❶ 在家居士行房后是不是要沐浴更衣了才能礼佛
南无阿弥陀佛
是的，必须的，恭敬诚心是最重要的。把读经的恭敬做法发给你看，你自己想想礼佛的恭敬诚心。
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何谓恭敬？印光大师云：“净手洁案、主敬存诚、如面佛天、如临师保，则无边利益自可亲得。”凡欲阅读经典，须先洗手漱口、洁净几案、端身正坐、合起双掌，然后以拇指与二指翻开经本，慎重小心保护经文，勿令染污、勿使损毁。一则保持经文寿命，二则保持经文完整，三则能生福德及智慧性，四则远离诸过也。
何谓不恭敬？印光大师云：“若肆无忌惮、任意亵渎、及固执管见、妄生毁谤，则罪过弥天、苦报无尽也。”例如将经典放置不净几案上、或置于世间杂乱书中、或放置最底处、或床头上、或置衣物中，或用指甲划经页翻阅、令经篇上有指甲划痕，或用口涎沾于指上来翻经页，或用二指及中指夹起经文翻阅，或穿鞋时用手指提鞋、再用此手翻阅经典，或眼看经文、心思经文，双手无事，则闲摩其脚及脚指隙，然后再用手翻阅经典。或正在观阅经时，咳嗽、打喷嚏、打呵欠不用手掩口，或正阅经时，未将经覆盖便与人谈话、及大说大笑，或不端身正坐、及半坐半卧、并斜身翘起脚来阅读，或将经置于腿上翻阅，或将经书卷起，当小说唱本看等等。以上各举不敬经典有十五种，若详举则无量矣。
祈缁素大德，于观览经文之时，必须仔细思量，对于三藏圣教灵文，恭敬与不恭敬之福罪为要。
❷ 在家居士和出家人发生性生活会被什么因果
杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧，五逆重罪内容。
（犯此五逆重罪会堕落五无间地狱得出无期。详细内容请网络搜索了解，网络上有许多相关的解释。我这手机打字实在费劲。请同修网友们谅解）。出家人出欲望家。不但不可有淫欲的邪念，更不可有淫欲的行为。 若现出家相生活上不检点，放纵欲望不知惭耻，那他已经不是出家人了。在佛陀时代这样不能守戒的人会被逐出僧团勒令他还俗的。不可以这样的继续败坏佛门形象。我们汉地的佛教内，出家的僧人对男女之欲是遮止的。楞严经有明确教导，“汝修三昧本出尘牢，淫心不除尘不可出”。就是说不断淫欲，出家想成圣果无有是处，不可能的。说大乘菩萨行人身在红尘行菩萨道，亦有家庭妻子儿女。然身在世俗即世俗，对一切有缘众生教以出世解脱的方法即佛法，虽身在情欲中，心境却不会被情欲累。恒演善法利益群生。红尘中各行各业里勇猛精进至诚学佛修行的善男子善女人是。圆觉经云：“诸戒定慧及淫怒痴,俱是梵行”此为解。此为理地极则，于一切善恶境中清净行也。 藏地佛教也没有哪个秘法提倡随便的行男女事，都特殊的少数人对佛法完全解悟并有所证，能具备完满的菩提心的行者，并具大乘中观正见的行者修金刚乘秘法时必经的密续过程。但应根应缘的人非常稀少，多以观想的方式智慧手印代替，不提倡男女实体。藏密的金刚乘秘法男女事业手印绝对不是什么污浊的欲望。若落欲望一定堕落金刚地狱出不来了。
如果藏教里有这样的现象，随便找信众苟合男女之事，这样的随便众，绝不是正统的藏密提倡。都是后来邪魔众乱佛正法的现象。
❸ 居士能有夫妻生活吗，刘素云说居士行房，皈依后男女朋
居土受持五戒，五戒其中的一条戒是不邪淫。允许在婚姻法的保护下，结婚成家，过正当的夫妻生活，这是属于正淫，不邪淫是男女双方，不与正当夫妻以外的第三者，发生性关系。恋爱时期的男女朋友，进行婚前性行为，是不受婚姻法和社会道德所承认的男女关系，仍然属于邪淫，在佛教中是犯戒行为。
❹ 在家居士怎样行房事多久做一次什么时间什么地点什么地方不能做
在家居士行房多久一次需要看你们双方的承受能力和身体状况。怎样行房这个不用教了吧，你自己会的。时间地点这个怎么说呢，地点最好在家里，麻烦少，时间你们有时间就行。什么地方不能做？公共场合和有外人在场的时候别做。其他地方只要你们觉得可以，就行。
❺ 在家居士可以过性生活吗
基本生活跟普通人一样
❻ 在家居士闭关期间夫妻可以同房吗
闭关中是开发智慧聚集能量的时候如同高压锅正在升压，同房如同高压帽提起排气能达到压力吗？在家居士不适合闭关，
❼ 佛教在家居士的夫妻之事如何处理
佛教徒在来家居士是可以源有婚姻和建立家庭，既维系种族的繁衍，也护持出家人的修行，为出家人提供物质生活保障，不和爱人以外的男/女性发生性关系，对爱人忠贞，就符合佛家的不邪淫。
佛教核心的婚姻道德规范是不邪淫，在这一基础上强调夫妻的互相忠诚和尊敬，尊重在家居士个人意志，合乎国家法律或社会公共习俗的前提下结成夫妇关系，这种情况是是不破戒的。
❽ 居士可以做正常夫妻生活吗
我觉得这个局势或者是什么局势那个局势，只是这样口头上的一个称呼而已，他们也是有一个正常的家庭，人际交往，当然可以有正常的夫妻生活。
❾ 在家居士和出家人发生性关系是五逆罪吗
这个不是五逆罪，五逆罪不可悔，包括杀父、杀母、杀阿罗汉、破和合僧、出佛身血。但是这样的行为是很严重的，首先是出家人，破了根本戒，这是他修行路上的误点，其次作为在家人而言，果报也十分严重，《地藏经》里提到过，“若遇邪淫者，说雀鸽鸳鸯报。……若遇污梵诬僧者，说永在畜生报。……若遇破戒犯斋者，说禽兽饥饿报。”，都是要受到严重谴责的，而且作为出家人，本来现在末法时代就已经跟熊猫一样珍贵，在家人还去动他/她的道心，这样“诱僧”的恶果和行为，也是非常恶劣的。
❿ 佛家居士行房的规定
佛家居士行房的规定家居士行房的规定一点辣的都会多少起一点反应或者副作用，坚信勿疑——行性禅师无私慈悲行不迷信“悉发菩提心，莲花遍地生，弟子心朦胧，礼拜观世音，求聪明，拜智慧，南无大慈大悲观世音菩萨。”念佛法门。不假参究。不劳观想。故不怕愚痴。念观世音菩萨种大善根气和血两样已经虚了，应该从此断掉淫欲，专心修净土，才不至于累得宗德更加虚损。男女房事，原只是为上继祖宗父母的香烟。如果还不肯息除淫欲，则便是不自爱。并且是不爱惜妻子的硬心肠人。须知道世间有作为的人，都必须节欲，何况是学佛人呢。何况宗德生产时已经损伤…外道不知道舍利，是戒定慧之力所致，而说是精气神所炼成的。这是偷窃佛教的名相，因精诚之极，佛慈加被，为之示现者。佛门劝人断恶、行善、自净其意。自慰，也是自我伤害的、可忏悔的邪淫行为；佛教是劝人自我制止的，佛弟子则当戒除。现代科学和医学在这一问题上的不全面、不彻底、不究竟。男精、女炁都是人体生理上的精华，即使不过度，也会造成生命能量的浪费和人体精华的流失、自慰只是召感你一时的触觉享受，却会造成你对触感的贪着、并在不满足的空虚中不断地增上贪着心，让你更加空虚、苦闷、烦恼，走向精神上恶性循环和身体健康的大滑坡，乃至在阳亢和阴亏的极端处短命而亡。自慰者无论男女，都会阳亢、都会阴亏，并会产生男科或妇科的相关疾病或症状，即使众多补品也是补不过来的。
但愿，人们都能珍惜自己的身体、都能珍惜自己的精神安宁和卫生，不要被一管之见的学说所误导 现在的学校，真是一个害人坑。不被害于邪说中，便被害于自由恋爱，任意嫖妓中。如果只知道饮食男女，不知道孝弟忠信，礼义廉耻，则比禽兽还恶劣。生为人，只空得一世的人身，绝对没有一点人之气分。见权威专家的身份误导。不少著名的性学专家、医生、大学教授对于手淫所持的态度就是“适度无害”。这些学者把这个观点再传播给他们的学生，造成错误观点的广泛流行。很多青少年学生没有多少判断力，比较迷信权威，因而真的以为“适度无害”。不要迷信权威，一定要从实践去论证权威的思想是否符合事实。如果不符合事实，那就是错误的，错误就是错误的，不管是不是权威教授（只不过是互相利用。他们将同党或异己作为爱憎的对象，又以自己所爱所憎作为衡量是非的标准。势穷力屈时则互相攀附以求援助，势均力敌时则勾心斗角彼此倾轧）、医学专家、著名学者说的 似优点很多，为繁忙的都市人解决的每天必要的烦碎事。 可惜，事实不如商业广告所言那么好
夫妇相敬如宾，不敢当作彼此行乐之欲具 色则纵对如花如玉之貌，常存若姊若妹之心。纵是娼妓，亦作是想，生怜悯心，生度脱心，则无见美色而动欲之烦恼。夫妇相敬如宾，视妻室为相济继祖之恩人，不敢当作彼此行乐之欲具，则无徇欲灭身，及妻不能育、子不成立之烦恼。子女从小教训，则无忤逆亲心、败坏门风之烦恼。至于横逆一端，须生怜悯心，悯彼无知，不与计较。又作自己前生曾恼害过彼，今因此故，遂还一宿债，生欢喜心，则无横逆报复之烦恼。然上来所说，乃俯顺初机；若久修大士，能了我空，则无尽烦恼，悉化为大光明藏如水，礼法如堤，男女授受不亲，男女跳舞，两者相拥，完全有违伦理纲常，而政府及一些教育家，不但对此不加过问，还大加提倡，实在是不应该。女性身体观的革新
印光法师对女性身体观的看法很具有时代颠覆性。
在中国传统观念中，尚未结婚的童贞女子被赋予许多神圣的意义，是圣洁、美好、高雅的象征，而婚后女子的身体则往往被认为肮脏、不净、邪恶，甚至有人认为这样的女子对法事法术有灾难性的破坏效果。直到近代，这种观念仍然存在。印光法师多次对这种带有歧视性色彩的看法进行了批判，并提出了独到的女性身体观。
首先，印光积极提倡孕妇在生产时大声念观音，他认为这样不仅可使女人自己免除痛苦、避免产后出现一些不良疾症，而且还可使小孩在降生之时就受到佛的恩泽。其次，印光多次在公开场合谈怀孕、月经、母乳小孩等问题。怀孕、月经、母乳等问题在当时那个年月是社会很避讳的问题，而印光法师不但不避讳，还多次在公开场合提到，或是对一些女性信众说到。他劝诫女性怀孕时切勿进行房事，以此保持胎儿的正常、健康成长。第三，印光法师摒弃过去所谓的女性月经期间身体污秽、有失洁净、不可礼拜参佛的习俗，认为经期也可照常参佛。最后，在喂养婴儿方面，印光法师劝诫女人生气后千万不可哺乳，因为生气后的乳汁是毒汁，会害死婴儿，以此教导女性要从小温柔娴静，不要动辄生气，这样可使自己终身受福，也可使家庭和睦温馨。
对于女性身体的看法使印光法师招致了社会上的许多非议，面对这些压力，印光法师不以为然，在他看来，佛法应该可以解决人的一切问题，佛教应该对于人生的一切问题发表自己的看法，因此对女性身体进行评论就无可厚非。印光法师对女性身体的论述，在当时是一个革命性的言论，他说出了许多人未敢说出、羞于启齿的譬如妻、女、姐、妹，人们都有。假如别人老盯着自己的妻子、女儿、姐姐、妹妹不怀好意地看，你必定会气愤发怒，恨不得冲上去揍他一顿。但为什么你看见人家的妻、女、姐、妹，稍有姿色，心里就乱起淫念，妄图污辱人家呢？既然同是天地的子女，都是我的同胞，如果对自己的同胞，生起不正的邪念，那就是污辱天地的儿女，欺负侮辱自己同胞，这样的人，还配活在天地之间、还能叫他是人吗？况且夫妇之道，关乎社会秩序稳定的大局，是五伦中的关键。人之所以不同于禽兽，就是由于人有伦理道德。人若是做了蔑理乱伦的事，那就是以人身去行禽兽事，身体虽然是人，实际上连禽兽也不如！为什么？因为禽兽不懂伦理道德，而人是知道伦理道德的。明知故犯，当然比禽兽更低级了。
然而一切众生，都是由淫欲而生，所以这种习气偏重，必须严加提防。如能在淫念生起时，将其作亲人想、作怨仇想，或能作不净观想，就可以熄灭邪念，而养成淳厚的正念。“怨仇观”与“不净观”已在前面序中说明，现在特将“当作亲人来想”一法，加以阐发，希望阅读的人，共同勉励，遵守道德，摈弃恶念。
《四十二章经》教导我们见到妇女时应该：“想其老者如母，长者如姊，少者如妹，幼者如女，生度脱心，熄灭恶念。”①《梵网经》则说：“一切男子是我父，一切女子是我母，我生生无不从之受生，当生孝顺心、慈悲心。”如此一想，则男女授受不亲，男女跳舞，两者相拥，完全有违伦理纲常，而政府及一些教育家，不但对此不加过问，还大加提倡，实在是不应该。
在中国传统观念中，尚未结婚的童贞女子被赋予许多神圣的意义，是圣洁、美好、高雅的象征，而婚后女子的身体则往往被认为肮脏、不净、邪恶，甚至有人认为这样的女子对法事法术有灾难性的破坏效果。直到近代，这种观念仍然存在。印光法师多次对这种带有歧视性色彩的看法进行了批判，并提出了独到的女性身体观。
首先，印光积极提倡孕妇在生产时大声念观音，他认为这样不仅可使女人自己免除痛苦、避免产后出现一些不良疾症，而且还可使小孩在降生之时就受到佛的恩泽。其次，印光多次在公开场合谈怀孕、月经、母乳小孩等问题。怀孕、月经、母乳等问题在当时那个年月是社会很避讳的问题，而印光法师不但不避讳，还多次在公开场合提到，或是对一些女性信众说到。他劝诫女性怀孕时切勿进行房事，以此保持胎儿的正常不知乐只是一弹指那么短，苦却是一生常有啊。你应该息心念佛，并念观音，将自己的妻妾，当作道友想，相敬如宾，不要起一点欲念，这样久了，所有的病就可以全都好了。如果病已经痊愈，还不可以就行房事，必须要身体大强健后，为了有后代，偶尔行一次，就必能生育，而且生下的孩子健壮聪明，没有什么疾病，这是先天的培植啊。如果不知这个道理，那自己的妻妾，并所生的儿女，都没有强健无病的幸福啊。这话也可以与妻妾说说，她们对自己是有需求的，慧佐的死，是他父母祖母所造成的。他家生了这个聪颖的儿子，不告诉他保身寡欲的道理，而是早早为他娶妻，又不说节欲的好处、纵欲的坏处。那二青年只知道求乐，不知道会死得快，并且已经得病，还不让他妻子回娘家分开一时，结果一年多大病，终于死了。将要死时见他妻子，还动欲念，所以咬手指克制欲心啊。天下这种事多极了，就随便说两件事：
有一位皈依弟子家里贫穷，他父亲早死，他学做生意，资质淳厚，十五六岁就娶妻，人已经有伤损。先是在绸缎店管帐，他的友人让他住普陀山法雨寺，调养数月，已强健起来。他母亲与介绍来寺院的人吵闹，恐怕他出家，同时拉着他店中老板以及他岳父，来叫他回去。我对来人说：“回去可以，应当让他妻子常住娘家，不到大复原，不可相见。”这种人总是最不懂事的，总是不听我的话，仍在店中管帐。我往上海到他的店中（店老板也是善人，素相识），见他面色光润，知他还能节制。后来我回普陀山到南京，见他面色大变，问“你回去过？”说“回到家只住四天”。已经与没有回去前的样子，天地悬殊，后来竟然死亡。这孩子文字尚通顺，如果不是他母亲硬作主张，应当不至于早早夭亡。
又一位皈依弟子的儿子，他岳父也皈依了，他人颇有点聪明，英文很好，因为不知节欲，得病要往杭州西湖，说：“我一到西湖，病就好了一半。”他父母不知道他是不敢见妻，不许他去杭州西湖。又要去医院，因此送到医院，还让他妻子常去看望，竟然死在医院。他岳父对我说这事，我说：“你们是愚痴的人，结果他想不死，而非要他死。可惜他不明说不敢见妻子，见了就动念失精。”慧佐到死，见妻子就咬手指，你认为是厌恶，还不是真情，那是克制欲念当下的社会上，类似的案例还有很多。据检察机关统计，北京累计发生未婚妈妈杀婴案8件。涉案的8名嫌犯都是自然分娩，在诞下婴儿后立即采取了主动杀害行为，且犯罪手段十分残忍，有的是用绳索或徒手扼压婴儿颈部造成婴儿机械性窒息死亡，有的是从高楼将刚刚生下的婴儿摔下，还有的是将婴儿放在马桶内反复冲水致其溺水死亡。
在以上的这些案例中，我们不难发现这样的一条规律：案犯们普遍学历偏低，且正当花样年华之际。另外，她们也基本上都属于外来务工人员，身在他乡，人际关系不是很复杂，但严重地缺乏关爱。小王虽为幼儿园教师，实际上却与其她案犯们没有太大的区别，教师一词不足以显示她的高明之处，也不必成为网友们对其口诛笔伐的罪因。那么，小王产子杀婴等案例的背后究竟存在着怎样的隐情呢？笔者分析如下，仅供大家参考。
一、缺乏生理常识。
小王作为一个未婚女孩，与其她的一些案犯们有一个共同点，就是对于那些最基本和必要的生理知识是比较欠缺的。一则在偷尝禁果之前，她们并没有采取保护措施或是保护措施不到位；二则在偷尝禁果之后，她们一直浑浑噩噩、懵里懵懂的，竟不知道自己已然怀孕；三则虽已知晓自己怀孕的事实，却因没钱堕胎，或是“死要面子，活受罪”，一味掩饰，甚至为之铤而走险；四则她们均无任何分娩常识，多数人“自产自销”，竟不知孕妇生产也有很大可能会危及其自身生命。
二、社会伦理的包袱。
这些案例还有一个相通的地方，就是女案犯们几乎都是自作主张，并不会跟她们亲近的人沟通和交流，以尽可能妥善地处理和解决问题。其原因有以下几个方面：一则男女双方感情基础极不牢固，男方缺乏责任心，或者两人已经分手了；二则未婚先孕的事情极为不光彩，既遭人耻笑，更会让当事女人今后的人生路无比崎岖；三则传统意识里的保守思维，令当事女孩无法面对自己的父母等亲人，她们唯有遮盖掩藏事实的真相，甚而不择手段地销毁一切可能泄密的证据。客观地说，但凡女孩们有此说不口的“秘密”，她们就会采取各种极端的方式来掩盖这些秘密。
三、法律意识淡薄。
这些年轻女孩们之所以敢于残害生命，不把婴儿当人看，主要的一个原因在于她们的法律意识极其淡薄。她们往往不会认为弄死婴儿也是在杀人犯罪，正因如此，这些女案犯们在事后多半都表现麻木，与正常人无异。事实上，根据我国刑法规定，故意杀人是指非法剥夺他人生命的行为。但凡生而为人，便具有生命权，无论亲生与否，都不得随意剥夺。尽管该规定直接简单明了，但有不少的人总是会觉得它离自己远着呢，这样一来，既容易疏忽大意，也容易麻木不仁。正因如此，女案犯们才会无畏无惧，才会穷凶极恶，才会置人伦律法而不顾，才会自毁人生而不悟