李光耀家居

① 百茶联的原创作者在天简介

本名：伍宝林
网名：在天（昵称Doppio先生）
英文名：Doppio
性别：男
生日：9月28日
星座：天蝎座
血型：B型
身高：177cm
体重：70±2 Kg
学历：硕士
信念诀：大器天成
休闲嗜好：泡星巴克咖啡、看电影、旅游
特殊专长：摄影、品咖啡、品对联、解梦
擅长摄影：自然风景、人像、美食
嗜好咖啡：Doppio（Double Espresso）
品联宗旨：将审美进行到底
自题藏头对联：宝藏天地精神气，林冠宇寰日月星
心赏的季节：冬天
心赏的电影：缘分的天空
心赏的异性类型：健康、细腻、有爱心
心赏的商人：李嘉诚
心赏的政要：李光耀
心赏的美食：潮州菜
心赏的地方：香格里拉、阳朔
心赏的饰物：施华洛世奇水晶
心赏的学校：中山大学
心赏的国家：中国
心赏的书：Bible
心赏的人：母亲
心赏的数字：173 1997“家家居易百乐添”应对“个个孔明诸格靓”，获征联特别奖
2002注册北大中文论坛“在天”
2002首次在广州日报以“在天”之名发表对联作品
2003“三星数码摄影大赛”一等奖
2004“三星2004美食王摄影大赛”，获颁“三星美食专员”荣誉头衔
2004应TVS特邀为董明珠女士拍专辑，使她获得满意的形象照，发表于广州日报
2004两幅体育摄影作品，入选广州申亚专题图册
2004《Doppio：广州咖啡三昧》在羊城晚报发表，随即几十家网络媒体争相转载
2004注册中华国粹网“在天”
2004《在天联评》在20多家网络论坛同步推出
2005年4月，《2005CCTV新春晚会对联全新演绎》在《对联》杂志第四期发表
2005年4月，原创《百茶联》登录网络对联论坛。并获得2005（第十二届）上海国际茶文化节征联大赛“特别鼓励奖”
2005年5月，有关新型草坪的摄影图片和文字报道在《人民日报》华南版第三版公开发表
2005年5月，作为特邀幸运嘉宾出席广州正佳广场星巴克咖啡“爵士乐倾情夜”活动
2005年7月8日，广州北京路星巴克（Starbucks Coffee）分店开业，应邀作为NO1顾客Order第一杯咖啡，并作为唯一特邀摄影师。
2005年8月29日，广州星巴克开业两周年庆典活动在好世界旗舰店举行，应邀作为NO1嘉宾出席，作为唯一特邀摄影师，并现场致词。
2005年9月1日，西施故里风景区征联，两副创意对联作品被景区采用，将由主办单位邀请知名书法家撰写，在指定位置悬挂。
2005年9月30日，中国楹联报发表了在天作品《联咏华夏5000年》，作为国庆献礼。该联不仅在字数上远远超过108字的“古今第一长联”大观联，而且在创意构思和内容方面毫无逊色，堪称刷新了长联的世界纪录。
2007-修缮《新百茶联》，致力探索全球顶尖女性写真摄影技艺。
2007年11月22日应TVS特邀，拍摄以专业模特和产品为主题的专业平面广告，作品皆大欢喜。
2008年4月24日，向国家知识产权局提交了一项发明专利申请。
2008年12月10日，国家知识产权局公开公告发明专利。
2009年1月13-14日，应Starbucks大中华区总裁王金龙大哥的邀请，赴北京参加星巴克中国十周年庆典活动。 在天的对联代表作主要有二，其一为《百茶联》，其二为500字长联《联咏华夏5000年》。
作为2005年国庆献礼，由中国楹联报于2005年9月30日第二版头题发表，题为《联咏华夏5000年》，全联500字。该联不仅在字数上远远超过180字的“古今第一长联”大观楼联，在创意构思和内容方面也毫无逊色，可谓刷新了长联的世界纪录。尤其值得一提的是，全联在重字方面表现出色，没有一般长联创作容易出现的异位重字问题，显示出作者驾御文字的娴熟技巧和深厚的汉语言文字功底。
《联咏华夏5000年》全联如下：
【上联】
五千年华夏文明，蜚声中外。思先辈绩功赫赫，旌旗炫耀十方。武王伐纣，牧野放牛，仁人爱物靖国；尧都舜域，大禹拓疆，仓颉造字播馨；卦爻举鼎，拔剑统兵，秦皇横扫八荒。叹者鸿门赴宴，项羽别姬，高祖登基；萧矩曹随，刘恒赏柳，文景无为而治；汉朝尊孔，管弦蕴雅，奉行儒术独裁；诸子辨雄，魏晋立极，隋改制移俗换姓。念盛世器车，柔风化雨，丝绸旧路访贤才，唐宋诗词至宝，炳炳麟麟；佛教取经，醍醐灌顶，法门普度众生；市集商贸兴隆，清清正正；可汗挂帅，元璋加冕，康乾垂拱禧运亨通。怀想孙公革命，民主民权引领；港澳重回故土，幸哉！良辰结伴，笑闹纱窗，家家欣慰诸阁亮；桃李争妍，社稷泰安旺健。歌咏：半盒粉墨写春秋，包藏天地精神气。
【下联】
数万里自然画卷，驰誉古今。看前头妆饰浓浓，霞彩蔚蒸九派。岱庙开宗，河伯执耳，养眼育德益智；玉叶金枝，苍松迎客，黄帝擎鹰祭礼；钟吕呈祥，借光献瑞，宠惠广及四面。瞥兮壶口惊涛，泥丸蘸酱，烟波煮酒；下情上善，雪线融冰，画图不厌其流；鲜货满舱，兰桂竞芳，欲把游程细问；百川归海，涧溪鸣响，汝修身悟道怡琴。瞻长青峦谷，妙笔飞花，岭岳闲云痴爽籁，蓬莱境界琼葩，幽幽馥馥；鹤音增寿，柏露点睛，峡口博施群有；丛莽瑰材繁茂，好好奇奇；岚雾迷津，岛屿隐踪，岫壑啸呼鲲鹏邈远。秉承志士典章，火薪火种相传；台侨共济龙舟，壮也！俪事成双，香笼热灶，户户丰足百乐添；江山吐艳，北京平顺昌荣。赞曰：一片丹心存史记，荟萃宇寰日月星。

② 客家人的介绍求大神帮助

客家人的祖先源自中原，是从中原迁徙到南方，是汉民族在中国南方的一个分支。客家文化一方面保留了中原文化主流特征，另一方面又容纳了所在地民族的文化精华。客家人常常以那些英才男儿为榜样，启发教育儿孙，向功勋事业有成的前辈们学习。 有人说：有太阳的地方就有中国人，有中国人的地方就有客家人。 还有人说：哪里有阳光，哪里就有客家人；哪里有一片土，客家人就在哪里聚族而居，艰苦创业，繁衍后代。 由于客家人行走天下，移民世界，且在海外商界不乏成功者，因此有“东方犹太人”之称。 客家人是迁徙到南方的汉人 说到客家人，人们马上会问：何谓“客家”？ “客家”一词，在客家语与汉语广东方言中均读作“哈嘎”（Hakka），含有“客户”之意。《辞海》中是这样解释的：相传在4世纪初（西晋末年），生活在黄河流域的一部分汉人因战乱南迁渡江，至9世纪末（唐朝末年）和13世纪初（南宋末年）又有大批汉人南迁粤、闽、赣、川……即现在的广东、福建、广西、江西、湖南、台湾等省区以及海外。为了与当地原居土著居民加以区别，这些外来移民自称自己是“客户”，是“客家”，是“客家人”。 由此可见，客家人的祖先源自中原，是从中原迁徙到南方，是汉民族在中国南方的一个分支。客家人的主要聚集地在赣南、闽西、粤东，那里有29个县是“纯客县”。在宋末以前，宁化是客家人南迁的集散中心；在明末清初，嘉应州（现梅州市）是客家人的集散中心。客家人以此为轴心向中国南方逐渐扩展并形成了一个独特的民系——客家民系，成为汉民族8大民系中重要的一支。 据考证，客家人的先民，有过6次大规模的南迁： 第一次南迁是在秦始皇时代。公元前221年秦始皇统一中国后，为了政治和军事的需要，派兵60万人“南征百越”。南下的秦军，从闽粤赣边入抵揭岭（即揭阳山，今揭阳县北150里），直抵兴宁、海丰二县界。公元前214年，秦始皇再派50万兵丁“南戍五岭”（今两广地区）。这些兵丁长期“戍五岭，与越杂处”。秦亡后，两批南下的秦兵都留在当地，成为首批客家人。 第二次南迁是在东晋“五胡乱华”时期。当时，为了避难，一部分中原居民辗转迁入闽粤赣边区。稍后，由于南北对峙，又有大约96万中原人民南迁至长江中游两岸。其中一部分人口流入赣南，一部分经宁都、石城进入闽粤地区。 第三次南迁是在唐末黄巢起义时期。先是唐代安史之乱，给百姓带来巨大灾难，迫使大量中原汉人南逃。唐末黄巢起义，又有大批中原汉人逃入闽粤赣区。如宗室李孟，由长安迁汴梁，继迁福建宁化古壁乡。固始人王绪、王潮响应黄巢起义，率光、寿二州农民起义军五千下江西，致使闽赣边一带人口激增。 第四次南迁是宋南渡及宋末时期。金人入侵，建炎南渡，一部分官吏士民流移太湖流域一带。另一部分士民或南渡大庚岭，入南雄、始兴、韶州；或沿走洪、吉、虔州，而后由虔州入汀州；或滞留赣南各县。南宋末年，元军大举南下，又有大量江浙及江西宋民，从蒲田逃亡广东沿海潮汕至海南岛。 第五次南迁是在明末清初时期。其时，生活在赣南、粤东、粤北的客家人因人口繁衍，而居处又山多地少，遂向川、湘、桂、台诸地以及粤中和粤西一带迁徙。这次大规模的迁徙，在客家移民史上被称作“西进运动”。四川的客家基本上来源于这次“西进运动”。当时四川人口因战乱、瘟疫及自然灾害锐减，清政府特别鼓励移民由“湖广填四川”。 第六次南迁是19世纪中叶太平天国时期。当时为避战乱，有一部分客家人迁徙到南亚，有的被诱为契约劳工，被押往马来西亚、美国、巴拿马、巴西等地。 除以上6次大规模的南迁外，中原汉人也有因旱灾水患逃荒而南迁者，另有历代官宦、贬谪、经商、游学而定居闽粤赣边地区的，但并不是所有南迁的汉人都成为客家人，他们中只有闽粤赣系和源自这一系的人，才被称为客家人。 据统计，现在生活在中国大陆的客家人，主要分布在广东、江西、福建、四川、湖南、湖北、贵州、台湾、香港、澳门等地区，总人口达5000万以上，占汉族人口的5%。在国外，客家人主要分布在东南亚的泰国、马来西亚、印度尼西亚、新加坡，东亚的日本、朝鲜，美洲的美国、加拿大、巴西，欧洲的英国、法国、荷兰、比利时、卢森堡、德国和奥地利等80多个国家和地区，有3000万之众。 客家先祖原本居住在北方，后来搬迁到江南，分住赣、粤、闽、湘、台、琼诸省，并逐渐散及国外，漫布全球。赣南是客家先民南迁的第一站，也是客家人数最多居住最集中的地区之一。“客家”这一称谓的来历是与客家先民的迁徙相关联的。对其居住地而言，这些人是从别处搬迁过来的“客”，可以说，离开了迁徙就不会有“客家”这一称谓。 客家人迁徙的原因多种多样。早期则主要是源于灾害的胁迫。诸如残酷的战争、水、旱、虫等特大自然灾害的打击及瘟疫的流行。中国历史上每次大规模的战乱，几乎都造成了客家人的大迁徙。据史料记载，南北朝时期就有过客家先民的大迁徙。试想，在漫长的岁月里，“五胡十六国”，战火不断，哀鸿遍野，不逃离能活命吗？据说我们陈氏先祖就是在那个时期离开豫西故土辗转来到江西最后定居赣县的。“月是故乡明”啊，开始，先民们也许只想暂时客住一段时间，但慢慢地也就习惯了。于是建造房舍，开垦田地，畜养猪牛，长久地居住下去。由暂时的客住到长久的家居。就这样，也就永远的“客家”了！ 值得一提的是，有一种特殊方式的迁徙。据说秦始皇为了建造阿房宫，驱赶数万“木客”往赣南兴国伐木，没累死的后来就留在了当地，这大概便是赣南客家最早的先民。 迁徙的过程肯定是艰险的。扶老携幼，跋山涉水，到一个陌生的地方去安家过日子。客家先民披荆斩棘，排除险阻，“逢山开路，遇水架桥”。他们终于挺过来了，形成今天这样一支有着数千万人丁的兴旺发达的民系群体。 迁徙的最后一道程序是建房造屋安下家来。一位客属长者说：“安家最重要的是定屋场的位置。怎么定呢？要看风水。这个风水，不是地理先生讲迷信的那个风水。主要是采阳光，看风向，近水源，傍硬山，择高地。而坐北朝南、向阳背风、柴近水便、视野开阔则是理想的选择。” 人们常常赞叹客家人的勤劳、勇敢、坚毅和机智。客家作为一个民系群体，由于先民数代屡次长途的迁徙，它自然比其他群体更多样更深层次地体验了社会实际和生产实际，它也就必然受到了更多的锤炼和滋养，积累了更多的处理与自然界关系及社会人际关系的经验。因此，客家群体中出现过大批的政治家、科学家、文学家、企业家……
希望采纳

③ 福建客家人,为什么叫客家人

客家，是一个具有显著特征的汉族民系，也是汉族在世界上分布范围最广阔、影响最深远的民系之一

一、 难道真的要做“客”吗?

中原不但是客家人的根，也是中华民族的根。相传人类始祖伏羲就在河南沁阳市西北的太行山南麓，与女娲结合，才有人类的息息相传。伏羲还在此结绳为网，进行渔猎，发明农业，尝遍百草，发明中药，因而称为神农氏。伏羲还被称为文化创造神，传说他坐在一座方坛上，听了八方的乐音，便画出了乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑这八卦的符号，并能“仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物”，发明原始的象形文字符号，所以又称伏羲为人文始祖。河南省的代称为“豫”，“豫”由“予”“象”组成，这恐怕与我们人类老祖先于此发明象形文字符号有关。古语有云：“凡事豫则立，不豫则废。”因此，不只是客家人的事业有“豫”则立，不豫则废；而且中华民族的事业也是如此。

中国第一个朝代—夏朝就建立在中原。相传舜帝封大禹于夏，即今河南省的禹州。禹在此采用井田制，发展农业生产。“九夫为井，四井为邑，四邑为丘，四丘为甸。”所以那时的老百姓不叫人民，而叫丘民；那时的夏朝所在不叫中国，而叫禹甸。后来“禹疏九河，瀹济漯，决汝汶，排淮泗，八年于外，三过门而不入，洪水因悉平，九州致贡。”大禹的儿子夏启王在昆吾（今河南濮阳）铸九鼎，代表着九州：兖州、冀州、青州、徐州、豫州、荆州、扬州、雍州、幽州。而豫州据天下之中，又称中州。今天的中国，夏朝称之为九州、九丘、九索、禹甸。从渔猎时代向农业时代过渡，最主要的是把握农时。夏朝发明的夏历，它把时间的计算由年推到月日，用植物生长规律的甲乙丙丁戊己庚辛壬癸十天干，和动物活动规律的子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥十二地支，综合起来把握时间变化规律。特别是二十四个节气的运用，不但对当时农业生产发挥了巨大的作用，而且对今天农业生产仍有重大的贡献。

如果说夏朝准确地把握了天时的变化规律，那末商朝则把握了地利的变化规律。公元前16世纪商汤王在伊尹的辅佐下消灭了夏桀王，并在河南商丘建都。随着农业生产的发展，商品活动也越来越频繁，商品活动的频繁也带来了商朝都城搬迁的频繁。商朝有七次迁都，但迁来迁去大都在河南境内。盘庚将商都强逼贵族和民众渡河迁往殷，即今安阳殷墟，使到商朝得以中兴发展。传至帝武丁，使百工到处寻找建筑师，在罪徒中找到傅说，于是举以为相，殷都建设很快就繁荣昌盛起来了。老百姓安居乐业，也不愿迁徙。从安阳殷墟出土的甲骨文中没有发现“客”的原始字形，就说明了那时还没有客迁、客居的意识。

如果说夏朝把握了天时的变化规律，商朝则把握了地利的变化规律的话，那末周朝则把握了人和的变化规律。周文王姬昌“笃仁，敬老，慈少；礼下贤者，日中不暇食以待士，士以此多归之”。他被商纣王关押在河南汤阴的羑里七年，在此其间把伏羲的先天八卦演易成后天八卦，将伏羲八卦演变成六十四卦，三百八十四爻，把易经研究的重点由天地自然向人类社会转变，因而被称之为《周易》。周武王在姜子牙的辅佐下，消灭了商纣王，建立起周朝，并以文王的《周易》为指导思想，不断地调整人和人之间的关系，并由周公制定的礼制固定下来，使得周朝的统治前后延续差不多八百年，为历朝历代之冠。

周朝到了平王将都城由丰镐迁往洛阳便进入东周时期，即春秋、战国时期。这时期天下大乱，争城以战，争地以战，中原鼎沸，战火连天。最先迁徙走的不是客家人，而是广府人、潮州人。中原的汉族民系先期越过五岭，来到珠江三角洲开发，成为广府人。传说周朝有五位仙人骑着五只羊口衔谷穗到广州，这是中原的汉族民系开发广州的美丽神话传说。而另一批中原的汉族民系则从福建迁入韩江三角洲开发，成为闽南语系的潮州人。客家人迟迟不想离开中原的家园，直到万不得已时才最后离开，但来到岭南那些容易谋生的平原已难于插足，只得在粤闽赣之间的山区里，艰难地过着客寄的生活。由于客家人那份牵挂着中原的情感，牢记祖宗的教诫：“宁卖祖宗田，莫忘祖宗言”，所以客家话保留着周朝国语的音韵，而被称为古汉语的活化石。

二、“客”从何处来?

客家先民早在秦朝时就开始南来。中国史学界历来认为“从中原南迁的汉人称客家”。这里讲的“汉人”应是指“汉族人”，而不是“汉朝人”，因为秦朝的赵佗就到岭南来开发客家最早的根据地了。秦始皇征服岭南百越各族后，“谪徙民五十万戍之”。这五十万中原人怎样来到岭南的?据记载：一条是湘江—灵渠—漓江—西江水路；一条是潇水—新道—贺水—西江水陆联运；一条是耒水—湟水—北江水陆联运；一条是赣江—横浦（即梅关）—浈水—北江水陆联运；一条是赣江—东江水陆联运。西江水系便成了广州话语系的主要地域，东江水系便成为客家话语系的主要地域，而北江水系则成了广州话和客家话杂交地域。当年秦始皇五十万人马南征时，有一支人马在江西南部驻扎，在赣江上游的桃江或贡水濂江、湘水，通过定南水、寻邬水下东江，应是一条便捷的水陆交通线。赵佗可能就在该地，因此南下后被封为龙川县令。而龙川一直是讲客家话的客家先民在此居住。

东汉末年有一批中原士人到岭南避难，而真正大规模“客家人”南迁的主要是这三次：第一次是西晋末东晋初的“八王之乱”，又称“永嘉之乱”，和随后的“五胡乱华”，即匈奴、鲜卑、羯、氐、羌等少数民族侵扰中原，他们因避乱而南迁，多弃官携眷南逃，故称为“衣冠南下”。第二次是唐朝末年黄巢起义，其发难至称帝至失败，所经走的路线，几乎与客家人南逃路线相一致。第三次是南宋末年，元兵进逼，客家先民从赣南、闽西南再进入粤东的梅州、循州、惠州，当时户籍有“主”、“客”之分，移民入籍皆编入“客籍”，这时候“客家”移民涌入，“客”胜于“主”，这就是“客家人”由“客”变“主”的过程，这就是“客家人”的由来。

“客家人”的南下大军是不断扩大的，包括队伍的扩大和地盘的扩大。明末清初，受满族人入主中原的影响，一部分客家人随郑成功迁往台湾。到清康熙年间，因四川长期遭受战乱和瘟疫灾荒，人口大减，清廷发起“移湖广，填四川”的移民运动，这又是四川客家人的由来。以客家人洪秀全为领袖的太平天国运动失败后，客家人又南迁到海外。目前，“客家人”主要分布于广东、福建、江西、湖南、四川、海南、广西、云南、贵州、香港、澳门、台湾等地，以及泰国、马来西亚、新加坡、印度尼西亚、文莱、毛里求斯、留尼旺、美国等世界各地。

树高千丈，叶落归根，根在中原。中华民族一万多个姓氏，起源于河南的有1500多个，而常见的100个姓有73个姓出于河南，占人口较多的陈、林、李、许、蔡、黄、郑这七大姓也起源于河南。而分布在世界各地的客家民系近亿人，经常回河南去寻根问祖，追流溯源。八十年代，港台郑氏回河南荥阳拜始祖，台湾苏姓去豫北临漳寻祖，新加坡白姓去洛阳龙门拜白居易。九十年代，泰国谢姓到河南唐河、南阳寻根，菲律宾洪姓到河南光山县问祖，泰国新加坡黄姓去河南固始县拜祖，而港澳叶姓则到河南叶县祭拜始祖。

我这个客家人的根也在中原。丘姓的由来，因姜子牙吕尙兴周灭纣，周武王封地于齐营丘。其三子穆公纪念父封地营丘，同时齐太公姜尙又给三子穆以领地，名之曰封丘，世居河南封丘县。越十一代，移居山东，居六代又徙回河南，居十四代，迁至福建汀州上杭，居十六代迁四川，居七代又回迁河南，居六代迁江西石城县，居九代迁福建宁化石壁乡，居四代迁广东梅州。丘氏乃纪念山东营丘，而始于河南封丘，在河南繁衍居住前前后后达三十一代，历时上千年，号称“河南堂”。丘氏祖祠门联：“河南世泽，渭水家声。”所谓“河南世泽”，就是指丘氏世世代代居住在河南，深得黄河之恩泽；所谓“渭水家声”，就是指丘氏的上祖姜子牙吕尚在渭水之滨磻溪村垂钓，被周文王得遇拜为师，被周武王尊为师尚父，佐周灭纣，使周朝始有天下，而丘氏子孙后代不得辱没上祖姜尚的传统家族声誉。

三、“客”到哪里去?

客家人迁徙、迁徙、再迁徙，客家人南下、南下、再南下。客家人究竟要“客”到哪里去?看来，客家人首先要明白自已姓“客”，要认真深刻地认识领会好这个“客”字。《说文》释“客”为：“寄也，从宀，各声。”非常清楚，“客”字由“宀”和“各”构成。“宀”为“交覆深屋也”；“各”为“异辞也，从口攵，攵者有行而止之，不相听也。”从“客”的文字表面去理解，还只是肤浅的理解，必须从“客”的根本意义上去理解。

客家人必须深刻理解生命过客的意义。这是从过程论来认识生命的意义。人生天地宇宙间，本身已是匆匆过客。人的生命是短暂的，做客更是暂时的事，更何况又是“过客”。客家人不断地迁徙，客寄于陌生的环境里，要适应新的环境和陌生的人群，就得抓紧时间，珍惜光阴，努力学习，勤奋拼搏，不能有稍微的松弛懈怠，时刻处于积极主动进取的精神状态，这样才能生存下来，这样才有生命的意义。

客家人必须有独立的人格。这是从人格修养来认识生存的价值。“客”字里的“各”字时刻在提醒客家人必须高度注意人格的修养。由于客家人在战乱中逃生，为了生存，客居他乡，寄人篱下，非常容易产生依附、仆从、雇佣的心理，甚而失去独立的人格。依附在树干上的葛藤，由于其根系浅短，无法独立生长。而客家人的根系在中原，扎根在中华民族传统文化的沃土厚壤中，所以无论移植到粤闽赣的五岭山中，还是移植到南洋的椰风蕉雨中，亦或是移植到欧风美雨中，都能独立顽强茁壮成长。

客家人必须处理好主客的关系。这是从认识论来认识自已的作用。“主”和“客”的关系是辩证发展着的。人在天地宇宙间既是“过客”，又是“主人”，即人们通常所说的客观存在和主观认识。何时何地是“客”，何时何地是“主”，这都由时空和力量来决定的。客家人南迁后“反客为主”是在南宋末元朝初，这时开始（元）南下送（宋）来的。也可以说是历史上多民族融合给客家人形成创造的机会，最后在蒙古族和汉民族融合时而诞生了汉族民系的客家人。而后客家人迁徙世界各地，和外国各民族融合又壮大了客家人队伍。形成“客家人”的历史原因，是中原发生“战乱”还是“融合”，也不过是从“主”、“客”的角度去表达而已。

客家人必须懂得宾客礼仪。这是处理人与人之间的待人处世的原则。这个“客”字就包涵了“做客”和“待客”两方面的内容。“宀”是自已的房子，还是别人的房子。自已的房子接待客人当然要收拾整齐干净，进入别人的房子当然要得到人家的许可。“攵”是自已的两胫走动留下的脚印，还是别人的两胫走动留下的脚印。也就是说主随客便，还是客随主便。“口” 是自已的口，还是别人的口，“口”是用来讲话和吃喝的。无论是做宾客还是待宾客，繁体的“宾”字，屋子里都会减少一份货贝。况且“宾”字音通“彬”，宾客相处，彬彬有礼。客家人在不断迁徙过程中，不断做客，，所以“做客”和“待客”水平都在不断提高。但客家人居住山区后，由于相对封闭的环境，“做客”和“待客”的机会较少，因此容易产生热情有馀，礼数不足的现象。

客家人必须团结在同一屋檐下，建设好人类的大家庭。“客”字由“宀”和“各”字构成，再加上客家人迁徙居住在山区，容易产生各占山头，各自顾各的现象。因为“客家人”的命名，并不是以地域性来命名的，所以他们的团结就缺少了地缘的凝聚力。他们只能靠共同的中原命根脉系，共同的迁徙命运，共同的文化传统，共同的语言习俗，共同的客家精神，在各地互相鼓励，努力奋斗。因此加强客家人的团结就显得重要，世界客属恳亲大会就是客家人团结的极好形式。身在异乡为异客，直把客人当亲人。不但要加强客家人的团结，而且要加强和客居地人们的团结，尤其在今天中国加入世贸组织后，整个世界融成一个地球村，客家人更要和全世界人民团结一道，共同建设好人类这个美好的大家庭。

四、“客”往“家”里去！

客家人是处处为“客”，处处为“家”。“家”字，《说文》释为：“居也，从宀豭省声。”家为居住之地，不但要有房子，而且还要驯养牲畜，繁衍人口，发展生产，过上幸福的家庭生活。这是每个人所要追求的最基本生活，处于迁徙客寄过程的客家人尤甚。而赣闽粤客家人对“家”理解的侧重点又有所不同：赣南强调的是家居屋藏风水，闽西强调的是家族谱谍世系，粤东北强调的是家门风光体面。

客家人南迁的主要路线是过长江后，通过鄱阳湖、赣江由赣北溯江而上至赣南。赣南占居江西省南部整个狭长地带，古代是中原与粤闽两地沟通的咽喉孔道。赣南西部有罗霄山阻隔湖南，南部有大庾岭阻隔广东，东部有武夷山阻隔福建。惟独西南大余有长巷，越唐张九龄开辟梅关连通赣粤；东南由石城至宁化石壁也有平地如带，破武夷而连结赣闽。这些通道不但是客家人南迁的路线，也是先前广府人、潮州人南迁的路线。所以赣南人的客家文化特点与客家意识比较淡薄，只知道自已是江西人、赣南人，并不太知道自已是客家人，也不知道什么是“客家人”。当初来到赣南客居的人，虽然也“作客”，虽然也“为家”，但他们的重点放在“客”字上面的“宀”，“家”字上面的“宀”，这个“交覆深屋”的“家屋”上。要建筑好家屋，不可不注意到屋藏地理风水环境，所以赣南客家人以“堪舆术”著称的人才辈出。唐朝被风水界奉为形势派始祖的杨筠松，把为朝廷服务的风水术转向为贫民，在兴国三僚收徒授艺。明朝兴国的曾从政勘测修复长城后，相卜勘测了天坛的建筑。其同乡廖均卿勘测明十三陵之首长陵和故宫大皇城的堪址营建。此外还有曾文辿、刘江东、廖伯禹、赖布衣、王伋、李国纪等众多风水大师。

被称为“客家摇篮”、“客家祖地”的闽西宁化石壁，有“葛藤坑”的传说，有力地说明了家族世系传续延伸的重要性。“在昔，黄巢造反，隔山摇剑，动辄杀人；时有贤妇，挈男孩二人，出外逃难，路遇黄巢。巢怪其负年长者于背，而反携幼者以并行，因叩其故。妇人不知所遇即黄巢也，对曰：闻黄巢造反，到处杀人，旦夕且至；长者先兄遗孤，父母双亡，惧为贼人所获，至断血食，故负于背；幼者固吾生子，不敢置侄而负之，故携行也。巢嘉其贤，因慰之曰：毋恐！巢等邪乱，惊葛藤，速归家，取葛藤悬门首，巢兵至，不厮杀矣。妇人归，急于所居山坑径口，盛挂葛藤，巢兵过，皆以巢曾命勿杀悬葛藤者，悉不敢入，一坑男子，因得不死。后人遂称其地曰葛藤坑，今日各地客家，其先，皆葛藤坑居民。”根据客家人各姓的族谱记载，不少都在宁化石壁作为延续香火的重要中转站。如管、钟、邓、巫、罗、赖、李、陈、雷、丘、伍、杨、温、欧阳、伊、刘、唐、施、夏、黄、贝、洪、何、吴、孙、曾蓝、范、廖、谢、邬、郑、薛、张、黎、江、官、蔡、阮、高、滕、萧、魏、王、卢、傅、方、阴、危、汪、池、徐、熊、万、丁、沈、易、侯、杜、上官、谌、梁、郭、柳、邹、甘、周、马、潘、汤、曹、姚、林、戴、彭、贺、叶、龙、童、缪、刁、程、俞、余、姜毛、朱、涂、饶、翁、胡、游、阙、白、袁、詹、严、龚、卜、古、房、幸等等。客家各姓氏欲修纂族谱者，不可不与闽西的宁化石壁和上杭等地联系。

被称为世界“客都”、“客家中心”的广东梅州，确实能够成为客家的代表。梅州客家人对家门风光体面的追求，一直作为重要的人生价值。“客”字上面的“宀”，“家”字上面的“宀”，其读音和“面”相通。要能支撑家族门面的人，关键的是要出人才，叫做有头有脸，叫做面子大。历史和现实中客家的头面人物，都或出生在梅州，或祖居地在梅州，或祖籍在梅州，这些人物不但鼓励着无数客家人，也影响着中国，影响着世界。清朝罗芳伯开发加里曼丹成为大酋长。洪秀全建立的太平天国，清廷为之震惊。丘逢甲爱国保台，矢志不渝。孙中山推翻封建帝制，中华民族开创新纪元。叶剑英参与共和国的建立，并在“文革”中挽救了中国的命运。林风眠用支彩笔，沟通东西方的艺术。李光耀在缺水缺土的新加坡建成了现代化国家，有“国父”之称。他信总理在泰国以诚信赢得人民的拥护，不断加深泰中友谊。这些人物的出现，和梅州“华侨之乡”、“文化之乡”的传统是密不可分的。此外，各地不同的客家话口音，皆以梅州的客家话为标准。

没有女人就不成家。家者，嫁也。孟子曰：“丈夫生而愿为之有室，女子生而愿为之有家。”这里的“家”就是丈夫。难怪有个女歌星如泣如诉地唱：“我想有个家。”这个“家”绝不是想有套房子，而是想找个男人嫁出去。客家人的“家”，“至少有百分之七十是应该属于客家妇女的。”前面说过的葛藤坑妇女，还有忠于爱情的山歌手刘三妹，救宋帝昺驾的砍草“孺人”妇女，“大脚蛮婆”的洪宣娇们，都是客家女性的神话。普通的客家妇女，“田头地尾“、“家头教尾”、“灶头锅尾”、“针头线尾”，样样皆能。客家妇女在世界上，可以说是最能吃苦耐劳、最能自重自立、最重人伦教化、最能团结互助的女人。她们身上是客家精神的充分体现。

五、“客家人”的根本意义

“客家人”根在中原，寻根问祖是种标志形式，更重要的是，要了解“客家人”的根本意义。“客家人”的根本意义可从如下四个方面去思考：

一是“客家人”的历史意义。不了解客家人，就无法了解中华民族的迁徙史、融合史。这种迁徙总是不停地进行着，无论其方式如何，也无论其规模大小。直到今天不少中原北方到广东工作的人，也常常被称为“新客家人”。正是由于不停的迁徙，造成各种地域文化的碰撞与融合，这就不断地激活了一部中国史。可以说，不了解客家人，就无法真正了解中国。

二是“客家人”的世界意义。客家人改变中原人“入土为安”而成“二次葬”，乃至“九葬九迁，十葬万年”的习俗，是让走到世界各地的客家人，在迁徙过程中不忘祖先的一种形式。其实，迁徙并不是客家人的专利：从中原迁出的民系到岭南的更早的是广府人、潮州人；世界上北美洲的居民大多数是从欧洲移民、讲英语的“客家人”，南美洲则是不少西班牙、葡萄牙人“客而家焉”的地方，澳洲更是欧洲和亚洲人客寄之地。客家人强烈的问祖寻根意识，对于世界上“同是天涯客家人”，有着一种共同的通感，有着一种共同的情结。

三是“客家人”的科学意义。随着科学技术的发展，人类迁徙的工具已从原始的走路、骑马、乘船，到乘汽车、坐火车、搭飞机；随着科学技术的发展，人类迁徙的范围已不只天涯海角、五洲四海了，而是要到太空去了。作“客”太空，已成为人类旅游时髦的话题；安“家”太空，已是发达国家常做的科研课题。到其它星球去作“客”，到其它星球去安“家”，这不都是我们要进行的科研课题吗?

四是“客家人”的精神意义。“客”往何处，“家”安何方，已是每个人灵魂深处不断思考的永恒话题。人的价值追求要成名成家，只有处处作“客”才能成名，只有象“豕”那样的繁殖生产能力才能成家。有物质安身的“房子”，有独立人格的“名誉”，有精神归属的“爱情”，有增殖功能的“生产”，这不就是客家的深刻内涵吗?这不就是人类的精神家园吗?

参考资料：http://www.hakkaonline.com/

④ 李光耀简介

李光耀的简介：李光耀 男 1974年生，湖南益阳人，工学硕士、农学博士生，硕士研究生导师，浙江林学院工程学院党总支副书记，中国家具标准化委员会委员，一级建造师、造价工程师。
1995年室内与家具设计专业毕业后就职于中国建筑第五工程局，主要从事建筑装饰工程设计与施工项目管理以及装饰工程预决算工作。2001来校任教，一直从事室内与家具设计方向理论与实务教学和科研工作，注重实践，近三年完成《用价值工程进行建筑装饰工程成本控制的研究》厅局级纵向项目3项和《用装修设计技术控制噪声的研究》、《休闲家具产品开发》、《整体家居产品研发》等企业合作项目项8项以及一大批室内设计和建筑、装饰工程施工实践项目，项目投资经费达到1000万余元，主持完成《折叠床安全要求》等两项家具国家标准。现与“中冠集团”多家大中型企业建立有良好的合作伙伴关系。编著有《建筑装饰工程施工项目管理》、《室内照明设计与工程》、《家具与室内装饰材料》等教材4部。在各类学术刊物上发表《用模糊数学在室内空气质量评价中的应用》等学术论文20余篇。

⑤ 有没有关于吸烟引起的疾病的相关资料

一支香烟可以产生500毫升的烟雾，含有4000多种化学物质，其中强烈致癌物质10多种，其中有：
- 丙酮：一种脱漆剂
- 氨：地板清洁剂中的主要成分
- 砒霜：杀白蚁的毒素
- 一氧化碳：汽车排出来的危险（有毒）气体
- DDT：用来杀蚊子和蚂蚁的毒素
- 氰化氢：煤气室中所用的毒素
- 萘：樟脑丸中所含的致命成分
- 焦油：用来铺马路的物质
- 尼古丁：杀虫剂
其中，尼古丁和焦油危害最大。一支香烟的尼古丁可以毒死一只老鼠，20支香烟里的尼古丁可以毒死一头牛。一个成年人如果每天吸20~25支香烟，就将吸入50-70毫克的尼古丁。这些尼古丁足可以致人死地，只是它们是被间歇式吸入的，而且并非全部进入血液，再加上人体有一定的解毒能力，才幸免于难。
烟草中含有许多致癌物质，如苯并芘、亚硝氨等，另外还有许多促致癌物（如：酚、甲醛等）以及能够降低肌体排除异物能力的纤毛毒物质。这些毒物付在香烟烟雾的微小颗粒上，到达肺泡并在那里沉积，彼此强化，结果又大大加强了致癌作用。每天吸烟10支以上的人，肺癌死亡率要比不吸烟者高2.5倍。肺癌患者的90%以及其它各种疾病的1/3是由吸烟引起的。此外，吸烟还能引起喉癌、鼻咽癌、食道癌、胰腺癌、膀胱癌等。
吸烟会使心血管病加重，加速动脉粥样硬化和生成血栓，造成心率不齐，甚至突然死亡。研究发现，吸烟者由冠心病引起的猝死率比不吸烟者高4倍以上。
吸烟会损害神经系统，使人记忆力衰退，过早衰老。 吸烟会损害呼吸系统，经常吸烟的人常年咳嗽、咳痰，易患支气管炎、肺气肿、支气管扩张等呼吸道疾病。另外，吸烟者容易患溃疡病，因为烟雾中的烟碱会破坏消化道中的酸碱平衡。
1995年5月31日，第8个“世界无烟日”到来之际，世界卫生组织在日内瓦发表文告。文告说，目前全世界有11亿烟民，每年消耗6万亿支香烟。现在世界上每年有300万人烟毒而死亡，既每10秒钟即有一人死于吸烟引起的疾病。

吸烟引发的环境问题

吸烟引起的室内空气污染，比起室外的大气污染更严重，更直接。
吸烟时产生的咽气，可分为主流烟（即吸烟者吸入口中的烟）和副流烟（烟草燃烧后外冒的烟，也就是对被动吸烟者直接有危害的烟）。被动吸烟者要接受由直接吸烟者喷出的主流烟残余，还要接受混合烟和副流烟（其毒性比主流烟大2-5倍）。据1975年世界卫生组织的报告，在充满烟雾的房间内，即使不吸烟者的血液与尿液中都检测出尼古丁。被动吸烟对人体最大的危害是尼古丁对心脏的作用引起的缺血性心脏病。 不吸烟者的被动吸烟，其受害程度是相当严重的。医学调查表明：每天吸20支烟的成年男性的妻子（她本人不吸烟）肺癌发病率是不吸烟男性妻子（她本人也不吸烟）的2倍以上。家长每天吸烟10支以上，其家庭中的儿童比不吸烟家庭中的儿童平均身高矮0.65厘米；而家长每天吸烟10支一下，该数字为0.45厘米。
科学家为研究儿童如何受家长吸烟的影响，已经花费了20年时间，做了143项科学研究。英国曼彻斯特大学儿童学研究组的安妮.查尔顿的研究结果表明：受到这种影响的儿童通常出现的症状有喉痛、眼痛、咳嗽，在后期就会发生胆囊纤维化、脑膜炎、肺炎、心脏病甚至死亡！查尔顿说，对于儿童被动吸烟产生的后果的广泛研究只是近几年的事。期间，最重要的发现是这种影响会造成儿童死亡。虽然儿童死亡的原因很多，但被动吸烟似乎进一步提高死亡的危险性。随着时间的推移，越来越多的证据将会集中表明家长吸烟对孩子的健康有极大的影响。 吸烟者造成办公室、公共场所、家庭居室的空气污染，它不仅仅是一个公共道德问题，更是个实实在在的环境问题。
香烟生产的原料——烟草，最初进入商业用途的种植是在16世纪初期的美洲中部，尔后从17世纪开始扩展到欧洲、中东、非洲和亚洲。
烟草适宜在半干旱地区种植。世界上五大烟草生产国中，发展中国家占了4个：中国年产316万吨烟叶，巴西58万吨；印度58万吨；土耳其32万吨。在发展中国家，烟草大多种在树木稀疏的半干旱地区。种植烟草会破坏土地的自然资源系统，使一块丰产的土地变为贫瘠的荒地。烟草生长成熟期比许多农作物要长，约为半年，这对土地营养消耗量很大。其所需磷肥是咖啡豆的5.8倍，玉米的7.6倍，木薯的36倍！过多地使用化肥使土壤板结。
烟草加工要用火烤。烘烤1公顷烟叶要消耗3公顷林地的木材，平均烘烤1公斤烟叶要7.8公斤木材。 种植烟草对生态环境的破坏，使得生态环境日益恶化的第三世界国家雪上加霜。现在全球烟草生产的格局是：发展中国家种植烟叶；发达国家加工生产香烟，再出口到第三世界国家。联合国粮农组织说：发达国家有意扶持发展中国家烟草种植业的做法是自私的。种植烟草弊大于利，应及早转向生产利于可持续发展的其他农作物。

反吸烟浪潮

自20世纪50年代世界卫生组织在荷兰召开第一次全球性的“反烟工程”会议以来，反吸烟的浪潮一浪高过一浪，从开始时以劝说为主的运动，发展到以立法控制吸烟。
世界各国有种种戒烟规定，例如：
新加坡： 从1986年12月1日起，将不吸烟作为国民守则，有13年烟龄的前总理李光耀介了烟。国家规定，吸烟者报考学校将不予录取，汽车司机吊消执照。
美国：每年11月20日为全美戒烟活动日，每年的戒烟活动都有数千万人参加，占美国人口的35%。美国还规定办公室为禁烟区。
加拿大：议会通过决议，从1989年1月起，取消所有香烟广告宣传品，并规定除理发室、快餐馆外，公共场所禁止吸烟。
匈牙利：吸烟者必须交纳“吸烟税”，征集的税金全部用于消防。
沙特阿拉伯：政府成立反烟委员会，规定凡是香烟尼古丁含量超过一定量的不准进口。
巴基斯坦：总统下令不准在医院病房、诊所、教育机构、影剧院、公共图书馆中吸烟，公交车、船、飞机上也禁止吸烟。如今，在“要健康，不要吸烟”的浪潮中，仅仅停留在“请勿吸烟”之类的警语上已成为落伍。颁布禁烟法令的国家迅速增加，1986年实行戒烟法的国家仅有46个，到1993年则已过百了。
虽然如此，在发展中国家，吸烟者仍有增无减，反吸烟运动仍需广大有识之士的不断努力。

⑥ 谁能具体说说新加坡是个怎么样的国家

新加坡人并不是只讲汉语 新加坡的语言非常多 英语 华语 马来语 淡马锡语 只是因为华人比较多 所以讲华语的人也很多
新加坡是一个非常小的国家 对其他的国家造不成威胁。而且它的资源非常少 受其他国家的限制 所以没什么争端
新加坡不属于封闭国家 恰恰相反 他是一个非常开放的国家 各族人民生活融洽 与周围的国家相处的不错 与澳洲 美洲的关系也很好 新加坡的港口还是世界上最繁华的港口之一
一下以下是一些资料

·地理·
新加坡是一个热带岛国，位于赤道以北 136.8 公里。它由一个本岛和 63 个小岛组成，总面积为 682 平方公里。新加坡本岛由东到西约 42 公里，由南到北约 23 公里，本岛以外的其余岛屿，较大的有德光岛，乌敏岛和圣淘沙岛。
新加坡所处的地理位置是世界的十字路口之一。得天独厚的地理条件使之发展成为一个主要的商业、通讯和旅游中心。
·人口·
新加坡目前大约有 400 万人口，其中 77% 是华人， 14% 是马来人， 8% 是印度人， 1% 是欧亚混血人种和其他民族。各个种族在融入新加坡这个整体的同时也保持了自己的文化。
·语言·
新加坡有四种官方语言：马来语、华语、淡米尔语和英语。英语是商务和官方语言，使用最为广泛。大多数新加坡人都会讲母语和英语两种语言。
·气候·
新加坡的气温变化不大，降雨量充足，空气湿度高，气候温暖而潮湿，年平均温度在 23 和 31 摄氏度之间，温差很小， 一年四季都是旅游季节。
对于那些喜爱日光浴、游泳、航海以及各种水上运动的人来说，新加坡可称得上是天堂。而那些讨厌炎热阳光的人也不会因此受罪，因为新加坡几乎所有的商店、旅馆、办公楼以及饭馆都装有空调设备。
·衣着·
在新加坡旅游，一般以穿轻松休闲的夏季服装最为适宜。商务活动则一般要穿衬衫，长裤及领带，西装基本没必要。
·货币·
新加坡元，一般记成 S$ ，和人民币的比率一般为 1 新币 :4.9 人民币。
外币可在当地向各银行或授权的钱币商兑换。
查看汇率（ http://www.x-rates.com/ ）
·时差·
新加坡与中国无时差。
·饮用水·
新加坡所有水管里的生水都可以直接饮用。当然，由于各人对生水的敏感程度不同，一般最好还是饮用矿泉水。
·电压·
新加坡的电压为 230V ， 50Hz 。几乎所有的酒店店都有变压器出租服务。
·小费·
原则上新加坡不收小费。但在某些服务领域，如果顾客认为服务好的话，一般也以小费表示鼓励。
·其他注意事项·
1 ．游客在新加坡必须随时注意保持环境卫生，随地吐痰、弃物可能要被罚款达 1000 新元。
2 ．新加坡主张禁烟，在公共汽车、剧场、影院、餐馆和装有空调的商店、政府机关办公室等禁烟区吸烟，要被罚款 500 元。
3 ．在新加坡，行人须走人行道和人行横道，翻越栏杆罚款 50 元，如果 50 米内无人行横道，要从交通指示灯下横越马路。
4 ．使用公厕后主动抽水冲洗，否则被认为是违法，一旦罪名成立将被罚款，最高罚款额将达 500 元。
5 ．赌博禁令：根据新加坡政府有关规定，除慈善机构的摸彩、 TOTO 、新加坡 SWEEP 彩券和通过武吉湾俱乐部经手的赛马赌注外，其他任何形式的赌博活动都是被禁止的。
旅游资料：
·签证·
中国公民可以通过新加坡旅游局在中国境内的授权旅行社（目前为 66 家）代办个人因私入境“观光签证”，也可自行申请旅游签证（北京、上海、广州、深圳、厦门、福州、成都、昆明、杭州、南京、苏州、沈阳、大连等城市持有因私护照的中国公民可尝试去新加坡驻中国大使馆或领事馆申请个人签证）。
（签证 http://www.dreams-travel.com/abroad/note/jmb.htm ）
·海关·
1 ．货币：新加坡海关对于携带入境的外币没有最高金额的限制。
2 ．课税品：烟、酒、服装及服饰、皮包与钱包、人造珠宝、巧克力及糖果、糕点、饼干和蛋糕等。 3 ．免税品：电器及电子产品、化妆品、相机、钟表、首饰、珍贵珠宝、鞋类、艺术品及手工艺品、玩具等。 4. 观光客携带下列物品入境不须付税：个人用品；食品如巧克力、饼干、蛋糕等，但价值不得超过新币 50 元。年满 18 岁而且不是从马来西亚入境者，下列物品免税：烈酒 1 公升；酒 1 公升；啤酒、麦酒或黑啤酒 1 公升。上述免税品只限于个人消费，禁止转售或赠与。另外，旅客携带入境的酒类与香烟的标签不得有 “ 新加坡免税品 ” 字样；香烟包上有 “E” 标示也不得携入，任何条装香烟经由空运、陆运、海运方式入境都必须付税，免税香烟只售给出境旅客。
5. 违禁品：口香糖，爆竹，色情刊物，濒临绝种动植物，受控制药物，毒品和军火武器都不准带入境内。携带毒品或军火入境被捕的最高刑罚是死刑。
·购物·
新加坡可以称得上是“购物天堂”，各种琳琅满目的物品应有尽有。调查表明，以下商品是在新加坡最受各国游客青睐的：纪念品、手工艺品、服装、珠宝、电子产品、化妆品、香水等。
如果您热衷于购物，那么一定不能错过每年 6 － 7 月间新加坡的“全岛大减价”，以及每年年末到春节期间的节庆促销，那时候新加坡全岛零售商店联合举办各种热卖活动，许多商品您都能以最便宜的价格购得。
新加坡的购物特色可以用“种类多、质量好、物有所值和上佳服务”来概括。只要您有钱、有时间、有精力，在这里不愁买不到心爱的商品！
·纪念品·
鱼尾狮：
鱼尾狮是新加坡的代表物之一，有各种鱼尾狮纪念品如钥匙扣、小摆设、打火机等。其中比较特别的就是铅锡制的鱼尾狮。铅锡合金是东南亚的特产，特征是其独有的灰银色，制品也很重。因为锡是有色金属，所以价格会相对贵一点。
胡姬花：
胡姬花 ( 兰花 ) 是新加坡的国花，以她的外貌制成的各种首饰，非常受欢迎。另外新鲜的胡姬花也可在花瓶里保持鲜艳达两个星期左右。
·最受欢迎的商品·
电器产品：
新加坡是国际免税港口，电器产品和香港一样，价廉物美，有些型号甚至比香港的更便宜。
珠宝首饰：
新加坡是一个名副其实的时尚都会，珠宝首饰展现的是西方最新的潮流款式。同时新加坡的珠宝业都严格按照国际标准进行进出口贸易和加工制作，品质上乘，信誉良好，工艺精细，在国际上享有较高声誉。
服 装：
因为新加坡只有一个季节，因此在这里很难找到夏季之外的服装。但这里服装的质量和价格非常有优势，很多名牌服装遇到优惠期间，价格可能只是香港或中国的几分之一。
香水化妆品：
在新加坡您能买到超值的香水化妆品，这不仅仅是因为本地的免税原因，同时也因为这里有很多世界级化妆品厂商在亚洲的总经销。
西药、健康食品：
新加坡人非常讲究健康和养生，因此形成了庞大而健全的西药和健康食品市场。
著名景点：
·鱼尾狮公园（ MERLION ）·
新加坡著名的鱼尾狮像就坐落于新加坡河畔，是新加坡的标志和象征。该塑像高 8 米，重 40 吨，狮子口中喷出一股清水，是由雕刻家林南先生和他的两个孩子于 1972 年共同雕塑的。
狮头鱼身坐立在水波上的鱼尾狮，其设计概念是将事实和传说合二为一：狮头代表传说中的“狮城”新加坡。鱼尾象征古城“淡马锡”，代表新加坡是由一个小渔村发展起来的。
据古书记载，古时新加坡叫做淡马锡，在爪哇语中为海城之意。公园 14 世纪时，传说有一个古印尼的王子发现了这座小岛，他在这里看见一头神奇的野兽，后来得知是头狮子。就此，王子就将这座小岛命名为“ Singapura ”－－在梵文里的意思是狮子 (Singa) 城 (pura) 。
如今，每年有一百多万来自世界各地的游客，专程造访鱼尾狮公园，与世界著名的鱼尾狮拍照留念。
公园周围地带，聚集了新加坡著名的地标性建筑：滨海艺术中心、政府大厦、高等法院、维多利亚剧院、莱佛士铜像等等，为游客必到之处。
·花柏山（ MOUNT FABER ）·
花柏山是新加坡市中心地带的制高点， 登临山顶，举目四望，新加坡全景和港口的美丽景观，可以尽入眼底。花柏顶是公园内最高处，站在这里能够鸟瞰港口、圣淘沙岛和其它南部岛屿，还有一座小鱼尾狮可以让您一亲芳泽。夜幕降临后，也可在此欣赏灯火辉煌的城市夜景。顶上花坛里有一棵雨树，是 1971 年 11 月 7 日的首届植树日种下的，沿着这棵树是一个花木围绕的多层平台，平台地面上特别设计朝有不同方向的箭头，告诉游客所指的地方与名胜地点。而在了望台楼下的 16 幅壁画也让游客了解新加坡的历史和发展概况。
·圣淘沙岛（ SENTOSA ）·
网址： http://www.sentosa.com.sg
这个充满热带风情的小岛，占地面积 390 公顷，距新加坡本岛南部仅半公里，由一座陆桥与本岛连接起来；以前曾被用作英军的堡垒和基地，后发展成为著名的度假旅游岛。“圣淘沙”取自马来文“和平安宁”的意思，多年来一直被世界各地观光客视为最佳度假旅游胜地。
岛上丰富多彩的节目，集大自然、历史、娱乐于一体，一定让您流连忘返！您不仅可以乘坐环岛单轨列车行驶于海滩椰林之间，慢慢欣赏亚洲大陆最南端的美丽风景，还可以通过蜿蜒的亚热带雨林区，一睹长尾猕猴采椰子的画面。蝴蝶园内有 50 多种约 2500 只蝴蝶，世界昆虫馆中有千足虫、多毛毒蜘蛛、独角仙和许多其它昆虫。海底世界里还有亚洲最精彩的热带鱼水族馆。而入夜时分，一场集高科技和艺术为一体的音乐喷泉，将灯光、激光、色彩和音乐融合起来，肯定让您久久难忘！
·驳船码头／克拉码头（ BOAT QUAY ／ CLARKE QUAY ）·
以前，这里是商人用小船卸货的地方，而现在，船上搭载的都是游客。 同样，新加坡河岸边的仓库、货栈和商店也都已经改头换面，重新装修成餐厅、酒吧和娱乐中心了。
驳船码头和克拉码头现在是新加坡市区最热闹的娱乐场所之一。在驳船码头至少有 35 家酒吧和餐厅，是沿河最具吸引力的露天就餐场所。
而在上游的克拉码头则是购物、就餐、娱乐的天堂，原先的 60 家仓库和商店已发展成 200 家商店、餐厅、酒吧和娱乐场所，到处都充满了节日的气氛，肯定让你流连忘返。
·牛车水（ CHINATOWN ）·
牛车水就是新加坡的“唐人街”。但在这里你可以看到现代购物中心、各色小贩和百年老店毗邻而居。在众多充满特色的小巷中漫步，您会看到手工艺人制作的各种古色古香的工艺品，了解中国人的传统艺术。同时，这里众多的餐馆、酒吧、艺术画廊和纪念品商店，里面的商品琳琅满目，从旧日的木屐到现代的光碟随身听，应有尽有，值得一游。
牛车水的史密丝街更是一条著名的露天美食街，在这里可以找到最美味的本地小食。您不妨试试这里的炒粿条、萝卜糕、 Rojak （沾甜浆及碎花生的沙粒）等当地小食。
·甘榜格南（ KAMPONG GLAM ）·
在这里你可以感受到不一样的风情。阿拉伯街上满是阿拉伯商人们出售的精致丝绸、天鹅绒和传统的阿拉伯回教食品。而古老的苏丹宫殿和苏丹回教堂，正是旧时苏丹统治的遗迹。
拥有 100 多年历史的苏丹回教堂，金色的大圆顶，巨大的祈祷堂，无疑是新加坡的一大建筑标志。这座国家古迹，外表庄重，融合了波斯、土耳其与古典马来建筑风格。每天从日出时分至日落，教徒们都要有 5 次祷告仪式。您参观时，注意一定要穿长裤，否则的话就会被拒之门外哦！
·小印度（ LITTLE INDIA ）·
小印度是新加坡印度族群的聚集地，犹如印度的缩影。一进入小印度，一股浓烈的辣椒气味就会扑面而来。商店里陈列着银器、铜器、具有民族特色的珠宝、茉莉花环和丝制莎丽 … 极具民族风味。
无论在庞大的竹脚中心，还是在小杂货铺中，各种有趣的东西都等着您去探索。在印度的几大重要节庆期间，小印度更是被装点成金碧辉煌的神话世界，到处是前来购物的人们，让您看得目不转睛。
·新加坡植物园（ SINGAPORE BOTANIC GARDENS ）·
网址： http://nparks.gov.sg
这个有 140 多年历史的植物园，是热带岛国的一个缩影。园内有天然原始森林和特色花园。植物资源丰富，品种多样，包括多种珍稀植物。
园内有一个胡姬园（兰花展示中心），有 60000 多株兰花在内展示，其中包都有远近驰名的新加坡国花 -- 卓锦万代兰。设计概念以四季为主，分春夏秋冬，各种景色。里面的贵宾胡姬花园，种满外国政要和名人到访新加坡时，以他们的名字来命名的胡姬花。
园区内也还特地保留一片原始森林，占地 4 公顷，对没有机会穿越深山野岭的都市人而言，是个认识自然和探险的好地方。
园内还有一个生态湖和闻名世界的棕榈谷，不仅是旅游胜地和休闲的好地方，也是研究植物的好课堂。
·福康宁公园（ FORT CANNING PARK ）·
这里曾是保护新加坡港的要塞，始建于 1859 年，现在成为市区内的一个公园。园区内有可追溯至 14 世纪以来的新加坡历史文物，以及史丹福莱佛士爵士的私邸、新加坡最早的政府大楼等遗址。
园内还有个著名的香料园，是仿造莱佛士于 1822 年修建的新加坡第一个实验性的植物园。
·裕廊飞禽公园（ JURONG BIRDPARK ）·
网址： http://www.birdpark.com.sg
裕廊飞禽公园是全球最大的鸟类动物园之一，园内有 600 多种、 8000 多只各色飞禽，是集教育性与娱乐性于一体的地方。游客可以近距离观察鸟类的生活，还能观赏到精彩的鸟类表演，肯定令你捧腹大笑。
公园内的企鹅馆模拟南极洲环境，育有 5 大类 200 多只企鹅和 50 多只其它海鸟，是世界上为数不多的极地鸟类养殖区。
这里还有全球最大的东南亚鸟舍，分成 24 个小鸟舍和一个可以步行入内的鸟舍，内有 100 多种热带雨林东南亚鸟类。每天中午，鸟舍内模仿热带的暴雨天气，为鸟儿创造出赤道地区的自然栖息环境。
特色新年传统习俗

●站在凳上捞“鱼生”

新加坡人在过年时，必须要吃一道称为“鱼生”的菜，这道菜的重点在于如何吃，所有人得将鱼片、配菜高高地捞起来吃掉，这样来年就可以事事顺利、步步高升。如果春节期间，你在新加坡的餐厅里，看见一群人站在椅子上把筷子举得老高在吃，千万别觉得太奇怪。

●两个桔子拜大年

桔子作为新年礼物，这一点可能是新加坡独有的春节特色。无论拜访的人是平辈、长辈或上司，人们上门携带的礼物都是两个桔子。因为汉字简体“桔”字里面有个“吉”字，送两个桔子代表送“吉祥”和“吉利”。

●大人给小孩发红包

新加坡有个不成文的规定，就是结了婚的人要给没有结婚的人（没有结婚的人无论多大都算小孩）送红包。这样就有个非常有趣的现象，那些一直未婚的人无论年龄多大，仍然可以大方地向比他们年轻但是已经结婚的人讨红包。

●鲜花扮靓居室

新加坡华人喜爱在春节时，在家里摆放盆花来装扮居室，增添喜庆气氛。春节前不久，到处就可以看到行人手捧各式花卉，喜气洋洋地搬回家。有一些人造的盆栽花卉，机灵的商人直接在花草上挂上大红烫金的字幅，写上吉利话。

●装修房屋更新家具

新加坡的许多家庭都会选在年关将至的时候装修家居和布置。他们在为新的一年进行大扫除或收拾房屋之际，也喜欢顺便把旧家具换掉，使家里出现一些焕然一新的感觉。还有更多的家庭为了迎接新年进行装修，换地砖，油漆墙壁，换上崭新的不锈钢大门，还会添置或更换家里的电器设备。

旅游胜地

●公园：新加坡植物园、武吉知马自然保护区、裕华园、双溪布洛天然公园
●动物王国：新加坡动物园、夜间野生动物园、裕廊飞禽公园、新加坡海底世界
●城郊休闲：樟宜村、荷兰村
●民族文化区：牛车水、小印度
●宗教建筑：圣安德烈教堂、苏丹回教堂、光明山普觉寺、马里安曼兴都庙、天福宫
●新加坡离岛：龟屿、圣约翰岛、圣淘沙岛
●博物馆：新加坡历史博物馆、新加坡美术馆、万象馆、海事博物馆

购物天堂

●DFS免税店
●先得坊购物中心
●乌节达尔菲
●远东广场
●远东购物中心
●福临广场
●国际大厦
●乌节中心坊
●义安城
●奥奇大厦
●乌节翡翠
●乌节商业中心
●乌节坊
●豪杰大厦

最受欢迎的本地美食

●海南鸡饭
●叻沙
●炒条
●福建虾面
●印度馅饼
●咖喱鱼头
●沙爹
●罗杂
●娘惹糕
●辣椒蟹

⑦ 研究家居环境污染的收获

摘要 1、室内装修污染心得体会之降低污染从装修设计开始，在装修时一定要改变追求奢华，繁复的想法，提倡俭约，减少隔断，增加通风。这些问题各位设计师比自己懂得要多哦!但要强调的是，国家在最新的公告中表明，水泥中也含有世界卫生组织确认为具有强烈致癌诱因的“甲醛”污染物，也就是说，未装修的毛坯房也很有可能有致命的污染源。

⑧ 桂东洋的人文历史

（一）、历史悠久
桂东村，是入闽始祖、宋朝举人、进士、关内侯的李火德的直系后裔村落。明末明初，火德公三子三三郎朝美及其后裔孙，为了避免战争的扰攮，几次举家起迁徙，从江西江西抚州府崇仁县二十三都奄源下坪迁移到漳州府龙岩辖福里桂东洋（即现在漳平市官田乡桂东村）。自三三郎朝美公第九代清隐公从永福李庄到桂东洋开基，时间大约是明神宗万历十一年（1583年），桂东村至少有425年以上的历史。
当年，清隐公携家带口举家南移，客家民俗，新居乔迁，需左挑炉灶，右挑锅，代表香火才能生生不熄，永旺不衰。炉灶和铁锅都是用青藤背负捆绑，清隐公对子女说，我们一路南行，等锋利的铁锅边把青藤磨断了，铁锅落地，我们就在那里安家兴业。就这样，徒步南行了几天几夜，就在这里青藤磨断了，铁锅、炉灶落地了，从此清隐公子孙后代就在这里落户为家，生根繁衍。据《漳平县地志》中记载：“桂东村，原名为龟洞洋，原来村庄有一个洞，洞中有一只石头，极像只龟，而洞前，整个村庄是一个小盆地，为‵洋′，故而得名龟洞洋，后因名字觉得俗，改名为谐音桂东。”
李火德，字丙凤，号闽海，1206年11月8日子时出生在宁化县石壁村。有三子二女，三子分别是三一郎（朝文）、三二郎（朝宗）、三三郎（朝美）。此三子后裔繁衍极盛，并且名人辈出。李崇诚，明进士，被诏入翰林院任文渊阁大学士，曾奉命参修《永乐大典》；李光地，在清朝官至吏部尚书协办、文华殿大学士；现代有世界著名政要李光耀、李显龙父子，香港财团臣子李嘉诚等等。特别值得一提的是桂东村李氏，是李火德第三子三三郎（朝美）的直系后裔村落，是历史上是客家人先祖避免战争干戈而举家迁移的见证。
（二）、村落建筑与民俗文化
村落空间布局合理，明清古建筑较好地保留了传统的建筑特色，与村部小学、村舍交错相间，桂东洋民居住地形成“盆”形居住，保留了远古客家人“围而居之”习惯。古祠、学堂、土楼碉堡、小桥、流水、人家、远山云雾缭绕、炊烟袅袅，有高山云深处“香格里拉”、“九寨沟”的美誉。历史与现代在这里交织，形成独具特色的人文氛围，具有和谐的美感。
《客家文学》中诗歌《梦里仙境》刊载了描绘桂东洋村庄的美景：“依稀，依稀/遥远，遥远/那是/远山冰雪消融/村庄炊烟袅袅/花溪流水淙淙/山花烂漫的地方//花溪蜿蜒崎岖流向天边/她/正在花溪滔水/转眼间/化作翩翩起舞的蝶儿/向山，冰雪消融的地方/飞去，远去”
这里保留了远古客家的婚嫁、祭祀、客家风俗与生活习俗，有着传统的客家制茶工艺、擂茶油等传统工艺，有着“开门茶”等民俗文化。
桂东洋的特色建筑-围龙屋
这里围龙屋的整体布局是一个大园型，在整体造型上，围龙屋就是一个太极图。
围龙屋前半部为半月形池塘，后半部为半月形的房舍建筑。两个半部的接合部位由一长方形空地隔开，空地用三合土夯实铺平，叫“禾坪”（或叫地堂），是居民活动或晾晒的场所。“禾坪”与池塘的连接处，用石灰、小石砌起一堵或高或矮的石墙，矮的叫“墙埂”，高的叫“照墙”。半月形的池塘主要用来放养鱼虾、浇灌菜地和蓄水防旱、防火，它既是天然的肥料仓库，也是污水自然净化池。
桂东洋的客家饮食
长期的迁徙流离及聚居地区经济发展滞后，桂东洋保存了客家人艰苦度日，就地取材，制备咸菜、菜干、萝卜干等耐吃耐留的食物，家居可佐番薯饭并抑胀气，出门可配野菜充饥，这便形成了“咸、熟、陈”的特点。从上述特点的形成，也可见客家人适应环境能力特强，并创造了有特色的饮食文化。

⑨ 客家的兴起.繁荣.衰落.振兴的体现及措施

客家
客家，是一个具有显著特征的汉族民系，也是汉族在世界上分布范围最广阔、影响最深远的民系之一。有关客家的起源存在多种说法，主要的有客家中原说和客家土著说。客家中原说认为客家主体构成为来自中原的移民，而客家土著说则认为“客家共同体，是南迁汉人与闽粤赣三角地区的古越族移民混化以后产生的共同体，其主体是生活在这片土地上的古越族人民，而不是少数流落于这一地区的中原人”。从两宋开始，中原汉民大举南迁，经赣南、闽西到达梅州，最终形成相对成熟的、具有很强稳定性的客家民系。此后，客家人又以梅州为基地，大量外迁到全国乃至世界各地。“客家三州”为 嘉应州、赣州、汀州。
【客家渊源】
所谓客家人，是指原籍为河南地区的中原汉族，在东晋战乱时南迁，开始成为具有“特殊身份”的一群居民，更在后来的几次迁徙行动中，逐渐形成今天具有独特风貌的客家民系。客家民系是中华汉民族的一个支系。客家人最为明显的特征是讲客家话，客家语系是汉民族八大方言之一。
历史上，客家人有五次大南迁，时延1500年的记载。
第一次的大迁徙是在公元317—879年间，东晋怀帝妥朝时，由于西北方少数民族入侵中原，形成对汉民族影响深远的“五胡乱华”之局，中原地区的不少官员和平民，也纷纷随着渡过黄河南下。为了避免和原户籍者发生混淆，便把这些新来的户籍称为“客”。这是“客”字第一次在中华民旅上出现。
第二次大迁徙是在公元880——1126年间。唐朝末年，黄巢举兵起义及“五代十国”，天下大乱，客家先民又从皖赣某地居所，现迁往江南南部、福建西北及广东北边。
第三次大迁徙是在公元1127——1644年间，金元相继入侵，宋高宗南渡，地这过程中，许多客家人幸均卷入保卫宋室、抵抗元兵的勤王战争。宋亡后，他们只好退往更偏远的广东东、北部。
第四次大迁徙在公元1645——1843年间，这次迁徙却是康熙皇帝为了争取南方的民心，赐给每个男子8两银子、妇女儿童4两银子，鼓励客家人迁入四川、广西及台湾。一向以客家人为荣的朱德同志的祖辈就是在这一次迁徙时，从韶关移居四川的。
第五次大迁徙是在1866年以后，发生于太平天国起义末期。由于太平天国的首领洪秀全是客家人太平天国失败后，许多客家人在清政府的压力下，纷纷向理智偏远的南方，甚至向东南亚等海外地区迁徙。
目前，全世界有客家人约4500万人。其中国内4000万人，国外有500万人左右。在海外的客家人分布很广，较集中的是东南亚一带，新加坡的李光耀、和国际知名作家韩素音均是客家人。国内有客家人聚居的地区共有17个省、185个市县，其中客家人占95%以上的纯客县50个，客家人最为集中的地方是赣南、闽南和粤东北部。广东的客家人有2000多万，占全省总人数近30%，其中纯客县15个。
河源作为东江流域的纯客家地区，最早的客家先民来历可追逆到秦朝。公元前214年，秦始皇平定南越后，为进一步开发岭南，派屠睢、任嚣、赵佗带50万兵卒驻守，还下令将数十万名“罪人”发配到岭南。赵佗先为龙川县令，后为南越王。龙川的赵、韦、官、任四姓居民就是第一批进入龙川与当地土著族人杂居的中原人。但是，作为客家人大规模迁徙到河源地区的时间，却要推到客家人第三次大迁徙这一时期，即公元1127——1644年间。
河源人在漫长的历史进程中，始终承传着客家民系优秀的传统美德和人文精神。广东梅县的山歌文化独树一帜。河源的东江客家菜则比较有特色。
【客家习俗】
客家人的习俗大致上包括全国性的传统岁序节俗，地方性崇拜、礼节等。
主要节日
☆春节：有拜年，游乐活动等，是最隆重的节日。
☆立春：即交春。
☆元宵节：正月十五是中国民间传统的元宵节。元宵节吃元宵，玩灯，赏灯，猜灯谜。
☆二月二：开正节。
☆清明：客家扫墓习俗多从春分开始，清明达到高潮。
☆端午：客家普遍称为五月节。节日主要内容是吃粽子，雄黄酒，龙舟赛。
☆七月节：也即鬼节。
☆中秋：民间通称八月节。吃月饼，赏月等风俗大体各地相同。
☆重阳节：客家人叫“九月节”。
☆冬至：客家人有“冬大过年”之说。
婚姻礼俗
说媒
过去客家男女青年，十六岁以后就可托媒人说媒，介绍婚事。一般是由男家父母托媒去女家说，也有女家请媒人先访男家的。
看妹子
男女两家通过央媒说合，如双方都有意，就约定时间“看妹子”。
写庚帖
双方同意后，就要互告男女生辰八字。回去后，各请算命先生来“合八字”。如八字合得来，不会相冲相克，就写出庚贴（俗名婚单），各置于香案之上，如三天内无不祥之兆，这门亲事就定下来（如八字不合，男方要把女的庚贴送还女家）。
编红单
也称“开红婚帖”，或叫讲财礼。由男方父母，宗亲和媒人一起到女家，将男方要送给女家的财礼开具出来。红单中有的还要写上回婿礼品，如帽、银花、衣服、鞋、袜等。开红单过程中，双方会讨价还价，最后协商敲定。红单开完后，男女双方还要交换信物如戒指、手帕等。最后男方来人在女家吃完中饭回去。
定亲
也叫“大扎”，即再次正式把婚事确定下来。男青年及其父母等要去女家，送去猪头、鱼、肉等，女方父母、哥嫂、叔伯、外祖父母等都要出场。吃完中饭后，女孩子要出来见面，称男家父母为爸妈，两家父母相互称亲家、亲家母。
看家方
即女方到男方去看家庭，时间有的在“大扎”前，有的在“大扎”后，女方去的人除女孩子及其父母亲外，姑嫂、姐妹等都要去，大大小小十几人，不带礼品，就是带一点，男家也不敢接。
送日子
婚事定下以后，男方要请算命先生择定过门日子，包括新娘出门的日子、时辰，到男家后归门的时辰，此外女方裁红衣、男方铺床的日子也要同时择定。
送菜和抬嫁妆
新娘过门前一、二天，男家要请宗亲将红单规定的聘礼和鱼、肉、禽、面条等物，由十多人送到女家，回来时就把妆奁、家俱等带回男家。
迎亲
也叫接亲或过门。婚期前一天，男家要去十多人到女家接亲，有鼓手乐队，有放鞭炮的，有抬花轿的，有烧香的（要到女方的祠堂、庙宇、社公烧香），一个挑担的，一头挑带路鸡（一公一母），另一头是酒和松明，一个女的要带上新娘穿的衣服，还有扛木箧的二人，要扛去鱼、肉、酒、糕饼、香烟、鞭炮、蜡烛等物，媒人也要去，新郎有的去，有的不去，如新郎同去，新郎也要做轿，放鞭炮的是男方的全权代表，随带红包一、二十个。
接亲的人到女家后，先吃点心，然后由女家二人带着到祠堂烧香敬祖。女家在中午或晚上，要设宴请客。
新娘动身一般是在半夜子时或卯时，越走天越亮，象征走向光明，再是晚上出门，也不会碰到抬棺材等不吉利的事。迎亲队伍前面是打灯笼的，接着是吹鼓手，花轿在中间，后面是接亲的人。
新娘到达男家，如还不到所规定的入门时辰，就要在大门口坪上或在门外旁边房子等候。入门一般是早上七、八点或八、九点，有的甚至要等到中午。到了入门时辰，新娘要踢轿门，由男方的伴娘将新娘牵出轿，然后在大门口“过火堆”，新娘从用杉树枝烧起的火堆上跨过，才进大门。
拜堂
新娘在鼓乐声中进到大厅以后，就开始拜堂。大厅摆设香案，东边站父母、长辈，西边站外戚，北边站房亲，南边站小辈。拜堂前，外家要给新郎挂红，用五尺长的红布披在新郎身上。
口念：“手拿幡红五尺长，一心拿来扮新郎，扮得新郎生贵子，早生贵子中个状元郎。”拜堂时，新郎站左，新娘站右，由礼生叫：一拜天地，二拜祖先，三拜高堂，四夫妻对拜。
最后是亲戚见面，要给新娘红包。拜堂毕，伴娘用红罗将新娘牵进新房，新郎新娘在鞭炮声中从房门口向大厅撒喜糖。然后新郎新娘吃交杯酒。伴娘用托盘捧上一只鸡，边端酒边讲：“团团圆圆，壁合珠联”，“观音送子，早生贵子”；“夫妻和好，白头到老”。 （此礼仪在梅州地区亦已不常见，被现代婚礼模式取代）
中午办酒席，吃婚宴，用高声地炮邀客，每半小时放一次，酒席开始入席时放三响。接着由礼生报名单，一桌二个上席，按辈份和亲疏，先安排上席就坐，然后其他人随便入席。男女宾客分开就席，新郎新娘要到席上敬酒。
闹房
闹房一种在大厅闹，一种在新房闹，也有先在大厅闹，后到新房闹。闹房期间，鞭炮隔几分钟放一次，一直闹到午夜方停。
回门
也叫“转门”。一般是婚后第三天或第五天，由女方派新娘的姐妹等女眷来请新郎新娘一起去做客，媒人及新郎姐妹也同去，共7-14人，吃罢午宴，当天回来。
送满月 结婚后一个月，新娘娘家要来送满月，同时送来小鸡、蔬菜、种子、谷种、豆子等，示意五谷丰登，财丁兴旺。
传统喜庆习俗
1.诞生礼仪
标志着一个人出生的庆贺和祝福，是人生中的开端礼仪。
催生
出嫁女儿怀孕快分娩时，一般是婴儿出生前一、二十天，娘家要带着鸡、鸡蛋、面条、粉干等来到女儿家“催生”，有预祝平安出生之意。如母亲已不在，则由嫂子去催生，中午要设宴招待。
小孩出生后，女婿要带着鸡、蛋、米酒（有的带几十斤）到岳家去报喜，外婆家要请客，至亲友好都会来参加，以表示祝贺。外公、外婆会回赠鸡和红蛋。
做三朝
小孩出生三天，要做“三朝”。先给小孩洗澡，请接生婆吃饭。外婆会送来大公鸡、鸡蛋、面条、糯米粉等。要做“三朝酒”，宴请外婆及亲房。有些地方还要给至亲亲友送红蛋，亲友在满月前会回送鸡、鸡蛋、面条等物。
做满月
婴儿出生一个月，要做“满月”，外婆会送来大公鸡（很多地方送大阉鸡）、鸡蛋，还会送来婴儿穿用的衣服、小被、帽子、项圈、风衣、裙、银手镯和背带等，舅舅、舅母、姨姨等女家亲戚，一般都送小母鸡、鸡蛋、衣服、布料等，姑姑、叔伯等男家亲房也会来庆贺。
一百天
小孩出生100天，也要庆贺。这一天，外公和女家的伯叔会拿公鸡来庆贺，其他亲属一般都要给婴孩送红包。
做周岁
孩子出生一周岁，要做“周”，庆贺孩子“得周”。周岁比满月更为隆重，来庆贺的客人也更多。
2.成年礼仪
客家的成年礼仪分男、女两种，男子的成年礼仪叫做“冠礼”，女子的成年礼仪叫做“笄礼”。 （现在好像已经无此礼仪，至少在我所在地（世界客都——梅州）没有了）
3.寿诞礼仪
做生日 客家人与各地的习俗一样，每年做一次小生日，十年做一次大生日，但以做大生日较为普遍。从十岁“启十”起，一直做到四十或五十岁，到了六十以上，可称为祝寿。做生日要吃寿面和荷包蛋，示意长寿百岁。 （此习俗亦已简化，只做大寿：六十岁以上）
祝寿 祝寿时，出嫁的女儿要送来大公鸡，还要送寿衣、寿帽、寿饼、寿鞋、寿袜，从头到脚一整套，父亲做寿，同时也要给母亲送上一整套，此外还要送来寿轴、喜炮、寿烛、公鸡以及寿桃、寿面、寿饼、寿酒、寿肉等。其他人来祝寿，一般亲友送寿幛、寿联，或者再加上送礼金。
不少地方，七十岁以上高龄、子孙多、家境较好的老人祝寿，要举行拜寿仪式。
客家人生日和祝寿，是知情人自行送礼，上门祝贺，先贺后请；除内亲、至交有发请贴外，不贺不请。
4.建房迁新居

客家人把建房和乔迁新居亦视为重大喜庆之一，要进行隆重庆贺。

建房时，房屋定位，房门定向都要请堪舆先生测定，竖柱上梁时，要张灯结彩，贴红联。新房建成后，要在入宅的前一天晚上，进行“驱邪”、“除煞”，然后才能迁入居住。

迁入新居时，要随带灯笼（或油灯）、火笼、秤等进屋，还要带一窝小鸡，蒸一甑饭捧进新屋，以示新丁兴旺，喜气盈庭。迁新居要办“入宅酒”，宴请亲友和建屋工匠及帮工等。菜肴中要有韭菜、豆腐、猪肠、猪血和米糕等，示意长长久久，发财高升。

客家酒俗

客家人十分好客，每当亲朋戚友到来，他们都喜欢以家酿米酒相待，这种米酒又称“水酒”，如是初开坛提取的酒，称之为“酒娘”。这种“酒娘”好喝，度数虽然不高，但后劲大，容易醉人。他们在喝酒时，很注意礼节。

客家人喜欢使用四方桌，俗称“八仙桌”，一种可供八个人同坐的木头桌。上座时，他们很重视席位的安排，一般按亲朋戚友的尊卑入席就坐。宴席间的大小位，是这样安排的，如正厅只排有一张桌子，这时以面对大门的左侧为首位，右侧为第二位。然后从左到右，穿插论序，面对正厅的右侧为最小。如果安排二张桌子，这时候以左边桌位为大，右边为小，席位大小也是穿插而行。如果安排三桌，称之为“一品席”，这种情况，以首席为尊。如果安排五桌，一般要排成“梅花席”。

宴席间第一回斟酒（亦称筛酒），是按尊卑长幼次序先后斟酒，最后再给自己斟酒。酒斟好后，酒壶嘴不能对客人，要对着自己，否则就是失礼。敬酒时，敬酒者要站起来，左手摁胸（表示尊敬和诚意），右手举杯讲几句祝颂的吉祥语，并且要先喝表示敬意。有人迟到，视不同情况罚酒1-3杯，妇女半杯。如中途退席，要喝1-3杯，才能离席。

客家人喝酒时，为了增添酒兴和热闹气氛，在各种宴会场合，或俗、或雅、或简、或繁，都有猜拳助兴的习俗。猜拳时还有一些规则，比如出三时，不能拇指、中指、食指一起出。出一时，大拇指要侧向，不能往上翘。出二时，如使用大拇指、食指表示，出手时要侧向，不能象灯驳壳枪一样食指指向对方，以表示礼貌。

客家人酒令，具有丰富的知识性。猜拳的数字从零到拾，如猜中双方所出的手指合计数，即为胜方。如双方同时猜中或均未猜中，也有采取“四字式”叫法，比如猜“一”时叫“一品高升”；猜“二”时，叫“两家和好”；猜“三”时叫“三星高照”；猜“四”时叫“四季发财”；猜“五”时叫“五子登科”；猜“六”时叫“六六顺心”；猜“七”时叫“七巧成图”；猜“八”时叫“八仙庆寿”；猜“九”时叫“九久长长”；猜“十”时叫“十全十美”。所以喊的就是吉祥语。

喝酒猜拳时，一般以三杯酒为一组，输拳者喝酒，三杯酒喝完就算过关。如余兴未了，可再来一组或几组。如需请人代拳、代酒，应和对方协商，，征得对方同意才行。除了猜拳斗酒外，还有出手指点数字斗酒，做法是席间指定一人为首，按大家所出手指的总数，算到谁，谁就得喝一杯，例如大家所出手指是六，从为首者算起，到第六位即为喝酒者。另外也有“转汤匙”斗酒的，桌中摆一个汤匙，由一人旋转汤匙，待汤匙停止转动时，汤匙柄指向谁，谁就得喝一杯。除外还有“猜单双”斗酒的，在手心中任意放入一枚或两枚硬币，让别人猜单、双，输者喝酒。

客家人酒令花样多，有文化的人还喜欢“字词令”（包括地方特产令、农谚令等）、“诗词令”，此外还有“通令”（多是别出心裁，涉及意趣，令人忍俊不禁。），包括猜谜等。客家人喜欢通过酒规酒令、这一群众喜闻乐见的娱乐游戏，增添酒兴，消除寂寞困倦，直至尽欢尽醉。
民间娱乐

客家民间娱乐内容非常丰富，节日的主要有秧歌、龙舟竞渡、踩船灯，舞龙灯，舞狮，高脚师，迎花灯，踩马灯，打花鼓，乐器会，演戏，放烟火，平时的有唱山歌，唱小曲，弹琴，弹筝，拉二胡，吹笛子，下象棋，下六子棋，打纸牌，掷状元签，打麻将，养花，钓鱼等。

【客家建筑】

客家民居建筑的风格和形式，在不同的历史时期的和不同的地区有不同的变化，有圆寨、围龙屋、走马楼、四角楼等。但其中最具代表性的是围龙屋。围龙屋是一种富有中原特色的典型客家民居建筑，客家围龙屋与北京的“四合院”、陕西的“窑洞”、广西的“杆栏式”和云南的“一颗印”，合称为我国最具乡土风情的五大传统住宅建筑形式，被中外建筑学界称为中国民居建筑的五大特色之一。据历史学家考察,这种民宅建筑与中原贵族大院屋型十分相似，这是有其历史渊源的。客家先民原系中原汉人，因战乱、灾荒等原因辗转南迁赣、粤、闽交界山区落籍繁衍。客家先民南迁定居岭南后，不但传播了中原的先进耕作技术，而且建筑民宅保持了原有的传统风格。

围龙屋的整体布局

围龙屋的整体布局是一个大园型，在整体造型上，围龙屋就是一个太极图。

围龙屋前半部为半月形池塘，后半部为半月形的房舍建筑。两个半部的接合部位由一长方形空地隔开，空地用三合土夯实铺平，叫“禾坪”（或叫地堂），是居民活动或晾晒的场所。“禾坪”与池塘的连接处，用石灰、小石砌起一堵或高或矮的石墙，矮的叫“墙埂”，高的叫“照墙”。半月形的池塘主要用来放养鱼虾、浇灌菜地和蓄水防旱、防火，它既是天然的肥料仓库，也是污水自然净化池。

后半部的房舍建筑，正中为方形主体建筑。有“三栋二横”，一围层；有“三栋四横”，二围层。最小的围龙屋的建筑面积也在上千平方米，大的则上万平方米。有的大围龙屋居住着上百户人家，几百口人。普遍为“三栋二横”一围屋居多。三栋二横围龙屋，有上、中、下三厅，各厅之间均有一口天井，并用木制屏风隔开，屏风按需要可开可闭。厅堂左右有南北厅、上下廊厕、花厅、厢房、书斋、客厅、居室等，错落有致，主次分明。建筑结构前低后高，这样就有利于采光、通风、排水、排污。

正屋——横屋外层便是半月形的围屋层，有的是一围层，有的二围层，围龙屋由此而得名。弧形的围屋间，拱卫着正屋，形成一道防御屏障，围屋间窗户一般不大，是自然的了望孔、射击孔，便于用弓箭、土枪、土炮等武嚣抗击来攻之敌。围龙屋的设计建筑其实与当时客家人的处境有极大关系。客家人是唐宋以来由中原南迁的汉人，多居住在偏僻的山区，受当地人的排挤和欺侮，为了团结御侮求生存，他们不得不聚族面居，也不得不建造具有防御性的城堡式住宅——围龙屋，以抵御盗匪和当地人的侵扰。围龙屋还建有坚固的多层“角楼”，既可用来储备粮食、草料，又可居高临下射击来犯之敌。如遇盗匪前来扰劫，只要把大门、半门一关，村民们便携武器进入围龙屋和角楼，进行抗击。

围龙屋隐含的文化精神

第一、反映了客家人团结互助、敬老尊贤、礼貌文明、知书达理的传统美德。围龙屋内的大小天井一般配置有小型假山、鱼池和盆景，正屋后面半园“花头”和正门前面半月形池塘四围均载有各种花木和果树，围龙屋背后的山头林木叫“龙衣”，严禁砍伐，整座建筑掩映在万绿丛中，一年四季鸟语花香，环境优美而静雅。

围龙屋内的柱、梁、枋、门等雕绘上山水花鸟、飞禽走兽等栩栩如生的图案，并涂上鲜艳夺目的油漆，显得金碧辉煌，古色古香，十分壮观、气派。一般来说，一座围龙屋聚居着一个近亲家庭，相互之间和睦共处，尊老爱幼、相敬如宾。逢年过节，男女老少齐集正屋上厅祭拜祖宗，在正中大门前的禾坪上舞龙舞狮，敲锣打鼓，尽情欢乐，呈现出一派喜悦、祥和景象。

第二、客家围龙屋的风格是原始住宅风格的承传。据考古资料表明，处于黄河流域的原始社会中后期的半坡氏族和龙山氏族，他们居住的区域就是由几十座样式为方形和圆形的土夯房屋组成。这说明客家人的居住观念中潜意识地蕴含了其对祖先某些住宅经验的复苏和借鉴。

第三、围龙屋的建筑特色也是古代阴阳思想的投射。集中体现在讲求建筑物体与天然地形的协调统一，而合符“天人合一”的哲学道理。如遇上不尽人意的地形则通过增加半月形花台或池塘或建筑半门调整座向，以达到阴阳平衡和适应环境。这种阴阳思想，后来又夹杂了不少讲究“风水屋场”的巫术文化，如俗谚：“风水人间不可无，全凭阴阳两相扶”等。

第四、体现了传统的宗族观念。客家民居建筑规模宏大，一方面，呈现了客家人聚族而居的习性。因为，他们不论是在长途跋涉的游离中，还是新到一处人生地不熟的居地，都有一家一户所难于克服的困难，得靠本姓本族人聚居在一起；另一方面，屋内住户按辈份高低及尊卑来分配房间，其建筑中心位置都安排放祖宗牌位，供后人拜祭，在一定程度上反映了客家人这种传统家族伦理思想。

客家人做了新屋，一般都要举行“搬新屋”礼俗，叫“出煞”。要请风水先生驱赶“三煞”之后，才会平安吉利。迁居之日，大排宴席，祭祀神灵。

【客家方言】

一个民系成立的重要因素之一就是有共同的语言。客家民系的共同语言即客家方言。客家方言又称客 方言，客话，客家话，属于汉语七大言之一。从分布上看，主要在福建、广东、江西，湖南，台湾，四川 等7个省，海外有马来西亚，新加坡，印度尼西亚等地。具体说，国内主要分布：福建--闽西地区的长汀县，连城，上杭等8个县；广东梅州，惠州，蕉岭等16县市；江西南部宁都,瑞金,兴国等14县市。 此外，非纯客县，如福建南靖，平和，绍安，龙岩；广东潮州，海丰，韶关，东莞；江西铜鼓，广昌，永 丰等不少县市的许多地区也讲客家话。此外，台湾海南四川湖南等不同程度地分布着客家话。依据内部的 差异，客家话大体可以分为三个类型：以长汀话为代表的闽西客家话，以梅县话为代表的粤东客家话，以 赣县蟠龙话为代表的赣南客家话。进一步，可以分为如下八片：汀州片（又称闽客片），粤台片,粤中片, 惠州片，粤北片，宁龙片，于桂片，铜鼓片。

【客家美食】

客家人的饮和食，与汉族其他地区很多相同或基本相同，而由于本民系发展有其独特的地理条件、历史背景等等，饮食文化也别具特色。

客家菜特点的形成，与客家人的生活环境、生活水平有很大关系。客家人早期既多聚居山高水冷地区，地湿雾重，食物宜温热，忌寒凉，故多用煎炒，少吃生冷，在使用香辣方面更为突出，菜肴有“鲜润、浓香、醇厚”的特色。出门即须爬山，生产条件艰苦，劳动时间长、强度大，需要较多脂肪和盐分补充大量消耗的热能，饮食以烹调山珍野味见长，略偏“咸、油”。 长期的迁徙流离及聚居地区经济发展滞后，客家人艰苦度日，就地取材，制备咸菜、菜干、萝卜干等耐吃耐留的食物，家居可佐番薯饭并抑胀气，出门可配野菜充饥，这便形成了“咸、熟、陈”的特点。从上述特点的形成，也可见客家人适应环境能力特强，并创造了有特色的饮食文化。

另方面，客家人既传承祖居地传统，又能吸取迁徙所经之地诸多饮食特色，更善于与聚居地的土著相融合，这便形成了客家饮食的丰富性。客家人的食谱，既有吴越地区的酸甜菜肴，也有巴蜀湖广地区的辛辣食品，更有闽粤地区的酱腌味菜。又由于客家人虽则平日粗茶淡饭，但甚好客，崇尚祭祖及重视节令喜庆饮食，因人、因事、因时而有不同的吃法和不同的饮食习俗，饮食文化更形多姿多采。

客家比较有特色得菜有酿豆腐，肉丸（包括鱼肉丸，挥丸），东坡肉，酿香菇，酿春卷，白切鸡，酱鸭等。
清代客家移民祖籍与分布表
省份 府州 县份 语腔
福建省 漳州府 诏安、南靖、平和、云霄 诏安腔
汀州府 永定、武平、长汀、宁化 汀州腔、永定腔
清流、连城、明溪、上杭
广东省 潮州府 大埔、丰顺 大埔腔
饶平、惠来、普宁 饶平腔
揭阳、海阳、潮阳
嘉应州府 长乐、兴宁、镇平、平远 四县腔
梅县
惠州府 海丰、陆丰 海陆腔

四县腔 在台湾客家移民中，以嘉应州的人数最多，约占全省客家人数的三分之二。

嘉应州府的客家移民，包括今之五华县(旧称长乐)、兴宁县、平远县、蕉岭县(旧称镇平)

等四个县分及梅县。今天主要分布在南部的高屏地区，和北部苗栗、桃园一带。

海陆腔 也即是由惠州府来的移民，占客家移民总数的第二位。

今之新竹县竹东、湖口、新丰、新埔、关西、芎林、横山、北埔、峨眉、宝山和

桃园县的新屋、观音一带最为集中。

大埔腔、饶平腔 潮州府的客家移民，占客家移民总数的第三位。

大埔腔；集中分布於台中东势、石冈、新社一带。

饶平腔；苗栗卓兰、彰化员林、永靖、田尾等地及少数参杂。

永定腔、汀州腔 汀州府的客家移民，台北县三芝、石门乡为主。
诏安腔 漳州府的客家移民，以云林仑背、西螺及桃园八德、大溪为主。