔湘渝（贵州、湖南、重庆）边区五乡四镇的各族同胞就从四面八方赶到三省市交界的天星坡脚，用歌声表达迎新的喜悦。还要唱《开春歌》，歌词大意为思春、盼春、惜春、挽春等。

2、踩花山节
踩花山是苗族传统节日。云、贵、川等省苗族群众在农历正、二月间或四、五月间盛行踩山、跳场，源于青年男女的求爱活动。节日期间，青年男女对歌、跳芦笙舞、寻求配偶；老农们则来到花场地交流生产经验，传授生产技术，祝愿五谷丰登。居于山区的苗民在节日内还要进行斗牛比赛。屏边县的苗族还举办跳狮子和爬花杆的比赛。

3、四月八
苗族传统节日，传说这个节日起于明代。每逢农历四月初八，苗族人都身着盛装群集于贵阳市喷水池边，吹笙奏笛，对歌谈心，以纪念、凭吊传说中的古代

4、英雄亚努。
此外，四月八还是布依族的节日，有称它为“牛王节”的，也有叫“牧童节”或“开秧节”的。每逢这天，人和牛都要吃“牛王巴”或糯米饭，并休息一日，表示对耕牛的慰劳。

5、龙船节
龙船节是流行于湘西和黔东南施洞、松桃一带的苗族节日。大都在农历五月初五进行。这天除了角逐龙舟外，还有跑马、斗牛、踩鼓等活动。

6、姐妹节
在贵州省东部清水江畔的苗家村寨，每年农历三月十五至十八日为苗家“姐妹节”。节日里，苗家按传统风俗都要吃“姐妹饭”。这种饭是用姑娘们在山上采集的野花和叶把糯米染成五颜六色后蒸成的。节日里还有热闹的斗牛场面和“游方”活动。

7、赶苗场
为苗族传统节日。流行于叙永、古蔺一带。每年农历二月十三日和七月三日举行两次。关于赶苗场的起源，相传是苗族人在一次亩段起义失败后形成的。官府不让他们联聚会。人们便以到场坝吹芦笙娱乐为名，秘密联系，后来逐渐演变为固定的节日。

8、赠带节
流行于叙永县下东一带。每年农历二月初五日举行。届时，方圆数十里的青年男女。如双方中意，便可互赠腰雀坦带，作为订婚礼物。事后反悔者，可索回腰带，解除关系。

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苗族，是一个古老的民族，散布在世界各地，主要分布于中国的黔、湘、鄂、川、滇、桂、琼等省区，以及东南亚的老挝、越南、泰国等国家和地区。

根据历史文献记载和苗族口碑资料，苗族先民最先居住于黄河中下游地区，其祖先是蚩尤，“三苗”时代又迁移至江汉平原，后又因战争等原因，逐渐向南、向西大迁徙，进入西南山区和云贵高原。自明、清以后，有一部分苗族移居东南亚各国，近代又从这些地方远徙欧美 。

苗族有自己的语言，苗语属汉藏语系苗瑶语族苗语支，分湘西、黔东和川黔滇三大方言。由于苗族与汉族长期交往，有一部分苗族兼通汉语并用汉文 。苗族的宗教信仰主要是自然崇拜和祖先崇拜。

在2010年中国人口普查中，中国苗族总人口为9426007人，人口在少数民族中居第四位。

参考顷耐桐资料

网络-苗族

网络-苗族节日

网络-苗族的习俗