马头琴家具

A. 求梦幻游戏里面考官提出的问题以及答案,要全部哦!

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B. 一对铜制鼻烟壶，有铜链，有盖镶嵌红蓝浅色蓝的宝石。

礼仪习俗：
蒙古游客，无论是熟人或陌生人，会议总是热情问候：“他赛音百的努力。” （幸福），然后由业主把右手放在他的胸口，微微一鞠躬身体，客人进了蒙古包各地的客人，全家人坐下来，大惊小怪，仿佛自己。
一贯的热情好客，奶茶后，慷慨的主人总是甜蜜的黄油，奶皮，醇香的马奶酒，香酥果和炒米饭，茶，奶酪，和独特的草原风味的“扒肉”摆在前面客人，客人痛饮餐。如果主特别的敬意，往往奶壶，酒壶托盘出哈达上端，有时要求人们的欢迎和友谊，为客人拿起杯子喝喝酒，唱几支歌，主人特别高兴的客人。遇到的宴会特别尊贵的客人或仪式，通常放置了一个全羊席。蒙古人称之为“黑检查”，也叫“秀斯，布几乎李当客人说告别，通常是家庭双手，指定的路径和一个说：”白乙日太！“白乙日太乌兹别克斯坦检查。热那亚（希望我们愉快地再见），“阿木日，赛音，雅巴基斯坦！ “（我祝你一路平安）。
哈达：哈达藏语音译，通常中穿梭，馈赠，祭祀，当作为节日，在新的一年致敬，祝贺。礼貌一很长一段时间。“马可波罗游记”写在蒙古“假期礼物金银玉石，白色丝绸与要约的少数”。
交货“鼻烟壶：古老的习俗主人的热情好客的蒙古包客户，经常拿出一个精致的瓷器花瓶种像一个小火锅，国王的客人嗅，里面装的是鼻烟鼻烟制造商。交货鼻烟壶有一定的规则，如果是的同龄人再次见面，用右手的锅，交换，或手举弓互换，然后各倒了一点点的鼻烟产品闻到烟味，用手指上的鼻孔，产品完成互换。如果你遇到的长辈和年轻的一代，微弓，用右手执壶下辈脆足够的用双手，每提高嗅，然后交换。
在蒙古的生活习惯，骑马，骑的牧民前来参观。当需要关闭的蒙古包轻骑慢，所以不打扰牛群进入蒙古包上一鞭子和棍子马在外面，如入袋，被视为主人不尊重。蒙古包后，不立即上车，马，要走一段路，等回来上车的马主。一个陌生人收入囊中，拥有弯曲的茶，客人无不手拿起的西北角的地方拜佛袋走向西北角的脚可以。无法入睡。如果不使用管或手指头部。的蒙古包内，如果一个病人将包中的左侧炉灶都不准碰他的脚，脚不能在火中，或等于侮辱灶神星。的门用一根绳子，绳子的头埋在地下的，可以不把所有人热情好客，游客不应该是在门上。
在海关的年龄
蒙古民族最重要的节日新年来计算，通常会进入腊月，15人开始准备的新年。过小年的腊月二十三这天，全家人或亲戚聚在一起吃和娱乐摩洛克。
30的第一月的第五日，腊月，是在最快乐的庆祝了几天。新年的夏娃夜幕降临后，人们聚集在最古老的故乡，开始除夕“是日“（宴会），全家享受，”庆祝除夕。应该是在除夕宴会迎合“锅”，锅茶锅，羊背石锅两锅，三锅肉汤餐锅。 “夜宴”至少唱了三首歌曲。
开始新的一年开始，第一个天堂。首页留12个老人或妇女，其余的人身着节日的盛装，携带便携式银锅茶，牛奶，食品传来的积雪敖包，祭洒到燃起大火，然后磕头，祈求好天气，人，畜安全。然后，在新年的家庭。青年迎接跪拜长辈，老人拿着哈达轻微的丝绸，年轻人，男人和色泽鲜艳的长绸叩拜长辈赐予食物和金钱的后裔。
内的家人在新的一年结束后，第一件事就是根据年龄最老房子，门后，先后到崇拜新年颂词时，提供至少两个，三个优秀的歌手的歌曲，户主赢得了哈达，祝贺歌手奶食品托盘呗唱颂词的哈达结束后，拿起武器，把牛奶让其他歌手品尝美食菜。的衣服生活习俗
（1）：
靴子：蒙古靴子分马靴和蒙古靴两种，马靴分棉靴和单马靴。个人紫色黑色牛皮挺拨，细腻，穿着马靴的年轻人。蒙古靴（香牛皮靴）尖端微微上翘，靴邦，图案，压花纹，通常有衬板，一些衬地毯一体的靴子，靴子觉得袜子套袜子。
袍：蒙古年轻人和老年人爱穿长袍。这件长袍，袖大方。左侧和右侧的下端一般不分岔，高领，右侧上的按钮。礼服的领口，袖口，边用漂亮的花边点缀的礼服颜色，从地方到另一个地方，因为人们由于季度不同。
腰带：是至关重要的穿蒙古袍，5米，布，一些缎子，长，色彩协调，礼服。
首饰：平素牧区妇女一般不戴帽，多用红，绿等多种颜色，长的丝头包裹，男子，戴着一顶帽子在夏天，冬天穿羊皮，狐狸毛帽子，风格的尖顶大耳朵或草原帽子的帽。蒙古族妇女的首饰，假期，节日宴会，探亲访友的头部纹饰。从穷人和富人的装饰品许多不同类型的材料也不同。更细致，使用玛瑙，珍珠，宝石，黄金和白银制成的。
（2）饮食：
蒙古族的饮食大致分为三类，也就是说，肉类，牛奶，食品，食品。一日三餐，两稀一千，早上中午一般喝奶茶，泡炒米，奶食品，手扒肉，熬了一个长夜短羊肉以下文章包子。蒙古
肉类：牛肉，羊肉是最常见，最喜欢的食物。特别愿意吃羊肉扒肉，羊肉吃的品种。常见的还有著名的“扒肉”，“全羊”，也被称为“羊背子。
饮料主要有三种：奶茶，蒙古饮料的偏好，一日三餐也被称为蒙古茶。每喝奶茶酸奶发酵的马奶“网格”以及发酵的牛，羊奶，“塔日嘎”冷却口渴淬灭剂和营养丰富;奶酒，也被称为的蒙古酒。发酵的牛奶放入锅中慢火沸水中下来后造成透明醇香的马奶酒，蒸馏。
牛奶的食物：蒙语叫“查干弗洛伊德是纯洁和吉祥的含义。六：白油，黄油，奶皮子，奶豆腐，奶酪，奶，果奶食品。
其其格：“网格”的马奶酒（俗称马奶酒）是蒙古人民在各种聚会，盛宴珍贵的饮料。在大会格拉那达幕，他的手机总是痛饮，以庆祝畜牧生产，收获，祝你好运。 “马可波罗游记”中记载，元世祖忽必烈，皇家宴会，一旦其格，骆驼奶和其他饮料供应黄金碗招待客人。
蒙古酒：蒙古酒是蒙古人民蒙古酒的主要饮料之一，从牛奶中提取，即所谓的“牛奶酒”蒙古酒绵厚醇香，无色，透明，喝少疾病和健康的血液气，男人或妇女，儿童或饮料。蒙古人民奶酒“有着悠久的历史，在历史书籍上载，孟估卜儿童磅铁木真新中国成立于1206年，在吉祥的日子，酗酒，饮用此酒，加入喜日气氛。元世祖忽必烈设置该国在1271年为人民币，是特别丰富的蒙古??酒。然而，在长达700多年，原来的蒙古酒生产过程中传播并没有改变。
（3）生活
蒙古包是一个篷居住圆形尖顶，通常用羊毛毡子一层或两层覆盖。的的蒙古包被称为满族蒙古族牧民住房。“包”满文的意思是“家”，“家”。古代被称为“穹庐”毡包。
的蒙古包是两个。一个牧区，夏季迁移，冬季营地，半固定。蒙说，迁移程序包为“乌尔郭夜莺”。
蒙古包阻力小雪，雪，水，下雨时，包的顶部。套装门的长边小，容易渗透甚至地面，寒意。包百叶花链接用来拉细根等于棍棒??和牛皮绳成圆形墙的蒙古包，搬迁折叠，而且还当汽车勒勒车板。口的封装顶部的天窗，通过排烟，而且照明。
4，生产定制
马牧民不可缺少的交通工具，所有放牧，探亲访友，外出行动都需要马，马的体质不仅是强大的，强大的，极耐的大量繁殖，耐力承受更多的困难众所周知。一天到百150公里的年轻和年老的草原游牧民族能骑一匹马。
勒勒车，也被称为“大模大样的车，这款车的轮毂，一米直径最长的四5。轴轮桦木，榆木，硬木制成车辕不再一般相当于除了身体长度的一半的长度。它可以拉水的处理蒙古包，运输燃料，用于婚丧嫁娶，以适应草原，沙漠交通。
库房车，放置在车身上覆盖着一个木制的方形门柜，处方外用锡封装，或围产期皮，防风，防水，防潮。柜可存放粮食，肉类等生活必需品。
拉水车，车修好桶或铁桶，用来拉饮用水，通常是水的使用。
骆驼，沙漠地区的运输，特别是在冬季，牧民放牧愿骑骆驼，骑马温暖的忍受更多的困难耐力，几天不喂草，不饮水的冬季道路。处理主要依靠骆驼，成群的骆驼在沙漠中，经常可以看到，在海上的提出？沙，因此，骆驼被称为“沙漠之舟”。
5，礼仪习俗
（1）敖包：首先是道路和境界的标志，指导的作用，因为，辨别方向和行政区划。在郁郁葱葱的，脂肪的牛，羊，六月，七月，八月，牺牲敖包的时间更多。敖包的插头分行经文写在树枝上悬挂五颜六色的布条或纸旗，旗，大约血祭，酒发售，火灾，谷机集礼仪祭的仪式时。
（2）血祭：喂养牛，马，羊屠宰前，供奉在一个人造丘。本次发行的法律很长一段时间，现在另一个地方。据传说，在游牧时代，蒙古族牧民的牛，马，羊等牲畜为自己的生存，作为赏金，思甜社神，我们必须宰杀动物来偿还。
（3）葡萄酒节：牛奶，奶油，一滴一滴地洒在敖包“之前，祈求和平与幸福。这个仪式的习俗，但也有秘史长（蒙古人）被称为”酒注仪式，因为在一些地方，你依然可以看到。有人说，这意味着，上帝不仅肉，而且喝牛奶的孩子。
（4）火祭敖包前烧了一堆干树枝或一群牛，马，羊粪便。崇拜，每家每户接近火，想起了自己的家姓牺牲布呼叫乐摩哈全羊，，投入火烧伤，烫伤繁荣。蒙古最干净的火火可以驱逐一切邪恶的。
（5）于几：在古代玉是昂贵的，它往往是提供的仪式，蒙古族祭敖包过去，这个仪式的牺牲，现在没有人谷其敖包。
6，娱乐海关
（1）赛马：最令人兴奋的草原传统体育和娱乐节目，比赛通常是50到70华里。赛车的陈词滥调袜子，只穿着华丽的彩衣，头束红，绿丝带，既轻又勇敢的。马疾驰赛马的人骑在马如空置的一般，表现出娴熟的骑艺。
（2）摔跤：蒙古式摔跤轮着扔了任何部分的地面上相互握在膝盖以上是失败的。摔跤8，16，32，64等双总数不能出现奇数。摔跤手的服装比较讲究，穿着肥大的白色裤子（类特斯拉）是皮革制造，并在上面钉满银钉或铜钉（卓各阶层下的各种??动物和花卉图案的套裤，外面再套一个绣花外套），后面中间的圆形银镜或“吉祥”，腰部红色，蓝色，黄色和白色的丝绸围裙做，的脚Dengmeng古靴或马靴。获奖者的脖子套五颜六色的布顶环姜佐治亚州
（3）射箭：第一，蒙古的军事训练，后改为休闲活动。射击和骑马和射击两个子静。
（4）马头琴蒙古民族的最喜爱的民族乐器，流传至今已有一千三百多年的历史。的牧民热爱舞蹈和音乐，舞蹈和音乐，有一种特别的感觉。在舞蹈和音乐的音乐是伟大的，被描述为：“在草原的描述，马头琴的旋律比画家的色彩和语言的诗人，更生动的”。音乐，舞蹈
（5）：蒙古民族一直唱歌，跳舞已知的。每当一个聚会来庆祝这个节日，经常唱一前一后。唱古老的民间歌曲，民间故事，故事，唱草原丰富和美丽，让生活更美好的未来的向往。蒙古歌曲，最终长，高亢的音调多充满激情的歌韵的第一句话是不是在句末。一般宴会，节日，婚礼和演奏乐器是两股胡琴，四股胡琴，萧。
（6）“好来宝”：它是一种独特的戏剧在蒙古民歌，说唱艺术。它有一个固定的旋律和词。一般情况下，两个男人拿了四胡二重奏或一个自己和答案。可以拉说唱演员唱，触景生情的灵感，有能力唱的针织，民族风格，地方特色较浓锡林浩特有时新的“好来宝”不同的号码，自我的舞台表演拉动作用的典型动员听在各种形式和好。
（7）蒙古象棋：国际象棋，棋盘和棋子，棋盘两种不同深浅的颜色排列的64个小盒32个棋子的时间间隔，双方16 Nuoyan（王子）哈屯（王后） ，也被称为波天斯里兰卡的每一个，两个，哈佐贺（车），骆驼，马，厚乌（儿子）8。 “游戏时白细胞去第一，后双方轮流前进，和吃对方的棋子，在原站风格”王车易位“，”吃战士的道路“，提升的士兵都考虑到一个正向的，无论是浓重的黑色，以达到对方的最后一格可以成为任何一件自己的一方要被吃掉的。玩蒙古象棋，不能吃掉对方为“：吴奴芹厚厚的黑色（孤儿）。 “国王”被对方将死，即使舒淇，都留下了“王”或双方离开单骆驼色细胞计数和国际象棋。
（8）“Shaga的”那达慕：
Shaga，是指羊的脚踝。 Shaga有多种选择。 Shaga宽凸叫“好尼”（羊），宽凹“牙齿玛丽”（山羊），称为“头发的一天”（马），在狭窄的凹“黑暗的一天”或“特殊模式”（牛或狭窄的凸骆驼）。 Shaga直立称为“翁高”，倒立称为“高通”。
（9）“那达慕”大会是一个历史悠久的蒙古族传统节日，在每年七，八月举行。 “那达慕”在蒙古语中是娱乐，游戏的意思是摔跤，射箭，赛马三项铁人赛已成为一个盛大的集会草原收获的商品交换和举办民间传统体育项目。

C. 蒙古族的衣,食,住,行,娱乐的有关资料

民族概况
蒙古族主要聚居于内蒙古自治区和新疆、青海、甘肃、黑龙江、吉林、辽宁等省区的蒙古族自治州、县；其余散居于宁夏、河北、四川、云南、北京等省、市、区。2000年第五次全国人口普查统计,蒙古族人口为5813947人。使用蒙古语，属阿尔泰语系蒙古语族，分内蒙古、卫拉特、巴尔虎一布里亚特3种方言。现在通用的文字是13世纪初用回鹘字母创制的，经过本民族语言学家多次改革，已经规范化的蒙古文。元世祖忽必烈曾命西藏僧人八思巴另创蒙古新字，俗称“八思巴文(字)”，一度推行，后渐停使用，但用其记录的许多文献，仍有其研究价值。17世纪中，喇嘛僧人咱雅班第达为准确表达卫拉特方言的语音，稍改变通用的蒙古文字，制成一种叫作“托忒”的蒙古文，在新疆等地的蒙古族中通用。

蒙古族始源于古代望建河(今额尔古纳河)流域的一个部落，以“蒙兀室韦”之名初见于《旧唐书》。公元840年回鹘汗国崩溃后，这个部落大部分人向西迁移，这逐渐河流和留在蒙古高原的突厥语族居民相融合。语言受突厥语的影响向蒙古文字发展，经济生活也受突厥语族的影响，从游牧过渡到以游牧为主。

12世纪时，这部分人子孙繁衍，氏族支出，渐分布于今鄂嫩河、克鲁伦河、土拉河三河上源和肯特山以东一带，组成部落集团。其中较著名的有乞颜、札答兰、泰赤乌、弘吉剌、兀良合等民族和部落。当时与他们同在蒙古高原上的有游牧在今贝加尔湖周围的塔塔儿部，住在贝加尔湖东岸色楞格河流域的蔑儿乞部，活动在贝加尔湖西区和叶尼塞河上源的斡亦剌部。这3部都使用蒙古语族语言。另外，还有三个信奉景教的突厥贵族统治的蒙古化的突厥部落，即占据回鹘汗庭故地周围的克烈部，其西的乃蛮部，和靠近阴山地区的汪古部。

这些部落按其生活方式和发展水平，大致分为“草原游牧民”与“森林狩猎民”两类。第一类包括久住原地过游牧生活的突厥诸部，和后来迁入接受突厥影响，完成向游牧生活过渡的蒙古诸部；第二类是留居森林地带，主要从事狩猎的诸部。

随着畜牧业生产的发展，出现了阶级分化；阶级对立代替了氏族的平等关系。富裕者从氏族中分离出来，成为叫作“那颜”的游牧贵族，他们占有众多的牧畜，握有支配牧场的权力，一些强有力的游牧贵族还在身边聚集一批称为“那可儿”的军事随从。一般牧民称为“哈剌出”，由原来有平等权利的氏族成员变为向贵族纳贡服役的依附者。还有因被俘掠或其他原因沦为奴仆地位被叫作“孛斡勒”的人。有人根据纳贡服役和人身依附现象，认为当时的蒙古社会性质是封建牧奴制；也有人根据俘掠他人为奴的现象认为是奴隶制。这两说还在讨论之中。

1206年，铁木真在斡难河畔举行的忽里勒台(大聚会)上被推戴为蒙古大汗，号成吉思汗，建立了蒙古国。蒙古国的建立，对蒙古族的形成具有很大意义。从此，中国北方第一次出现了统一各个部落而成的强大、稳定和不断发展的民族——蒙古族。凡是这个国家统辖的漠南、漠北地区，概称为蒙古地区，此地区各个部落的居民，统称为蒙古人。蒙古族这时从辽、金时期(916～1234)被统治的民族成为统治民族。

在伟大的政治家、军事家成吉思汗的率领下，从1219年到1260年，蒙古族三次西征，先后建立横跨欧亚的窝阔台、察合台、钦察、伊儿四大汗国。在西征的同时，又挥师南下。从成吉思汗到忽必烈，历经70余年征战，统一了中国，建立元朝。其疆域北至今西伯利亚，南至南海，东北至今乌苏里江以东，西南包括云南，都纳入元朝国家的行省建置。元朝设置宣政院，首次对西藏进行直接管辖。又设澎湖巡检司管澎湖和台湾。元朝对确立现代规模的中国版图作出了贡献。

由于南下或西征，蒙古族民众被征调各地，因此，蒙古族的分布散及全国。元至正二十八年(1368)，元朝灭亡，残余力量退居蒙古草原。蒙古分为东西两部：东部蒙古游牧于漠北和漠南，其首领为元室后商，被视为蒙古的正统；游牧于漠西的瓦剌部(即原斡亦喇部)被称为西蒙古，与东蒙古有姻亲关系。

15世纪，蒙古南北被达延汗重新统一，分东部蒙古为喀尔喀、兀良哈、鄂尔多斯、土默特、察哈尔、喀剌沁(永谢布)六部。明末清初。蒙古处于分裂割据状态，以大漠为界，分为漠南蒙古、漠北(喀尔喀)蒙古、漠西(厄鲁特)蒙古三部分。漠南蒙古西部的俺答汗注意与明朝修好，发展贸易关系。俺达汗驻地库库和屯(今呼和浩特)修建城郭，商旅幅凑，成为漠南蒙古地区政治、经济、文化中心。清朝为了扫除后方的威胁，大举用兵，花了一个半世纪的时间统一了蒙古各部，实施盟旗制度。加强了对蒙古族的统治，保证了蒙古族地区的稳定与发展。

喇嘛教的传入及其对蒙古族的影响

俺答汗时期，格鲁派喇嘛教(黄教)传入蒙古。自此以后，喇嘛教深入影响蒙古族的政治、经济、文化生活和社会风尚达数百年之久。俺答汗本人皈依喇嘛教，大兴佛事，广建庙宇，宠信喇嘛上层，其后的大封建主也尽力扶持和利用喇嘛教的势力，喇嘛寺院在蒙古地区逐渐形成为拥有土地、牲畜和属众的特殊领地。

喇嘛教给明代蒙古族文化带来了西藏化的强烈影响，喇嘛教迎合蒙古封建主的需要，宣传封建主的特权是前世修行的“善报”，又经常引八思巴喇嘛助元世祖建立所谓“经教之朝”的故事，鼓励封建主的政治野心，并以此自重。这种政教联合的思想，因果业报和佛的创世、转生的思想，深入蒙古封建上层的意识，充塞于贵族文人的文、史著作之中。罗卜藏丹津的《大黄金史》、无名氏的《黄金史纲》(见《蒙古黄金史》)，就是藏化的影响在蒙古族文化中的典型反映。只有民间口头文学创作继续发扬了元代蒙古族文化中独立、清新、刚建、活泼的创造精神，如《乌巴什洪台吉的故事》等作。蒙古语言文字的研究，如华夷译语、《心鉴》等，也继承元代的遗绪，向丰富词汇和规范化的方向发展。《蒙古秘史》的汉译，是这个时期重要的文化成就。这个译本把《秘史》的蒙古原文用汉字逐字逐句音译出来，附以汉文的总译，使这部珍贵的著作在蒙古文本失传之后保存了原貌。明末，察哈尔林丹汗组织了卷帙繁多的《甘珠尔经》的翻译。蒙古文字通过经文的翻译，吸收了大量的梵藏语词，语法进一步严密化，获得了更强的表现力。这是西藏文化对蒙古族文化的影响中一个积极的方面。

经济文化

蒙古族过去是狩猎与游牧，直到13世纪，蒙古族仍然有“围猎”的习俗。现在的蒙古族仍长于骑射。放牧习惯已由逐水草而居发展到现在的定居放牧，有冬营地和夏营地，按季节移场放牧。在河流两岸有条件可供耕作的平川上，蒙古族人民顽强地发展了畜饲养混合农耕文化，最著名的是在16世纪，成吉思汗的17世孙——土默特部的阿拉坦汗(俺达汗)，努力使明朝开放边境“互市贸易”，鼓励耕牧，使土默特川变成“塞上谷仓”，并在此基础上兴建了现今的呼和浩特。塞上蒙古族的农耕业具有与牲畜饲养业混合的特点，实现农畜互补。解放后，内蒙古自治区和其他省、自治区、蒙古自治州、县积极发展畜牧、农林、工矿事业，开发各项资源。牧区逐步实现以水草为中心的草原建设，在保护和合理使用牧场、搭棚建圈、防治畜疫、改良畜种、建立兽医网点、开辟缺水草场、推广定居放牧，以及取水、打草、药浴、剪毛、畜产品加工的牧业机械化等方面，都有较普遍的发展和取得了很大的成绩。农区的农田基本建设、育苗、选种，以及播种、收获、农产品加工等方面农业机械的使用和农村副业的发展，也都达到或接近内地农业的水平。农、牧业的生产力显著提高，农、牧民的生活普遍改善，牧民致富的事例尤多。蒙古族牧民对国民经济作出了很大的贡献。

国家为迅速改变蒙古族地区工业极端落后的旧面貌，一方面在蒙古族地区进行重点投资建设大型的现代化企业——包头钢铁联合企业、霍林霍露天煤矿、准格尔露天煤矿等；一方面帮助蒙古族自治地方依靠各自有利的资源条件，发展有色金属、机械制造、煤炭、电力、化工、电子、建材、纺织、皮革、制糖、橡胶、造纸、制药等类轻重工业。内蒙古自治区已形成门类基本齐全的工业体系，其他蒙古族自治州、县也都有反映地方优势的重点工业建设。各自治地方正向工业化稳步前进，轻工业和民族用品的生产迅速发展，保证了蒙古族和其他各族人民生产生活的需要。

中国蒙古族的传统医学，简称“蒙医”。历史悠久，是蒙古族人民长期总结同大自然和疾病作斗争的经验，并吸收藏医、汉医经验逐渐形成的。早年蒙古汗国建立前，就有本族的药剂和疗法，如掌握了“合迪儿”，烈性药，以饮马奶治疗疾病，用烧红的烙铁治疗外伤等。自元代以后，蒙医已积累起丰富的医疗经验，形成了一定的医疗理论，并且设立了太医院、上都惠民司等医疗机构。至明末清初，体系渐趋完整。

蒙古医学在诊断方面包括望、问、切，有消、解、温、补、和、汗、吐、下、静、养等治疗方法。治病多用成药，并总结出饮食疗、灸疗、罨疗、瑟博素疗、皮疗、温泉疗、针刺放血疗、按摩疗等疗术。如用烧热的盐热敷，用新鲜畜皮、鱼皮裹疗，皆有民族医疗特色。蒙古医对治疗创伤和接骨尤有独到之处。蒙古族医学家和药学家还写出一批医药著作，如《饮膳正要》(14世纪初叶)、《方海》(17世纪)、《蒙药正典》、《蒙医药选编》、《普济杂方》(19世纪)，对中国医学作出了贡献。

蒙古族著名的天文学家、数学家、地理学家明安图(1692—1765)，撰写数学著作《割圆密率捷法》4卷，是我国用解析方法计算圆周率的第一人，为我国数学在19世纪的发展奠定了基础。我国当代的地质学家李四光(1889—1971)也是蒙古族学者。

蒙古族自治地方的科学、文化教育事业正迅速发展。以内蒙古自治区为例：中华人民共和国成立前，全区没有一所大专学校，中小学学生占总人口的2.6％。到1990年自治区全区已有大专院校15所，中等专业学校80多所，普通中学5194所，小学26980所。各蒙古族自治州、县的中、小学教育也有很大的发展。使用蒙古语言文字的新闻出版、广播、戏剧、电影事业蓬勃发展。文化馆、图书室遍布各城镇和广大农牧区。卫生医疗机构普遍设立，农牧区基层单位的台作医疗制度日趋健全，蒙古族人民的健康得到了有力的保证，人口迅速增长。

生活与风俗习惯

蒙古族人民的衣、食、住、行以及家庭、婚姻、丧葬、社交等都有自己的特点。男女都穿身宽袖长袍，束以腰带，着高可及膝的长筒皮靴。男子多戴蓝、黑、褐色帽或束红、黄色头巾；女子盛妆时戴银饰点缀的冠，平时则以红、蓝色布缠头。他们现在的服装式样和鞋子已有较多的改进。饮食方面，牧区多以牛、羊肉及奶食为主，粮食为辅；农区则以粮食为主，辅以奶食或肉食和蔬菜。普遍嗜饮砖茶。居住方面，牧区多住容易拆搭、便于搬运的蒙古包。这是长期适应草原游牧生活而形成的，以圆形围壁和伞状顶架组成，外部覆以毛毡，通常高约七、八尺，直径约丈余的住室。在定居的地区，部分牧区和半农半牧区出现了外形与蒙古包相似的土木结构住屋；农区则多已住汉式平房，并且聚为村落。男女老幼都善于乘骑，出行不论远近，均以马代步。

蒙古族的家庭一般由夫妻和未成年子女组成。儿子结婚后分居，另立门户。父母所住的蒙古包及附属什物，习惯上由幼子继承。婚姻为一夫一妻制，同姓不婚。过去，子女婚事多由父母包办，婚姻重彩礼，尚保存有妻兄弟婚习俗。妇女在家庭中的地位低于男子。现在，蒙古族的婚姻已由父母包办变为男女自由的选择配偶，严格实行一夫一妻制。妇女在政治、经济上得到解放，在家庭中享有与男子同等的地位。蒙古族的丧葬，一般有土葬、火葬和野葬。

中华人民共和国成立以来，蒙古族原有的优良传统和健康习俗，进一步与新的经济基础和社会关系相适应，得到充分的发扬。蒙古族人民非常好客，待人热情有礼、坦率诚恳，颇受兄弟民族的称赞。各种在封建社会制度下形成的不利于民族繁荣发展的不健康的习俗，日渐消失。同时。又产生了许多适合于新的经济基础，或从原有习俗转化成的新的风俗习惯，如过去传统的每年七、八月间隆重举行祭神节日——“祭敖包”，已转化为草原上庆丰收、进行物资交流和举行射箭、摔跤、赛马的“那达慕大会”。

D. 梦幻西游乡试答案

古代工艺

以下哪个是古代著名“唐三彩”工艺中的基本色彩之一（白色）
我国古代称为“千年冰”的是（水晶）
我国古代称为“吉金”的是（青铜）
我国被称为“建筑业鼻祖”的是（鲁班）
古人把硝石装在竹筒里点燃，产生了火药爆竹，最初用来（驱散瘟疫，镇妖避邪）
唐朝著名医生孙思邈曾为四大放明之一（火药）做出过卓越贡献
东汉时期发明的“水排”作用在于（提高冶铁质量）
著名的“赵州桥”位于（河北省）
“宋瓷”闻名世界，宋代五大名窑除定窑、哥窑、钧窑、官窑外，还有 (汝窑)
宋代制瓷业非常繁荣，著名的汝窑位于哪个省 (河南)
北宋庆历年间，印刷技术逐渐成熟，在雕版印刷基础上出现了“活字印刷”，这项技术的发明人是 (毕升)
东汉时期，纸张逐渐代替竹简和丝帛来书写文字，这项造纸技术的发明人是(蔡伦)
东汉时期我国出现了世界上第一台监测报告地震的仪器“候风地动仪”，它的发明者是(张衡)
“景泰蓝”工艺品的主要原料是(铜)
古代工艺中的“云雕”是指 (一种漆雕工艺)
秦代的“兵马俑”体现了古代工匠的哪项高超技艺(制陶工艺)
古代新春有贴年画的习俗，画中的鲤鱼代表哪种寓意(连年有余)
翡翠是古代一种贵重的玉器材料，它在材质上属于(矿物)
古代民间所用的“顶针”属于(缝纫用具)
著名的水利工程都江堰建造者是(李冰)

历史知识

下列年代相对最早的一个朝代或时期是（汉）
东晋和西晋的顺序是（先有西晋后有东晋）
唐朝前是（隋朝）
唐朝中央实行三省六部制，下面哪个省不在三省之列（下书省）
南北朝时期的南朝不包括（楚）
下列朝代按时间顺排列应为（夏商周）
曾经东征高丽的隋炀帝名叫（杨广）
著名的陈胜吴广起义地点大泽乡在哪个省（安徽）
不属于二十四史的史书是（史通）
李世民在位期间的治平局面称为（贞观之治）
唐太宗李世民在位的国号是（贞观）
唐朝的开国皇帝是（唐太祖）
墨子属于（墨家）
庄子属于（道家）
提倡“兼爱，非攻”的是（墨家）
宋太祖赵匡胤通过哪个事件夺取政权建立宋朝(陈桥兵变)
北宋建国时所定的京都首都是（开封）
“农田水利法”是历史上哪次变法中提出的兴农措施 （王安石变法）
《资治通鉴》是我国第一部编年体通史，它的作者是 （司马光）
“元曲四大家”除了关汉卿、白朴、马致远外还有 （郑光祖）
提出“心外无物、心外无理”之说的明朝思想家是 （王守仁）
明代的小说有很高的艺术成就，著成《三国演义》的是 （罗贯中）
明代是短篇小说的兴盛时期，著名的短篇小说“三言、二拍”的作者分别是（冯梦龙、凌蒙初）
唐朝灭亡后，中原一带先后出现了五个朝代，史称“五代”，除后梁、后唐、后晋外还有（后汉和后周）
世界上最早记载“哈雷彗星”的书是（ 《春秋》 ）
西周时期出现的“十五国风”是指（十五种地方民歌）
古代六艺“礼、乐、射、御、书、数”中的御是指（驾御车马）
东汉时期的“黄巾起义”领导者是（张角）
祖冲之第一个把圆周率准确推算到小数点后（第7位）
北魏末年贾思勰编写的《齐民要术》所总结的是（农业生产技术）
清朝入关后的第一位皇帝是（顺治）
太平天国起义的核心领导人中，封为“西王”的是（萧朝贵）
太平天国起义的核心领导人中，冯云山被封为（南王）
著有《徐霞客游记》的徐霞客是（明朝）人
著名的棉纺织革新家黄道婆是（元朝）人
中国古代历法名著《授时历》的作者是（郭守敬）
以下三个皇帝按时间先后顺序排列正确的是（康熙雍正乾隆）
清代著名小说《儒林外史》的作者是（吴敬梓）
清代曹雪芹所著的小说《红楼梦》最初命名为（石头记）
康熙和乾隆所提名的“七十二景”位于（避暑山庄）
清朝推行“摊丁入亩”制度的皇帝是（雍正）
古代著名的抒情诗《离骚》的作者是（屈原）
唐代总揽数州军政事务的总管是叫（节度使）
隋唐时期最盛行的体育活动是（马球和足球）
唐朝著名诗人层出不穷，被誉为“初唐四杰”的有王勃，杨炯，卢照邻和（骆宾王）
唐代药王孙思邈所著之书叫（《千金方》）
隋朝末年唐国公李渊是在何地起兵（太原）
历史上曾有“天下之盛，扬为首”之说，扬州成为全国最繁华的工商业城市是在（唐）
唐朝作为重要对外贸易港口的城市是（广州）
唐朝管理对外贸易的机构是（市舶使）
秦始皇统一全国后，规定国家通用的货币是（圆形方孔钱）
“退避三舍”的典故所发生的时期和相关人物是（春秋时期的重耳）
曾经东征高丽的隋炀帝名叫（杨广）
唐太宗时期京城长安在历史上是第（5次）被定为京城
唐朝官制中的三公是指（太尉，司徒，司空）
唐代有位世界上最早测量“子午线”长度的天文学家是（僧一行）
八王之乱，严重破坏社会经济，导致北方各少数民族大规模内迁和各地流民起事，加速了（西晋）王朝的灭亡。

诗词对联

“十步杀一人，千里不留行”这首脍炙人口的《侠客行》出自（李白）
“在天愿做比翼鸟，在地愿为连理枝”出自（《长恨歌》）
被称为乐府双壁的是《孔雀东南飞》和（《木兰诗》）
古诗名句“夕阳无限好”的下句是（只是近黄昏）
古诗名句“正是江南好风景”的下句是（落花时节又逢君）
古诗名句“十年一觉扬州梦”的下句是（赢得青楼薄幸名）
古诗名句“今日听君歌一曲”的下句是（暂凭杯酒长精神）
古诗名句“千山鸟飞绝”的下句是 (万径人踪灭)
古诗名句“举杯邀明月”的下句是 (对影成三人)
古诗名句“采菊东篱下”的下句是 (悠然见南山)
古诗名句“奇文共欣赏”的下句是 (疑义相与析)
古诗名句“郎骑竹马来”的下句是 (绕床弄青梅)
古诗名句“大漠孤烟直”的下句是（长河落日圆）
古诗名句“一骑红尘妃子笑”的下句是（无人知是荔枝来）
古诗名句“春风得意马蹄急”的下句是（一日看尽长安花）
古诗名句“男儿何不带吴钩”的下句是（收取关山五十州）
古诗名句“仰天大笑出门去”的下句是（我辈岂是蓬篙人）
古诗名句“乱花渐欲迷人眼”的下句是（浅草才能没马蹄）
古诗名句“千里莺啼绿映红”的下句是（水村山郭酒旗风）
古诗名句“可怜九月初三夜”的下句是（露似真珠月似弓）
古诗名句“长恨春归无觅处”的下句是（不知转入此中来）
古诗名句“东边日出西边雨”的下句是（道似无晴还有晴）
古诗名句“黄鹤一去不复返”的下句是 (白云千载空悠悠)
古诗名句“两个黄鹂鸣翠柳”的下句是 (一行白鹭上青天)
古诗名句“几处早莺争暖树”的下句是 (谁家新燕啄春泥)
古诗名句“黄河远上白云间”的下句是 (一片孤城万仞山)
古诗名句“凭君莫话封侯事”的下句是 (一将功成万骨枯)
古诗名句“燕山雪花大如席”的下句是 (片片吹落轩辕台)
古诗名句“人生得意须尽欢”的下句是 (莫使金樽空对月)
古诗名句“马上相逢无纸笔”的下句是（凭君传语报平安）
古诗名句“云横秦岭家何在”的下句是（雪拥蓝关马不前）
“明月几时有？把酒问青天”出自苏轼的 《水调歌头》
苏轼《赤壁怀古》中的“遥想公瑾当年”一句所指人物是 (周瑜)
李清照《如梦令》中“昨夜雨疏风骤”的下一句是 (浓睡不消残酒)
苏轼《赤壁怀古》中“乱石穿空，惊涛拍岸”的下一句是(卷起千堆雪)
岳飞《满江红》中“三十功名尘与土，八千里路云和月”下一句是(莫等闲，白了少年头，空悲切)
宋词名句“无可奈何花落去”的下一句是(似曾相识燕归来)
“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家”出自宋词《天净沙 秋思》，作者是 (马致远)

书画艺术

被称为“文房四宝”的是（笔墨纸砚）
被称为“天下第一行书”的是（王羲之的兰亭序）
被誉为“书圣”的是（王羲之）
有画圣美誉的吴道子是哪朝人（唐朝）
我国第一部系统分析字形和考求字义的字典是（说文解字）
著名的《女史箴图》是哪位画家的作品（顾恺之）
“梦幻西游”四个字一共由多少笔画组成（三十二画）
著名的《女史箴图》是哪位画家的作品 (顾恺之)
被誉为“书圣”的是哪位书法名家 (王羲之)
有“画圣”美誉的吴道子是哪朝人 (唐朝)
以草书见长，人称“草圣”的书法家是 (张旭)
被称为“文房四宝”的是 (笔墨纸砚)
被称为“天下第一行书”的是(王羲之的《兰亭序》)
唐朝的“唐”字由多少笔画组成？ (十画)
唐朝的“朝”字由多少笔画组成？ (十二画)
“梦幻西游”四个字一共由多少笔画组成 (三十二画)
“长安”两字一共由多少笔画组成 (十画)
下列哪个字具有汉字的八种基本笔画“点、横、竖、撇、捺、折、钩、提” (永)
我国第一部系统分析字形和考求字的本义的字典是 (说文解字)
古代名画“洛神赋图”的作者是 (顾恺之)
古代名画“步辇图”的作者是 (阎立本)
隋朝的“隋”字由多少笔画组成？ (十一画)
以画竹子著称的书画家郑板桥是哪个朝代的人(清朝)
古代书画按风格来讲，“工笔”绘画注重(细致写实)
书画工艺中所称的“裱画”是指 (为书画配上衬纸卷轴以便张贴和收藏)

音律棋牌

“说琴谏国王”所说的是（邹忌谏齐王）
我国古代最早出现的乐器是哪一类（吹奏乐器）
五音是（宫商角徵羽）不包括（雅）
吹奏横笛的正确口型应该是（嘴角向两边）
古人所称的“锹秤”指的是哪种物品（棋盘）
中国象棋棋盘上的“米”字形方框叫做（九宫）
以下哪一个是象棋中不会出现的走法（象四进五，士二进四）
关于象棋的说法错误的是（兵和卒只允许前行，不能后退和平移）
关于围棋的说法错误的是（围棋的棋子分数辆相同的黑白子）
围棋开局的落子规则是（执黑先行）
围棋的棋盘图案是（横竖十九条直线）
关于琴的古代故事“说琴谏国王”所说的是(邹忌谏齐王)
我国古代最早出现的乐器是哪一类(吹奏乐器)
下面哪种不是古代的乐器(镗)
围棋棋子紧邻的直线交叉点称为（气）
古人所称的“楸枰”指的是哪种物品（棋盘）
关于围棋的说法，下面哪个是错误的（围棋的棋子分数量相同的黑白两色）
按音律的风格情趣划分，与阳春白雪截然相反的是（下里巴人）
古代流传的名曲“十面埋伏”主要由哪种乐器演奏（琵琶）
象棋第一步走“炮”至中线，俗称“当头炮”，这步棋的走法叫作（炮二平五）
以下“不属于”象棋术语的是（边前象）
以下属于围棋术语的是（三连星）
下列古代乐器中，属于少数民族乐器的是（马头琴）
“葫芦丝”是我国古代哪地区常见的民族乐器（西南）
“马头琴”是哪个民族的常用乐器（蒙古族）
以下乐器与“笛子”在演奏方式上属于同一类的是（唢呐）
以下乐器与“琵琶”在演奏方式上属于同一类的是（筝）
以下中国古代乐器，按常见大小计算，最小的是（木鱼）
民族乐器“葫芦丝”按演奏方式划分属于（吹奏类乐器）
“二胡”是民间常见的拉弦乐器，它的琴弦数目是（两根）
“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语”描述的是哪种乐器（琵琶）
琵琶顶部的“弦轴”作用是（调节音高）
象棋中的“卧槽马”是指（在对方将前一格形成将军的马）
以下象棋的棋子中不能走直线的是（象）
以下哪一个是象棋中不会出现的走法（兵七进二）（象四进五）（士二进四）
以下关于象棋的说法，那个是正确的（象棋起源较早，战国时期就已有记载）

游戏知识

魔族门派中只收男弟子的门派是（狮驼岭）
一只召唤兽出战多场却没有损失忠诚度和寿命，可能是因为（是在擂台切磋）
战斗中捕捉怪物的快捷键是（Alt＋G）
召唤兽是否听从主人的召唤出战，取决于它的（忠诚度）
能够提高防御力的宝石是（月亮石）
下列具有补充气血功效的装备特技是（气归术）
查看小地图的快捷键是( Tab )
避免遇敌的“摄妖香”在哪可以买到 (杂货店)
点击“人物状态”栏的“技能→烹饪”可能得到下面哪种物品(包子)
以下只能女性角色佩带的装备是 (黄铜圈)
以下只能男性角色佩带的装备是 (纶巾)
“装备收购商”不会收购下面哪类装备 (耐久度为0的)
战斗中按下“Alt+A”的组合键，角色会怎样行动 (随机攻击某个敌人)
物品放在“道具”栏与“行囊”栏有什么不同 (行囊栏物品不能直接使用)
让角色“自动跟随鼠标”跑动的操作方法是 (压下左键几秒钟)
在哪个城市里的店铺可以买到“10级”兵器装备 (建邺城)
以下物品在战斗中不能由召唤兽来使用的是 (飞刀)
初入游戏时领取宠物后才能携带召唤兽，负责发放宠物的NPC是 (建邺城的宠物仙子)
“打开法术快捷栏”的组合键是 (Alt+C)
下面哪项属性的点数分配对“灵力”的影响最大(魔力)
虎头怪和狐美人结婚后，可能养育哪个宝宝(小精灵)
游戏中向玩家传授“梦幻卡牌”技能的NPC名叫 (牌中仙)
梦幻卡牌对弈的胜负依据是 (气血)
与NPC对弈梦幻卡牌如果取胜，可以获得什么奖励(金钱奖励)
负责发放“官职任务”的NPC是哪一位(李将军)
养育系统中，能够提高小宝宝法术悟性的物品是(启蒙棋谱)
养育系统中，人族小女孩的默认名字是(小丫丫)
游戏中的“龟鹤延年灯”属于几级家具？(二级家具)
以下属于“一级家具”的是 (漆花地板)
在家中摆放家具时，怎样转换家具的朝向 (按空格键)
与“家具制作”相关的辅助技能是(巧匠之术)
可能天生具有“善恶有报”技能的召唤兽是(律法女娲)
变异白熊的皮毛是什么颜色的(蓝色)
多少级以上可以携带“大蝙蝠”作为召唤兽 (5级以上)
多少级以上可以携带“小龙女”作为召唤兽 (25级以上)
游戏中收到邮件消息时，如何确认是系统或GM发来的消息？(系统消息框无头像，并且有黄色边框)
游戏高峰期可能出现计费系统繁忙、点卡扣除延迟情况，此时怎样才能最准确地核实自己的消费记录 (主页左侧客户服务区的“消费查询”)
东海湾的海岸边有一位船夫，他可以把行人送到哪里(傲来国)
“小家碧玉”是哪个门派弟子的称谓 (女儿村)
“护城小兵”是哪个门派弟子的称谓 (大唐官府)
等级达到多少时可以领取一级的门派

E. 传说中的神兽或神鸟都有哪些

中国神兽一般山海经都有。你搜下差不多

白虎
在中国，白虎是战神、杀伐之神。虎具有避邪、禳灾、祈丰及惩恶的扬善、发财致富、喜结良缘等多种神力。而它是四灵之一，当然也|是由星宿变成的。是由二十八星宿中，西方七宿：奎、娄、胃、昂、毕、觜、参。所以是西方的代表，而它的白，是因是西方，西方在五行中属金，色是白的。所以它叫白虎不是因它是白色，而是从五行中说的了。

青龙
在中国，龙的地位就远高于印度。因在中国，龙是神物、是至高无上的，也是皇帝的象征。也是东方的代表、五行中是属木的，也因青色是属木的，故此有左青龙、右白虎的说法。
星宿的是用廿八星宿中，东方七宿－角、亢、氐、房、心、尾、箕，古人把它们想象成为龙的形象，因位于东方，按阴阳五行给五方配色之说，东方色青，故名「青龙」。又有龙性淫旳说法，和牛交时生麒麟、和猪交时生象。又有龙生九子，都不像龙的说法，是这样的：大儿是叫囚牛：它平身喜爱音乐，故常立在琴头上。如汉族的胡琴，白族的三弦琴等。而蒙古的马头琴也可能是囚牛的变种。二儿子是睚毗：它平身爱杀所以多被安在兵器上，用以威摄敌军。同时又用在仪仗上，以显得更加威严。三儿是嘲风：是只兽形龙，样子有点像狗，它善于了望，故多安在殿角上。据说可以威摄妖魔、消灭灾祸。第四儿是蒲牢：喜欢吼叫，人们就把它安在钟上，大多是蒲牢的形象。据说它是住在海滨的，但却十分怕鲸鱼，一但鲸鱼发起攻击，它就会吓得乱叫。故人们把木杵造成鲸的形状，以令铜钟格外响亮。第五儿是狻猊：形似狮子。是外来品，随佛教传入中国的，所以性格有点像佛。它好安静、又爱烟火。所以往往把它安在佛位上或香炉上，让它为佛门护法。第六儿是霸下：又名*屃，样子似龟。相传上古时它常背起三山五岳来兴风作浪。后被夏禹收服，为夏禹立下不少汗马功劳。治水成攻后，夏禹就把它的功绩，让它自己背起。故中国的石碑多由它背起的。第七儿是狴犴：又名宪章，样子像虎。相传它主持正义，而且能明是非，因此它被安在狱门上下、衙门大堂两则、以及官员出巡时肃静回避的牌上端，以维护公堂的肃然之气。第八儿是负屃：因它喜爱文学，故多安在石碑的两则。么子是螭吻：又名鸱尾，鱼形的龙。相传是大约在南北朝时，由印度「摩竭鱼」随佛教传入的。它是佛经中，雨神座下之物，能够灭火。故此，螭吻由此变化出来，所以它多安在屋脊两头，作消灾灭火的功效。

玄武
玄武是一种由龟和蛇组合成的一种灵物。玄武的本意就是玄冥，武、冥古音是相通的。武，是黑色的意思；冥，就是阴的意思。玄冥起初是对龟卜的形容：龟背是黑色的，龟卜就是请龟到冥间去诣问袓先，将答案带回来，以卜兆的形式显给世人。因此，最早的玄武就是乌龟。以后，玄冥的含义不断地扩大。龟生活在江河湖海（包括海龟），因而玄冥成了水神；乌龟长寿，玄冥成了长生不老的象征；最初的冥间在北方，殷商的甲骨占卜即「其卜必北向」，所以玄冥又成了北方神

朱雀
凤凰在中国来说，是一种代表幸福的灵物。它的原形有很多种。如锦鸡、孔雀、鹰鹫、鹄、玄鸟(燕子)等等．．．又有说是佛教大鹏金翅鸟变成的。凤凰神话中说的凤凰是有鸡的脑袋、燕子的下巴、蛇的颈、鱼的尾、有五色纹。又请凤是有五种品种，以颜色来分的：红是凤、青是鸾鸟、白是天鹅、另有黄和紫的凤凰又可说是朱雀或玄鸟。朱雀是四灵之一，也和其它三种一样，它是出自星宿的，是南方七宿的总称：井、鬼、柳、星、张、翼、轸。联想起来就是朱雀了。朱为赤色，像火，南方属火，故名凤凰。它也有从火里重身的特性，和西方的不死鸟一样，故又叫火凤凰。

上古神兽9个
1水麒麟
品性仁慈、妖力强大的生物，谙悟世理，通晓天意，可以聆听天命，王者的神兽。
2赤焰兽
火神祝融和水神共工本是神农氏后裔，
3白泽
昆仑山上的神兽，著名的神兽，浑身雪白，能说人话，通万物之情，很少出没，除非当时有圣人治理天下，才奉书而至。
4重明鸟
尧在位七十年，有积支之国，献明鸟，一名双晴言在目。
5毕方
一种鸟，型状如鹤，一足，有红色的纹和白喙。

龙生九子9个
老大囚牛（qiúniú）
老二睚眦（yázī）
老三嘲风（cháofēng）
老四蒲牢（pǔláo）
老五狻猊（suānní）
老六赑屃（bìxì）
老七狴犴（bìàn）
老八负屃（fùxī）
老九螭吻/鸱尾（chǐwěn/chǐweǐ）
另有说法为：

老大赑屃（bìxì）
老二螭吻/鸱尾（chǐwěn/chǐweǐ）
老三蒲牢（pǔláo）
老四狴犴（bìàn）
老五饕餮（tāotiè）
老六蚣蝮（bāxià）
老七睚眦（yázī）
老八狻猊（suāní）
老九椒图（shūtú）

招财神兽3个
貔貅、金蟾、旺才

镇宅神兽8个
麒麟、龙、风、龟、狮子、大象、金蟾、貔貅

四灵
龙、凤、龟、麟

其他
独角兽(獬豸)
雷兽
吼
形如兔，两耳尖长，仅长尺余。
梼杌
其状如虎而犬毛，长二尺，人面，虎足，猪口牙，尾长一丈八尺

夔
其形状如牛，无角，身形巨大，昏黑色，但只有一只脚支撑

乘黄
骑它的人可以活3000岁也

犀渠
样子象牛，皮毛黑色，叫声象婴儿一般，以人为食，极为凶恶。

马腹
出于蔓渠山旁伊水，人面虎身，叫声有如婴儿啼哭，性情凶残。

蜚
出于太山，样子象牛，头部白色，独眼，蛇尾，上古的瘟疫之兽。

雍和
红眼红嘴，黄毛，样子有点象猿，上古的恐慌之神，传说它一出现必有大灾荒伴随。

狍茑
出于钩吾山，羊身人面，眼睛长在腋下，爪子象人手人脚，又名饕餮。

化蛇
人面豺身，有翼，蛇行，声音如叱呼

英招
人面马身,有虎纹，生鸟翼,声音如榴。

玄蜂
巨蜂，腹大如壶，蛰人，有毒，能杀人。

青牛
出名主要是作为老子的坐骑。

呲铁
形状象水牛，但有巨角，皮毛漆黑，以铁为食。排泄物利如刚

山臊
人脸猴身，一足，能说人话，而且会变化，特别喜欢吃虾蟹。

火鼠
又名火光兽。重百斤,毛长接近一米，细如丝，见水即死。

商羊
一足鸟，招大雨。

讹兽
别名诞。人面兔身，能说人言。喜欢骗人，言多不真。其肉鲜美，但吃了后也无法说真话了。

民鸟
嘴为赤色，身为翠色。可御火。

钦原
鸟，形状象蜂，和鸳鸯差不多大。蛰兽兽死，蛰树树枯。

钩蛇
蛇，身长二十米以上，尾部有分叉。捕食时于水中用尾巴钩岸上动物食之。

远飞鸡
又名翻明鸡、目羽鸡。紫色，翅膀下亦有眼睛。日出夕还。

腓腓
有点象狸，白色的尾巴。养之可以解忧愁。

诸犍
人面豹身，牛耳一目，有长尾，能发巨声。行走时衔着尾巴，休息时盘着尾巴。

混沌
长毛四足，如犬，有腹无五脏。抵触善人，凭依恶人。

应声虫
居于人腹。宿主每发声，腹中便有小声效之，且会越来越大。以雷丸可治。

庆忌
又名要离。泽精，人形，大概十几公分高。黄衣黄帽，乘黄色小车，日驰千里。

并封
类猪，黑色，前后皆有头。

夫诸
象白鹿，但有四角。招大水。

当康
有牙的小猪状，因叫声而得名。可以预见丰年。

山蜘蛛
巨蛛，大如车轮，其丝可止血。

鸣蛇
大体如蛇，但有四翼，发磐磐之音。见则大旱。

南海蝴蝶
巨型蝴蝶。去掉其翅膀和须足，仍有八十斤，极其鲜美

幽
类似有条纹的小猴子，

狸力
猪状兽，脚后有突起，声音就像狗叫。

马交
类马，白身黑尾，头有一角，利齿，四足为爪，发音如鼓声。以虎豹为食。

孰湖
马身鸟翼，人面蛇尾（与英招类似）。喜欢载人（应该很适合作坐骑）。

媪
似羊非羊，似猪非猪。在地下食死人脑，能人言。用柏枝插其头方可杀之。

患
身长数丈，类牛，青眼光耀明亮，四脚于土中，虽在动却不移开。唯灌酒能消。因为其为忧伤之气所聚，酒能忘忧，所以可消。

鬼车
别名九头鸟。色赤，似鸭，大者翼广丈许，昼盲夜了，稍遇阴晦，则飞鸣而过。爱入人家烁人魂气。亦有说法称九首曾为犬呲其一，常滴血。

九婴
水火之怪，为羿所杀。

飞廉
鹿身，头如雀，有角，蛇尾豹文。有说其为风伯。

飞诞鸟
鸟，似鼠，赤足。口可分泌粘胶，用其洒在树上粘取飞禽食用，亦有时用其喷射，百发百中

九尾蛇
巨蛇，体有鳞甲，腰以下有九尾，拖行，有铁碰撞之声。尾端有小孔，会喷射，如枪弹，中者非死即残

奚鼠
巨鼠,居于冰下，重千斤，肉可食。皮毛可以制衣被，为御寒上品。用其皮蒙鼓，其声可以传千里，它的毛发可以召集鼠类

傲因
类人，穿着破烂衣服，手为利爪。袭击单身旅人，喜食人脑。舌头暴长，有时伸出盘在地上休息，用烧烫的大石掷之，可杀

横公鱼
长七八尺，形如鲤而赤，昼在水中，夜化为人。刺之不入，煮之不死，以乌梅二枚煮之则死，食之可却邪病。

傒囊
象小孩子，见到人就伸手牵引，但人一到它住的地方就立刻死去。

风狸
别名风生兽。似貂，青色。火烧不死，刀砍不入，打之如打皮囊。用锤击其头数千下方死，但只要其口入风立即复活。用菖莆塞其鼻方可杀之。其溺可入药，其脑和菊花服满十斤可寿五百。

角圭
又名任法兽。如羊，一角，青色，性忠直。看见有人相斗就触理亏的一方。

委蛇
又名延维。人首蛇身，有两头，紫衣朱冠，和车辕长度相当。厌恶雷声，闻之则捧首而立。见则能霸天下。

契俞
兽中最大者，龙头马尾虎爪，长四百尺，善走，以人为食。遇有道之人则隐藏，遇无道之人则食之。

魍魉
木石之怪，亦有说为山川之精。状如三岁小孩，红眼长耳，赤黑色，喜欢模仿人声用以迷惑人。

鼠勺
类狗，能飞，食虎豹。

率然
五彩蛇，亦有说为两头。人物触之，中头则尾至，中尾则头至，中腰则头尾并至。

鲲鹏：北冥有鱼，其名为鲲，鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏，鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。

鬼母：南海小虞山，有鬼母，能产天地鬼，一产十鬼，朝产之，暮食之。
神鸟帝江：天山有神鸟，其状如黄囊，赤如丹火，六足四翼，浑敦无面目，是识歌舞，实为帝江也。

恒山神鸟：恒山之鸟，生四子焉，羽翼既成，将分四海，悲鸣而送之。

海中大蟹：昔有海商海中行，遇洲港，林要茂甚，乃维舟登岸，息于水旁，半炊而林没，钯断缆乃得去，详视之大蟹也。

龙鱼：龙鱼陵居在其北，状如狸，一日虾，即有神圣乘此以行九野。

犼
形类马，长一二丈，有鳞片，浑身有火光缠绕；会飞，食龙脑，极其凶猛。与龙相斗时，口中喷火，龙即不敌。 有人尝见一犼独斗三蛟二龙，斗三日夜，杀一龙二蛟方毙。

异草：
名山生神芝。上品车马形，中品人形，下品六畜形。食之有说可不死；有说可乘云而行，且有云气覆之。

牛鱼
形如小牛，毛色青黄，喜欢睡卧，受惊动声如大牛，可传一里。把它的皮悬起，潮涨则毛起，潮退则毛伏。

外国有

Ahuizotl（水猴）

中美洲神话中的食人水怪，半人半猴，尾部长有一只手，用于攫取水边的人，尤其喜食人的眼、齿和指甲。有时会用自己的哭声把人引到水边，将人抓住。

Aitvaras（鸡龙）

立陶宛传说中的“财神”，在室内时像一只公鸡，到了室外则幻化为龙的模样。它在某户人家定居下来后通常不会轻易离开，常会给这户人家带来飞来横财，但由于这些钱财大多是偷来的，因此也会给这家人平添很多麻烦。你可以从魔鬼处购买鸡龙，代价是必须像浮士德那样交出自己的灵魂。

芬兰传说中的恶龙（Ajatar）与它有着相同的渊源，不过这条恶龙并不会给人带来什么财富，只会生育毒蛇，制造瘟疫和疾病。

Al（埃尔）

在古波斯人的传说中，埃尔是半人半兽怪，浑身上下披满毛发，拥有野猪的獠牙，钢铁般坚硬的爪和齿，眼睛象两团烈火，通常居住在沼泽地中，喜食新生的婴儿。在阿富汗传说中，Al是一些长发飘飘的女妖，指甲很长，喜食尸体上的腐肉。

Alan（亚伦）

菲律宾传说中淘气的半人半鸟怪，居住在森林中，脚趾长在手上，手指长在脚上，常常倒挂于枝端。它们对人很友好，在菲律宾传说中曾经抚养过一些很有名的英雄。

Alcmene（阿尔克墨涅）

底比斯国王安菲特律翁之妻，被宙斯诱奸后生下大力神赫勒克里斯。阿尔克墨涅精通织布，曾向雅典娜挑战织布技巧，因落败而自杀，雅典娜将其灵魂转生为蜘蛛，上半身为女人，下半身为蜘蛛，像蜘蛛一样长有八只脚，生活在一张巨大的蜘蛛网内不停地织布。传说她会寄生在人的脑中，吞噬人的意志。

Ammut（阿穆特）

古埃及的鳄头狮身怪，后半身似河马，喜食腐肉。传说中它是死而复生的埃及之王奥西里斯（Osiris，在绘画中表现为手持节杖和鞭坐在王位上）的手下，奥西里斯也是古埃及传说中的冥世之王，所有亡灵都必须经冥世法庭的审判，奥西里斯佩带王冠坐在宝座上，宝座旁是Ammut以及由42位冥神组成的陪审团，法庭中央放着一个大秤，秤的一边放上真理之羽，另一边放上受审者的心，被判定有罪的亡灵将成为Ammut的口中餐。

Amphisbana（双头蜥）

希腊语“Amphisbana”的意思是“双管齐下”，双头蜥的两个头并非长在一起，而是身体前后两端各一个，并且拥有两双闪闪发光的眼睛。古罗马时期的著名科学家普林尼曾经记录了这种怪物的药用，据说活的双头蜥可以保护孕妇，死的双头蜥可以治疗风湿病。

Argus Panoptes（百眼巨人）

希腊语“Argus”的意思是“明亮的”、“明察秋毫的”，之所以被赋予这个名字，是因为它拥有一百只眼睛，这些眼睛遍布浑身上下，即便在睡着的时候，也有两只眼始终警惕地睁着。可怕的厄喀德那（见Echinda）就是在熟睡的时候被百眼巨人杀死的，但百眼巨人最终也被赫尔墨斯所杀，赫尔墨斯诱其入睡并割下他的头颅，宙斯之妻赫拉把他的眼睛剜出，安在孔雀的尾部，所以孔雀才会有如此美丽的尾巴。百眼巨人的故事在奥维德的《变形记》第一卷中有记载。

Atlas（阿特拉斯）

希腊神话中双肩撑天的巨人，巨人族被神族征服后，神族命普罗米修斯造人，命阿特拉斯巨人负天。大力神赫拉克勒斯奉命前往圣园偷金苹果的时候，普罗米修斯建议他派阿特拉斯去完成这个任务，于是赫拉克勒斯答应在阿特拉斯离开的这段时间里亲自负天，没想到阿特拉斯在摘得金苹果后不愿再从赫拉克勒斯的肩上把青天接过来，赫拉克勒斯只好用计脱身。

B

Ba（巴）

埃及神话中代表灵魂的人头鸟身怪。古埃及人对死亡有着独特的理解，他们将人分为Ka和Ba两个部分：Ka的意思是“双倍的”，代表人的肉体；Ba则是一只人头鸟身怪，代表不朽的灵魂。埃及人之所以制作木乃伊就是因为他们相信在3000年以后，死者的这两个部分将会重新结合并获得新生。
Behemoth（贝希摩斯，见下）的复数形式“Bahamoh”在流传到阿拉伯之后被误写为“Bahamut”，关于它的传说也发生了很大的变迁。巴哈姆特的传说代表着阿拉伯人的宇宙观，巴哈姆特形似巨鱼，飘浮在一片没有泡沫的汪洋大海上，在它的背上是一头巨牛，牛背上扛着一座红宝石山，山上有一天使，天使头上是六重地狱，地狱之上是地球，地球上面是七重天堂。在巴哈姆特的身下是一望无际的海洋，海洋下面是黑暗的深渊，再下面是火的海洋，最下面爬着一条巨蛇，如果不是因为惧怕真主阿拉，这条蛇会把所有的创造物都吞入肚中。Bahamut是如此之大，人的视线根本无法达到，《天方夜谭》第496夜的故事说，耶稣在看过巴哈姆特之后，曾经昏倒在地三天三夜不省人事。

Banshee（女巫）

“Banshee”在爱尔兰盖尔语中被称为“bean sidhe”（参见bean-nighe），意思是“拥有超能力的女人”，通常被刻画为一位鼻梁塌陷、头发杂乱、眼袋深陷的老妇形象，披着一副破烂不堪的白色披肩，在将死之人的门外大声哭号，她的双眼也因不断啼哭而成为红色。女巫通常只光顾一些历史悠久的家族，每个家族都有各自的女巫。

Barbegazi（冰胡子）

传说出没于法国和瑞士山区中的害羞的小精灵，Gnome的一个分支，居住在山顶处自己开凿的山洞或隧道里。“Barbegazi”这个名字来源于法语的“Barbe glacee”，意思是“被冻住的胡子”。冰胡子在夏天的时候会“夏眠”，当气温降至零度以下时才会出现。它们的双脚非常大，可以当作雪鞋，防止自己陷入厚厚的雪中，又可以当作滑雪板，还可以用作铲子来挖隧道。它们喜欢驾驭雪崩，对人类很友好，在雪崩即将发生时会发出警告，同时会帮助那些被雪崩困住的人，把他们从雪里挖出来。

Basilisk（毒蜥、鸡蛇）

毒蜥同龙、独角兽、巨人一样是大家耳熟能详的一种怪物，曾经出现在大量史料之中。
“Basilisk”这个单词来自希腊语“Basiliskos”，意思是“小国王”。最先对这种怪物作详细描述的是古罗马科学家普林尼，他的著作《自然史》收录了古代关于毒蜥的60多处记载（大多源自古希腊），其中第13卷的描述比较细致，普林尼先是介绍了另一种可以用目光杀人的怪物卡托布莱帕斯（见Catoblepas），然后才开始介绍毒蜥：“……毒蜥拥有相同的能力，它产于昔兰尼加省（注：古利比亚东北临地中海的地区，公元前7世纪为希腊人统治，公元前1世纪成为罗马的一个省），长约12英寸，头部有亮白色斑点。它在面对其它蛇类时毫不惧怕，会发出嘶嘶的威胁声以吓退来敌。它不像蛇那样蜿蜒而行，而是隆起身体中部前行。毒蜥不但可以通过接触还可以通过气息杀死或烧焦草木、击碎岩石，对于其它动物它同样毫不手软，曾经有人骑在马背上用长矛刺杀了一只毒蜥，结果毒素很快沿着长矛传染到那个人的身上，而它的马最后也倒地身亡。尽管这种生物非常致命，但许多国王还是希望能在它死后得到它的标本。毒蜥的毒液是自然界中最毒的一种东西。”
古希腊人之所以用“国王”来命名毒蜥，原因大约有三：一、它们的头部有白色斑点，像皇冠一样；二、古埃及学者赫拉波罗在他的著作中曾经记载：“希腊人称之为‘Basilisk’的生物在埃及被称为‘Quraion’，埃及人用金子铸造这种生物的样子，并放在神的头顶”，显而易见，毒蜥在古埃及人的眼中是神圣和高贵的象征，在人面狮身像的额头上就雕有一条类似眼镜蛇的标记；三、毒蜥通常出没于沙漠之中，它的目光和气息具有如此大的破坏力，以至于它所居住的地方难逃沙化的厄运，因此“毒蜥”成为“暴君”的代名词，希腊语“Basileus”的意思是“异邦的国王”，“Basiliskos”的意思是“小暴君”，这些词都含有贬义。因不恰当的行为而导致恶果的故事中也常出现毒蜥的形象，例如莎士比亚的《麦克白》和《荷马史诗》。
希腊神话中曾经提到毒蜥来自蛇发女妖美杜莎的鲜血，美杜莎被珀尔修斯杀死后它的鲜血落在人间成为毒蜥，因此毒蜥可以用目光杀人。杀死毒蜥的方法有三种：一、像珀尔修斯那样使用镜子；二、根据公元前3世纪时的记载，黄鼠狼是毒蜥的天敌，把毒蜥丢入黄鼠狼的洞里，黄鼠狼会用臭气将毒蜥熏死；三、根据克劳迪亚斯·艾伊连在《动物习性》（公元1世纪）中的记载，公鸡的叫声可以杀死毒蜥，这是人们第一次将公鸡与毒蜥联系在一起。此后关于毒蜥的传说开始渐渐发生了变化。

在罗马帝国毁灭之后，传说中的毒蜥已不再是一种剧毒的蛇，此时的毒蜥开始“本土化”，由非洲特产变为一种随处可见的生物，据说英格兰曾经遍布毒蜥。
传说中毒蜥的产生很特别，最早的记载出现在《旧约圣经》的“以赛亚书”中：“他们敲碎蝰蛇的蛋，编织蜘蛛的网。吞下蛋的人在击碎风之卵后将在里面发现一条毒蜥。”此后的圣经著作中也有不少记载，但都不一致，甚至会出现相反的情况。现在广为人知的关于毒蜥诞生的传说出现在亚历山大·奈卡姆写于公元12世纪80年代的一本书中，不过并未收入“毒蜥”而是归在了“公鸡”这一节里，它是由蟾蜍孵化而成的，上半身为鸡，下半身为蛇，“它的蛋必须生在天狼星的日子里，受精于7岁的公鸡。这种蛋很容易辨认：它并非普通的卵形，而是球形，没有外壳，而是覆盖着一层厚厚的皮。而且这个蛋必须由蟾蜍孵化，这样就会孵化出这种剧毒无比的怪物——一条拥有蟾蜍和公鸡的特性的蛇。”
与此同时，“Cockatrice”（鸡蛇）这一称呼开始等同于“Basilisk”，在中世纪时期的绘画、纹章、雕刻、建筑（作为教堂的装饰物）中大量出现，它拥有公鸡的头和腿，蛇的尾巴，身体像鸟，但却没有覆盖羽毛，而是覆盖着蛇的鳞片。在现代的奇幻小说中可以找到一些关于鸡蛇的内容，史克威尔公司的经典游戏《最终幻想》系列里也有它的踪迹。

女巫（Banshee）的另一称呼，意思是“洗衣妇”，出现在爱尔兰、苏格兰和布列塔尼的传说中，之所以被称为“洗衣妇”，是因为人们常常看见她在河边洗一些染血的外套。她的脚象鸭、鹅一样有蹼，在苏格兰高地的传说中，只有将死的人才会看到她，如果在她找上自己之前先看见她，人就可以逃过一劫，如果在她找上门之后才发现她，那么将必死无疑。

Behemoth（贝希摩斯）

旧约《约伯记》所记载的巨兽，其中15至18节写道：“这就是我所创造的贝希摩斯，它像牛一样吃草，它的力量集中在腰部，集中在肚脐附近的腹部。它的尾巴如杉木般挺直，肌肉如石头般结实，骨骼如铜铁般坚硬。”第23节写道：“它不慌不忙地吸干了一整条河流，如果它愿意，它完全可以把整个约旦吞入嘴中。”许多学者认为贝希摩斯实际上是以河马为原型，因为从记载中可以看出，它生活在水里，食草，而且嘴巴很大，也有人认为贝希摩斯是一种类似大象的生物。从词源上讲，“behemoth”这个单词是希伯莱文“b'hemah”的复数形式，“b'hemah”的意 思是“野兽”，可以用来表示所有巨大、笨重和未知的动物。
贝希摩斯常与另一种怪物利维坦（见Leviathan）联系在一起，关于利维坦的记载紧跟在《约伯记》中记载贝希摩斯的下一章。在《旧约圣经》的外典“以色列书”第六章中曾经记载，上帝在创造天地的第五天创造了山和海，第六天用粘土创造了贝希摩斯和利维坦，当世界末日降临的时候，贝希摩斯、利维坦和栖枝（见Ziz）将一起成为圣洁者的食物。伊诺克的预言书也曾把这两种怪物放在一起进行描述：“两个怪物将在那一天被分开，雌的被称为利维坦，它居住在喷泉的深渊之中；雄的被称为贝希摩斯，它占据了整个丹代恩沙漠。”
中世纪传说中的贝希摩斯变成了司黑暗的恶魔，有人认为它是撒旦的化身。

Beholder（巨眼怪）

奇幻小说中的怪物，飘浮于空中的一类巨大的球状生物，模样丑陋，有一张大嘴，身体中央有一只眼，周围分布着许多小眼，杀伤力极强。

Bendith（班迪斯）

威尔士传说中的小妖精，这些长相丑陋的怪物很可能是小魔女（见Faerie）和小妖精（见Goblin）的“杂交品种”。它们喜欢将儿童劫走，换成自己的子女（Crimbil），被救回的孩子通常不会记得任何事情，只记得一些甜美的音乐。

Black Annis（黑安妮丝）

居住在苏格兰高地的沼泽地或山坡上的食人巫婆，蓝色皮肤，独眼，又老又丑，常常坐在山洞外的一堆白骨上，如果无人可吃，就会抓一些羊或鹿回来充饥。
Bodach（伯达克）

在苏格兰盖尔语里，“Bodach”的意思是“老人”，这种精灵会从烟囱钻进屋里，偷走那些毫无防备的小孩或吓唬他们，在它进屋之后小孩便开始作噩梦。据说伯达克只骚扰那些淘气的孩子，为了防止它从烟囱钻进来，可以在壁炉里撒上盐，因为伯达克讨厌从盐上走过。另外还有两个差不多的怪物，也是源自苏格兰，一个是波吉（Bogie），这种小精灵通常躲在碗柜和衣橱里，喜欢黑暗，喜欢恶作剧，会变形，例如变成一大堆灰尘。另一个是波加特（Boggart），波加特常穿着一身破烂肮脏的衣服，头发茅草般凌乱，不但喜欢恶作剧，还喜欢制造灾祸，而且一旦落户就没有办法把它彻底赶走，即便搬家，它也会藏在家具里一同被带到新房子里。

Bottle Imp（瓶中怪）

类似于阿拉丁神灯里的那个巨人，同样拥有令主人梦想成真的本领。据说持有神瓶/神灯的人在死后会被打入地狱，因此神瓶/神灯的主人总是千方百计想故意丢掉它，但它每次都会自己回来。消除神瓶/神灯的唯一办法是把它贱卖掉。

F. 马头琴注册过商标吗还有哪些分类可以注册

马头琴商标总申请量34件
其中已成功注册5件，有20件正在申请中，无效注册8件，1件在售中。
经八戒知识产权统计，马头琴还可以注册以下商标分类：
第1类（化学制剂、肥料）
第4类（能源、燃料、油脂）
第5类（药品、卫生用品、营养品）
第6类（金属制品、金属建材、金属材料）
第7类（机械设备、马达、传动）
第8类（手动器具（小型）、餐具、冷兵器）
第10类（医疗器械、医疗用品、成人用品）
第11类（照明洁具、冷热设备、消毒净化）
第13类（军火、烟火、个人防护喷雾）
第14类（珠宝、贵金属、钟表）
第15类（乐器、乐器辅助用品及配件）
第17类（橡胶制品、绝缘隔热隔音材料）
第19类（非金属建筑材料）
第20类（家具、家具部件、软垫）
第21类（厨房器具、家用器皿、洗护用具）
第22类（绳缆、遮蓬、袋子）
第26类（饰品、假发、纽扣拉链）
第28类（玩具、体育健身器材、钓具）
第31类（生鲜、动植物、饲料种子）
第36类（金融事务、不动产管理、典当担保）
第37类（建筑、室内装修、维修维护）
第38类（电信、通讯服务）
第40类（材料加工、印刷、污物处理）
第42类（研发质控、IT服务、建筑咨询）
第44类（医疗、美容、园艺）
第45类（安保法律、婚礼家政、社会服务）

G. 关于蒙古族

蒙古族主要分布在中国西部和北部、蒙古国和俄罗斯。蒙古族群是一个宽泛的概念，包括中国蒙古族、喀尔喀蒙古人（蒙古国人）、布里亚特人（俄罗斯境内）、卡尔梅克人（俄罗斯境内）等支系，属蒙古人种北方类型，使用蒙古语、布里亚特语和卡尔梅克语，属于阿尔泰语系蒙古语族。“蒙古”原为蒙古诸部落中的一个部落的名称，后来随着历史的发展和演变逐渐成为这些部落的共同名称。蒙古族原住贝加尔湖以南蒙古高原，13世纪曾建立横跨欧亚两洲的蒙古帝国。1206年，铁木真在斡难河畔举行的忽里勒台(大聚会)上被推戴为蒙古大汗，号成吉思汗，正式建立建立了蒙古汗国。经过成吉思汗及其子孙的东征西讨，蒙古人曾经在中世纪建立起一个横跨欧亚大陆的大帝国，疆域涵盖中国、俄罗中欧、中亚、西中东、印度、越南、印尼、朝鲜半岛，令世人瞩目。1271年成吉思汗的孙子忽必烈建立元朝（1271-1368），1279年统一中国。13世纪初创立蒙古文，沿用至今。
中国境内的蒙古族为蒙古族群当中最大的一支，主要分布在内蒙古自治区，其余分布在新疆、青海、甘肃、辽宁、吉林、黑龙江等省区。蒙古族自称“蒙古”。其意为“永恒之火”，别称“马背民族”。蒙古族原信仰萨满教,后来信仰喇嘛教。蒙古族信仰喇嘛教始于元朝，由于元世祖的倡导,源于西藏的喇嘛教宁玛派首先在蒙古族统治阶级内传播发展。明末,喇嘛教格鲁派在内蒙古地区迅速发展。到了清末,内蒙古的喇嘛教寺庙约有千所（其中规模最为宏大的当属现在在呼和浩特的大召寺）,“殿宇雄伟,比拟佛国”，清政府给蒙古族的喇嘛教制定了严格、完善的制度。解放后，实行宗教信仰自由政策，群众有信教自由，也有不信教自由。

H. 蒙古族的资料

蒙古族是主要分布于东亚地区的一个传统游牧民族，是中国的少数民族之一，同时也是蒙古国的主体民族。此外，蒙古族在俄罗斯等亚欧国家也有分布，鄂温克族和土族也有时被认为是蒙古族的分支。

蒙古族始源于古代望建河（今额尔古纳河）东岸一带。13世纪初，以成吉思汗为首的蒙古部统一了蒙古地区诸部，逐渐形成了一个新的民族共同体。

蒙古族人民世居草原，以畜牧为生计。过着“逐水草而居”的游牧生活，尽管这种生存方式在现代社会被弱化，但仍然被视作蒙古族的标志。

蒙古族在科学文化事业上比较发达，而且音乐、舞蹈也在艺术上居于相对显赫的地位。《蒙古秘史》、《蒙古黄金史》、《蒙古源流》被称为蒙古族的三大历史巨著，其中《蒙古秘史》被联合国教科文组织确定为世界著名文化遗产。英雄史诗《江格尔》是中国的三大史诗之一。

(8)马头琴家具扩展阅读

蒙古族主要聚居区在内蒙古自治区，全区有蒙古和汉、回、满、达斡尔、鄂温克、鄂伦春、朝鲜等50多个民族，2005年全区总人口为2386万人，其中蒙古族421万人。

内蒙古自治区位于我国北部边疆，东西直线距离2400多公里，南北跨度1700多公里，面积118.3万平方公里，约占我国国土总面积的12.3%。全区以高原为主，有地域辽阔的内蒙古高原和鄂尔多斯高原，山脉由东到西有大兴安岭﹑阴山和贺兰山，沙漠主要集中于西部，有巴丹吉林和腾格里沙漠，另还有一些山地和丘陵。

兴安岭以西、阴山以北的内蒙古高原和黄河大湾以南的鄂尔多斯高原地势平坦，海拔一般都在1000米以上，大部有植物覆盖，分布着呼伦贝尔﹑锡林郭勒﹑科尔沁﹑乌兰察布﹑鄂尔多斯和乌拉特等全国著名的草原，是我国著名的天然牧场。全区草原面积达8700公顷，可利用的草场面积6800公顷，占全国可利用草场面积的1/5。畜群以羊、牛为主，其次为马、骆驼等。

I. 蒙古包的房屋特点与资料

蒙古包呈圆形，有大有小，大者，可纳20多人 休息；小者，也能容10几个人。专蒙古包的架设很简属 单，一般是在水草适宜的地方，根据包的大小先画 一个画圈，然后沿着画好的圆圈将“哈纳”（用2.5 米长的柳条交叉编结而成）架好，再架上顶部的“ 乌尼”（长约3 . 2 米的柳条棍），将“哈纳”和 “乌尼”按圆形衔接在一起绑架好，然后搭上毛毡， 用毛绳系牢，便大功告成。一户牧民就算在草原上 安家落户了。

蒙古包搭好后，人们进行包内装饰。铺上厚厚 的地毡，摆上家具，四周挂上镜框和招贴花。现在 一些家具电器也进了蒙古包，生活十分舒畅欢乐。

蒙古包的最大优点就是拆装容易。搬迁简便。 架设时将“哈纳”拉开便成圆形的围墙，拆卸时将 哈纳折叠合回体积便缩小，又能当牛、马车的车板。 一顶蒙古包只需要两峰骆驼或一辆双轮牛车就可以 运走，两三小时就能搭盖起来。

J. 蒙族资料

蒙古族
【民族概况】
蒙古族自称“蒙古”。“蒙古”这一名称较早记载于《旧唐书》和《契丹国志》，其意为“永恒之火”。别称：“马背民族”。蒙古族发祥于额尔古纳河流域，史称“蒙兀室韦”、“萌古”等。
蒙古族现主要分布在内蒙古自治区，其余分布在新疆、青海、甘肃、辽宁、吉林、黑龙江等省区。人口480.6849万（1990年第四次人口普查），其中云南有1.3万人，聚居在通海县新蒙乡，分中村、下村、白阁、交椅湾和陶家嘴5个自然村，是元朝初年随忽必烈战遗留在云南的蒙古族后裔。通海蒙古族从祖国西北大草原来到云南高原的通海杞麓湖畔、凤山脚下，已有740多年的历史。700多年来，与各族人民和睦相处，友好往来，凭自立自强的精神和民族凝聚力，战胜各种艰难险阻，把杞麓湖之滨、凤凰山之麓建设成了鱼米之乡。
畜牧业是蒙古族人民长期赖以生存发展的主要经济。此外，还从事加工业、农业和工业。现以农耕为主。蒙古族善于歌舞，民歌分长短调两种。主要乐器是马头琴。喜爱摔交运动。蒙古包和勒勒车是他们游牧生活的伴侣。
语言、文字：蒙古族有自己的语言文字。蒙古语属阿尔泰语系蒙古语族，有内蒙古、卫拉特、巴尔虎布利亚特三种方言。现在通用的文字是十三世纪初用回鹘字母创制，14世纪初，经蒙古学者却吉·斡斯尔对原有文字进行改革，成为至今通用范化的蒙古文。云南的蒙古族会彝语]和汉语，其蒙古语与北方的蒙古语大致可相通。
用蒙古语言文字的新闻出版、广播、戏剧、电影事业也有了相当的发展。《蒙古秘史》等典籍已被联合国教科文组织确定为世界著名文化遗产；著名的英雄史诗《江格尔》，是中国三大英雄史诗之一；《饮善正要》被列为对世界文明贡献卓著的重要医学发明成果之一。

【历史】
蒙古族历史悠久，蒙古的称谓最早见于唐代，那时只是蒙古众多部落中的一个部落的名称。这个部落的发祥地在额尔古纳河东岸一带，以后逐渐西移。各部落之间竞相掠夺人口、牲畜和财富，形成了无休止的部落战争。13世纪初，成吉斯汗统一了蒙古地区诸部落，建立了统一的蒙古贵族政权。1219年西征，版图扩大到中亚地区和南俄。1271年，改蒙古国号为元。1279年，灭南宋，统一全中国。1368年元朝灭亡。自元代以来，蒙古族人民在中国的政治、军事、经济、科学技术、天文历算、文化艺术、医学等各个方面都做出了重大贡献。
1947年5月1日在中国共产党领导下建立内蒙古自治区，成为中国建立最早的一个自治区。以后又相继成立了9个自治州、县：
甘肃肃北蒙古族自治县（1950年7月29日）
新疆巴音郭楞蒙古自治州（1954年6月23日）
新疆博尔塔拉蒙古自治州（1954年7月13日）
新疆和布克赛尔蒙古自治县（1954年9月10日）
青海河南蒙古族自治县（1954年10月16日）
吉林前郭尔罗斯蒙古族自治县（1956年9月1日）
黑龙江杜尔伯特蒙古族自治县（1956年12月5日）
辽宁喀喇沁左翼蒙古族自治县（1958年4月1日）
辽宁阜新蒙古族自治县（1958年4月7日）

【禁忌】
蒙古族人骑马、驾车接近蒙古包时忌重骑快行，以免惊动畜群；若门前有火堆或挂有红布条等记号，表示这家有病人或产妇，忌外人进入；客人不能坐西炕，因为西是供佛的方位；忌食自死动物的肉和驴肉、狗肉、白马肉；办丧事时忌红色和白色，办喜事时忌黑色和黄色；忌在火盆上烘烤脚、鞋、袜和裤子等；禁止在参观寺院经堂、供殿时吸烟、吐痰和乱摸法器、经典、佛像以及高声喧哗，也不得在寺院附近打猎。

【习俗】
见面要互致问候，即便是陌生人也要问好；平辈、熟人相见，一般问：“赛拜努”（你好），若是遇见长者或初次见面的人，则要问：“他赛拜努”（您好）。款待行路人（不论认识与否），是蒙古族的传统美德，但到蒙古族人家里做客必须敬重主人。进入蒙古包后，要盘腿围着炉灶坐在地毡上，但炉西面是主人的居处，主人不上坐时不得随便坐。主人敬上的奶茶，客人通常是要喝的，不喝有失礼貌；主人请吃奶制品，客人不要拒绝，否则会伤主人的心。如不便多吃，吃一点也行。
献哈达也是蒙古族的一项高贵礼节。献哈达时，献者躬身双手托着递给对方，受者亦应躬身双手接过或躬身让献者将哈达挂在脖子上，并表示谢意。
蒙古族待客十分讲究礼节和规矩。例如，吃手把羊肉时，一般是将羊的琵琶骨带肉配四条长肋送给客人。如果是用牛肉待客，则以一块带肉的脊椎骨加半节肋骨和一段肥肠送给客人。招待客人最隆重的是全羊宴。全羊宴包括荐骨、四肢、肋骨、胸椎、羊头，有的地区还要加羊心、羊肝、直肠和羊肚。制法是将全羊的各部位倒入大锅，水温上升后，再加入一定量的熟嗜酸奶文火煮开，并经常翻动。肠、肚、心、肝和燎好的羊头另锅煮烂。另配调料。开宴时将煮熟的各部位放入大盘子里，尾巴朝外，羊头上要刻有象征吉祥如意的“十”上桌。食用时主人要请客人切羊荐骨，或由长者先动刀切割，然后大家才同吃。姑娘在出嫁之前，娘家人须煮羊胸脯肉给姑娘吃，以此表示送别。烤全羊过去多用来进行祭典或祭敖包时才用，现在已成为盛大节庆或迎接贵宾用的一种特殊菜肴。

【宗教】
蒙古族早期信仰萨满教，元代以后普遍信仰喇嘛教。

【服饰】
首饰、长袍、腰带和靴子是蒙古族服饰的4个主要部分，妇女头上的装饰多用玛瑙、珍珠、金银制成。男子穿长袍和围腰，妇女衣袖上绣有花边图案，上衣高领，仍与蒙古族相似。妇女喜欢穿三件长短不一的衣服，第一件为贴身衣，袖长至腕，第二件外衣，袖长至肘，第三件为无领对襟坎肩，钉有直排闪光纽扣，格外醒目。妇女头上的装饰多月玛瑙、珍珠、金银制成。蒙古族有团结互助的风尚，节日有春节、端午节、火把节、中秋节等。蒙古族善于歌舞，民歌分长短调两种。他们最喜欢的舞蹈叫“跳乐”，众人围成一圈，一边舞蹈，一边击掌高歌。近几年与内蒙古的亲戚来往增多，开始举办“那达慕”盛会，吸引四方之客前往参加。

【节庆】
传统节日有“白节”、祭敖包、那达慕、草原上勇敢者的游戏：打鬃节等。
蒙古族民间一年之中最大的节日是相当于汉族春节的年节，亦称“白月”，传说与奶食的洁白有关，含有祝福吉祥如意的意思。节日的时间与春节大致相符。除夕那天，家家都吃手把肉，也要包饺子、烙饼，初一的早晨，晚辈要向长辈敬“辞岁酒”。
在锡林郭勒盟民间除过年节外，还在每年的夏天过“马奶节”。节前家家要宰羊做手把羊肉或全羊宴，还要挤马奶酿酒。节日的当天，每个牧民家都要拿出最好的奶干、奶酪、奶豆腐等奶制品摆上盘子里，用以招待客人。马奶酒被认为是圣洁的饮料，献给尊贵的客人。
那达慕大会：每年夏秋季牧闲时举行。“那达慕”在蒙语中有娱乐或游戏之意。内容有摔跤、赛马、射箭、舞蹈，以及物资交流等。除此之外，解放后，又增添了不少新内容，如田径、球类比赛、文艺演出、图片展览、放映电影、交流生产经验等，成为蒙古族人民喜爱的盛会。
鲁班节，是云南省通海县西城的一带蒙古族人民的传统节日，每年农历四月初二举行，为期一天。居住在这里的蒙古族人民从其他兄弟民族那里学会了建筑技术。他们修建的房屋，不仅造型别致、美观，而且经久耐用，颇受附近各族人民的称赞。为了纪念和庆祝在土木建筑方面取得的成就，他们就把农历四月初二定为鲁班节。节日这天，外出修建的泥、木、石匠，无论路途远近都要赶回家里来欢度节日。各村寨都要杀猪宰羊，搭台唱戏。人们还把檀香木雕刻的鲁班像拾着，敲锣打鼓，游直各村寨，然后，大家汇集场上，唱歌跳舞。他们最喜欢的舞蹈叫“跳乐”。跳时，先由男青年作为先导，他们怀抱龙头四弦琴，边弹边跳，后面的人群群分成两行，有时围成圆圈有时互相穿插，队形多变，且歌且舞，场面十分活跃。
节日后，各村寨忙着收小麦、油菜籽，犁田插秧。干完这些农活后，工匠们又成群结队外出承包建筑。

【食俗】
蒙古族富有特色的食品很多，例如烤羊、炉烤带皮整羊、手把羊肉、大炸羊、烤羊腿、奶豆腐、蒙古包子、蒙古馅饼等。民间还有：稀奶油，蒙古族常备奶制品；奶皮子；煺毛整羊宴，是蒙古族传统宴客菜，祭祀活动时也常用；熟烤羊，内蒙鄂尔多斯地区风味菜肴；白菜羊肉卷；新苏饼，蒙古族民间传统糕点；烘干大米饭，蒙古族风味小吃。
蒙古族牧民视绵羊为生活的保证、财富的源泉。日食三餐，每餐都离不开奶与肉。以奶为原料制成的食品，蒙古语称“查干伊得”，意为圣洁、纯净的食品，即“白食”；以肉类为原料制成的食品，蒙古语称“乌兰伊得”，意为“红食”。
蒙古族除食用最常见的牛奶外，还食用羊奶、马奶、鹿奶和骆驼奶，其中少部分做为鲜奶饮料，大部分加工成奶制品，如：酸奶干、奶豆腐、奶皮子、奶油、稀奶油、奶油渣、酪酥、奶粉等十余种，可以在正餐上食用，也是老幼皆宜的零食。奶制品一向被视为上乘珍品，如有来客，首先要献上，若是小孩来，还要将奶皮子或奶油涂抹其脑门，以示美好的祝福。
蒙古族的肉类主要是牛、绵羊肉，其次为山羊肉、骆驼肉和少量的马肉，在狩猎季节也捕猎黄羊肉。羊肉常见的传统食用方法就有全羊宴、嫩皮整羊宴、煺毛整羊宴、烤羊、烤羊心、炒羊肚、羊脑烩菜等70多种。最具特色的是蒙古族烤全羊（剥皮烤）、炉烤带皮整羊或称阿拉善烤全羊，最常见的是手把羊肉。蒙古族吃羊肉讲究清煮，煮熟后即食用，以保持羊肉的鲜嫩，特别是在做手把羊肉时，忌煮得过老。但内蒙东部蒙汉杂居地区的蒙古族也喜食煮时加佐料，并把肉煮成酥烂的手把羊肉。有些地区的蒙古族还喜将羊腰窝的肉切成大片，挂糊油炸成炸肉片，民间称为“大炸羊”。牛肉大都在冬季食用。有做成全牛肉宴，更多的是清炖、红烧、做汤。还食用骆驼肉和马肉，油炸驼峰片蘸白糖，视为上肴，有经验的厨师还善于把牛蹄筋、鹿筋、牛鞭牛尾烹制成各种食疗菜肴。为便于保存，还常把牛、羊肉制成肉干和腊肉。
在日常饮食中与红食、白食占有同样重要位置的是蒙古族特有食品——炒米。西部地区的蒙古族还有用炒米做“崩”的习俗。用炒米做“崩”时加羊油、红枣、红、白糖拌匀，捏成小块，就茶当饭。未经蒸炒的糜子多用来与肉丁煮成粥，糜粉可以烙饼；面粉制作的各种食品在蒙古族日常饮食中也日渐增多，最常见的是面条和烙饼，并擅长用面粉加馅制成别具特色的蒙古包子、蒙古馅饼及蒙古糕点新苏饼等。西部阿拉善、鄂尔多斯的蒙古族也有用面粉做成馓子状的“章汝”的习惯。东部的哲里木盟盛产荞麦，用荞麦粉烙制的煎饼是当地较有特色的一种食品。
蒙古族每天离不开茶，除饮红茶外，几乎都有饮奶茶的习惯，每天早上第一件事就是煮奶茶，煮奶茶最好用新打的净水，烧开后，冲入放有茶末的净壶或锅，慢火煮2—3分钟，再将鲜奶和盐对入，烧开即可。蒙古族的奶茶有时还要加黄油，或奶皮子，或炒米等，其味芳香、咸爽可口，是含有多种营养成分的滋补饮料。有人甚至认为，三天不吃饭菜可以，但一天不饮奶茶不行。蒙古族还喜欢将很多野生植物的果实、叶子、花都用于煮奶茶，煮好的奶茶风味各异，有的还能防病治病。
大部分蒙古族都能饮酒，所饮用的酒多是白酒和啤酒，有的地区也饮用奶酒和马奶酒。蒙古族酿制奶酒时，即先把鲜奶入桶，然后加少量嗜酸奶汁（比一般酸奶更酸）作为引子，每日搅动，3—4日待奶全部变酸后，即可入锅加温，锅上盖一个无底木桶，大口朝下的木桶内侧挂上数个小罐，再在无底木桶上坐上一个装满冷水的铁锅，酸奶经加热后蒸发遇冷铁锅凝成液体，滴入小罐内，即成为头锅奶酒，如度数不浓，还可再蒸二锅。每逢节日或客人朋友相聚，都有豪饮的习惯。马奶酒是鲜马奶经发酵制成，不需蒸馏。

【婚俗】
蒙古族人一般在金秋八月开始谈婚论嫁。小伙子的父母委托信赖的说亲人，择个好日子带上儿子去看中的姑娘家说亲。姑娘及父母如果看上了小伙子就收下献上的哈达和一盘饼食，这事就此定了下来。冬天是举办婚礼的好日子，经双方选定日子后，新郎家于傍晚时分到姑娘家接亲，至此婚礼已经开始，民族风格浓厚、趣味横生的各种婚礼节目连续上演，一直到东方发白；接亲的队伍才跨上骏马，同送亲的队伍一道往新郎家进发。在离新郎家不远时送亲的队伍停下，迎亲的队伍到家后重新偕同新郎的父母亲人前来第二次迎接。在婆婆为儿媳妇掀开盖头后，新郎新娘得向父母、主婚人、亲戚们一一行磕头礼并敬酒。众人也会兴奋地唱起敬酒歌、跳起舞，欢乐在草原上荡漾。

【民居】
“蒙古包”是满族对蒙古族牧民住房的称呼。“包”，满语是“家”、“屋”的意思。古时候称蒙古包为“穹庐”、“毡帐”或“毡房”等。
蒙古包呈圆形，有大有小，大者，可容纳20多人休息；小者，也能容纳10几个人。蒙古包的架设很简单，一般是在水草适宜的地方，根据包的大小先画一个画圈，然后沿着画好的圆圈将“哈纳”（用2.5米长的柳条交叉编结而成）架好，再架上顶部的“乌尼”（长约3.2米的柳条棍），将“哈纳”和“乌尼”按圆形衔接在一起绑架好，然后搭上毛毡，用毛绳系牢，便大功告成。一户牧民就算在草原上安家落户了。
蒙古包搭好后，人们进行包内装饰。铺上厚厚的地毡，摆上家具，四周挂上镜框和招贴花。现在一些家具电器也进了蒙古包，生活十分舒畅欢乐。
蒙古包的最大优点就是拆装容易。搬迁简便。架设时将“哈纳”拉开便成圆形的围墙，拆卸时将哈纳折叠合回体积便缩小，又能当牛、马车的车板。一顶蒙古包只需要两峰骆驼或一辆双轮牛车就可以运走，两三小时就能搭盖起来。
蒙古包看起来外形虽小，但包内使用面积却很大。而且室内空气流通，采光条件好，冬暖夏凉，不怕风吹雨打，非常适合于经常转场放牧民居住和使用。

巴里坤的蒙古族因长期与汉族杂居，所以其服饰与汉族比较接近，只有少数老年人穿蒙古族传统服装，包蓝色头巾、穿蓝色大襟长袍，腰系丝带，脚蹬皮靴。但在重大节日，蒙古族男女都要穿传统的民族盛装，镶花边的蒙古袍子，配以彩色丝绸腰带，足蹬蒙古式皮靴，英姿飒爽，俊秀威武。
过去蒙古族以游牧为主，所以住的全是蒙古包。现在除了游牧，相当多的蒙古族从事农业生产或农牧兼营，他们已定居村镇。
巴里坤蒙古族的传统饮食主要是面食、奶食、肉食以及夏季吃些野韭菜、葱和蘑菇等。后因长期杂居在汉族中，从事半农半牧生活，现在普遍吃蔬菜。蒙古族热情豪爽，诚恳待客。宴请客人时必敬酒并唱“敬酒歌”助兴，营造热烈气氛，以此表示对客人的欢迎、祝福和尊重。蒙古族特别倡导尊敬长者，爱护晚辈，如果家里来了年岁大的长辈，必须要迎上去把马接过来拴好，长辈要走的时候，也要牵马扶其上鞍。
蒙古族的节日主要是春节和敖包节，除此还有点灯节（祖鲁节）、麦尔节等。蒙古族把送冬迎春的第一天，即春节称：“查干萨日”。蒙古族过春节有自己独特的庆贺方式。农历五月十三日是敖包节，这是蒙古民族最普遍的一种祭祀活动。敖包是草原上常见的供人祭祀的山堆，顶上要插柳枝为丛，立竿为柱。“垒石成山”、“视之为神”，它是山神、地神及游牧民族保护神的化身，是萨满教原始崇拜的典型。祭敖包这天，人们欢天喜地云集在敖包前进行祭祀，先由喇嘛焚香诵经，人们则献了供品后，自左向右围着敖包掌心向上，边走边叩首需绕三圈，祈神降福。祭完敖包后，还要进行赛马、摔跤、射箭和歌舞等娱乐活动。因此祭敖包不仅是一次宗教活动，也是蒙古族青年男女借此施展才艺、技能、进行情感交流的一次机会。
赛马、摔跤、射箭被称作“好汉三艺”是草原马背民族的拿手好戏。蒙古族无论男女，自幼学习骑马，到十来岁就纵马如飞，并能在马奔跑时弯下腰拾起摆放在地上的手帕、鞭子等物。摔跤也是蒙古族喜爱的竞技活动，摔跤场面龙腾虎跃，扣人心弦。射箭更是蒙古族的强项，也是流传至今的熟练自如的运动项目。