逸鸣家居

1. 杰出的农民运动领袖方志敏，三合会”创始人方大洪，你还 知道哪些方姓的历史名人

1、方大洪

郑成功部将，明末清初的反清复明爱国组织洪门的创始人之一，为洪门“前五祖（少林五祖）”之一。五祖在全国分“天地会”、“三合会”、“袍哥"、“哥老会”、“小刀会”。

方大洪为“三合会”创始人。清朝初期，朝廷“火烧北少林”后，胡德帝、李式开、马超兴、方大洪、蔡德忠五人逃到福建借南少林掩护，秘密开“反清复明”展活动，称为少林五祖。.

2、方志敏

方志敏（1899年8月21日－1935年8月6日），原名远镇，乳名正鹄，号慧生。江西上饶市弋阳漆工镇湖塘村人，中国共产党革命家、政治家、军事家、杰出的农民运动领袖，土地革命战争时期闽浙（皖）赣革命根据地和红十军团的缔造者。

3、方雷

是方氏的始祖。本姓姜，字天震，他是中华民族的始祖之一炎帝的八世孙楡罔之长子。《书洪范》说：“雷于天地为长子”。《春秋合谶图》说：“轩辕氏主雷雨之神。”他是黄帝之后嫘祖的父亲，原居雷泽（今濮阳和山东菏泽一带）。

因“佐黄帝（伐蚩尤）有功，封方山”，叫方雷。他的后裔以山为姓曰方；另一部分以方雷的名字“雷”为姓曰雷；到南宋时，在江南的方殷符的第五子方廷英之长子方以平改为邝姓。这就叫“方、雷、邝三姓同源，皆来自方雷。”

4、方腊

方腊（约1076-1121）北宋末年浙江农民起义首领，又名方十三，睦州青溪（今浙江省杭州市淳安县西）人，一说原籍歙县（今安徽歙县）。

雇工出身（一说家有漆园）。方腊因不堪花石纲之扰，于北宋徽宗宣和二年（1120年）秋，利用摩尼教的“二宗”（明、暗）、“三际”（过去、现在、未来）之说，组织群众，在睦州帮源发动起义。自号“圣公”，年号“永乐”，设置官吏将帅，建立政权。

周边各地纷起响应，人数扩大到几十万，连续攻下杭州、歙州等六州五十二县（包括今浙江省全境及安徽、江苏南部、江西东北部的广大地区），东南震动。

起义军计划划江而守，渐图进取，十年内推翻宋王朝。宋徽宗命童贯为宣抚使率军十五万镇压，起义军战斗失利。宣和三年（1121年）夏，方腊率余部退守睦州青溪帮源洞和梓桐洞，后被叛徒告密，受伤被俘，同年秋被杀。

5、方浚颐

方浚颐（1815-1888），字饮苕，号子箴，又号梦园，安徽定远人。清道光二十四年（1844年）考取进士。同治八年（1869年）授两淮盐运使。曾国藩督两江时，学士袁保恒主张增加盐价，方浚颐坚决反对。

历任浙江、江西、河南、山东各道御史，两广盐运使兼署广东布政使、四川按察史等职。后退出政界，到扬州开设淮南书局。广揽四方贤士，校刊群籍，重修平山堂。著有《二知轩诗文集》、《忍斋诗文集》、《古香凹词》等著作，流传后世。

2. 家居种类，家居种类有哪些

饰面板种类

饰面板是在普通胶合板上覆贴一层名贵树种木皮而成。广泛用于装修的表面装饰及家俱。具体是把原木刨成每层lmm左右的一定规格厚的刨片，充分风干后，加入胶，通过专用机械设备压实．双面再贴装饰纹理和材质好的面层．并切割成的装饰用板材的夹板规格是1200毫米×2400毫米。目前常用的饰面板及特点如下：

1,柚木

高级进口木材，油性丰富，线条清晰，色泽稳定，装饰风格稳重。属皇室指定用料，装饰家具不可或缺之高级材料。纹理有直纹和山纹之分，直纹表现出非凡风格，山纹彰显沉稳风范。

2，黑檀

色泽油黑发亮，木质细腻坚实，为名贵木材，山纹有如幽谷，直纹疑似苍林。装饰效果混厚大方。为装饰材料之极品。

3，胡桃木

产于美国、加拿大之高级木材。色泽深峻，装饰效果稳重。属于高级家具特选材料。

4，白橡

色泽略浅，纹理淡雅。直纹虽无鲜明对比，但却有返朴归真之感。山纹隐含鸟鸣山幽。装饰效果自然。

5，红橡

主要产于美国。纹理粗犷，花纹清楚，深受欧美地区喜爱。

6，雀眼树瘤

看似雀眼。与其他饰板搭配，有如画龙点睛的效果。

7，玫瑰树瘤

质地细腻，色泽鲜丽，图案独特，适用于点缀配色。

8，美国樱桃

自然柔美，色泽粉中带绿，高贵典雅，装饰效果呈现高感度视觉效果。

9，沙比列

线条粗犷，颜色对比鲜明，装饰效果深隽大方，为家具不可缺少的高级木材。

10，安丽格

色泽略带浅黄，线条高雅迷人，清新逸气确有另一番情境。

11，红影

即安格丽水波。有如动感水影，呈现活泼自然效果。

12，斑马木

色泽深鲜，线条清楚，呈现独特装饰效果。

13，麦格丽

材质精细。色泽对比鲜明，呈现深烈影波与立体感效果。

14，红樱桃

色泽鲜艳，属暖色调。装饰效果温馨浪漫，为宾馆、餐厅首选饰材。直纹恰似

春江水暖、山纹宛若惠风和畅。

15，巴花木

图形丰富多彩，色泽奇丽，花纹亮丽。装饰于门板、天顶，独具奇观。

16，玫瑰木

线条纹理鲜明，色泽均匀。装饰效果呈现清晰现代感。

17，梨木

材质精细。纹路细腻，色泽亮丽，呈现夺眼鲜丽效果。为装饰不可多得的材

料。

18，白影

即西卡蒙水波。产于欧洲。色泽白皙光洁，呈现光水影的效果。

19，白榉

材质精练，颜色轻淡，纹理清晰，装饰效果清新淡雅。

20，红榉

属于欧洲精品材。颜色鲜艳，纹理细洁，装饰效果亮丽温馨柔和。

21，白胡桃

色泽略浅，纹理俱厚实感。居家装饰呈现浓厚归属感。

22，风影

色泽白皙光亮，图形变化万千，纹理细密，有如孔雀开屏

23，水曲柳

产于美洲与大陆东北长白山之高级木材。花纹漂亮，直纹纹路浅直，山纹颜色清爽，装饰效果自然。常用于混水工艺。

3. 求600字对联赏析

某学校餐厅有这样一副对联：“一粥一饭常思来之不易；半丝半缕恒念物力维艰。”

首先，从对联表达的整体意思来看，它是在告诫学生们：要知道我们口中吃的即使是一碗饭哪怕是一瓢粥，都是劳动人民用辛劳换来的；我们身上穿的哪怕是半根丝半条线，都是劳动人民用血汗织就的。对这些日常生活的必需品，我们应当万分地珍惜，来不得半点的浪费。把它张贴在餐厅这样的场所，无疑具有很强的针对性。

其次，从对联的内部结构来看。既然称之为对联，就要注意各个部分之间的两两对应。从这副对联来看，“一粥一饭”与“半丝半缕”，由两个数词+名词组合成的联合结构对另两个数词+名词组合成的联合结构，“常思”与“恒念”，由一个副词+动词的偏正结构对另一个副词+动词的偏正结构。在两两对应这一方面，它们几乎是无懈可击的。

如果我们还是用“两两对应”的标准来要求这副对联的后一部分，就可以发现一些问题。“来之不易”与“物力维艰”只是四字短语对四字短语，而它们内部的结构并不对应。“来”与“物”，动词对名词；“之”与“力”，代词对名词。所幸的是它们的后半部分还是基本对应的，“不”与“维”，副词对副词，“易”与“艰”，形容词对形容词。它们在一定程度上弥补了因为前面两个词的词性不同而造成的缺陷。

其实，只要改动其中词性不对应的两组词“来”与“物”、“之”与“力”，整副对联在结构上便无懈可击了。怎么改呢？“来之不易”是固定结构，不好随意改动。只好动“物力维艰”了。确切地说，是动“物力维艰”的前面两个字“物力”。与“来”同词性且近义的词有“得到”的“得”，可以用它来取代“物”；再把名词“力”换成代词“之”。这样，用“得之维艰”来对“来之不易”，至少在词性上协调多了。

但是，对联在上下联之间，应当避免在相同位置上出现相同的字，即“同字相对”的情况。“来之不易”与“得之维艰”，它们的第二个字都是“之”，犯了“同字相对”的大忌。所以，“得之维艰”的“之”要改成其他的包含有文言成分的代词。我们知道：在古汉语中，用来代替第三人称“它”的，除了“之”外，还有一个常见的代词“其”。将“得之维艰”换成“得其维艰”，就可以避免“同字相对”了。

对联是用来看的，也是用来念的。从后一点出发，我们在创作对联时，就要注重上下联各部分之间的平仄相对。如果用这个标准来衡量这副对联的前面部分，就可以发现问题：“一粥一饭”的平仄格式是“平平平仄”，“半丝半缕”的平仄格式是“仄平仄仄”。近体诗创作在平仄格式方面有一句口诀，叫做“一三五不计，二四六分明”。就是说，我们在写作近体诗时，上下句的逢单的字的平仄要求可以放宽一些，而逢双的字的平仄必须严格遵守规定即必须相对。写对联与写近体诗是同一个道理。“一粥一饭”中逢双的“粥”和“饭”的平仄分别是“平”和“仄”，而“半丝半缕”中逢双的“丝”和“缕”的平仄分别也是“平”和“仄”，这样，它们的平仄格式就不是相对，而是相同了。

如何来解决这一问题呢？操作起来其实很简单。我们知道：“一粥一饭”和“半丝半缕”都是联合结构，联合结构有一个特点，就是它们结构的松散性。你可以说“一粥一饭”，也可以说“一饭一粥”；你可以说“半丝半缕”，也可以说“半缕半丝”。如果将“半丝半缕”换成“半缕半丝”，让“半缕半丝”去对应“一粥一饭”，不就可以避免它们在平仄格式上的“相同”了吗？

4. 语文高手进！！！！！！

作者沈复(1763—1807年以后)，字三白，清代苏州人，文学家。沈复儿时就表现出富于想像、幻想的性格特点。沈复写《浮生六记》，忆及童年时仍充满童心童趣，这是很珍贵的。《幼时记趣》选自《浮生六记》。《浮生六记》是一本自传体散文，记叙了作者夫妇的家居生活和自己的坎坷经历，文字朴素自然，情感真挚。“记趣”：将乐趣、情趣记录下来。题目本身就蕴涵着对童年生活的无限留恋。

译文:
我回忆幼小的时候，能睁大眼睛对着太阳，眼力足以看清极细的东西。看到细小的东西，一定要仔细观察它的花纹。所以我时常有观察物体本身以外的乐趣。

夏天的蚊群飞鸣声像雷一样，我私下里把它们比做鹤群在空中飞舞。心中想象的景观是鹤，那么呈现在眼前或是成千、或是成百飞舞着的蚊子便果真（觉得它们）是鹤了。仰起头来观看这种景象，脖颈因此都僵硬了。（有时）我又把蚊子留在白色的蚊帐里，用加慢慢地喷它们，使它们冲着烟雾飞叫，当做青云鹤图来看，果真就像鹤在云头上高亢地鸣叫，令人高兴得连声赞好。

我常在高洼不平的土墙边，杂草丛生的花台旁，蹲下自己的身子，使身子和花台一样高，定睛细看。把繁茂的杂草看作树林，把昆虫蚂蚁看成野兽，把泥土瓦砾突起的地方看成山丘，低洼的地方看成沟谷，想象自己在里面游历的情景，真感到心情舒畅，自得其乐。

一天，看见两只虫子在草丛间相斗，我观看这一情景兴趣正浓厚的时候，突然一个很大的东西像推开大山，撞倒大树一般地闯过来，原来是一只癞蛤蟆。（蛤蟆）舌头一伸，两只虫子就全被吞进肚里。我那时年纪还小，正看得出神，不禁哎呀地（惊叫）一声，感到害怕；心神安定下来，捉住蛤蟆，打了它几十鞭，把它赶到别的院子里去了。

5. 陈逸飞怎么死的

病死的！

相关摘录，引自：
http://ke..com/view/6305.htm

陈逸飞

简介:陈逸飞(1946-2005年4月10日)生于宁波，浙江镇海人。1965年毕业于上海美术专科学校，入上海画院油画雕塑创作室，曾任油画组负责人。60-70年代创作了《黄河颂》、《占领总统府》、《踱步》等知名的优秀油画作品。1980年赴美国留学，1984年获艺术硕士学位。后在纽约从事油画创作并在华盛顿、纽约、东京等地举办个人画展。作品多次参加香港和国内的油画精品拍卖会，其中作品《山地风》创华人油画作品最高拍卖价。其作品被中国美术馆、中国人民革命博物馆和国内外收藏家广泛收藏。水乡风景、音乐人物、古典仕女，还有西藏，都是他画笔下的主要题材。早在1985年，美国《纽约时报》就称陈逸飞的“画风融合了写实主义和浪漫主义，叫人想起欧洲大师的名作。”1983年，哈默画廊的主人哈默博士在向世人推介陈逸飞时，撰文指出：“他的画是接近诗的，因为他只是在指示而非肯定。”1984年，美国《艺术新闻》杂志将陈逸飞定名为“一个浪漫的写实主义者，作品流露强烈的怀旧气息，弥漫其中的沉静与静寂氛围尤其动人。”

年表:

1946年 生于宁波，浙江镇海人。

1965年 毕业於上海美专，同年进本院从事油画创作。

1980年 陈逸飞赴美国纽约亨特学院攻读美术硕士学位，并在短时间里获得了艺术界的承认，他的作品先后在纽约国际画展、新英格兰现代艺术中心、史密斯艺术博物馆和布鲁克林博物馆展出。

1981年 赴美国留学。连年在哈默画廊举办个展。

1985年 6月在华盛顿的科克伦艺术博物馆举行个人展。

1989-90年 在日本西武举行个人展。

1992年 他回到上海除继续从事油画艺术创作外创立了Layefe服装品牌及其他从事视觉艺术的公司。

1993年 陈逸飞涉足影坛，完成了自传性质的艺术影片《海上旧梦―陈逸飞个人随想录》。

1995年 完成了反映三十年代上海的故事片《人约黄昏》，入选法国嘎纳电影节，参加影展，深受瞩目。

1996-97年 “陈逸飞回顾展”分别在上海博物馆和北京中国美术馆举行，同年，在英国伦敦玛勃洛画廊举办个人画展，并参加威尼斯双年展。

1998年 在法国举办个人画展。

1999年 完成电影艺术片《逃往上海》和电视纪实片《上海方舟》。12月玛勃洛MARLBOROUGH画廊将为他在纽约举办“跨世纪”个人画展。

2000年 3月20日，陈逸飞的雕塑作品《东方少女》参加了由法国文化部在巴黎的皇家花园举办的现代雕塑回顾展。

2005年 4月10日，在上海病逝。

1980年旅美后，专注于中国题材油画的研究和创作。经过多年的不懈努力，取得了卓越的成就，成为闻名海内外的华人画家。

陈逸飞油画作品的最大特点，在于画面上弥漫着宁静和平和，在写实主义中渗透着中国传统的美感。无论是描绘江南水乡的风景还是生动传神的女子肖像，无不体现画家的一种追求：“运用西方的技巧，赋予作品中国的精神”。

陈逸飞先生近年来以“大美术”的理念在电影、服饰艺术、环境设计艺术等诸多方面也取得了如同他油画艺术同样的创造性成就，令文化界人士为之折服。

1980年，陈逸飞赴美国纽约亨特学院攻读美术硕士学位，并在短时间里获得了艺术界的承认，他的作品先后在纽约国际画展、新英格兰现代艺术中心、史密斯艺术博物馆和布鲁克林博物馆展出。1985年6月在华盛顿的科克伦艺术博物馆举行个人展。自1983年起，他在纽约哈默画廊举行六次个人画展。1989年、1990年在日本西武举行个人展，1992年作为仅有的两位嘉宾之一，参加香港国际艺术博览会，并举行个人回顾展。

1985年，水乡题材的《桥》，被选为联合国首日封。《双桥》，被美国西方石油公司董事长哈默访华时，作为送给邓小平的礼物。

在过去的一些年里，他在佳士得CHRISTIE、苏士比SOTHEBY以及纽约、香港等地拍卖活动中屡创佳绩，至今保持着中国当代画家拍卖的最高纪录。陈逸飞已与当今世界最具权威的玛勃洛MARLBOROUGH画廊艺术公司签约，成为该公司历史上第一位与之签约的亚洲画家。

1992年他回到上海除继续从事油画艺术创作外创立了Layefe服装品牌及其他从事视觉艺术的公司。

1993年，陈逸飞涉足影坛，完成了自传性质的艺术影片『海上旧梦―陈逸飞个人随想录』。1995年，完成了反映三十年代上海的故事片『人约黄昏』，入选法国嘎纳电影节，参加影展，深受瞩目。1999年完成电影艺术片『逃往上海』和电视纪实片『上海方舟』。

1996年至1997年“陈逸飞回顾展”分别在上海博物馆和北京中国美术馆举行，同年，在英国伦敦玛勃洛画廊举办个人画展，并参加威尼斯双年展。1998年在法国举办个人画展。1999年12月玛勃洛MARLBOROUGH画廊将为他在纽约举办“跨世纪”个人画展。

2000年3月20日，陈逸飞的雕塑作品《东方少女》参加了由法国文化部在巴黎的皇家花园举办的现代雕塑回顾展。

今年来，他以售画所得，多次捐资“希望工程”，又出资建立“孟光艺术教育基金会”。 现在，逸飞集团已经发展成为一个集服装、广告、杂志、模特、环境艺术等多功能的视觉产业集团公司

6. 京东杂感十首其一前两首描写了怎样的景象

（一）登临怀古,抒家国兴亡之感

兴亡之感源自于特殊的时代和特别的心境.明清易代,天崩地裂,众多有志之士放弃功名,矢志抗清,转战沙场.抗清失利后他们或隐逸乡野,或埋首书斋,将亡国之痛、故国之思诉诸笔端,形成了一个特殊的诗歌群体——遗民诗群.登临怀古,抒家国兴亡之感正是清初遗民诗歌的主要内容之一.其时,活跃于杭州本土的“西冷诗派”正是江南著名的遗民诗群——以陈子龙为代表的云间派的一个分支,毛先舒、张丹、柴绍炳、徐继恩等不少诗作均满含黍离之思和兴亡之感.洪升出生于顺治二年清军攻克杭城的战火之中,更受西冷诗派诗情诗风的熏染,洪升在少年时代即萌发兴亡之感.

顺治十六年（1659年）,洪升15岁时即作《钱塘秋感》：“晓陟南屏独振衣,丹霞出海露初晞.几声老鹳盘容落,无数征鸿背日飞.秋水荒湾悲太子,塞云孤塔吊王妃.山川满目南朝恨,短褐长竿任钓矶.”[5]诗歌借晓登南屏所见景色抒发少年诗人思古怀今之情,借“太子荒湾”“王妃孤塔”传达千古兴亡的沉痛与悲凉.康熙四年（1645年）,洪升21岁作《为陆太师母五旬作二首》：“化碧于今二十秋,朝朝含泪掩空楼.黄云城上悲风急,一夜霜乌尽白头.”“回首横山落月孤,吴宫花草久荒芜.囗囗欲化千年石,不独伤心为望夫.”[6]陆太师母,即陆繁绍母亲陈氏,其夫陆培为明崇祯年进士,清攻克杭城时以生殉明.陈氏也追随其夫“坠楼,不死.饿三日,不死”.洪升在诗中不仅赞扬了“欲化千年石”为夫守志的陆培夫人陆太师母的高尚节操,同时不忘用“苌弘化碧”典,表达对为国死难的陆培志行的由衷敬仰.

洪升的兴亡之感,随着年龄的增长、生活的困顿变得越来越强烈.洪升自康熙七年（1648年）24岁赴北京国子监肄业至康熙二十八年45岁被“革去监生”“削籍归”,历时20余年,经历了“天伦之变”“家父被诬”“国丧日搬演《长生殿》”等一系列事件,洪升由一个对康熙圣朝充满“拜郎”热情的世家子弟沦为“高才不偶”的“钱塘布衣”.仕途的失意,生活的艰辛,日渐积淀成对清廷的疏离和对朱明朝的怀恋之情,表现在洪升此期的诗作中,兴亡感喟也愈加显露.

《魏州杂诗八首》是康熙七年（1648年）洪升入国子监两年后流连于恩县、大名、长垣、滑县、淇县等地所作,如果说《钱塘秋感》的“兴亡之感”更多地寄寓少年洪升的文人情怀的话,《魏州杂诗八首》则更多地参杂了洪升对仕进之途的失望和惆怅：“莫道回车地,朝歌亦旧京……比干遗庙在,千古傍龙城.”“风尘飘客泪,鼓角老雄才.莫忆兴亡事,狂歌酒一杯.”[7]对古都、古战场的凭吊,对比干、李广等忠臣良将的怀念,竟用“狂歌酒一杯”来摆脱因“忆兴亡事”而产生的痛苦与愤激情绪.这种对酒当歌、长歌当哭的心情与一年前康熙帝至国子监释典孔子之时,洪升写下的一系列颂圣诗诸如什么“日月瞻皇极,乾坤仰圣功”“圣主崇文日,皇家重道时”“儒生一何幸,得问圣躬劳”[8]等表达的对康熙圣朝无限崇敬的心情形成截然不同的反差.《魏州杂诗八首》所抒发的兴亡之感也正是洪升这个钱塘才子在京城遭受理想初次打击而产生的对清廷不满情绪的反映.

康熙二十年（1661年）洪升37岁时所作《京东杂感》历来被认为寄寓兴亡之感最浓郁之作：“雾隐前山烧,林开小市灯.软沙平受月,春水细流水.远望穷高下,孤怀感废兴.白头遗老在,指点十三陵.”“故国开藩镇,防边节制雄.鹰扬屯蓟北,虎视扼辽东.角静孤城月,旗翻大树风.至今论将略,尚想戚元戎.”[9]诗歌不仅缅怀明室,满含故国黍离之思,而且追怀抵御外侮的民族英雄戚继光,隐寓复兴汉室之念.浓郁的家国兴亡之感不仅与作者成长于康熙盛世的国子监生的身份极不相称,在清代那个文字狱迭起的时代,如此大胆表现这种忤逆情绪也着实让人匪夷所思.这也正说明洪升由于仕途无望,长期生活困顿因而内心积蓄的对清廷疏离、对明室怀恋之情已经到了不可遏制的地步.

总之,兴亡之感是洪升诗歌的重要主题之一.无论是“须臾故国生荒草,坟地朱门宾客少”（《王孙行》）的人世沧桑之感,“故侯不在青门外,何地还栽五色瓜”（《夏日偶感》）的江山易代之慨,还是在《广陵怀古》《颖考叔庙》《舞阳侯祠》《将次金陵作》《濡头水》《舟行到江宁作》《张睢阳墓》《黄天荡》等诗中,对颖考叔、樊哙、周亚夫、周瑜、谢安、张巡、韩世忠等英雄人物的尽情讴歌,均无不寄托了洪升深深的民族哀思和无尽的兴亡之感.只是他的兴亡之感更多地表达了传统知识分子的文人情怀以及对“绯优厌粱肉,士不饱饕餮”（《稗畦集·送沈亮臣归榇》）社会现实的不满和愤懑.

（二）酬唱寄情,叙人间真情

洪升自小受陆繁绍、毛先舒、朱之京等人正统的儒家思想教育,重人伦、笃友情.表现在他的诗歌创作中抒发亲情、友情成为其诗歌的重要内容之一.

1．亲情诗

孝子之道、夫妻之情、兄弟之谊历来是传统亲情诗的三大主题,然而在洪升的亲情诗中这种人伦中最自然的情感表现却是既温馨又酸楚.洪升年少时生活优裕,大致在他27岁前后“遭天伦之变”（由于至今尚不明了的原因为父母所恶,被迫离家）,从此“怫郁坎禀缠其身”.如果说在《鲍家集大雪忆母》《燕京客舍生日怀母》《忆母》《次济宁忆父》《坐报国寺古松下忆父》《怀父游燕》等诗作表现了漂泊在外的游子对父母的怀想,对温馨家居生活的依恋,那么在《颖考叔庙》《伯俞庙》《送父》（六首）等诗作中表现的则是“大杖愁鸡肋 ,飘然跳此身”一个明明被父母遗弃的孝子对“孝道”的执着坚守.即如“因思往日在庭帏,百事都将阿母依.丁宁不住加餐饭,未将寒霜早授衣”（《鲍家集大雪忆母》）表现母爱的细腻,直白而单纯；“离巢鹤雏暮来迟,老鹤绕树啾啾鸣”（《坐报国寺古松下忆父》）传达父爱的深沉,亲切又温馨.“天伦之变”使洪升的亲情诗在内容和情感表达方式上发生些许的变化,虽然无缘于洪升为特表孝子之意而作的整卷《幽忧草》,但从“昔悔离亲去,今缘赴难归.七年悲屺岵,万死负庭闱”(《稗畦集·南归》)、“我罪诛无赦,亲恩报岂忘?心非同槁木,身岂出空桑”《啸月楼集·旅次述怀》、“小人空有母,何处可遗羹”（《稗畦集·颖考叔庙》）、“自问征裘浑已敝,何时重换老莱衣”（《稗畦集·客中秋望》）、“羁孤且勿伤,兴言悲”（《稗畦集·陟屺》）、“江山郁以盘,吾母在故里”（《稗畦集·送父》六首）等诗句中真切地感受到执着于这份亲情的辛酸和感伤.

兄弟之情,是洪升亲情诗中情感表现深沉且温暖的部分.洪升有弟二人,大弟殷仲,系洪升同父母生,小弟中令,系洪升同父异母所出,有妹二人,富才情,早夭,不知其名.在《啸月楼集》《稗畦集》中洪升有大量的叙述兄弟情谊的篇什,如《别弟》《寄殷仲弟》《中令弟》《忆殷仲弟》《寄殷仲弟兼忆中令弟》《重阳忆弟》《寄中令弟》《得中令弟消息》《己卯冬日代嗣子之益营葬仲弟昌及弟妇孙,事竣述哀四首》等,从这些诗篇中,不仅体会到洪升诗篇中深厚的兄弟情谊,也深切感受到清初下层知识分子生活的无奈和艰辛.韶叙写夫妻之情是洪升亲情诗中最富华彩的浪漫篇章.洪升在康熙三年（1644年）七月一日20岁生日之际,与同年同月同日生的表妹黄蕙喜结连理,这是洪升一生中最为快意的事件,也是当年钱塘文化圈的一段佳话.不仅洪升一众亲友为这对新人庆“新婚”贺“同生”,新郎洪升也抑制不住心头的狂喜,作《七夕·闺中作四首》：“忆昔同心未有期,逢秋愁说渡河时.从今闺里长携手,翻笑双星惯别离.”[10]诗歌不仅叙述了诗人往昔与爱人分离的相思之苦,更直率地表达了如今在天上牛郎与织女相会的七夕之日,在人间与心仪的女人正式结为夫妻的喜悦,“翻笑”两字,狂喜之意溢于言表.与黄蕙由爱情而结合的美好婚姻,不仅是洪升生命中浪漫的篇章,也是洪升诗歌创作的无尽源泉.在以后的许多篇“寄内”诗中,无论是 “少小属弟兄,编荆日游憩……嗣后缔婚姻,契阔逾年岁”（《 啸月楼集·寄内三首》）,叙述与黄蕙青梅竹马,两小无猜的甜蜜记忆,还是“遥忆当窗坐,凄清夜欲殂旁……隔岁书多少,经秋梦有无?”（《啸月楼集·寄内》）倾诉与爱妻分离的相思之苦,还如“看遍如云女,谁能动我思”（《 啸月楼集·远征见游女,寄内》表现对妻子爱情的坚定,皆情真意切,表现了浪漫才子洪升夫妻之情的温馨而美好.

2．友情诗

洪升一生交游极广,社交圈中既有达官贵人,更多文人士子,因而赠答酬唱之作几占作品总数的二分之一强.如果我们剔除如“天上凤凰鸣晓日,泽中鸿雁浴清波”.（《稗畦集·赠朗亭侍御》）等应景之作,许多能真正传达洪升真情实感的一些友情诗是洪升现存诗歌中非常有价值的一部分.

写给师长的,如“展矣觏我师,景行永无敄.至德秉真淳,深心探隐赜”（《啸月楼集·奉呈毛稚黄夫子》）、“却忆北窗高卧者,松阴斜日弄琵琶”（《 啸月楼集·夏日答临平沈去矜先生暮冬见怀》、“风尘久作长安客,始信交情在布衣”（《啸月楼集·寄张觉庵先生》）、“遥羡柴桑遗世者,黄花篱畔醉斜醺”（《 啸月楼集·九日简柴虎臣先生》）……诗歌不仅表达了洪升对毛先舒、沈谦、张竞光、柴绍炳等师执的敬爱之情,也传达了诗人对人生的某些洞见.

与朋辈的一些赠答诗是洪升友情诗中内容最丰富的部分.洪升的朋友圈以杭州和北京两地最为集中,前者多为同窗契友,后者则以仕进之途入宦海的读书人居多.洪升与他们的一些酬唱应答之作其中注有名姓的就近百篇.这些诗篇多数情真意挚,义气充盈,如“殷殷薄物出穷交,马头即拜千金馈……山水登临朝恣乐,文章欣赏夜忘疲……知己从来只一人,如君可洗虞翻恨”（《稗畦集·与毛玉斯》）、“五陵明月酣歌夜,却忆穷交一片心”（《啸月楼集·寄沈遹声》）、“骊歌已无声,欲别心烦纡……献兹狐狸裘,愿护千金躯”（《啸月楼集·吴瑹符北征赋此赠别》）等.洪升与吴舒凫、沈遹声、毛玉斯三人不仅是同窗契友,也是曲中知己,洪升写给他们仨的诗歌近20余首,如《与沈遹声山游》《留别沈遹声》《客梁寄沈遹声》《送沈遹声游永嘉》《过管鲍分金处寄沈遹声》《至日楼望答吴瑹符》《途中寄吴瑹符》等,这些诗篇也是洪升友情诗篇中情感最真挚的部分.自康熙七年（1668年）至康熙三十年（1691年）洪升“落拓名场几十年”,周旋于京城文化圈结交了众多的朋友,他们中有像高士其,徐乾学、李天馥那样的高官,亦有像王泽弘、吴雯、汤西涯等与洪升情切的挚友.期间洪升写有大量的酬唱诗作.即使与权贵们的交往,虽然有像《简高澹人少詹》《上徐健庵先生》《赠朗亭侍御》《上真定梁相公》那样的应景阿谀之作,但也不乏《旅次述怀呈学士李容宰先生》《奉寄少宰李公》等情真谊挚的篇章.而记录洪升与王泽弘、吴雯、汤西涯交往的诗篇,可以说是洪升旅京时期所作友情诗中最富魅力的部分.如《送王昊庐先生请假南归》《奉和昊庐先生中秋待月之作》《雨中简汤西崖》《赠别吴西泉归里》《寄蒲州吴天章》等等,从此不仅可以体察到洪升与朋友交往的拳拳赤子之心,也从中了解到洪升旅居京期间主要的社交活动和他的生存状况.

（三）登山临水,感生之况味

现存的洪升诗作中留有大量的登山临水之作,如《宿灵鹫峰》《泛江至村中作》《初阳台望日出和俍亭大师》《晓渡黄河》《早秋江上》《九日登吴山同诸骏男作》《山楼远眺》《游泰山四首》《晓起看山作》《后江行杂诗四首》《烟霞坞》《孤山》等等不下50余首.在传统的诗歌创作中,登山临水之作大多以抒写山水田园之乐为主,如陶渊明、王维等山水诗无不成为文士们闲适、逸乐的心情代码.与传统的此类诗作相比较,洪升诸多的登山临水之作中除了前期的《宿灵鹫峰》《泛江至村中作》《初阳台望日出和俍亭大师》等少数篇什叙写逸乐心情外,更多的则是抒发不遇感叹和穷愁知音,反映了洪升“潦倒名场四十年”“不偶”人生的辛酸与苦况.

《早秋江上》是洪升在康熙十年（1617年）为避“家难”游越行进于钱塘江上所作.因为“天伦之变”在洪升人生创作轨迹中所具有的转折性意义,《早秋江上》也是所能判断的洪升借登山临水,叙写穷愁之音的发轫之作.“一叶西风动早秋,秋高江上迥生愁……登临未敢悲摇落,随意烟波一钓舟.”[11]悲秋,历来是传统诗歌创作的主题,而诗人洪升之妙笔在于能够用移情之法将诗人之“愁”托诸江景而言出.在洪升的笔下,无论是摇动“一叶”早秋的“西风”,还是“迥生愁”的“江上”,均是诗歌情感意绪的施动者,而真正愁情焦灼的诗人却是“未敢悲”秋之“摇落”,结句“随意烟波一钓舟”所表现的洒脱和飘逸,也正是诗人托浩淼之江水消散内心愁结而达到的一种心旷神怡,物我两忘之境界.与“醉里悲歌还洒泪,愁中凭眺强开颜”（《啸月楼集·九日登吴山同诸骏男作》）所表现情感的直白相比较,《早秋江上》似乎在诗艺上更胜一筹.

《山楼远眺》《晓起看山作》《晓发山店》《游泰山四首》《后江行杂诗四首》《烟霞坞》等均作于诗人旅京时期,是诗人往来于京、杭两地或闲时与友人登临所作.洪升的连襟陈訏曾这样描绘洪升旅京时的生存状况：“我忆长安客,飘零寄此身.卖文供贳酒,旅食转依人.八口家仍累,双亲老是真.多年遥负米,辛苦踏京尘.”[12]穷愁潦倒的生活已经很难让诗人再有年少时“况携泉石侣,吟眺不知疲”（《与沈遹声山游》）的逸兴.从“风尘游倦客,转觉隐君贤”（《烟霞坞》）“如何市朝子,扰扰争名利”（《晓起看山作》）“半壁残灯孤枕泪,五更落月一声鸡”（《晓发山店》）这些诗行中所能体察到的是,诗人为生活所困的疲累、悲伤以及对现实的愤懑.

作于康熙二十五年（1686年）的《后江行杂诗四首》可以看作洪升此类诗歌的典型之作.其一：“去当明月里,归又明月中.江天秋如昨,天涯路转穷.依人空老大,乞食愧英雄.一片寒霜气,哀哀叫断鸿.”[13]诗歌选择行进于秋日月明之夜的富春江上作为抒情的触发点,但与一般的登山临水之作不同,秋日月明之夜的富春江景没能成为诗人歌咏的对象,迷蒙清幽的秋夜江水诗人也只以“江天秋如昨”一笔带过,“天涯路转穷”“依人空老大,乞食愧英雄”,淤积诗人内心的一声声不遇之叹似乎才是诗心、诗情的内核所在,而在这“一片寒霜气”里伴随诗人长叹的一声声哀鸿的鸣叫也更使的这份哀叹荡气回肠.洪升的诗歌非常注重意境的建构,但与《啸月楼集》的《早秋江上》诸诗相比,由于淤积诗人内心深处的失意情绪常常借登山临水之意喷薄而出,所以收录于《稗畦集》中的《后江行杂诗四首》《钓台》《孤山》等一些后期之作也就似乎少了些许委婉和蕴藉.

关于洪升诗歌的艺术特点,金埴在《不下带编杂缀兼诗话》（卷七）曾这样概述：“西河（毛奇龄）尝评昉思五字律,酷似唐人,其气韵神味,格意思旨,雅似极平,而唐人梱奥□□（原稿缺两字）此.近好新者率以庸淡目之；犹观旧玉者,不以其神韵,而以其驳蚀,可乎?”著名选学家朱溶在《稗畦集·序》里也这样说洪升的诗“其发者泉流,突者峰峦,而幽者春兰也,其珠琲则灿烂也,其音节和平,金石宣而八音奏,若钩绳规矩,则斥候远而刁斗严也”.虽然前者是洪升晚年的至交,后者又是其诗集的编者,在评述的措辞上不免有夸饰的因素,但就洪升诗歌特点的艺术概括而言却是辞殊意同.总体而言,洪升诗歌的艺术特征别具一格,并与清初杭州本土诗学主张密不可分.

（一）宗法盛唐,得其神韵

清初杭州本土诗歌主要由“西冷诗派”一统大局.这是清初以陈子龙为核心的云间诗派的一个分支,其诗学主张以宗唐思潮占据主导地位.洪升在向“西冷诗派”诸名家的学习及与其交往过程中自然受其影响颇深.在唐诗诸大家中,洪升是博取众长,自成风格：无论是杜诗的沉郁顿挫、李白诗的飘逸俊朗,还是高适诗的尚质主理,岑参诗的尚巧主景等在洪升诗歌里均有不同程度的体现,但又有自己独特的气质神韵.朱溶《稗畦集·序》：“昉思近体宗少陵,然求少陵一言半辞于其集中,不得也.其古诗则高岑,然求高岑一言半辞不得也.尽精肆力,心得其意,而变化无方.”友人朱廷鋐《赠洪昉思》诗说他：“风流直压李青莲,名擅词场二十年.”（《江上诗抄》卷七一）李天馥《容斋千首诗·送洪昉思归里》说他：“此子竟作尔馨态,得未曾有开宝遗韵……杜门风雅恣扬扢,昔之市隐非君谁?”所有这些评价均从不同角度反映时人对洪升诗歌成就的肯定以及与盛唐诗歌的渊薮.

洪升的诗篇中既多李白式的飘逸豪放之作,更有抒发怀才不遇,反映人生苦难,颇有杜甫“沉郁顿挫”之风的现实关怀之篇.如《初阳台望日出和俍亭大师》描写日出景象：“来如碧落吐飞蜃,动如火珠明鲛宫.灿如青天簇霞彩,飘如赤云荡晴空.飞身矫首倚天半,天寒日出秋水澜.群龙来往雾不散,鳞甲倒射光凌乱.烟水苍茫接天平,渔舟摇落入云中行.”[14]诗人从色彩、形态、气势等诸方面描摹日出奇观,境界开阔而绚丽,丝毫不逊李白《梦游天姥吟留别》之雄奇瑰丽.《晓渡扬子江》有“不睹江山奇,谁知天地大”之句,洪升友人陆次云评其“爽气逼人,心目具快.”[15]还如《宝剑歌》《野兴二首》《孤山》《杨花篇》《与沈遹声山游》等等均为诗人逸兴勃发之作,飞扬的诗意颇具盛唐之风.而诸如《魏州杂诗八首》《客夜书感》《一夜》《衢州杂感十首》《北发有感》等诗篇则不仅在内容上直接继承了杜甫感时忧国、关注现实的精神,在风格上也颇似杜甫之沉郁苍凉.袁枚《随园诗话》（卷一）评洪升诗：“《送高江村宫詹人入都》五排一百韵,沉郁顿挫,逼真少陵.”正是对洪升此一诗风切中肯綮的评价.

（二）注重炼句,诗韵和谐

朱溶评说洪升诗“掐擢心肾,雕琢曼言”是指其诗歌苦吟炼句的功夫.而“其发者泉流,突者峰峦,而幽者春兰也,其珠琲则灿烂也,其音节和平,金石宣而八音奏,若钩绳规矩,则斥候远而刁斗严也”（朱溶《稗畦集·叙》）则说其诗韵和谐的特点.洪升自幼师承“浙中三大韵学家”的毛先舒、柴绍炳、沈谦,韵学功底极其深厚,20岁左右即写成《诗书韵注》（六卷）.检索洪升所有的诗作,律诗是洪升全部诗作中所占篇幅最多之作,《稗畦集》总计400篇,律诗即占280余篇.洪升的友人就特别推崇洪升的五言律诗,胡会恩赞美他“五字清真谁敌手”（《清芬堂存稿》卷一《赠洪昉思》）,朱廷鋐在《赠洪昉思》里也说他“一言每破时流病,五字能争造化权”.如此对于洪升诗歌臻于化境的推崇,自然与洪升的学养功底与其谨严的创作态度不无相关.诗韵和谐是洪升诗歌创作的自然追求,也是他之所以苦吟炼句的动因之一.洪升诗作中留有多个苦吟炼句的例证.如收入于《啸月楼集》中的《七夕·闺中作四首》,其三为“忆昔同心未有期,逢秋愁说渡河时.从今闺里长携手,翻笑双星惯别离”.后收入于《稗畦集》加上副题为“时新婚后”,但短短四句就有两处改动,《稗畦集》内的首句“同心”被改作“同衾”,第三句“闺里”作“闺阁”,改动后的诗句不仅与副题诗意相谐并且音韵更加和谐,充分体现了洪升炼句的功夫.

还如《赠别吴西泉归里》（其三）：“隐居在何处,门对中条山.流水四时碧,白云终古闲.樵歌踏花去,鹤唳望松还.解作一生事,归与长闭关.”吴雯,字天章,号西泉,与洪升共师王士禛,是洪升旅京时之契友.此诗为吴雯应博学鸿儒试报罢归居永乐洪升为之送别之作.诗歌平起平收,韵律舒缓和谐契合诗意.且每行诗内,句调亦作精心安排：“流水——四时—碧,白云——终古—闲.樵歌——踏花—去,鹤唳——望松—还”,平仄关联呼应,念起来声高声低,错落有致,于抑扬顿挫间生回旋往复的韵律,表达了诗人送别挚友时无限怆恻之情.诗题由“赠别吴西泉归里”到“赠别吴天章归永乐隐居”,尽管诗意未变,但在表情方面后者更自然流露诗人与吴雯间亲切真挚的友情.全诗对仗工整,字字精炼,也充分体现洪升苦吟炼句的非凡功力.还有“兴随流水远,心与野鹤闲.青屿自孤迥,白云时往还”（《湖上山》；“夜听千林雨,朝看万壑流.穿云冲石涧,泻树落山楼”（《雨后观泉》）等等,用不一样的音韵变化表达诗人不同的情感意绪,且字句精炼工整贴近诗意,所有这些均充分体现洪升诗歌注重炼句,诗韵和谐的特点.李天馥曾感叹：“武陵洪升文太奇……我得把读亟叫绝”（李天馥《送洪昉思归里》）,金埴引毛奇龄对洪升诗的评价“犹观旧玉者”.洪升诗歌这种平朴清丽、音节和谐而臻于诗韵天成的艺术造诣,均是其“掐擢心肾,雕琢曼言”苦吟雕琢、极力磨练的结果.

（三）语浅情真,感慨遥深

“语浅情真”“感慨遥深”是王季思先生在为刘辉的《洪升集》作序时对洪升所写“亲友诗”及“登临怀古”之作的评价[16].然检索洪升所有诗作发现,不仅以上两类诗歌在洪升全部诗作中所占篇章数量巨大,几乎占总数的三分之二之多,而且即使算上他所有的诗篇,“语浅情真”“感慨遥深”仍旧最恰当地概括洪升诗歌的总体创作特点.

“情真”,不仅是洪升传世名作《长生殿》的圭臬,也是洪升诗歌的精髓.在洪升为数众多的亲情诗、友情诗中,作为孝子、兄长、丈夫、朋友的洪升,其真情在各诗篇中无处不在,如《燕京客舍生日怀母》《送父》（六首）《寄殷仲弟》《得中令弟消息》《寄内》诸篇、《过管鲍分金处寄沈遹声》《吴cha-符北征赋此赠别》《送王昊庐先生请假南归》等等,不一而足.而在其为数虽算不上众多的一些现实关怀诗中,洪升诗歌的情感表达也同样情真意切.如“姑蔑山川水潦馀,我来系艇一唏嘘”（《衢州杂感》）,面对被洪水吞没家园而流离失所的灾民,诗人不仅感慨唏嘘,甚至潸然泪下；“踟蹰询父老,或恐病桑麻”（《雨沙》）,对遭逢冰雹之灾的父老殷情关切之情跃然纸上；“催科当岁歉,忍更迫穷黎”（《田家望雨》）“长吁问民牧,中泽几哀鸿?”（《寇恂故里》)对“穷黎”的这份热切关爱之情,有时还以一种为民请命的形式出现.所有这些诗行很容易让人联想起杜甫的诗篇,“忧黎元”的真情在钱塘布衣的诗篇中自然流溢.总之,平朴的诗风,叙述性、口语化的表达形式,“真情永固”的内驱力,形成了洪升诗歌语浅情真的总体特色.

如果说语浅情真体现了洪升诗歌在情感、语言方面的特点,那么感慨遥深则表现洪升诗歌在抒情议论方面的造诣.由于长期受“家难”的困扰且命运多舛屡遭打击,淤积于诗人内心的那股忧愤之气在洪升的诗篇中就常常萦绕不散.无论是登临怀古之作,还是伤时感世之篇均感慨极为沉厚.如果说《广陵怀古》《颖考叔庙》《舞阳侯祠》《舟行到江宁作》《张睢阳墓》《黄天荡》《伯俞庙》等更多地抒发家国兴亡之感,《登报恩寺塔怀古》《钓台》《夷门》更侧重感叹生世之悲,内容尽管有些许的差异,但是弥漫于诗歌中的悲凉、忧愤之气却是一以贯之.就如《多景楼》借登临“危楼倚碧霄”的多景楼感慨“兴亡今古恨,酹酒问渔樵”的苍凉悲伤,《夷门》借描写“四野风沙起,苍茫昼色昏”的古夷门慨叹怀才不遇报国无门的人生悲凉.但无论是《多景楼》还是《夷门》,洪升诗歌于诗歌意境的建构、情绪的渲染等方面的不同凡响也是一以贯之,《多景楼》以“一江限南北,两点辨金蕉.亭回留云住,天低入海遥”勾勒出天地幽远、江水的苍茫,富有深邃的历史感；《夷门》以“四野风沙起,苍茫昼色昏”作主体背景,诗意宏阔、苍凉,以“废堞饥乌聚,空壕渴马奔”叙写古夷门的萧瑟、零落,极力渲染英雄失路之悲,令人感慨遥深.

7. 请高手帮忙解一下八字（甲辰 戊辰 丁酉 壬寅）万分感谢！！

女命： 公元1964年4月18日3时17分出生

一九六四年 三月 七日 寅时

印 伤 日 官
八字： 甲 戊 丁 壬
辰 辰 酉 寅

性格简评与心理趋向： （事常知足心常乐，人到无求品自高） 满意率： %
1、命带桃花、天乙、文昌，气质文雅，喜爱文学音乐舞蹈等，怜惜花草虫鱼，喜爱浪漫脱俗的生活，易陷于幻想之中。（重点）实践中，有学者和专家分析部分命例后，认为：对生活乐观，饱暖之余对宠物有饲养兴趣！
2、命带将星，有组织领导才干，有慑众之威，命局中和者有掌权之机。但将星如果为忌神，有时会有意外之灾，其灾的性质多是无法预知的。流年大运逢将星，须防事业失败、疾病、伤感、麻烦之事。（江湖神杀派别观点，书房派学者稍微不同）
3、将星在酉，到出生地的西方去，恐有失败及伤感之事。（江湖神杀派别观点，书房派学者稍微不同）
4、命带天月二德，其人平易近人，为人至诚至厚，做事公道，一生少病，对法律法规有一定的认识和警醒，大多数时逢凶化吉。（重点）
5、命带太极，当力勤奋，满招损、谦受益，于事业有收获、学术方面有杰出之成就，且能独树一帜，受人景仰。个别命局有多变性收入！但是不容易储蓄。
6、桃花带合，为人风流儒雅，深得异性喜欢。（暗示开放的社会和交际的场合，异性有恭维的意向；当心！）
7、空亡、贵人、华盖一起出现，其人有大智慧，性情恬静，品德清高，是具有追求真理与智慧的超凡入圣之士，易为世人钦仰。（重点）
8、华盖的“孤”，多是指心灵上的孤独，自鸣清高，不同流合污，喜欢一个人看书学习。命中有华盖的人好学是其特点，但若华盖占了两个以上，或者八字配合不吉，而带华盖，恐怕就有点六亲上的孤了。另外华盖还表示人有点老实厚道，有善良有本性。
9、八字伤官为忌神，一生多遇小人（也有预测专家分析部份命理例题认为，伤官为忌神，行为言辞有悖逆法规伦理，暗示有负面的影响因素；如果投笔从文，认识问题深化，能够针贬时弊)。
10、天干相合，合非其时，一生中多半会改名。（民间有实践派别的学者认为，拜义母或者干爷，取得小名、或者另外取一个别名，这样可以化灾消祸！有益于健康状况！）
11、华盖逢空，喜欢离群索居，孤独自得。（处世为人喜欢单独和别人接洽商量，有独当一面的趋向；也有预测专家分析发现，少数命例言行有我行我素的弱点！）
12、正官为忌神，有骄傲刚愎的现象但临事又优柔寡断，或缺乏责任感，（在领导、老板或头面人物面前有恭维好表现之倾向，对下属或别人的承诺，有难于兑现和落实之处；否则，容易误会），法纪观念淡薄（实践中，部分专家发现，分析出不少命例有胆大妄为的心理活动和投机取巧的冒险行为趋向来，个别命例有侥幸思维和成功的事例）。
13、正印为喜用，其人宅心仁厚，精神潇洒，心性善良，富人情味，知性敏锐，处世圆融，重视人格的内涵与高尚气质的培养，且对宗教与道德规范有敬仰与谨守的勇气。（重点）
14、伤官为忌神，常会对自己作过高评价，而有蔑视他人的趋势，任性而为，一意孤行，不愿受世俗礼法的拘束，而且兴趣太杂，博而不精，并且其人多放荡不羁，多傲气，很容易被人认为是一个狂傲乖张的人，且喜欢好管闲事而弄巧成拙。（伤官为忌神，行为言辞有悖逆法规伦理，暗示有负面的影响因素）
15、官印相生，奉公守法，通情达理，重信用，守本分。能吃苦耐劳，行事光明磊落，名誉颇佳。言语有些木讷，但正直诚恳，不尚时髦，生活节俭保守。有领导能力，易得人尊敬。能在官场和公职中有所成就，且幼年温文乖巧，喜欢读书，不让父母操心。
16、伤官佩印，才华纵横，英华发外而知收敛。责任心重，爱面子。事业心重，肯上进，敢冲刺。
17、年柱正印且为喜用，大多生于富贵之家，读书学业佳，购买欲强，（对社会各界、社会关系有关信息，兼收并蓄捕捉细致，善于从已知推断未知信息发展趋势，在同行或朋友们中意识具有超前性）自尊心强，喜饰外表。
18、地支隐藏伤官，执行法规、法纪、政策，既有刚强严厉的一面，也有软弱妥协隐秘之处。（懂得人情事理！）
19、八字五行综合评分食伤值大于官杀值，暗示官场中的“贵人”可能虚情假意，帮助关系恐怕作用不力，命局组合不佳的人，甚至于有官杀之灾，流年大运中失策、失望的事情比较多；言多行动少，几多壮志未酬。先贤哲人有诗为证：画虎画皮难画骨，知人知面不知心！
20、女人火命性子急，事情头上有脾气，出门办事好穿带，衣服不好就唠叨，来了那阵心不顺，不掷葫芦就摔瓢，闹了一阵就拉倒，顺过架子把气消。(年命纳音)（本条内容选自江湖派观点，个别字句为盲人总结，部分语句可能不协调，仅做参考）
21、日干为丁火，生性柔和、消极，重牺牲，万事顾虑周到，思维细腻，富有同情心与智慧，有进取心，但多疑与心机（诡秘，凡事另有其他意途，善于考虑事物关系的另外一个方面）是其缺点。
22、正官心性。优点：为人端庄，稳重，正直保守，秉公尚义，负责任，重信用，讲规范，安于本分，重视精神生活，职业特点有目标理想，肯服务人群，易得群众爱戴信任。缺点：往往不够积极，过于保守及优柔寡断，以至临事犹豫不决而常坐失良机。
23、伤官心性。优点：领悟力强，理想高远，追求完美生活。有独裁倔强个性。自信甚强，斗志昂扬，学习能力强，易成英雄人物。伤官在命，若非多学多能，就是相貌清秀。在自由事业，精密技术、演艺事业方面，易获特殊成功，也可站在台前或从事口才之事业。缺点：领悟力与兴趣广泛，博而不精。易恃才而骄，不喜世俗礼法拘束，行为易致任性乖张。为达目的，甚或以私害公，伤人而不自知。如原局再财多，则会贪得无厌。好管闲事，易招人误会。男宜克制私欲，以免违反伦理法律，女宜注意修德，以防影响婚嫁。（乃至于人生旅途）
24、天干现伤官，自尊心很强，城府深藏不露，暗中善于研究别人不注意的事情；反过来，又胆大妄为，敢于冒险和接受新事物；不足之点，容易脱离下层，对客观实情、时局分析往往偏差，思维多靠向上边，隐约有见风使舵的言行倾向，是个典型的“驾驶员”！（随波逐流，顺弯转弯）。另外伤官之人会挑剔发现毛病，又喜与法律法规、正统观点、伦理制度对抗思维，然而，就六亲而言于老大不利，恐怕不伤残亦防夭折。

注：八字所显示出的性格虽有其固定的一面，也会随大运流年变化有所改变。根据海内外千数例的信息反馈，性格准确率在90%以上，如果准确率低于80%，请操作人员仔细核对出生时间。

二、情感婚姻家庭：（天下没有后悔药，独有此处后悔多） 满意率： %
1、官星离日干近者，与异性关系密切，影响较大，缘分也深(或者自己能力比不上交往来的男性，而暗中生出敬佩之意念，有诗为证：绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹。浮生长恨欢娱少，肯爱千金轻一笑)。
2、女命带伤官，应谨慎择夫，不要重奢华虚荣。(容易被花言巧语迷魂蒙混，上当难免，谨慎考虑思维问题的层次和方法)
3、女命日支偏财为喜时，丈夫聪明机巧，机灵敏捷，慷慨多情，坦诚率直。
4、日主弱，食伤旺，以印星克伐食伤，印星无力，丈夫难得发达。（暗示丈夫工作不顺利或者求财辛苦，自己对丈夫事业爱莫能助，要么帮助不大）
5、日支为喜用神，夫素质较好（相对命主本人来说），夫妻感情好，关系和睦。
6、日主合官，且正官为喜用神，夫妻感情好。
7、官杀星遭食伤重克，不利丈夫。
8、伤官过重，会有任性放纵自己的现象，常有双重感情存在，而引起家庭纠纷。又有克夫之倾向，因此生活上应注意多体谅丈夫，照顾丈夫。
9、桃花劫煞，女性这种组合不太好，生活中可能较随便，容易放纵自己，因此要加强修养，多加约束。
10、咸池大耗同宫，女性这种组合不太好，容易放纵自己。（不满足感强烈！有诗为证：知多知少难知足，时空感应镜中花！）
11、官杀弱而泄气，财星无力，丈夫事业坎坷，懦弱少成（或者丈夫的事业心不可能持之以恒，结果有违初衷）。
12、女逢伤官不远嫁，定克夫（要么是家庭方面常常表现出霸道情绪来，要求别人服从自己，给人以压抑感！暗示应当调整家庭处事的方法和语言艺术！）
13、日支被月支或时支合走, 虽夫妻感情好, 但爱人易被他人合走。
14、柱中有干合或支合，人际关系广泛，异性缘佳，若凭感情用事则会先同房后结婚。
15、时柱夫星, 多为晚婚, 也多嫁远方之人。
16、日支为喜用, 不被刑冲, 易早婚或适婚。
17、女命官杀弱或无官杀，适宜晚婚，否则于事业家庭有碍。
18、伤官明显, 择偶条件高, 适宜晚婚，否则于事业家庭有阻碍。
19、日干支相战，婚姻不顺。（家庭情绪关系始终不可能达到自己的心愿和满足）
20、天月二德逢印, 贵为高官之妇, 两国之封。
21、女命无杀, 一贵可作夫人。
22、明官骑马, 丈夫增荣, 黄金满柜（暗示丈夫可能有多次搞钱的机会）。
23、日支为酉, 配偶脸方。
24、正官为忌神，但夫宫为喜用神，表明丈夫自身条件好、品质好，但却不能帮助自己。

注：婚姻感情方面不顺，易因此陡增烦恼。其不顺内容包括：晚婚、多恋不成、婚后不睦、分居、外遇、离婚、婚后一方多病等，应此则不应彼。
专家提醒：饱暖思淫欲，当心害健康。
五、财运：（世人都晓神仙好，惟有金银忘不了。终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了） 满意率： %
1、伤官条件好，能运思各种谋略，并能有良好的应变能力、生动的表达，更善于自我表达，更善于自我推销，增大经营层面，并且敢投资、敢创立大局面，这些心性容易赚大钱（但相反的也容易赔大钱）。
2、日时偏财, 无刑冲比劫, 主中晚年发达。
3、财藏官透, 家道兴隆。
4、财气通门户, 无人不富(有食伤生财)。
5、正财为用神, 勤劳节俭, 占有欲强。（实践中，不少预测专家分析发现，暗示为妻子所累，妻子表现出来的对钱财的占有欲望强烈！）柱中财少, 求财欲反而不太强。(非发财阶段的信息反馈。)
6、伤官条件好，宜艺术、演艺、广播、律师等。（善于从政策法规以及正道的另外一个层面去思考、探索、尝试、理解把握事物的发展趋势；也有学者在预测实践中提出，伤官条件好，暗示在政策、制度的夹缝地带，寻求取长补短，存有以身试法的侥幸心理，甚至于钻空子捞取好处或实惠，有成功的范例）
7、柱中有偏财，一生中会有意外之财，有暴富的机会，会从偏业中获得财富，如股票、证券、奖券、彩票、房地产等。
8、月支伤官，重名誉甚于钱财，常助亲友而耗财。中年后财运渐佳。

六、功名事业及就业趋向： （心作良田百世耕有余，德为至宝一生用不尽） 满意率： %
1、官印相生且喜印，主有功名，可获得较高学历或有较高学识及文化水平。(知识和经验的获得有多个途径，老年时会达到最高）
2、伤官泄秀, 宜从事文学, 书画, 文教, 艺术等职业。
3、官印双清, 宜学习政治, 法律。（利用掌握的法律法规或者政策职权机会以及知识水平的机会谋生发财为好）
4、水为正官, 个性随和, 同时也很有理性, 有智谋, 虽然适合在工商界发展, 不过, 如果能从事有关知性方面的工作, 将会发挥其个性，如自由业、工商、水产等。
5、华盖或文昌或空亡同正印同柱，其人（阶段性）可在学术界，文化界，或宗教团体有所成就。
6、日支坐伤官或天干透伤官, 适合从事技术, 生产, 学者的工作。
7、有财星和驿马, 做事容易得到收益, 且适合做交通, 运输, 买卖, 资讯方面（例如政策信息、经济信息）的职业。
8、女命带桃花, 贵人, 华盖, 适合演艺界。
9、命带空亡与桃花, 心灵手巧，可成为不错的艺人。（三教九流中，有凭着专长成功发财的命理例题）
10、四柱偏财强于正财者，若经商，宜从事产品加工，批发推销等。（也有专家提出：四柱偏财强于正财者，此人财力机遇多，可能流动性大，不容易存住钱，合理化安排钱财用途是一生事业的关键！老来更要当心）！
11、伤官偏财强于正官正印，喜活动于外，会成为职业妇女或经商。（专选一行，收获较大）！
12、柱中合多，人缘好，朋友关系及群众关系较好，有一定的领导艺术，适合协调辅助领导工作和信访接待工作等。
13、食伤重而比肩财星轻, 宜担任传授表演, 展示性的工作, 或从事脑力劳动。
14、伤官带印，通琴棋书画，宜文学艺术行业；有胆识才略，其成功多出人意料之外。
15、华盖重重，喜文学艺术，宗教哲学医卜（民间艺人）等。
16、身弱见马，奔波劳碌之命。（眼界高能力低，平生许多事情事与愿违）
17、时上寅为马星，多为军人武职。(时上有马星，表示子女在外走动多，也有学者提出时上寅为马星，多数命运后代有能力或者单方面有成就！)
18、年柱纳音为火，日柱时柱地支有申酉，一生富贵坎坷，健康而不太安宁；有诗为证：树欲静而风不止！
19、官印无刃无杀, 官居高位而清。（如果自己不是有职务的人，要么是在官方有职务比较高的人,能够为你所用或者愿意为你的事情说话）
20、伤官见财, 官高而财足。
21、官星坐印, 学业专, 有名声, 利文职教育。（或者以文笔的方式履行职务，有的阶段性掌权！）
22、身弱印弱，行财运官职不稳。（个别命例信息反馈有意外和麻烦！）
23、财星无气, 如果当官则会为官不久。（财能够升官，当官不 一定能够发财？但是，凭据“官”的权利捞取好处或者实惠性的东西，当然会影响自己的形象！）
24、官弱财弱, 不宜为官（对官场关系可能有负面理解，您的言行？）。
25、伤官太旺, 不宜从政, 否则易有官非口舌。
26、财官印俱全, 最利登科利成名。（有些专家分析出来，不一定是科举考试，也许是调动性、流动性信息反馈，或者其它出名方式，例如获奖）
27、天月二德临将星, 名登科第。（海外有位预测专家论文集反应，贵人照耀不应自己，当反应在子孙！）
28、伤官佩印财为用，文章技艺必超群。
29、正印坐华盖，学业有成，加以官透，此人可能是行政官员。经云：印绶逢华，尊居翰苑。
30、正印为用, 生于富贵之家, 学业甚佳。
31、正印官杀，利学业，诚实，发达。（得贵人提拔事业会更好，希望把握机遇）
32、丁壬化木在寅时, 文章盖世名天下。（同行业务水平优秀人才）
33、官印透干, 比较容易过着非常幸福的生活, 而且, 也能获得相当高的名誉和声望, 同时, 也很适合当一个领导者, 重望所归。
34、正印临衰地, 主一生较难伸展。
35、伤官透干, 不但为科技头脑, 还善于经营, 可任公司之主权。
36、伤官坐伤官, 晚景要离乡。
37、伤官之人不宜官职, 宜技艺, 偏业（如果为官执行法纪政策时有偏差，背主做窃，表里不一）。
38、伤官格或伤官为用，柱中见官星则破格。（自己的仕途事业不好）

四柱喜金，应从事与金有关的事业或职业为宜，如经营五金器材，粗铁材或金属工具材料等方面事业，坚硬事业、决断事业、主动别人性质的事业，一切武术家、鉴定师（评估师）、拍卖人员、法官、执法人员、总主宰、汽车界、交通界、金融界、工程业、科学界、武术家、开矿界、民意代表、珠宝界、伐木事业。
事业发展利西方，不利东南。

四柱喜木，应从事与木有关的事业或职业为宜，文学、文艺、文具店、文化事业的文人，教育界、书店、出版社、公务界、司法界、治安警界、官途之界、政治界、新创设计、特殊动植物生长界之学者、植物载种试验界。
木材、木器、木制品、家俱、装璜、纸界、竹界、种植界、花界、树苗界、青果商、草界、药物界（开药房或药剂师）、医疗界。
培育人才界、布匹买卖界、售敬神物品或香料界、宗教应用物界、宗教家之事业、或售卖植物性之素食品，以上均属木之事业。
事业发展利东、东北，不利西、西南。

工作中最有利的合作伙伴是：属蛇 属马 属猴 属鸡 之人.
八、五行与病理趋向： （心平气和身自健，神宁无欲体永康） 满意率： %
1、柱临天月二德，终生少病，且一生无大灾祸。
2、日弱食伤重，头昏之疾。（不是反应在神经系统，就是隐藏于内分泌功能的紊乱病变，大运、流年运程有信息反馈）
3、妇逢天月二德，无产厄。(也有学者分析认为，结婚、妊娠、生产年选择不佳的话，神煞贵人保佑不了，同样会发生不顺利的事情！)
4、伤官重重，防腰脚骨伤病。
5、金太弱，应多注意气虚，咳嗽，皮肤干燥，骨节疼痛，大肠泄痢便血，并常有呼吸不畅，常受感冒之患，如果严重的话，有得肺病的可能。（五行不平衡，严重的还会牵连其他器官）
6、柱中有伤，必有伤灾。
7、木土相战，易患脾胃之疾或皮肤病。
8、年柱纳音于地支临长生，四柱天干有天德，主高寿，子孙后代也高寿。
9、伤官与官或杀在天干，易受外伤。（不现伤疤，则要么是开刀，或者有顽固之疾）

仅供参考，切勿迷信！！！

8. 10首古诗赏析

渡汉江
唐·宋之问
岭外音书断，
经冬复历春。
近乡情更怯，
不敢问来人

译文；自被流放到五岭之外，同家人的音信就已中断，已度过了一个冬天如今，又经历了一春。呵，越是走近家乡，是感到心虚胆怯，就是碰上一个从故乡出来的人，我也不敢向他们打听家里的情况！

赏析：第一句的“断”又做“绝”。
这是宋之问从泷州（今广东罗定县）贬所逃归，途经汉江（指襄阳附近的一段汉水）时写的一首诗。
前两句追叙贬居岭南的情况。贬斥蛮荒，本就够悲苦的了，何况又和家人音讯隔绝，彼此未卜存亡，更何况又是在这种情况下经冬历春，捱过漫长的时间。作者没有平列空间的悬隔、音书的断绝、时间的久远这三层意思，而是依次层递，逐步加以展示，这就强化和加深了贬居遐荒期间孤孑、苦闷的感情，和对家乡、亲人的思念。“断”字“复”字，似不着力，却很见作意。作者困居贬所时那种与世隔绝的处境，失去任何精神慰藉的生活情景，以及度日如年、难以忍受的精神痛苦，都历历可见，鲜明可触。这两句平平叙起，从容承接，没有什么惊人之笔，往往容易为读者轻易放过。其实，它在全篇中的地位、作用很重要。有了这个背景，下两句出色的抒情才字字有根。
宋之问的家乡一说在汾州（今山西汾阳附近），一说在弘农（今河南灵宝西南），离诗中的“汉江”都比较远。所谓“近乡”，只是从心理习惯而言，正象今天家居北京的人，一过了黄河就感到“近乡”一样（宋之问这次也并未逃归家乡，而是匿居洛阳）。按照常情，这两句似乎应该写成“近乡情更切，急欲问来人”，作者笔下所写的却完全出乎常情：“近乡情更怯，不敢问来人。”仔细寻味，又觉得只有这样，才合乎前两句所揭示的“规定情景”。因为作者贬居岭外，又长期接不到家人的任何音讯，一方面固然日夜在思念家人，另一方面又时刻担心家人的命运，怕他们由于自己的牵累或其他原因遭到不幸。“音书断”的时间越长，这种思念和担心也越向两极发展，形成既切盼音书，又怕音书到来的矛盾心理状态。这种矛盾心理，在由贬所逃归的路上，特别是渡过汉江，接近家乡之后，有了进一步的戏剧性发展：原先的担心、忧虑和模糊的不祥预感，此刻似乎马上就会被路上所遇到的某个熟人所证实，变成活生生的残酷现实；而长期来梦寐以求的与家人团聚的愿望则立即会被无情的现实所粉碎。因此，“情更切”变成了“情更怯”，“急欲问”变成了“不敢问”。这是在“岭外音书断”这种特殊情况下心理矛盾发展的必然。透过“情更怯”与“不敢问”，读者可以强烈感触到诗人此际强自抑制的急切愿望和由此造成的精神痛苦。这种抒写，是真切、富于情致和耐人咀嚼的。
宋之问这次被贬泷州，是因为他媚附武后的男宠张易之，可以说罪有应得。但这首诗的读者，却往往引起感情上的某种共鸣。其中一个重要的原因，是作者在表达思想感情时，已经舍去了一切与自己的特殊经历、特殊身份有关的生活素材，所表现的仅仅是一个长期客居异乡、久无家中音信的人，在行近家乡时所产生的一种特殊心理状态。而这种心理感情，却具有极大的典型性和普遍性。形象大于思维的现象，似乎往往和作品的典型性、概括性联结在一起。这首诗便是一例。人们爱拿杜甫《述怀》中的诗句“自寄一封书，今已十月后。反畏消息来，寸心亦何有！”和这首诗作类比，这正说明性质很不相同的感情，有时可以用类似方式来表现，而它们所概括的客观生活内容可以是不相上下的。
[编辑本段]题解
这是久离家乡而返归途中所写的抒情诗。诗意在写思乡情切，但却正意反说。写愈近家乡，愈不敢问及家乡消息，担心听到环的消息，而伤了好的愿望。语极浅近，意颇深邃；描摹心理，熨贴入微；不事造作，自然至美。
译
我离开了家乡到了(岭南),经过了(汉江),又到了(泷州).因为交通不方便,我和家人(失散),已经有很长时间了.现在我渡过(汉江)赶回家乡去,怎知离家越近,心情就越(急迫).以为怕(家人已经遭受自己牵连而发生不幸的事情),以致遇到(认识的人),也不敢(问家里人的情况).
2. 这首诗描写了诗人(回乡)途中复杂的心情,表达了诗人对家乡亲人的(关心和思念).
又传此诗是 李频 所著，但是依据诗词意境等，更像宋之问的。

闺怨 闺中少妇不知愁，春日凝妆上翠楼。
忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯。
【作者】：王昌龄 【朝代】：唐 【体裁】：七言绝句
【格律】：○平声 ●仄声 ⊙可平可仄 △平韵 ▲仄韵
闺中少妇不知愁，春日凝妆上翠楼。
○⊙●●⊙○△，○●⊙○●●△
忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯。
●●●○○●●，●⊙○●●⊙△
【注释】：
1. 闺：一般指少女或少妇。古人"闺怨"之作，一般是写少女的青春寂寞，或少妇的离别相思之情。
2. 不知愁：又作‘不曾愁’
3. 凝妆：盛妆。
4. 陌头：意谓大路上。
5. 觅封侯：指从军远征，谋求建功立业，封官受爵。
【韵译】：
闺阁中的少妇，从来不知忧愁；春来细心打扮，独自登上翠楼。
忽见陌头杨柳新绿，心里难受；呵，悔不该叫夫君去觅取封侯。
【简析】：
王昌龄的一系列宫闺怨诗中《闺怨》尤为突出。诗题为《闺怨》，起笔却写道：“闺中少妇不知愁”，紧接着第二句又写出这位不知愁的少妇，如何在春光明媚的日子里“凝妆”登楼远眺的情景。于是，一个有些天真和娇憨之气的少妇形象跃然纸上。闺中少妇果真不知愁吗？当然不是。读过全诗之后我们知道，这是一位丈夫远征他乡，自己独守空房的少妇，即使在唐朝封建礼教尚不严格束缚妇女的时代，她平日里也是不能随便出门的。
第三句是全诗的关键，称为“诗眼”。这位少妇所见，不过寻常之杨柳，作者何以称之为“忽见”？其实，诗句的关键是见到杨柳后忽然触发的联想和心理变化。杨柳在古代人的心目中，不仅仅是“春色”的代替物，同时，它又是友人别离时相赠的礼物，古人很早便有折柳相赠的习俗。因为那迷茫和朦胧的杨花柳絮和人的离愁别绪有着某种内在的相似。
故少妇见到春风拂动下的杨柳，一定会联想很多。她会想到平日里的夫妻恩爱，想到与丈夫惜别时的深情，想到自己的美好年华在孤寂中一年年消逝，而眼前这大好春光却无人与她共赏……或许她还会联想到，丈夫戍守的边关，不知是黄沙漫漫，还是和家乡一样杨柳青青呢？
在这一瞬间的联想之后，少妇心中那沉积已久的幽怨、离愁和遗憾便一下子强烈起来，变得一发而不可收。“悔教夫婿觅封侯”便成为自然流淌出的情感。说到“忽见”，杨柳色显然只是触发少妇情感变化的一个媒介，一个外因。如果没有她平时感情的积蓄，她的希冀与无奈，她的哀怨与幽愁，杨柳是不会如此强烈地触动她“悔”的情感的。故曰少妇的情感变化看似突然，实则并不突然，而在情理之中。
【简评】：
这首闺怨诗、描写了上流贵妇赏春时心理的变化。王昌龄善于用七绝细腻而含蓄地描写宫闺女子的心理状态及其微妙变化。诗的首句，与题意相反，写她“不知愁”：天真浪漫，富有幻想；二句写她登楼赏春：带有幼稚无知，成熟稍晚的憨态；三句急转，写忽见柳色而勾起情思：柳树又绿，夫君未归，时光流逝，春情易失；四句写她的省悟：悔恨当初怂恿“夫婿觅封侯”的过错。诗无刻意写怨愁，但怨之深，愁之重，已裸露无余。
王昌龄极善言情。如果说李白的诗如奔泻的瀑布，那么王昌龄的诗则如蜿蜒流淌的溪流。他以精炼的语言、新颖独特的构思，含蓄委婉的笔法，留给人们悠长的艺术享受。诗贵曲而忌直，一览无余不是好诗。王昌龄的这首七绝含蓄、曲折，深得其妙。通篇叙别情而不着别字，言离愁而无愁字，写法极经济，意韵极深婉，可以说以最少的文字容纳了最多的语意。
短篇小说往往截取生活中的一个横断面，加以集中表现，使读者从这个横断面中窥见全豹。绝句在这一点上有些类似短篇小说。这首诗正是抓住闺中少妇心理发生微妙变化的刹那，作了集中的描写，使读者从突变联想到渐进，从一刹那窥见全过程。这就很耐人寻味。此诗流传广泛，脍炙人口，其特色可以归纳为两点：一是有来历，二是有新意。
说它有来历。主要是指“闺怨”是一种传统题材。梁代何逊有《闺怨》诗二首，抒发闺人“枕前双泪滴”和“独对后园花’’的孤独感伤，唐代贞观(627—649)初，“以赋著称的谢偃，《全唐诗》收其诗四首，其中一首题作《乐府新歌应教》，其诗云：“青楼绮阁已含春，凝妆艳粉复如神。细细轻裙全漏影，离离薄扇讵障尘。樽中酒色恒宜满，曲里歌声不厌新。紫燕欲飞先绕栋。黄莺始咔即娇人。撩乱垂丝昏柳陌，参差浓叶暗桑津。上客莫畏斜光晚，自有西园明月轮。”很明显，王昌龄的这首《闺怨》，化用了谢诗的某些语句。武则天的《苏氏织锦回文记》曰：“锦字网文，盛见传写，是近代闺怨之宗旨，属文之士咸龟镜焉。”(《全唐文》九七)所谓“织锦回文”和“锦字回文”是同一典故，出自《晋书·窦滔妻苏氏传》，其事指前秦秦州刺史窦滔被徙流沙：其妻苏蕙(字若兰)思之，织锦为回文旋图诗以赠滔，可宛转循环以读之，词甚凄惋。“龟镜”就是借鉴，王昌龄的《闺怨》诗虽然不是直接“传写”窦滔妻之事，但它表现了“少妇”的空闺寂寞和对丈夫的思念。“不知愁”与第三句的“忽见”相照应，为下文的突兀转折作铺垫，构思新巧，对比强烈，有相反相成之效。
第一，是审美内容上的出新。在《诗经》中，每每以昆虫和植物来触发离人的悲心，但一般没有更深的含义，而这里的少妇看到陌头杨柳返青，不仅勾起她对丈夫的思念，更后悔不该叫他去外出求取功名。不言而喻，在这个少妇看来，“杨柳色”比“觅封侯”更值得留恋，更有追求的价值。这里不仅包含着作者对功名富贵的轻视以及对美好时光和青春年华的珍惜，其审美内容也是新颖的，甚至可以说是进步的。
从思想意义上说，这首诗的价值主要是由第四句体现的，而此句的重点是“觅封侯”三字，这与初唐“属文之士”所“龟镜”的“闺怨之宗旨”，则是相通的。
在王昌龄现存的一百八十余首诗中，绝句约占一半，人称可与李白“争胜毫厘，俱是神品。”王世贞《艺苑卮言》)如果说这一首堪称“神品”的话，那么其“神”主要表现在一个新字上。
第二，是作者独出心裁。首句“不知愁”(《全唐诗》作“不曾愁”)，《唐诗三百首》编者于此三字旁注作：“偏先着此三字，返起下文。”其实不仅是这三个字，诗的前二句与“闺怨”的题意相反，着重写少妇的真稚心态和爱美字。许多选本把这三个字释作“从军”或“良人辛苦戎事”(《唐诗品汇》卷四七)等。这样解释虽然不能说错，但却有以偏概全之嫌。从军、征戎固然可以求取功名，而求取功名的途径又并非仅此一端。所以我认为“觅封侯”当与“觅举”的意思大致相同。《新唐书·薛登传》上疏云：“方今举公尤乖其本。明诏方下，固已驱驰府寺之廷，出入王公之第，陈篇希恩，奏记誓报。故俗号举人皆称觅举。”在此诗中，“觅封侯”，是泛指外出求取功名，可以是从军，也可以指寻求其他功名。
【话外音】：
唐代前期，民族战争和对外战争频繁，大丈夫从军戍边，保家卫国成为一种风尚。因此，从军就成为人们当时“觅封侯”的一条重要途径。在这种风气的影响下，我们可以想象到，当时这位闺中少妇，一定对夫君远行求取功名起过积极的促进作用呢！否则不会有诗中的“悔教”一语。夫君既是在她的支持下参军，故她的思念和愁绪或许还夹杂着几分希冀，平日这种情感只是淡淡的，像晴空中的几朵浮云，不易察觉，故曰“不知愁”，这是第二层含义。

夏意 【原文】
别院深深夏簟清， 石榴开遍透帘明。
树阴满地日当午， 梦觉流莺时一声。
【赏析】
苏舜钦这首《夏意》诗，能于盛夏炎热之时写出一种清幽之境，悠旷之情。
“别院深深夏席清”：“夏”字点明节令，而“别院”、“深深”、“清”三词却层层深入，一开始即构成清幽的气氛。别院即正院旁侧的小院。深深，言此小院在宅庭幽深处，小院深深，曲径通幽，在这极清极静的环境中有小轩一座，竹席一领。韩愈《郑群赠簟》诗曾以“卷送八尺含风漪”、“肃肃疑有清飚吹”形容竹席。“夏席清”，正同此意，谓虽当盛夏，而小院深处，竹席清凉。深深是叠词，深深与清，韵母又相近，音质均清亮平远。这样不仅从文字形象上，更从音乐形象上给人以凉爽幽深之感。
“石榴开遍透帘明”：“帘”字点明夏席铺展在轩屋之中。诗人欹卧于席上，闲望户外，只见榴花盛开，透过帘栊，展现着明艳的风姿。韩愈曾有句云“五月榴花照眼明”(《榴花》)，第二句化用其意，却又加上了一重帷帘。隔帘而望榴花，虽花红如火，却无刺目之感。
陶渊明有句云：“蔼蔼堂前林，中夏贮清阴”(《和郭主簿》)。此诗第三句正由陶诗化出，谓虽当中夏亭午，而小院中仍清阴遍地，一片凉意。此句与上句设色相映，从“树阴满地”可想见绿树成林，不写树，而写阴，更显得小院之清凉宁谧。
在这清幽的环境中诗人又在干什么呢?“梦觉流莺时一声”，原来他已为小院清景所抚慰，虽然烈日当午，却已酣然入睡，待到“梦觉”，只听得园林深处不时传来一两声流莺鸣啼的清韵。写莺声而不写黄莺本身，既见得树荫之茂密深邃，又以阒静之中时歇时现的呖呖之声，反衬出这小院的幽深宁谧。南朝王籍诗云：“鸟鸣山更幽”(《入若耶溪》)，王维《辛夷坞》：“月出惊山鸟，时鸣春涧中”。末句意境正与二诗相类。
诗歌用了反衬的手法,创造了优美的意境．
【作者介绍】
苏舜钦（1008—1048）字子美，开封（今属河南）人，当过县令、大理评事、集贤殿校理，据说因接近主张改革的政治家，被人借故诬陷，罢职闲居苏州。后来复起为湖州长史，但不久就病故了。他与梅尧臣齐名，人称“梅苏”。有《苏学士文集》。
在对诗歌的政治作用的认识上，苏舜钦与梅尧臣是一致的。他在《石曼卿诗集序》中说：“诗之于时，盖亦大物。”所谓“大物”，即是指诗可以反映“风教之感，气俗之变”，若统治者有“采诗”制度，就可以据以“弛张其务”，达到“长治久安”。因此，他批评“以藻丽为胜”的文学风气，而大力赞扬穆修等人“任以古道”，石曼卿的诗能“警时鼓众”。而且如前所言，他还提出过“文之生也害道德”的颇为极端的意见。其实苏氏为人性格偏于豪放开张，并无道学家的气息，他的这些主张与他在仕途上积极进取的欲望有重要的关系。
作为一个关切时政、渴望有所作为的诗人，苏舜钦的诗常常触及一些严峻的现实问题。他的《庆州败》记叙了宋王朝与西夏战争的失败，痛心疾首地批评了朝廷在边防措施上的松懈和将领的无能；《吴越大旱》写到一方面饥荒病疠使“死者道路积”，另一方面官府为了应付与西夏的战争，仍无情搜括粮食，驱使丁壮劳力上战场，致使“三丁二丁死，存者亦乏食”，最后并以“胡为泥滓中，视此久戚戚。长风卷云阴，倚柂泪横臆”之句，表述了自己内心的痛苦；《城南感怀呈永叔》同样写出民间由于饥荒而出现的惨状：“十有七八死，当路横其尸。犬彘咋其骨，乌鸢啄其皮。”并以“高位厌粱肉，坐论搀云霓”与之相对照，直斥权势者的无能与无耻。
在反映时弊、揭露社会矛盾方面，苏舜钦往往比梅尧臣来得尖锐直截。这一方面是由于个性的关系，另一方面也同苏舜钦郁郁不得志的遭遇有关。他本是自视很高的人，却总是受排挤乃至遭诬陷，所以既感到自己无法为社会尽到应有的责任，又感到个人失意的苦闷。这两种情绪纠合在一起，使彼此都强化了。《城南感怀呈永叔》的末一节说：“我今饥伶俜，悯此复自思：自济既不暇，将复奈尔为？愁愤徒满胸，嵘峵不能齐。”言外之意是：倘若自己能掌握权位，便能够拯救百姓；无奈自顾不暇，所以格外愤懑。而在有些诗中，他更把个人的不满直接宣泄出来，如《对酒》：
丈夫少也不富贵，胡颜奔走乎尘世！予年已壮志未行，案上敦敦考文字。有时愁思不可掇，峥嵘腹中失和气。侍官得来太行颠，太行美酒清如天，长歌忽发泪迸落，一饮一斗心浩然。嗟乎吾道不如酒，平褫哀乐如摧朽。读书百车人不知，地下刘伶吾与归！
这种诗情绪坦露激昂，略近于李白的风格，虽然毕竟还不如李白的意气高扬，不可一世。《宋史》本传说苏舜钦“时发愤懑于歌诗，其体豪放，往往惊人”。在北宋诗人中，他确是有些唐人的气味。所以他的理论表述虽然迂腐，诗歌却因情感袒露而显得颇有生气，不是一副道学面孔。
在诗歌的语言艺术方面，苏舜钦也同梅尧臣一样，力图用新意象、新句法来打破圆熟陈旧的诗歌格局。他的诗中常可以看到散文化的句子，生僻艰涩的语汇，怪异奇丽的意象。
不过，由于两人的所长不同，诗风还是有很明显的区别，这正如欧阳修《六一诗话》所评：“圣俞、子美齐名于一时，而二家诗体特异。子美力豪隽，以超迈横绝为奇；圣俞思精微，以深远闲淡为意。各极其长，虽善论者不能优劣也。”前面的《对酒》就是一个例子，下面再以《松江长桥未明观渔》为例：
曙光东向欲胧明，渔艇纵横映远汀。涛面白烟昏落月，岭头残烧混疏星。鸣根莫触蛟龙睡，举网时闻鱼鳖腥。我实宦游无况者，拟来随尔带笭箵。
这诗中某些特异的语汇、意象，在梅尧臣诗中也可找到类似的用法，全篇的奔放豪健，气象开阔，则是梅诗中难以找见的；反过来说，梅尧臣诗的精微、深沉、含蓄、细腻等特点，苏舜钦也比较缺乏。他的诗最明显的弱点，就在于有时只顾感情的宣泄，而忽略了感情表达方式与语言内在张力的推敲，以致显得粗糙乃至气格不完。
但也有些小诗，苏舜钦写得相当精致，如《淮中晚泊犊头》：
春阴垂野草青青，时有幽花一树明。晚泊孤舟古祠下，满川风雨看潮生。
第二句有些散文化，但用了一个“时”字，使视境动了起来，仿佛花树在一片青青草地中不时跳入眼帘。“幽”和“明”都是形容花，一重心理感受，一重视觉，配合得很别致。全诗的情韵近于唐诗，但更显得清幽细巧些，意脉也较为流动曲折。又如《夏意》：
别院深深夏簟清，石榴开遍透帘明。树荫满地日当午，梦觉流莺时一声。
也写得小巧别致，情趣盎然。它也不是以平行的意象呈现的，诗中的视线是在不断的流动转换中：先是幽深的小院，然后透过竹帘望见一树明艳的石榴，再是日在中天、树荫垂地的一片夏日景色，最后以一声流莺惊破主人的梦和午睡时的静寂。通过诗人内在体验的流程来构成诗的节奏，脉络肌理十分细密，这正是宋诗的一种特色
【点评】
此诗无一句不切夏景，又句句透散着清爽之意，读之似有微颸拂面之感。
诗的表现手法尚有三点可注意：
笔致轻巧空灵：写庭院，落墨在深深别院；写榴花，则施以帷帘；写绿树，从清阴看出；写黄莺，从啼声听得，句句从空际着笔，遂构成与昼寝相应的明丽而缥缈的意境。
结构自然工巧：诗写昼寝，前三句实际上是入睡前的情景，但直至末句才以“梦觉”字挑明，并续写觉后之情景。看似不续，其实前三句清幽朦胧的气氛句句都是铺垫，而“日当午”一语更先埋下昼寝的伏线，待末句挑明，便觉悄然入梦，骤然而醒，风调活泼可喜，避免了质直之病。
风格清而不弱。唐代常建的《题破山寺后院》云：“曲径通幽处，禅房花木深”，形象与此诗一二句相似，但常诗写出世之想，寂灭之感，而此诗给人的印象是洒脱不羁。欧阳修称舜钦“雄豪放肆”(《祭苏子美文》)，故虽同写清景，却能寓流丽俊爽于清邃幽远之中，清而不弱，逸气流转，于王、孟家数外别树一格。

【早梅 唐·张谓】
一树寒梅白玉条，迥临村路傍溪桥。不知近水花先发，疑是经冬雪未消。
解释
1、迥：远。
2、傍：靠近。
3、销：融化。
鉴赏
自古诗人以梅花入诗者不乏佳篇，有人咏梅的风姿，有人颂梅的神韵；这首咏梅诗，则侧重写一个“早”字。
首句既形容了寒梅的洁白如玉，又照应了“寒”字。写出了早梅凌寒独开的丰姿。第二句写这一树梅花远离人来车往的村路，临近溪水桥边。一个“迥”字，一个“傍”字，写出了“一树寒梅”独开的环境。这一句承上启下，是全诗发展必要的过渡，“溪桥”二字引出下句。第三句，说一树寒梅早发的原因是由于“近水”；第四句回应首句，是诗人把寒梅疑做是经冬而未消的白雪。一个“不知”加上一个“疑是”，写出诗人远望似雪非雪的迷离恍惚之境。最后定睛望去，才发现原来这是一树近水先发的寒梅，诗人的疑惑排除了，早梅之“早”也点出了。
梅与雪常常在诗人笔下结成不解之缘，如许浑《早梅》诗云：“素艳雪凝树”，这是形容梅花似雪，而张谓的诗句则是疑梅为雪，着意点是不同的。对寒梅花发，形色的似玉如雪，不少诗人也都产生过类似的疑真的错觉。宋代王安石有诗云：“遥知不是雪，为有暗香来”，也是先疑为雪，只因暗香袭来，才知是梅而非雪，和本篇意境可谓异曲同工。而张谓此诗，从似玉非雪、近水先发的梅花着笔，写出了早梅的形神，同时也写出了诗人探索录觅的认识过程。并且透过表面，写出了诗人与寒梅在精神上的契合。读者透过转折交错、首尾照应的笔法，自可领略到诗中悠然的韵味和不尽的意蕴。
【早梅 唐· 齐己】
万木冻欲折，孤根独暖回。前村深雪里，昨夜一枝开，风递幽香出，禽窥素色来。明年如应律，先发望春台。
鉴赏
这是一首咏物诗。诗人以清丽的语言，含蕴的笔触，刻画了梅花傲寒的品性，素艳的风韵，坚强地盛开，并以此寄托自己的意志。其状物清润素雅，抒情含蓄隽永。
这首诗，语言清润平淡，毫无秾艳之气，雕琢之痕。诗人突出了早梅不畏严寒、傲然独立的个性，创造了一种高远的境界，隐匿着自己的影子，含蕴十分丰富。通观全篇，首联“孤根独暖”是“早”；颔联“一枝独开”是“早”；颈联禽鸟惊奇窥视，亦是因为梅开之“早”；末联祷祝明春先发，仍然是“早”。首尾一贯，处处扣题，很有特色。
【诗文解释】
有一树梅花凌寒早开，枝条洁白如玉。它远离人来车往的村路，临近溪水桥边。人们不知寒梅因靠近溪水而早发，以为那是经冬而未消融的白雪。
【诗文赏析】
全诗即在于写一个「早」字。寒冬刚过，百花未开，在冰雪尚未消融之际，为世界带来生机和希望的只有一束寒梅，因此无数文人墨客踏雪寻访，寻觅这凌寒独放的早梅。在远离道路的溪水桥边，诗人终于看到了似玉如雪的早梅。早梅的形象被刻画得惟妙惟肖，韵味十足，与诗人的精神心有灵犀。

从军行 其一
从军行
【唐 】王昌龄
烽火城西百尺楼，黄昏独坐海风秋。
更吹羌笛关山月，无那金闺万里愁。
这一首，刻画了边疆戍卒怀乡思亲的深挚感情。
这首诗，笔法简洁而富蕴意，写法上很有特色。诗人巧妙地处理了叙事与抒情的关系。前三句叙事，描写环境，采用了层层深入、反复渲染的手法，创造气氛，为第四句抒情做铺垫，突出了抒情句的地位，使抒情句显得格外警拔有力。“烽火城西”，一下子就点明了这是在青海烽火城西的了望台上。荒寂的原野，四顾苍茫，只有这座百尺高楼，这种环境很容易引起人的寂寞之感。时令正值秋季，凉气侵人，正是游子思亲、思妇念远的季节。时间又逢黄昏，“鸡栖于埘，日之夕矣，羊牛下来。君子于役，如之何勿思

9. 集成灶的优缺点

优点。

1、最直观的优点是节约空间。

一线城市的房价水涨船高，大多数人的选择就是先买个小户型作为过渡。但这样就面临着房间面积不够,最后势必挤占厨房空间。传统厨房电器多为单一功能，油烟机、燃气灶、消毒柜、蒸箱等等，就只能摆在地上或者台面上,本来就很小的厨房空间被进一步压缩了。

2、吸油烟的效果好。

油烟存活的距离仅为15~25cm，完全没有逃逸的机会，厨房里的滚滚油烟自然会成为过去式。

3、是易于清洁。

集成灶采用了特氟龙不沾油网，油滴只会轻轻附着在油网表面，一擦就干净。再加上简单的模块化设计，拆卸起来也方便，按住油网边上的卡槽就能拆卸油网，烟道内壁也能自己清理可以说是十分省心了。

缺点：

1、集成灶价贵。

2、是厨房结构的改装问题，比如烟道开孔等等。所以,选择集成灶最好的时机是在装修之前。装修好了之后再想装集成灶，就要重新规划室内布局,显得麻烦一些。