洛陽李金龍傢具怎麼樣

❶ 有關龍的傳說

別忘了，自己是龍的傳人

從二年級的那件事起，我就覺得自己是龍的傳人啦……
這一天，烈日高懸在清碧如流的高空中，噴射出灼熱而刺眼的光芒，好像要把整個大地消融，化成翻滾著烈焰的茫茫火海。那時，我們正在上體育課，忽然，體育老師提出了「跑步比賽」，正在躲避烈日的我們聽了之後忙向老師求饒。老師說到做到，不出我所料，比賽自然順利開始，同學們也一個接一個地上去了。
輪到我了，我非常鎮靜地走了上去，心裡還得意地想著：「反正我的跑步成績是差的，即使我跑得最差，老師也不會把我怎麼樣！」

「預備——跑！」一個洪亮的聲音在耳邊響起。跑了一圈之後，我開始吃不消了，離第二位同學的距離也越來越大。這時，一陣陣加油聲傳入我的耳朵：「穎超加油，穎超加油……」我回頭，彷彿看到同學們對我的支持，聽到同學們對我的鼓勵和信任。剎那間，我的心裡不停地開始回唱著：「遙遠的東方有一條龍，他的名字叫中國……」頓時，我似乎又充滿了無窮的力量，勇敢地向前沖去。沖次，第一名！

老師誇獎了我，自己也是頭一回贏得榮譽。我的眼前彷彿又呈現出那條不怕刀山火海的巨龍，那就是我，他讓我充滿了信心。

朋友，每逢遇到困難和挫折時，請不要忘了，自己是龍的傳人。

❷ 洛陽的金龍寺里有鬼屋嗎，嚇人不

金龍寺裡面有個十八層地獄，台階很陡峭，裡面並沒有那麼恐怖，都是一些壁畫，描繪的都是一些因果報應，善惡有報的事情，我9歲的時候去過一次，感覺裡面很好玩，壁畫很好看，但是去年跟老婆又重新去了一次，發現並沒有兒時那麼好玩，裡面的壁畫也都褪色、掉皮了。原來最美好的東西都記憶里。

❸ 《長歌行》趙露思演技爆發，飾演的李樂嫣命運多舛讓人心疼，你怎麼看

我覺得這部劇還是非常不錯的，演員的演技都得到了很不錯的發揮，尤其是趙露思的演技，有了很大的提高，她飾演的李樂嫣也是命運多舛，讓人感慨，最終的結局也算是一種解脫吧。

這部劇還是非常不錯的，演員演技在線，而且劇情很讓人驚喜，服裝道具也是讓觀眾滿意，總之，這部劇是一部很值得看的電視劇。

❹ 洛陽市孟津縣金龍寺導游詞

洛陽市孟津金龍寺導游詞
各位朋友大家好，我代表金龍寺景區誠摯的歡迎您的到來，我是金龍寺的講解員***，很榮幸能夠為大家服務，希望這里能夠給您帶來一段美好的回憶。在這里也祝大家玩的開心，游的愉快。
金龍寺位於孟津縣平樂鎮金村北一華里處，它建立在漢魏洛陽故城的古禪虛寺的遺址之上。
整個金龍寺依壑而起，溝深1公里，佔地19800平方米，建築殿堂28座，現有佛像雕塑3361尊，氣勢雄偉，巍蔚壯觀，。尤其值得一提的是深溝5千餘棵蒼松翠柏，再加上山勢秀美，空氣清新，使整個廟宇綠樹蔥郁,生機盎然。
金村地處漢魏故城之內,村中文物景點較多,但因無人管理,遭受破壞,村領導對此深感痛惜,為了妥善保護歷史文物,村委會決定在禪虛寺的舊址,四龍溝內修建一座寺院,集村內所有文物為一體,增其舊制,平添新觀,開發一個新的旅遊景點。這一方案於1988年開始實施, 投資800多萬元，全村群眾踴躍參加,歷時多年, ,終於建成。由於地處古代金鏞城內,又有村中的龍王殿(縣級重點文物保護單位)遷入其內,故得名金龍寺。
寺內景點主要有長命橋、龍王殿、石佛亭、千佛坊、觀音殿、包公祠、大佛殿、、三教堂、天波府、三聖堂等。金龍寺溝內兩邊的窯洞內，還塑有洛陽十三個朝代的帝王像和歷史文化名人張衡，蔡倫，孫思邈，李白，杜甫，白居易，狄仁傑等塑像，每個洞口鑲有石刻簡介。
金龍寺是一座民間廟宇，所以它的文化很開放，塑有各種雕像，這里山林滳翠，鳥語花香，建築規模宏大，自然環境優美，是一座集佛儒道三家於一體的寺院。
長命橋
朋友們，這座橋叫做長命橋，下面池水清澈，池中四角各有一個石蟾。只要心誠，通過此橋，即可益壽延年，長命百歲。
龍王殿
朋友們，現在我們看到的這座大殿是龍王殿。大家看到的這些石碑，以及後面的其它石碑大多為修建殿宇或者重修殿宇的功德碑。但是歷經戰火，龍王廟也有破落的時候，幾經重修。解放後，金村龍王廟是孟津縣保存較為完好的三座古寺廟之一。1983年孟津人民政府公布其為縣重點文物保護單位。為保護文物，發展旅遊事業，將龍王廟、石佛寺一並搬遷至金村北部北魏禪虛寺的遺址上，更名 為金龍寺。
殿中間供奉的是中央黃帝龍王，東西兩邊是代表風、雷、雨、電的東方青帝龍王，南方赤帝龍王，酉方白帝龍王，北方黑帝龍王，
龍是中國古代神話的四靈之一，龍王之職就是興雲布雨。
每逢風雨失調，久旱不雨，或久雨不止時，民眾都要到龍王廟燒香祈願，以求龍王治水，風調雨順。
後面這尊雕像為九龍聖母，相傳她生了九條龍。
石佛亭
朋友們，現在我們看到的這個亭叫石佛亭。中間這尊被盜的石像大日如來原供奉在金村中街的石佛堂中，因1964年將石佛堂改造成磨房，將石佛挖坑深埋地下，才倖免文革劫難。1994年移至金龍寺。挖石佛時，發現一通石碑，就是現在我們看到的這塊碑。它為清乾隆五十三年刻制，其提為「重修金村鎮石佛堂碑記」。其中有一句「佛何以石，蓋創於北魏胡後」。從石佛造型藝術和碑文由來，石佛堂應建於北魏時期，具有較高的藝術價值和文物價值。但遺憾的是2009年四月的一個晚上，一群劫匪捆綁了我們的工作人員，用毛巾塞住口，盜走了這尊珍貴的石佛，雖己報警，但至今仍杳無音訊。旁邊的這兩個菩薩是後人重新添加上的。
觀音殿
朋友們，這座大殿為觀音殿，是寺內的主要建築, 佛殿正中是一個約2米高的朱漆方台,上麵塑著南海觀音菩薩的坐像,這是泥塑的珍品。兩側十八羅漢栩栩如生。
觀音菩薩大慈大悲，只要你在受苦受難時，稱誦或呼喚觀世音的名號，觀世音就能馬上觀、感的你的聲音，並前往拯救，觀世音由此而得名。
朋友們，這尊是韋馱菩薩，也是寺廟中的護法神，其職責是護佛、護僧、護寺，相傳韋馱原是南方持國天王手下的一名大將，以善走如飛著稱。在佛祖涅盤後，邪魔偷走了釋迦牟尼的兩顆舍粒，韋馱奮起直追，經過一場惡戰，終於奪回了舍粒，贏得了諸天眾王的贊揚，認為他能驅除邪魔，保護佛法，,後升至菩薩。韋陀菩薩的金剛杵的方向不同，所代表的意義也就不同：如果韋陀杵扛在肩上，表示這個寺廟是大的寺廟，可以招待雲游到此的和尚免費吃住三天；如果韋陀杵平端在手中，表示這個寺廟是中等規模寺廟，可以招待雲游到此的和尚免費吃住一天；如果韋陀杵杵在地上，表示這個寺廟是小寺廟，不能招待雲游到此的和尚免費吃住。
千佛坊
千佛坊，呈多門洞樓形式,建築奇特。代表著福、祿、壽、財，喜，通體有彩釉浮雕砌成，高大雄偉，溢金流彩，,亭的上下左右,里里外外,大大小小的佛像千姿百態,令人目不暇接，大小佛像，成百上千。
包公祠
朋友們，左側大殿是包公祠，兩旁對聯寫到：「理冤獄正氣參天地， 賑災黎丹心照古今」。包公正氣凜然，面黑心善，兩旁王朝、馬漢、張龍、趙虎蒼須、紅發、威嚴站立。進得殿內，有使廉者舒心、貪者生畏的氣氛。
玉皇閣
這個依山建造的是玉皇大帝天宮，殿高30餘米，玉皇大帝正襟危坐大殿中央，周圍托塔李天王、土地、老君、財神各種神靈一應盡有，巍巍天宮聳然赫然。人們對玉帝的認識，主要來自神話小說《西遊記》，其形象是秦漢帝王的打扮的。相傳玉皇大帝姓張，正月初九生，每年臘月二十五日，是玉皇大帝的出巡日。玉帝下界巡視眾生，考察人間善惡，到三十日回返上界。
梨園仙子
廣場右側，塑有梨園仙子，象唐代歌手劉采春，作曲家李龜年，琵琶手雷海春，被譽為「箜篌妙音」的張野孤和「神笛」李謨。每位樂師或品紫簫，或吹玉笛，或擊羯鼓，或彈琵琶，神采飛揚，姿態各異，其聲宛轉動人，響遏行雲。她們的歌聲真是「此曲只應天上有，人間哪得幾回聞」。
現在我們看到的是十帝炎君。
大佛殿
朋友們，這座殿是大佛殿。殿中正麵塑有巨型佛祖坐像，身高丈余，身披袈裟，金面金身。他手上托的是孫悟空，代表著佛法無邊，雖然孫悟空本領很大，但也逃不出佛的掌心。下面左邊是文殊菩薩，專司智慧，右邊是善賢菩薩，專司理德。
雲台閣
佛祖殿正北的是寺內最雄偉的建築,它踞於30米的高台基之上,可與部山山崖齊平,這是金龍寺最高、最後的一層大殿,只要登上137個台階,方能領略台上的風光,整個殿字,樓閣凌空,如何懸於雲間, 金碧輝煌、飛檐挑角,氣勢軒昂。
天外天和三教堂
天外天里有一條登臨斜洞,進洞拾級上行,在深邃幽暗的山洞中,踏156個台階,方能到達洞口,相傳三國時蜀王劉禪曾到過此處,稱之曰"美",留連忘返。此地第一個大殿為三教堂,堂中有佛教、道教、儒教祖師的塑像,兩旁分三層,下層塑十八羅漢像,中間是道教人物塑像,上層塑有儒教人物,體現了三教治國的思想。〈即以佛治心,以道治國,以儒治身〉
天波府
天波府中主要造像是楊家將。
天波府後邊是金龍寺最後一個景點--三聖殿。
這座大殿,寬約五間,是紅磚青瓦的庭堂。殿的中央上層塑有如來佛的全身坐像,左邊是西方極樂世界的阿彌陀佛,右邊為東方凈琉璃世界的葯師佛,正中下層上彌勒佛,它袒胸露乳,笑眯眯的挺著大肚皮,喜迎進殿的香客,游入、兩旁佛教人物像,各具情態。
以上是金龍寺的主要建築群,它集中表現了佛道文化。這是全寺的主體所在。
筆者文筆不大好，有很多不足之處，還請大家多多指教。

❺ 深耕河南「中國巨貪村官孟鐵成三十億資產身家」驚天之謎

孟鐵成， 1963年生，系河南省鄭州市二七區建中街辦事處小李庄村（現小李庄社區）人。孟鐵成（以下稱孟）80年代以村霸做派當上村官，2003年又以「精明」當上村委書記兼主任，從操控到主政、控制小李庄政權和公共經濟資源達三十餘年。擁有證據確鑿的非法經濟僅資產達至少「三十億」。現深耕其違法經濟事實列舉如下：
一、霸佔侵吞、反復演變。1、鄭州天榮防火門窗廠是90年代在我村開辦的企業，孟看效益好後，就把負責人王六趕走，變成了他的法人和企業。後以職權，高價讓村集體收購，又再低價承包給他拜把兄弟李福有，最終又以改制之名變成他們的私有企業。該企業十餘年中無論是租賃金、經營利潤還是承包金向村裡都很少甚是不繳，孟和他人斂取的經濟和資產達卻高達千餘萬元， 2010年天榮防火門窗廠被變賣給「鄭州中沃消防科技有限公司」。2、2006年，孟又利用王凱以村龍躍房地產開發公司和集體名義，在上述企業土地上開發房地產，拆遷時再以高價補償款賠付，又從中斂財近千萬元。3、2007年當上述開發工程施工至2層時，恰遇我村改造，此時孟讓開發商以6000萬將已建工程以補償款名義買下。該補償款除支付建築商不足千萬工程款後，餘下的5000多萬被孟等人私分。4、鄭州淮河路「金泰成燈飾廣場」（原村集體企業淮河路燈具批發市場）佔地約80餘畝，1995年由村集體建設（孟當時負責籌建）。97年開業兩年中孟不但將商戶租賃金全部貪污，而且說市場建設時還欠他一千餘萬。為侵吞該市場，99年孟策劃了公開竟標承包的假象。當村民李建民（小名留栓），以高出孟一倍還多的價格競標時，孟竟糾集多個社會上的人，找見並拿槍指著李建民的頭恐嚇說「你敢給孟主任竟爭，叫你腦漿出來」。孟以此手段承包後，2000年又以他個人名義，將集體企業在工商局注冊成他的「鄭州金泰成實業有限公司」(法人：孟鐵成 執照號：4101002203271)，並將該市場集體土地也辦在他自己的公司名下(土地證號：鄭國用（2001）字第0386號)。僅此貪污至少達7億元之巨。5、燈城市場內，由村集體投資興建的一棟樓房近4000平方米，孟不僅分文未出將300多平方米辦在自己的名下，其餘房屋又被孟盜賣。改造前村裡眾多各類企業和土地資產就是這樣被孟反復演變貪污的。
二、集體資產、抵押貸款、貪污挪用。多年來，孟利用多宗村集體國有土地資產長期抵押給銀行。如：1、淮河飯店土地抵押給工商銀行淮河路支行、齊禮閻信用社等。2、燈城土地多年來不僅一直被孟抵押於多個銀行。2010年被政府調查下的孟，於12月23日又將該土地抵押給上海浦東發展銀行鄭州分行。上述等所貸巨款長期自用。
三、上述所說燈城一事，政府調查後說：1、在孟侵吞燈城後所開自己公司（鄭州金泰成實業有限公司），和已辦孟公司名下村集體土地國有使用證情況屬實，孟已寫了證明給村裡，證明該土地證雖在孟的企業名下，實際所有權歸小李庄集體所有。五層住宅樓實際也歸村集體所有。試問：土地證都辦到了孟企業名下，樓已被孟擅自變賣多年並都在業主名下，怎麼還能說是小李庄集體所有呢？（詳見工作組給村民的解答和網帖：2011年5月31日關於網友反映小李庄問題的回復。區政府調查組就這樣忽悠群眾么？）
四、我村集體企業「淮河飯店」，佔地三十餘畝，建築面積數萬平方米，孟將該企業承包給他拜把子兄弟村支部委員李山林，每年僅40萬元，而他們每年租金收入達千餘萬元。村裡改造時，孟又讓集體補償他達近兩千萬元孟從中分紅。
五、「陽光海岸酒店」是我村96年投資四千餘萬元建的集體企業。2004年--2007年由青島中瑞公司承包，每年租金為200萬元，期間只交了230萬元、不足兩年就不幹了。此後孟安排村李章建不拿分文接著合同干（期間孟的消費和他父親每年做壽都在該酒店裡），至2010年五年中李章建未給村繳納分文下，孟讓李章建僅以一輛豫A-Y4567豐田（陸巡）車就沖抵了五年的承包金。2010酒店改造時，孟又說村集體欠並需支付李章建高達1695.8萬元欠款。（實際該款是孟在該酒店2004至2010年間的消費和假賬，被孟以欠款名義掩蓋並忽悠質疑他的群眾，更非李章建所得，李章建只不過是孟貪污工具和替身而已）。另孟以其名義和欠款為由、將該酒店南側村集體大樓房產，也變成孟的資產（現孟仍以李章建和他哥名義收取著租金）。
六、2007年5月，村改造時根據村和開發商拆遷協議，拆遷費開發商按35元每平方米支付，一期村住宅和集體房共拆除約620000平方米，二期集體房數十萬平方米。按常規該費用不但不用支付拆遷公司、拆遷公司還應支付競標費，該工程本應由我村負責實施，孟對他身邊王凱都不信任並令其不得參與，還在兩委會上說，「該工程由區政府改造指揮長趙某全權負責，村裡誰都不能參與」。由此拆遷費孟等人斂財達5000餘萬元。
另依據合作協議，一期村集體非住宅安置房為43827平方米，其中商業房為23827平方米，辦公寫字樓為20000平方米。二期村集體拆遷和開發商補償商用房達十多萬平米，孟為貪污又採取利益置換的手段，其後還隱瞞說只有30000餘平方米。
還有，拆遷時、凡是承包或租用村集體企業及土地上建的房屋附屬物，補償款都會被孟敲詐索要分成，少的幾萬，幾十萬，多的達數百萬元。據知現多個當事人被孟敲詐勒索的錢，因孟未來得及索要還在當事人手中。
據知情人證實，我村一期改造開發商所有商砼，均是在孟操縱下，利用李章建和承包金龍商砼廠名義所供，從中斂財達兩億余元之巨。
七、改造後的二中新校區一號樓，三層3000平方米的商業門面房，被孟承包給村幹部王凱，3000平方米僅40萬每年，而王凱承包後僅包給一家飯店只用了2000平方米房租每年就達201萬元，餘下的1000平米還不說，由此承包和轉包收益每年達300餘萬元（知情人：王凱不過是孟的斂財擋箭牌和工具，根本不可能從孟手中得到如此廉價租金的，其實是孟利用其名，暗中分紅，孟以低價租出的集體資產還有比這更低更多的）。
八、我村公墓「思恩殿」，知情人和孟都說過村裡投資花了六七千萬。孟以該工程變相獲利3000多萬。現工作組調查，卻又被孟掩蓋、只說了配套工程的1034萬。看看公墓佔地面積和所建工程設施，1034萬能建成嗎.
九、位於大學路與航海路的灕江泳館是我村最早的企業，佔地四十餘畝。自始至終，由我村老幹部和企業家劉善松籌建並經營近二十年。期間，劉善松和劉增銀同是小李庄村兩委領導孟的前輩，03年孟用卑劣陰招將前述兩人同趕下台。孟恩人增銀「因氣而病致死」，劉善松因「靈活對孟屈從、恭敬」，又數年在泳館酒店為孟父做壽，才未被孟收拾。然而讓劉善松想不到的是，2010年泳館因政府招商項目要拆遷，孟為藉此撈取利益，和政治資本，不惜捏造謊言，說是村集體企業，為了群眾利益，並設下種種圈套，上利用政府、下利用群眾對當事人責難施壓，強行在當事人未得到答復合理補償下被拆遷。至今當事人非但未得到合理的補償，連整體補償款的具體數額都不知。但政府支付的數億補償款早已賠付，卻被孟控制。
以下是孟利用職權貪腐和借村改造瘋狂斂財，將貪腐的巨額經濟以他和家人及他人名義投資的企業，漂白後擁有的經濟和資產：
一、1997年至今淮河路「金泰成燈飾廣場」詳見前述，經濟和資產共計至少7億元。
二、2002年在重慶投資江北區五里店「金泰成燈飾廣場」孟投資5千萬。
三、2002年11月在洛陽市定鼎南路53號投開辦「洛陽金泰成燈飾廣場」孟以其妹夫名義（注冊名稱洛陽新金泰成燈飾有限公司、注冊號410302120000564，法人杜醫軍）該市場資產計1.5億元。
四、2004年在南陽建設中路1556號開辦南陽「金泰成燈飾廣場」 投資1000餘萬元。
五、2005年在位於中州大道與鄭汴路交叉口東南角的澳柯瑪物流園與該園合作投資僅400萬元，該項目因孟欲霸吞合作方，被合作方發現並拒合作。此孟利用村裡的李章建等人，不擇手段對合作方敲詐勒索1400餘萬元。由此其後，李章建便成了被孟利用和重用的貪污斂財工具和擋箭牌。
六、2005年在位於鄭州南三環萬客來東側開辦「盈合萬貨城及五金塑料城」，該市場佔地一百餘畝，是孟利用王胡砦村胡小偉和郭志嶺（原二七工商局副局長、曾在村淮河路燈城開業招商時，被孟利用把原大學路燈城搞垮為孟趕拉商戶的人）等人名義所開，現孟妹孟玉華負責該市場財務。該市場價值一億元。
七、2006年，孟雖資金無憂，仍利用他的「精明」設套使多個商戶和村民張雙來等人入股或借款投資、在花園北路開辦「天榮金泰成燈飾廣場」。知情人：入股或被借款合作人都被孟的仗勢霸道所欺，但因利益被孟控制欲退不能，也都敢怒不敢言。該企業不但被孟強行用他的企業名稱、還被注冊成他愛人王淑玲的法人。企業名稱「鄭州新金泰成物業管理有限公司」，注冊號為41019200005692，法人：王淑玲。地址鄭州市金水區鄭花路65號。
八、2008年以其愛人王淑玲（身份證號41010363092）名義，現金付款投資1000餘萬元，購得位於惠濟區迎賓路旁30號28號樓的九郡弘別墅豪宅394平方，該處房產孟裝修及院內景觀又投資達1000萬元，共計價值2000萬元。
九、孟以王凱名義在百順國際酒店入股投資數千萬。2010年孟將村集體商用房租給該酒店。裝修時因拆掉承重柱牆造成群眾上訪，解除協議本應賠償我村損失，可孟卻讓村集體賠巨資給該酒店。
十、2008年投資5000萬元，購買南四環路孫八砦村集體企業、佔地一百餘畝，建築面積3萬余平米的「騰輝物流廣場」。該企業是孟利用孫八砦村他戰友孫書太和劉志剛、並以劉志剛（曾在小李庄村開辦大華食品廠）名義購買。知情人：孟給人說被志剛騙了，並逼其將手續轉過給他，現志剛投資和分紅孟所有都不給、還被孟弄的家不能回也不敢吭（孫八砦人和孟戰友都知）。該企業名稱：鄭州市騰輝實業公司，注冊號：410103000046144，法人：劉志剛，土地證號：鄭國用（2000）字第0331和0332號，現值一億元人民幣。
十一、2009年在灕江飯店利用203、205房間注冊「鄭州市慶豐實業股份有限公司」執照號410000000036076，法人：孟鐵成，行業：房地產開發經營，成立日期2010年1月29日。投入現金1020萬元人民幣。
十二、2009年利用職務將集體房屋資產與開發商升龍公司利益置換，在鄭汴路與玉鳳路的「升龍鳳凰城」內換得商業房十五萬平米（孟對外以與升龍合作為名、實為孟自己所有）。開辦「升龍*金泰成燈飾、建材、傢具、家居綜合生活館」。 現有張鵬程和買孟燈城村集體樓房的李文聚代孟負責管理和經營。企業名稱：「河南升龍金泰成商業運營管理有限公司」，執照號410100000038705。法定代表人：王祖場，注冊資本1001萬元，該市場十五萬平方米，按市場商用房最低每平米2萬計，實際孟擁有該資產達30億。
十三、2009年在鄭東新區物流大道與康莊路交叉口，投資億元購買土地開辦「恆通*金泰成燈飾倉儲物流園」，該市場佔地130畝，建築面積五萬平方，是與「鄭州恆通建材有限公司」連建宏（連建宏早前與孟合作在小李庄搞過多年建築）合作，孟為避嫌疑，利用李福有名義與連建宏合作（實際為孟投資），該市場現價值1.5億元人民幣。
十四、原村大學路陽光海岸南隔壁，現蘇寧電器、如家快捷酒店所租集體資產大樓，孟以村欠李章建的陽光海岸承包時欠款為由，並以其名義所得。該樓價值至少3000萬元人民幣。
十五、利用職務和自己被拆遷房補償為由，各種房產近10餘套，總值3000餘萬元。
十六、車牌豫A76666奧迪車一輛價值80餘萬元，車牌豫AV7666雷克薩斯一輛價值60多萬，及別克商務等二十餘部價值總計千餘萬。
十七、孟上述投資並控制的企業中，為避嫌和逃稅、漏稅，這些企業正常公開銀行基本戶名下孟都不讓有過多存款，都被孟以他和指定的個人名義在銀行另行開戶，據知，上述多個企業被孟指定人名下開戶銀行的存款，少則數百萬元，多的達千萬元，共計億萬余元。
十八、孟擁有數億計的巨額現存資金經濟，又恐被發現，孟利用這些巨額資金，大都投入到購買固定資產和開辦企業上進行洗白。知情人：在各銀行有確鑿證據，「精明」的孟及家人銀行賬戶投資和收益巨額資金往來很少通過銀行收支方式，凡大額數十萬元以上的都以現款提取。另孟還在社會上與他人合作並以他人名義開辦擔保公司，放高利貸，從中再次斂取非法錢財。09年孟在多人聚會上說：「我三天可弄來一個億，一周時間弄來三個億」。
十九、有確鑿證據，孟本人和其愛人王淑玲及兒子名下，分別在工商銀行、建設銀行、農業銀行、中國銀行、鄭州商業銀行、齊禮閆信用社、興業銀行、上海浦東發展銀行鄭州分行等多家銀行都有存款，並且均為VIP客戶，他們名下定期、活期存款少的幾百萬、幾千萬、多的達上億，總計達數億元之巨。
二十、孟在海南等城市還購買有房屋（別墅）多套，價值上億元。
二十一、在孟統治下的村兩委工作人員和被利用及索要的村裡人，劉保才、李山林、王凱、李學俊、楊國強、李福有、劉善松、李辛建、趙建軍、李文龍等眾多村裡人中，由於這些人在拆遷前承包、租賃著村集體企業或土地及房產。孟不僅曾在其中入有乾股，每年分紅達千餘萬元，在拆遷補償中孟又以高額補償給付這些人。因此，由上述當事人中獲知，現孟在這些人中以「他向別人投資或別人向他借款」名義存放的經濟資金總額仍達數千萬元。這些人由於孟的霸道、恐嚇和要挾，並用利益將其捆綁、控制被利用著，對孟更是敢怒不敢言，還得聽從孟的任意擺布，正是如此，才形成了孟的骨幹團隊共守同盟。
二十二、村民群眾還發現並得知，孟雖去職但現仍還控制著四百餘套村集體商住房，和數余萬平米商業用房等集體資產，價值達數億元。
綜上孟鐵成如此違法經濟與事實，村民自發調查如此詳實，村所在地的區政府何以多次掩蓋、包庇。孟以村霸黑社會手段，從操控到主政，控制我們小李庄公共經濟資源達三十餘年，豪取強奪集體、村民他人的經濟利益、巨額貪腐，和擁有的30億非法經濟資產等違法事實，在村民群眾舉報近十年中。多次受查下的孟還以各種手段，打擊報復上訪的村民群眾，其中僅被孟多次利用司法機關拘留的就達十餘人，多個六、七十歲的老人也未能倖免。2010-2011年，多時數百、少時百餘村民群眾，自發的再次蹲座區政府信訪局長達一年有餘。終又被區政府調查下的孟再次將村民李學建拘留，其後找見其家人說：「恁只要不再上訪，我馬上就叫放人」。孟何以如此猖狂囂張？
2011年孟多次說：「李東海告我、是因他找我要村早前欠他的30萬塊錢，讓我給他我說沒法給，他就告我。今年選舉他要競選就叫他上，我不幹了我也是村民，收拾他，政府和他總沒啥說啦」。 此孟想讓李東海競選上村主任是為利用矛盾製造小李庄的不穩定因素，同時收拾李東海。
被查中的孟還給其想利用的要挾人說：「領導給我說，共產黨的政府，說你有事就有事，說你沒事就沒事(意指我雖被查但不會有事的)，村裡想弄我事的還沒出生、我就是不幹，誰干、不聽我的、我看他誰會干成？我要是有問題，有問題的人多了」。
選舉前孟說：「這回選舉叫學周當主任（學周曾是孟不讓與其競爭主任的拜把弟兄）」。當孟自感民心已失時，又炒作說王凱是我培養的人這回是我叫他主持工作。因此王凱才被大家說是孟叫干並主持工作的，實際孟是想討好並利用王凱、學周做他的傀儡、擋箭牌和替罪羊（大家都清楚）。綜上孟的猖狂囂張、霸道豪言和通過換屆選舉，可見「精明」的孟是多麼善於心機和手段。試問：孟何以有恐村民的合理上訪與訴求，何以多次被查下無法無天打擊報復村民群眾，小李庄村問題中沒事的孟，兩年來政府工作組為何、至今無果難撤，這未果難撤的背後說明了什麼？隱藏著多深的驚天黑幕？
2011年11月我村選舉果真如孟前述所言李東海被競選上了村主任。11月23日王凱被任命副書記主持工作，孟被任命提升為辦事處主任助理。大家都知，這是孟利用區政府的包庇軟著陸，並使王凱與李東海相鬥、轉移村民群眾對孟違法所為的視線，製造小李庄不穩定因素。是孟為再主政政權的緩兵之計。
現在孟的問題不但未果，小李庄村民群眾還被孟多次打擊報復，難道我們也要像廣東陸豐烏坎村民那樣，才會使小李庄和孟的貪腐問題解決嗎？我們請求全國廣大的新聞媒體和網民對本帖村民反映的問題給以關注！希望廣大網民將此帖多多轉發！我們期待我們能和烏坎的村民生活在一個藍天下！盼望中央黨和政府及省市領導的重視！
我們小李庄村民擁護黨和政府，相信黨中央遲早會來救我們的！！！
我們的訴求如下：
1、村財務問題
2、村企業改制問題
3、改造前村土地買賣問題
4、03年孟任職書記、主任至今的內幕
5、改造前後村集體土地及資產問題
6、孟在村內村外擁有的經濟與資產真相與內幕
7、多次被查始終無果的原因

小李庄村村民群眾

❻ 關於「屏」

一、屏風的起源

《物原》說：「禹作屏。」此說雖早，但無據可證。《三禮圖》說，「屏風之名出於漢世，故班固之書多言其物。」此說雖有根據，但還有比其更早的記載。《史記;孟嘗君列傳》中有「孟嘗君待客坐語，而屏風後常有侍史，主記君所與客語」的記載，可知屏風之名在戰國時期就已有之。而屏風的使用早在西周初期就已開始。不過當時沒有屏風這個名稱，而稱其為「邸」或「 」。《周禮;冢宰;掌次》：「設皇邸。」邸，即是指屏風。皇邸，就是以彩繪鳳凰花紋為裝飾的屏風。屏風也可稱為「 」或「 座」，是專指御座後所設的屏風。《尚書;顧命》：「狄設黼 綴衣。」《禮記》：「天子設斧依於戶牖之間。」鄭玄注曰：「依，如今綈素屏風也，有綉斧紋所示威也。」《漢書;嚴助傳》：「負黼依。」《師古注》：「白與黑畫為斧紋謂之黼也，依讀曰 ， 之形如屏風而曲之，畫以黼紋，張於戶牖之間。」《三禮圖》卷八，司幾筵曰：「幾大朝觀、大鄉射，凡封國命諸侯，王位設黼依（黼依與斧 同）。」其制，以木為框，糊以絳帛，上畫斧紋，近刃處為白色，近鞏處為黑色。名為金斧，取金斧斷割之義。舊圖雲，縱廣八尺，畫斧無柄，設而不用之義。實際上，它不僅有屏蔽擋風的作用，也是一種很講究的陳設品。到戰國時期，屏風的製作已達到很高的藝術水平。河南信陽戰國楚墓出土的漆坐屏，雖屬陪葬明器，然而製作技藝和工藝水平之高，令人驚嘆。屏座由數條蟠螭屈曲盤繞，做工圓滑自然，加上彩漆的裝點，蟠螭栩栩如生。

二、漢代的屏風

漢代，屏風的使用更為普遍，有錢有地位的人家都設有屏風。據《西京雜記》載：「漢文帝為太子時，立思賢院以招賓客。苑中有堂隍六所，客館皆廣廡高軒，屏風帷帳甚麗。」

漢代屏風在種類和形式上較前代有所增改，除獨扇屏外，還有多扇拼合的曲屏，也稱連屏，或疊扇屏。此時，屏風常與床榻結合使用。如山東諸城漢畫像石的屏風，中間放置與之配套的床榻和茵褥。有兩面用和三面用的，也有多扇而兩面用的。兩面用是在床榻後面立一扇，再把一扇折成直角，擋住床榻的一頭。三面用是在床榻的後面立一扇，左右各有一扇圍住兩頭，也有多扇兩面，即後面由兩扇或三扇圍護，一扇折成直角，另一扇立在床榻一側。還有在屏風上安兵器架的。如山東安邱畫像石上的屏風，後面右側安兵器架，用以放置刀劍等兵器。還有一扇的，放在身後，長短與床榻相等。如甘肅和林格爾東漢墓壁畫屏風，屏身不高，屬小型屏風。

近年出土的實物中，以長沙馬王堆墓出土的漆屏風最為典型，屏身黑面朱背，正面用油漆彩繪雲龍紋圖案，綠身朱鱗，體態生動自然。背面硃色地上，滿繪淺綠色棱形幾何紋，中心繫一谷紋玉璧，圍板四周，圍以較寬的棱形彩邊。在下面的邊框下安著兩個帶槽口的木托，起保證屏身直立的作用。洛陽澗西漢墓出土的陶屏風，也屬於這一類。

屏風，一般多用於室內，偶爾也在室外使用，但不多見。有一種較大的屏風，專為擋門起遮蔽作用，位置相對固定，名曰「樹」。也有把屏風稱為「塞門」或「蕭牆」的。《爾雅;釋宮》：「屏，謂之樹。」《禮記;雜記》下：「樹，屏也，立屏當所行之路，以蔽內外也。」「天子外屏，諸侯內屏。」鄭玄註：「屏謂之樹，今罘 也。」可知當時的屏風還有罘之名。

罘之名，由來已久，到王莽時才漸漸不聞。當時人們多把罘 解釋為「復思」。王莽篡政後，改國號「新」，下令拆去漢陵罘，其意在於使人們不復思漢也。

室內所用屏風，大多用木製成，而室外的屏風，用木製的就不多了。為了經得住風雨侵蝕，常用土石砌成。作用與我們今天所見的影壁和照牆相同。晉崔豹《古今注》載：「罘 ，屏之遺像也，熟門外之舍也。臣來朝君，至門外當就舍，更詳熟所應對之事也。」意思是讓人們行至屏外時，稍事停留，復有所思。這里有屏風遮蔽，一旦繞過屏風，便須見禮應對，無暇思索。因此，當門設屏，第一可以擋風避光，第二增加了室內的陳設，第三為來客劃出一個特殊地段，給人們一個思考准備的場所。

漢代時，屏風多以木板上漆，加以彩繪。紙張發明之後，則多用紙糊，上面畫各種仙人異獸等圖像。《後漢書;宋弘傳》曰；「弘當燕見，坐新屏風，圖畫列女，帝數顧視之。弘正容言曰：『未見好德如好色者，帝即為撤之。』」這種屏一般多扇組成，每扇之間用鈕連接，可以折疊，比較輕便，用則設，不用則收起來。人稱曲屏。四扇稱四曲，六扇稱六曲。還有多扇拼合的通景屏風。

屏風還有鏤雕透孔的，河南信陽楚墓出土過一件木製鏤雕彩漆座屏。這類屏風多用木製，中間鏤雕出立體感很強的圖案，是一種純裝飾性的屏風。漢代，這種屏風還很盛行。《三輔決錄》載：「何敞為汝南太守，章帝南巡過郡，有雕鏤屏風，為帝設之。」

還有一種較小的屏風，名曰「隔坐」，多為獨扇素麵。《後漢書》就有對這種屏風的描述：「鄭弘為太尉時，舉弟五倫為司空。班次在下，每正朔朝見，弘曲躬自卑，上問知其故，遂聽置雲母屏風分隔其間。」《三國志;吳書》載：「景帝時，紀亮為尚書令，子騭為中書令，每朝會，詔以屏風隔其座。」這兩段記載，可以幫助我們進一步了解當時屏風的使用情況。

三、魏晉至隋唐五代時期的屏風

魏晉至隋唐五代時期，屏風的使用較前代更加普遍。不但居室陳設屏風，就連日常使用的茵席、床榻等邊側都附設小型屏風。這類屏風通常為三扇，屏框間用鈕連接，人坐席上，將屏風打開，左、右和後面各立一扇。在東晉顧愷之《列女傳圖》中還可以看到當時使用屏風的情景。圖中屏為三扇，描繪通景山水。這種三扇屏風，無須另安底座，只須打開一扇，便可直立。這時的屏風，除起陳設作用外，更主要的還是起遮蔽擋風作用。南北朝時，這類屏風開始向高大方面發展，數量也在不斷增加。《南史;王遠如傳》：「屏風屈曲從俗，梁蕭子雲上飛白書屏風十二牒。」折疊屏風的特點主要在於輕巧靈便，獨扇屏風卻不然，它形體寬大且重，還必須有較重的豎向木座支撐，否則不能直立。由於穩重，它在室內陳設中的位置相對比較固定。

隋唐五代時期盛行書畫屏風，史書及當時的給畫中屢有記載。《新唐書;魏徵傳》中有：「帝以旗上疏列為屏障。」《新唐書;李絳傳》記：「李絳元和二年為學士，憲宗命與崔群、錢徽、韋弘景、白居易等，搜次君臣成敗五十種，為連屏。」「舊紀元和四年，御制君臣事紀十四篇，書於六扇屏風。」還有的屏風雙面有圖，可以隨意陳設。單面就不然，只能靠牆陳設。這種連屏還不受數量限制，可以根據需要隨意增加。寧陶轂在《清異錄》中說，五代十國時期，後蜀孟知祥做畫屏七十畫，用活動鈕連接起來，隨意施展，晚年常用為寢所，喻為屏宮。

四、宋、遼、金、元時期的屏風

宋代屏風的方案資料甚少，然而形象資料卻很多。如宋代繪畫《梧蔭清暇圖》中的屏風，四邊較寬，邊框內鑲里框，以矮佬和橫棖隔成數格，格內鑲板，浮雕絛線，屏心描繪山水風景。屏下鑲裙板，鏤雕曲邊豎欞，下有墩子木。李公麟《高會學琴圖》中的屏風和范仲淹像中的屏風屬同一類型。寬邊框，全身素麵，不作任何裝飾，裙板鏤出壺門洞，兩側有站牙抵夾，底座與屏框一木連做。從畫面看，都是室外使用的場面。推測這類屏風為紙絹裱糊，重量不會太大。

屏風的使用情況在宋代墓葬中也有所表現。河南禹縣宋墓壁畫《對坐圖》描繪墓主人夫婦倆生前對坐飲茶的情景。兩人分坐在靠背椅上，身後有屏風遮蔽，這樣的陳設形式，主要是為顯示主人的地位和身份。屏風形體不大，獨扇，從畫面人物的比例看，高度與站立的人大體相同。估計也是隨用隨設的輕便之物。

較大的屏風形象應以宋人《白描大士圖》為代表，屏心為獨扇，從畫面人物比例看，形體龐大。木框之內給菱形寬邊，屏心滿飾六方龜背錦，比屏前所設的炕榻還長出許多。宋劉松年《羅漢圖》中的屏風，為三扇，中扇稍大，邊扇稍窄，並向前折成一定角度，呈為「八」字形，可以自行直立。這類實物資料，有山西大同晉祠彩塑中的聖母像。聖母端坐鳳紋寶座上，身後立海水紋三屏風。屏風正扇寬大，兩邊扇稍窄並微向前收，呈「八」字形，這種陳設形式，源於商周時期的「斧依」。直到明清時期，皇宮中還保留著這種形式。

考古發掘中也不乏其例，河南方城縣出土的宋代石屏風就很典型。屏框四周起細線，下部有橫檔，起額外加固作用。素麵，下有插榫。從形制看，與河南禹縣宋墓壁畫墓主人身後的屏風當屬於一類。橫檔之下，兩面刻花，一面刻小朵花卉及石榴紋，另一面刻纏枝芙蓉花。山西大同金墓出土木屏風二件，楊木質，通高116厘米，底座高38.7厘米，屏寬38.3厘米。由雲紋底座和長方形屏框組成。框內裝方格架，兩面裱糊綾絹，然後書寫作畫，現僅存殘片。屏框下裝屏座兩個，座中開口，屏風插入口內，即可直立。河南方城鹽店庄村宋墓出土石座四件，兩側花紋上卷，中間有長方形缺口。高9.5厘米，發掘報告未說明用途，金代木影屏和山西大同白馬河元代王青墓出土的陶影屏底座相比較，可以斷定是專為架設屏見的底座。山東高唐金代虞寅墓壁畫所繪的屏風，還裝飾著精美的牡丹紋。

元代屏風除王青墓出土之外，還有大同市馮道真墓出土的木影屏，底座已朽，從殘存的痕跡看，為雲頭座，屏身上部刻小方格窗，四周鑲四塊條板，屏身下部用兩根棖檔間為三格，塗深棕色顏料，外罩桐油。

宋代屏風在造型、裝飾上，尤其是屏框內分割小格的作法，到明代還在普遍使用。

五、明清兩代屏風

屏風在宋代以前基本以實用為主，裝飾次之。到了明代，屏風不僅為實用傢具，更是室內不可缺少的裝飾品。明代屏風可分為座屏風和曲屏風兩種。座屏風又分多扇組合和獨扇插屏。多扇座屏風由多扇組合而成，或三扇，或五扇，最多九扇，都用單數。每扇用活榫連接，可以隨時拆卸。屏風下有長榫銷，插在座面的孔中。底座多為「八」字形，正中一扇較高，並且稍寬一些，兩邊扇稍向里收，這樣屏風就立

❼ 龍的傳說故事100

四海龍王：敖廣、敖欽、敖順、敖閏
東海敖廣、南海敖欽、西海敖閏、北海敖順
青臉紅須為東，白發須為西，橘黃發須是南，黑發須者為北
中國人生活中的龍
龍並不是中國特有的，許多民族都有關於龍的神話傳說。但是像中國這樣，以龍為榮、為尊，而且各種事物都多少跟龍有點關系的國家卻是絕無僅有的。在中國，帶有龍名的地方數以千計，其中又有以數字為題的，如吉林省的二龍、江西省的三龍、遼寧省的四龍；有些以龍的身體為題，如江西省的龍頭、四川省的龍角、貴州省的龍額、黑龍江省的龍爪；有些以龍群為題，可以組成龍王、龍母、大龍、小龍、金龍、木龍、水龍、土龍等等。中國含「龍」字的江河，可查的就有四十多個，而我們熟識的黃、青、赤、白、黑龍，就分別在四川省（黃龍河）、河北省（青龍河和赤龍河）、天津（青龍灣河和黑龍港河）、甘肅省（白龍江）、上海（白龍港河）和黑龍江省（黑龍江），有以他們命名的江河。幾乎每一省都有龍江、龍湖、龍山、龍洞、龍泉、龍潭，還有數不清的龍王廟。
日常生活中也有龍的蹤跡。衣有龍袍、龍冠；食有龍蝦、龍眼、龍須面；建築有龍宮、龍亭；行有龍舟、龍車。傢具有龍椅、龍床。正月十五要舞龍燈，五月端午要賽龍船。動物有龍馬、龍蚤；植物有龍葵、龍舌蘭、龍須草、龍須菜、龍柏、龍爪槐。風水寶地叫龍穴，抽水的水車叫龍骨水車，大吊車叫龍門吊。天上有龍星，地下有龍脈。古代的類書中和龍有關的名詞不下數百。一千年前編輯的《太平廣記》搜集的龍的神話小說，就有八十一則。在中國，龍簡直無所不在。龍的文化，源遠流長。
龍的形象和圖騰
龍又是原始人的圖騰，是一種只存在於圖騰中而不存在於生物界的虛幻生物。今天所知道的龍的形象綜合了各種生物的特徵∶蛇身、獸腿、鷹爪、馬頭、蛇尾、鹿角、魚鱗。有研究指，龍的形象是經過不斷發展變化的，在漫長的歷史過程中經過戰爭和聯合，信奉龍圖騰的民族逐漸成為領導，龍的圖騰漸成為整個中華民族信奉的旗幟。其他民族原來信奉的圖騰的形象逐漸被吸收、被充實到龍的形象中去，因此龍的特徵愈來愈多，形象日益復雜和威武。
人們還把各種美德和優秀的品質都集中到龍的身上。我們從許多故事和傳說中看到∶龍是英勇善戰的，它什麼強暴也不怕；龍是聰明多智的，它甚至能預見未來；龍的本領高強，它能大能小，變化多端，興雲布雨，鳴雷閃電，開河移山，法力無邊；龍是富裕的，龍宮成了寶藏的集中地；龍又是正直的、能為人民著想的，為了解救人間乾旱之苦，它甚至不惜冒犯天條。在龍的身上集中了人們美好的願望，也常把世間的傑出人物稱為人中之龍，諸葛亮號稱卧龍先生就是大家熟識的例子。
龍帝與天帝
龍帝，亦即天帝，也叫玉皇大帝，傳說就是華夏民族的始祖——黃帝的化身。在《史記．封禪書》中記載，黃帝和老百姓在首山採掘銅礦，把開采出來的銅鑄成一隻很大的銅鼎，放在荊山腳下。銅鼎鑄成時，有龍垂鬍髯下迎黃帝升天。黃帝就騎到龍背上去，他手下的群臣還有妻兒也都紛紛往上爬，一共上了七十多人。這時，龍升上天去，剩下的小臣擠不上，一個個都抓著龍的胡須。龍髯受不了重量而斷了，黃帝帶著的弓也被拉落下來，臣僚們只得抱著龍髯和弓號哭。黃帝升了天後便成為了天帝。
在《史記．天官書》中亦說∶「軒轅（黃帝名軒轅），黃龍體」，簡單點說，就是說黃帝就是黃龍的化身。黃龍即是龍帝，五行屬土，位居中央，是龍族之首，也是道教的宗教觀中天庭的主宰。在漢代的典籍中亦有提及∶「黃龍者，四方之長，四方之正色，神靈之精也。能巨，能細，能幽，能明，能短，能長，乍存，乍亡。王者不濾池而漁，德達深淵，則應和氣而游於池沼。」，說明了黃龍的形象。
傳說中的龍
古人把龍看成神物、靈物，而且變化無常，能細能巨，能短能長，既能深入水底，亦能騰雲登天。關於龍的傳說，在中國古代經典著作中幾乎每一本書都有，而關於龍的傳說和神話亦不勝枚舉。經典如《易經》，便將龍作了一完整系統的論述，並賦以哲學的含義。八卦中整體用龍來說明的就是乾卦，也是《易經》的第一卦。
除這之外，歷朝歷代都不斷有龍的傳說和神話出現，不少以「龍」字命名的地方亦有其龍的傳說。上至黃帝的時代，便有黃帝乘龍升天、應龍助黃帝戰勝蚩尤的傳說；夏禹治水，傳說便有神龍以尾巴畫地成河道，疏導洪水；漢高祖劉邦，傳說便是其母夢見與赤龍交配而懷孕出生。從許多故事和傳說中看到人們常把各種美德和優秀的品質都集中到龍的身上。傳說中每年二月初二炒玉米的傳統，就是紀念義龍為解人間乾旱之苦，甚至不惜冒犯天條。傳說玉龍因不忍人民受乾旱之苦，義助人民降雨而被玉帝所囚，並立下規條，只有金豆開花才會予以釋放。人民因感激玉龍義舉而齊集一起炒玉米，因樣子像金豆開花而令看管的太白金星看錯，並釋放了玉龍。而每年二月初二炒玉米的傳統亦保留了下來。
當然，傳說里有義龍為善，便自然亦有惡龍為禍。隨著民智開啟，佛教信仰開始傳入等因素，民間對龍王的形象有了改變，作為道教傳統之一的龍王，亦開始出現反派的角色。在中國不少以「龍」字命名的地方亦有其龍的傳說，其中亦不乏惡龍肆虐的故事。就像黑龍江，傳說以前便有白龍為禍，後來江邊的一個村中，有一家人臨產，並誕下了一黑龍。原來黑龍是來幫助除掉白龍的，村民依照其指示支持，最後白龍被除，人們為紀念黑龍而將江取名黑龍江。四川省的九寨溝有一卧龍湖，湖底有一奶黃色石樑，傳說是白龍的化身。九寨溝附近有兩條大河，一條叫黑水河，傳說以前住著一條大黑龍；一條白龍江，住著一條小白龍。傳說黑龍因妒忌九寨溝的風光而將那裡的水吸乾，小白龍知道後，便將白龍江的水噴灑到九寨溝，回復其美景。黑龍知道後便跟白龍展開惡斗，黑龍在不敵時使計放毒，小白龍被逼逃到九寨溝其中一個湖泊中。黑龍為查白龍的下落而驚動了藏族的萬山之神，最後被山神所囚，不能再作惡。萬山之神為表彰白龍而給它一套金黃色的鎧甲，這就是卧龍湖的傳說由來。
文學作品中的龍王
龍在民間文學藝術中都是人格化了的，海龍王有為民造福的，也有與民為害的。在神話小說《封神榜》、《西遊記》，戲曲雜劇《柳毅傳書》、《張羽煮海》中，都有善惡不同、性格似人的龍王出現。
在《西遊記》中，有許多關於龍的描寫以及龍的故事。隨著民智開啟，佛教信仰開始傳入等因素，民間對龍王的形象有了改變。在這以前，龍王的印象大體都是正面的，但到了佛教開始興盛後，龍王的地位開始下降，在《西遊記》中已變成了配角，甚至是丑角。《西遊記》中，孫悟空大鬧的就是大家熟識東海青龍王敖廣的龍宮，四海龍王面對孫悟空時也無力反抗，只能顫顫驚驚地獻上金剛棒、黃金甲等寶物，而出場時間也寥寥可數；而因為放火燒了龍宮，差點被玉帝處死，幸好被觀音菩薩所救，成為了唐三藏的白馬的龍王，正是另一個大家熟識的西海白龍王敖閏的三太子。
《封神演義》中的龍王
除了在《西遊記》中提及過四海龍王外，另一部章回小說《封神演義》中亦有龍王的出現。《封神演義》又叫《封神榜》，是明朝中葉至晚葉時期，由許仲琳編定，亦有一說法是由揚州道教思想家陸西星所改作。
《封神演義》是以周武王討伐商紂王的故事為主幹，描述姜子牙封神的故事。在《創龍傳》中，田中芳樹多番提及到四海龍王奉天帝的命令，協助周朝討伐商紂，而且在《封神演義》中亦的而且確有龍王的出場。但在《封神演義》中，四海龍王在周武伐紂的戰爭中並沒有擔當任何重要角色。事實上就如《創龍傳》中龍堂始所言，在任何文學作品和典籍中，並沒有提及過四海龍王曾參與周武革命的戰爭。龍王在《封神演義》中的角色，差不多跟在《西遊記》中一樣，變成了配角、丑角。
在《封神榜》中，哪吒扮演了孫悟空在《西遊記》中的角色。頑劣的哪吒不知自己身上帶著的肚兜和腕鐲是仙人的寶貝，在九河灣洗澡時將肚兜放在水中，做成了東海震動，連水晶宮也震動起來。東海龍王敖廣（亦有一說法稱敖光）派人調查，但派去的人卻被頑劣的哪吒以寶貝打死了。敖廣再派自己的三太子調查，但三太子也一樣被哪吒所殺，更被哪吒剝皮抽筋。最後敖廣向哪吒父親李靖大興問罪，並聲言要向天帝奏告。哪吒心裡不服氣，追回在路上的敖廣揍了一頓。最後四海龍王向天帝上奏此事，抓著了李靖一家解上天庭審判。這時哪吒一人擔當過錯，剖腹剜腸、剔骨肉還父母，這才平息了此事。最後哪吒在師傅太乙真人的幫助下復活，並擔當了武王伐紂戰爭中的先鋒。在這以後，在《封神演義》中便沒再提到龍王。由此可見，四海龍王協助周朝討伐商紂的說法，確實純粹是田中芳樹的創作，並無確切的神話和傳說的背景支持。
龍泉鄉的傳說
《創龍傳》中提到，龍泉鄉是在青海省某處地方，事實上青海省又有沒有龍泉鄉呢？前段已有說過，差不多每個省都有以「龍」命名的地方，而以龍泉為名的地方亦有好幾個。那龍泉在什麼地方？一般認為是現在浙江省的龍泉縣，在唐朝以前，此地稱為龍泉鄉，唐朝開始在此建縣。龍泉的名字，是因一柄「龍泉寶劍」而來。據春秋時代越國的史書《越絕書》上有這樣的記載∶楚王聽說吳國有個干將，越國有個歐冶子，都是鑄劍名家。於是派人用重金請兩位名家為楚國鑄幾把鐵劍。二人應聘之後，鑿通了茨山，把山中的溪水排乾，找到了鐵礦精華，鑄成三柄寶劍，一曰龍淵，一曰太阿，一曰工布。後來因避唐高祖李淵的諱，龍淵劍便改稱為龍泉劍。剛才說到的浙江省龍泉縣，縣城以南有一劍池湖，相傳就是歐冶子鑄劍的地方，也稱為龍淵，因此此地才稱為龍泉。
但是還有幾處地方也叫龍泉。浙江省除了剛才的龍泉縣外，亦有一處龍泉在永嘉縣。據《水經注》說，泉眼之中水紋成為蛟龍的形狀，牲畜都不敢在這里飲水。河南省西平縣也有個龍泉。古書上說此泉水可以砥礪刀劍，使刀鋒堅利。江西有一龍泉場，南唐時曾立為龍泉縣，現在叫遂州。貴州有一龍泉坪，明清時也稱為龍泉縣，後來改為鳳泉縣、鳳崗縣。那麼，青海省有沒有龍泉鄉？在可考的數據中，沒有。也許有小村小鄉是這樣叫也說不定，但是否真能通往昆侖就不得而知了。
龍王
龍是中國古代神話的四靈之一。《太上洞淵神咒經》中有「龍王品」，列有以方位為區分的「五帝龍王」，以海洋為區分的「四海龍王」，以天地萬物為區分的54名龍王名字和62名神龍王名字。唐玄宗時，詘祠龍池，設壇官致祭，以祭雨師之儀祭龍王。宋太祖沿用唐代祭五龍之制。宋徽宗大觀二年(1108年)詘天下五龍皆封王爵。封青龍神為廣仁王，赤龍神為嘉澤王，黃龍神為孚應王，白龍神為義濟王，黑龍神為靈澤王。清同治二年(1863年)又封運河龍神為「延庥顯應分水龍王之神」，令河道總督以時致祭。在《西遊記》中，龍王分別是∶東海敖廣、南海敖欽、西海敖閏、北海敖順，稱為四海龍王。
由此，龍王之職就是興雲布雨，為人消滅炎熱和煩惱，龍王治水成了民間普遍的信仰。道教《太上洞淵神咒經》中的「龍王品」就稱，「國土炎旱，五榖不收，三三兩兩莫知何計時」，元始天尊乘五色雲來臨國土，與諸天龍王等宣揚正法，普救眾生，大雨洪流，應時甘潤。
龍王神誕之日，各種文獻記載和各地民間傳說均有差異。舊時專門供奉龍王之廟宇幾乎與城隍、土地之廟宇同樣普遍。每逢風雨失調，久旱不雨，或久雨不止時，民眾都要到龍王廟燒香祈願，以求龍王治水，風調雨順。
龍是中國傳說中的一種善變化、能興雲雨、利萬物的神異動物，為眾鱗蟲之長，四靈（龍、鳳、麒麟、龜）之首。古籍記述其形象多不一。一說為細長有四足，馬首蛇尾。一說為身披鱗甲，頭有須角，五爪。《本草綱目》則稱「龍有九似」，為兼備各種動物之所長的異類。其名殊多，有鱗者謂蛟龍，有翼者稱應龍，有角者名[多它]龍，無角名虯。小者名蛟，大者稱龍。傳說多為其能顯能隱，能細能巨，能短能長。春分登天，秋分潛淵，呼風喚雨，無所不能。在神話中是海底世界主宰（龍王），在民間是祥瑞象徵，在古時則是帝王統治的化身。

傳說
蠻龍歸正的神話
據說,大禹治水有三樣法寶:一是伏羲給他的河圖、玉簡；二是天上的應龍，用尾巴劃地，給他指引方向，禹沿著應龍劃尾的線路，領著民工開鑿河道，疏導洪水；三是大烏龜，把息石和息壤投到低窪的地方。

有一天，一條全身烏黑的龍，在壩邊的洪水裡翻身打滾，興風作浪，把大禹他們辛辛苦築起來的大壩弄倒了。應龍告訴禹王，這是一條蠻七蠻八的蠻龍，邪氣太重，歸不了正的。於是烏龜友誼著大禹上了一座高山，看見那條全身烏黑的巨龍，頭上長著一對雪白耀眼的龍角，正在嬉戲翻騰，不時掀起沖天的浪。大禹指南它，它全然不理。大禹於是取出一塊小小的五彩息石，放在烏龜的尾尖，那息石立即成為一塊斗大的巨石。
烏龜只把尾巴輕輕一揮，天空就劃出一道朦朧虹樣的弧線，五彩息石不偏不倚地落在烏龍腦門頂上的兩只龍角之間。 烏龍哈哈大笑說："這塊小小的花石頭，奈何我不得。
可那五彩息石，無時無刻不在膨脹變大。不一會，便把蠻龍的兩面三刀只龍角撐緊了，疼得它直搖頭。五彩息石一直不斷生長，最後終於把蠻龍制服了。從此，蠻龍成了大禹一個得力助手，聽候大禹調遣。

龍窯的傳說
傳說古時候太湖裡有一條渾身墨黑的烏龍，長大以後，玉皇大帝就召它到天上專管耕雲播雨的事情。哪個地方乾旱了，烏龍先到太湖喝足了水，再向那個地方噴。烏龍噴出來的水就是雨。
但有一個地方，玉皇大新聞社卻不準烏龍去噴水，這地方就是太湖西面丁山、蜀山一璉。因為這地方的老百姓不敬天帝，所以玉皇大帝要懲罰他們。 但是烏龍不忍心看到這個地方的老百姓受苦，就偷偷地降了雨，這一下惹惱了玉帝，派天兵天將捉拿烏龍，烏龍與天兵天將格鬥，打得天錯地暗，終因寡不敵從，渾身是傷，摔到地下，死了。當地老百姓非常感激烏龍，就把烏龍的屍首埋了。
不知過了多少年，葬土的土堆上出現了許多洞口，人們發現，洞里全是空的，烏龍的屍骨不見了，留下了一個長長的地道。後來人們用這個空洞當作燒窯的洞，發現陶器燒得又多、又快、又透、又省柴。從此這個地方就叫烏龍窯。當地又仿照烏龍窯造了許多窯，就叫做"龍窯"。

龍馬負圖的傳說
在河南洛陽東北孟津老城一帶，在遠古時候是一片水草豐盛的地方。傳說古代曾經在圖河裡出現過一個妖怪。它頭似龍，身似馬，滿身的鬃毛捲成無數個漩渦。人們按它的形狀，就叫它龍馬。據說這龍馬是水中蛟龍變的，兇猛無比。它的到來，使附近洪水橫流，莊稼毀壞，人們無法生存下去。
正當人們處於生死存亡的時刻，伏羲乘坐六龍，來降服龍馬。說也奇怪，龍馬立即變得溫順善良起來。後來，杖羲根據龍馬身上的漩渦，認真研究，坐了八八六十四天，終於研究出了八卦圖。"龍馬恰為天地用，圖河先得聖人心。"後世為紀念伏羲和龍馬，修建了一座寺院，叫負圖寺，寺前高豎兩塊大碑，上刻"圖河故道"和"龍馬負圖"。

大鵬斗孽龍傳說
在納西族的傳說中，過去有個大酋長，有一個兒子，一個女兒，為了怕他死後兒女爭奪家產，就把天地各劃一半，兒女各一半，並指定了兒子住在陸地是人，女兒住在海里是龍。
後來，酋長死了之後，住在海里的龍不斷侵佔陸地，龍子龍孫也經常毀壞人的莊稼。為此，人請來了金翅大鵬，把那海底的孽龍抓起來捆住，給她一次狠狠的懲罰。從此，孽龍再也不敢侵犯百姓了，人們安居樂業，幸福地過著生活。

小白龍的故事
泰山黑龍潭下邊有個白龍池，據說小白龍從前住在這里。有一次，玉皇大帝叫小白龍下一場狂風暴雨，但他不忍心毀壞老百姓的莊稼，只下了一場牛毛細雨。這下激怒了玉帝，罰他到人間做苦工。
小白龍到人間去做短工，並和一個姓崔的姑娘相愛結婚。有一年，趕上大旱，莊稼都快乾死了，小白龍偷偷地顯現龍形，幫助下了一場透雨。但它的原形還是讓人發現了。它的妻子聽到傳聞後，不相信，追問丈夫，並讓它現出原形給她看看，小白龍被逼無奈，現出原形，一下子把它的妻子嚇死了。後來人們為了紀念小白龍為民澆地的好處，在泉邊蓋了座白龍廟。

龍女盜神鞭
秦始皇統一六國當了皇帝之後，還覺得不滿足，心裡老想著要是能把西邊的山填進東邊的海，國土都變成了平原，更加廣大，那才稱心如意，只是一時想不出好辦法，這個念頭只能放在心裡。
那時候，北方有個錦奴民族，經常南下騷擾秦朝邊境，秦始皇下令從全國各地抓了許多人到北邊修長城，監工們逼著這些人沒日沒夜地幹活，不少人累病累傷，暴屍荒野，可是為了趕工期，朝延哪顧得上勞工們的死活，仍然把成批成批的人押來打樁、背土、抬石、砌牆，長城還沒修到一半，山裡山外就已是一片白骨。
這情形驚動了天上一位好心的神仙，為了解除人間的痛苦，她變成一個拄著拐杖的老婆婆來到長城工地，假裝尋找自己的兒子，混進了採石隊伍。她拿出一捆又細又長又好看的花線，分發給這里的每一位民工，告訴他們只要把線的一端系在石頭上，牽著另一端就可以輕松地把石頭拉走。大家誰也不相信一根細花線可以拉動幾千斤重的大石頭，但又不忍忤了"老人家"的好意，只好用一根線拿來試一試，沒想到奇跡真的出現了：好幾千斤的石頭象一個大棉花團一樣輕輕一拉就往前滾了好幾米！大家高興極了，連忙向"老婆婆"道謝，"老婆婆"卻早就沒了蹤影--她又到別的地方散發花線去了。這以後幾天，民工們幹活比以前輕松多了，有說有笑，活也幹得更多了。
可惜好景不長，這秘密很快被監工們發現了，監工們又馬上報告給了秦始皇。秦始皇起初也不相信，親自來到工地上觀察，果然不假，不由地他又動起了幾年前的心思：一根細花線就有這么大的神力，要是把所有的花線集中起來做成一條鞭子，不就可以趕動大山，完成 把大山趕往大海的宿願了嗎？他越想越興奮，彷彿已經看到了移山填海的壯觀場面，立即下令沒收所有的花線。回到咸陽，連夜召來民間的能式巧匠，把花線織成了一條粗壯有力的"趕山鞭"。
鞭子做成了，等了一夜的秦始皇迫不及待地朝著附近的華山揮起了神鞭，橫抽一道梁，豎劈一道川，把個美麗敦實的華山打得到處是稜角、崖壁，變得險峻無比。
看見"趕山鞭"有如此神愛，秦始皇稍做准備就出發了，他來到中國的最西邊，命令一個將軍牽著一頭大象在前面領路，他自己在後面不停地朝沿途的大山群山舞動鞭子，山神們都怕挨神鞭打，拚命地跟著大象朝東跑，一路上，山越集越多，好象漫天蓋野的獸群在移動，那情景好不壯觀！不幾天，青藏高原、黃土高原上的山都被趕了下來。
秦始皇趕山填海的消息很快傳到了東海龍宮里，老龍王急得坐卧不安--要是真的把海都填平了，他到哪裡安家呢？他想上天請神仙收回神鞭，時間又來不及，要知道天上一天，人間就是一年，等他奏准玉帝，恐怕東海早就變成了一馬平川的陸地 ；去攔秦始皇吧，又怕秦始皇翻臉朝自己打上幾鞭。唉，苦思冥想沒有結果，龍王差點急暈過去。
龍王有三個女兒，最小的女兒三公主最善解人意，又聰明又漂亮。她見父王悉成這個樣子很是心疼，以為父王得了什麼重病，特地跑過來問長問短，龍王只好把實情告訴了她，誰知三公主聽了掩口一笑："我當是什麼大不了的事，不就是不讓秦始皇再趕山嗎？這有什麼難，父王就請在家等我的好消息吧！
說完好就轉身出了龍宮，隻身來到秦始皇趕山的必經之地--貴州平壩的高峰山下，搖身一變，變成了一個美麗動人的仡佬族少女，拔下頭發上的金簪隨地一劃，在山腳下靠大路的地方奇跡般地出現了一座涼棚，棚內的桌子上放著熱乎乎的香茶和香噴噴的飯菜，三公主坐在棚內耐心地等著秦始皇。
再說秦始皇連著趕了幾天的路，又累又餓又渴，天快擦黑的時候到了高峰山，看見路邊涼棚內有桌有椅有茶有酒有菜，還有一位秀色可餐的仡佬少女，他本來也是個貪杯戀色之徒，哪肯放過這個大好的機會。他走進涼棚，大大咧咧地往椅子上一坐，把趕山鞭順手放在桌帝，叫酒要菜，花言巧語地和三公主調笑。三公主一面與秦始皇周旋，一面殷勤地勸酒夾菜，不一會兒，干什麼就被灌得酩酊大醉，躺在地上呼呼大睡。三公主從棕樹上摘下一片棕葉，吹了幾口氣，變成一支難辨真偽的假"趕山鞭"，換下了威力無窮的真鞭，高高興興地回龍宮向龍王報捷去了。
秦始皇一覺醒來，天已大亮，睜眼一看四面荒草，連人個鬼影也沒有，昨天喝灑的涼棚，滿桌的酒菜和那個美麗的姑娘也都不見了蹤影，所幸"趕山鞭"還在身旁，他站起來，攔攔身上的草沫，彈掉帽上的灰塵，繼續趕山。他左抽一鞭，可抽一鞭，群山紋絲不動，他連抽十幾鞭，鞭子都抽爛了，還是沒有一點兒效果，這才明白著了那少女的道，鞭子被調了包，只好垂頭喪氣地回咸陽去了。那些被秦始皇從高原上趕下來的山再也回不去了，都聚集在廣西、貴州一帶，就是今天的十萬大山。

龍女的傳說
龍女的傳說較早的源於唐代。《梁四公記》載東海龍王之女掌管龍王寶珠，梁 武帝以燒燕獻龍女，龍女報之以各種珠寶。在佛經中也有龍女成佛的故事。唐代以後，龍女的故事多與男女愛情有關，如唐代李朝威的傳奇《柳毅傳書》，敘述了一個凡人與龍女從相識、傳書到戀愛結婚的故事。唐末時又有人信此作《靈應傳》，五代是杜光庭的《錄異記》中也有類似的故事。
我國元代戲劇家李好古的雜劇《張生煮海》，其中主人公龍女三娘是東海龍王之女，她美麗而單純。一日，為驅遣心中的懷春悉緒言，便帶著侍女一起到海上散心，聽到了張羽的彈琴聲，深為感動，於是她不顧自己是龍神之女，和張羽私訂終身，還主張向張羽贈送定情信物--鮫肖手帕，並約定八月十五中秋佳期節招張羽為婚。最後在張羽的斗爭下，迫使她父親龍王應允了婚事，終於和張羽結為美滿夫妻。

龍王家族的有關故事
傳說龍王有自己的家族，有龍子、龍女。在六朝〈僧護經〉中說，印度有五百商人入海，請佛僧做隨行法師，到了海上他卻被龍王請去，為龍王的四龍子講敘佛經。〈西遊記〉中也有龍子化馬為唐僧坐騎的故事。明代徐應秋在〈玉堂變薈〉中記載龍生九子，並具有不同形象、性格、愛好的有趣傳說。

❽ 龍的詩句和成語有哪些

李嶠 【龍】銜燭耀幽都，含章擬鳳雛。西秦飲渭水，東洛薦河圖。
帶火移星陸，升雲出鼎湖。希逢聖人步，庭闕正晨趨。
東方虯 【相和歌辭·王昭君三首】 掩涕辭丹鳳，銜悲向白龍。單於浪驚喜，無復舊時容。
令狐楚 【相和歌辭·王昭君】 錦車天外去，毳幕雲中開。魏闕蒼龍遠，蕭關赤雁哀。
陸龜蒙 【相和歌辭·子夜四時歌四首·夏歌】 蘭眼抬露斜，鶯唇映花老。金龍傾漏盡，玉井敲冰早。
來濟 【出玉關】 斂轡遵龍漢，銜凄渡玉關。今日流沙外，垂涕念生還。
閻朝隱 【奉和登驪山應制】 龍行踏絳氣，天半語相聞。混沌疑初判，洪荒若始分。
東方虯 【昭君怨三首】 掩淚辭丹鳳，銜悲向白龍。單於浪驚喜，無復舊時容。
孫逖 【同洛陽李少府觀永樂公主入蕃】 邊地鶯花少，年來未覺新。美人天上落，龍塞始應春。
陸海 【題龍門寺】 窗燈林靄里，聞磬水聲中。更與龍華會，爐煙滿夕風。
應物 【龍潭】 石激懸流雪滿灣，五龍潛處野雲閑。暫收雷電九峰下，且飲溪潭一水間。浪引浮槎依北岸，波分曉日浸東山。回瞻四面如看畫，須信遊人不欲還。
若虛 【樂仙觀】 樂氏騎龍上碧天，東吳遺宅尚依然。悟來大道無多事，真後丹元不值錢。老樹夜風蟲咬葉，古垣春雨蘚生磚。松傾鶴死桑田變，華表歸鄉未有年。
貫休 【江邊祠】 松森森，江渾渾，江邊古祠空閉門。精靈應醉社日酒，白龜咬斷菖蒲根。花殘泠紅宿雨滴，土龍甲濕鬼眼赤。天符早晚下空碧，昨夜前村行霹靂。
貫休 【送越將歸會稽】 面如玉盤身八尺，燕語清獰戰袍窄。古岳龍腥一匣霜，江上相逢雙眼碧。冉冉春光方婉娩，黯然別我歸稽巘。他年必帥邯鄲兒，與我殺輕班定遠。
貫休 【少監三首】 器琢仙珪美有餘，席珍國寶比難如。銜花乳燕看調瑟，衣錦佳人侍讀書。荀氏門風龍變化，謝家庭樹玉扶疏。即期寰海隆平日，歸佐吾皇侍玉除。
貫休 【少監三首】 益友相隨益自強，趨庭問禮日昭彰。袍新宮錦千人目，馬駿桃花一巷香。偏愛曾顏終必及，或如韓白亦無妨。八龍三虎森如也，萬古千秋瑞聖唐。

白龍微服 惡龍不鬥地頭蛇 托鳳攀龍 人中龍虎
攀龍附驥 烹龍炮鳳 炮龍烹鳳 炮鳳烹龍
矯若游龍 畫龍刻鵠 畫龍不成反為狗 虎踞龍蟠
虎據龍蟠 虎超龍驤 虎變龍蒸 筆底龍蛇
大水淹了龍王廟 祖龍之虐 擲杖成龍 真龍天子
真龍活現 雲蒸龍變 雲起龍襄 魚質龍文
魚躍龍門 魚升龍門 魚龍漫衍 魚龍曼延
魚龍曼羨 魚龍變化 魚龍百變 一龍一豬
綉虎雕龍 舞鳳飛龍 屠龍之伎 土龍沐猴
歲在龍蛇 歲在龍虵 屍居龍見 事火咒龍
神龍失埶 神龍馬壯 神龍見首 如龍似虎
日角龍顏 日角龍庭 雀馬魚龍 青龍金匱
強龍不壓地頭蛇 前怕龍，後怕虎 潛龍伏虎 騎龍弄鳳
批逆龍鱗 烹龍煮鳳 烹龍庖鳳 炮龍烹鳳
攀龍託鳳 描龍綉鳳 曼衍魚龍 馬足龍沙
馬水車龍 龍姿鳳采 龍爭虎戰 龍睜虎眼
龍蟄蠖屈 龍章秀骨 龍章麟角 龍章鳳函
龍章鳳彩 龍戰魚駭 龍戰玄黃 龍戰虎爭
龍躍虎踞 龍躍鴻矯 龍御上賓 龍馭上賓
龍游曲沼 龍陽泣魚 龍顏鳳姿 龍言鳳語
龍血鳳髓 龍興雲屬 龍行虎變 龍興鳳舉
龍心鳳肝 龍驤麟振 龍驤蠖屈 龍翔虎躍
龍驤虎嘯 龍驤虎跱 龍翔鳳翥 龍翔鳳躍
龍翔鳳舞 龍驤鳳矯 龍驤豹變 龍威燕頷
龍威虎震 龍頭鋸角 龍跳虎伏 龍騰虎擲
龍騰虎躑 龍騰虎嘯 龍騰虎踞 龍騰虎蹴
龍騰鳳集 龍騰豹變 龍首豕足 龍生九子
龍生九種 龍神馬壯 龍伸蠖屈 龍蛇飛舞
龍跧虎卧 龍屈蛇伸 龍去鼎湖 龍潛鳳采
龍蟠虯結 龍盤虎拏 龍蟠虎繞 龍蟠虎踞
龍蟠虎伏 龍蟠鳳翥 龍盤鳳翥 龍盤鳳逸
龍盤鳳舞 龍攀鳳附 龍拏虎擲 龍拏虎跳
龍拏虎攫 龍門點額 龍眉鳳目 龍眉豹頸
龍樓鳳池 龍樓鳳闕 龍樓鳳閣 龍樓鳳城
龍舉雲興 龍舉雲屬 龍精虎猛 龍江虎浪
龍荒朔漠 龍荒蠻甸 龍化虎變 龍胡之痛
龍虎風雲 龍翰鳳翼 龍翰鳳雛 龍鬼蛇神
龍飛虎跳 龍飛鳳翥 龍飛鳳翔 龍幡虎纛
龍多乃旱 龍蹲虎踞 龍斷之登 龍斷可登
龍雕鳳咀 龍德在田 龍雛鳳種 龍馳虎驟
流水游龍 酒龍詩虎 酒虎詩龍 蛟龍戲水
活龍鮮健 火龍黼黻 黃龍痛飲 畫龍點晴
虎擲龍拿 虎略龍韜 虎窟龍潭 虎步龍行
鶴骨龍筋 駭龍走蛇 龜龍麟鳳 貫斗雙龍
託鳳攀龍 附鳳攀龍 鳳子龍孫 鳳翥龍驤
鳳翥龍翔 鳳翥龍蟠 鳳臆龍鬐 鳳簫龍管
鳳舞龍蟠 鳳舞龍飛 鳳髓龍肝 鳳毛龍甲
鳳樓龍闕 鳳狂龍躁 鳳骨龍姿 鳳附龍攀
飛龍在天 飛龍乘雲 鼎湖龍去 鼎成龍升
鼎成龍去 大水沖了龍王廟 打虎牢龍 打鳳牢龍
乘龍配鳳 禪世雕龍 扳龍附鳳 鰲憤龍愁
直搗黃龍 游雲驚龍 雲起龍驤 魚龍混雜
元龍高卧 元龍豪氣 雲龍井蛙 雲龍風虎
魚龍曼衍 葉公好龍 一世龍門 葯店飛龍
一龍一蛇 匣里龍吟 卧虎藏龍 痛飲黃龍
望子成龍 屠龍之技 土龍芻狗 生龍活虎
神龍見首不見尾 蛇化為龍，不變其文 人中之龍 群龍無首
喬龍畫虎 烹龍炮鳳 跑龍套 盤龍之癖
炮鳳烹龍 攀龍附鳳 配套成龍 龍肝鳳腦
龍蟠鳳逸 龍飛鳳舞 龍跳虎卧 龍鳳呈祥
龍吟虎嘯 龍章鳳姿 龍潭虎窟 龍駒鳳雛
龍爭虎鬥 龍蛇飛動 老態龍鍾 龍肝豹胎
龍驤虎步 龍蛇混雜 龍血玄黃 龍馬精神
龍盤虎踞 麟鳳龜龍 鯉魚跳龍門 來龍去脈
龍潭虎穴 龍鳴獅吼 龍肝鳳髓 龍躍鳳鳴
龍驤虎視 蛟龍得水 驥子龍文 矯若驚龍
降龍伏虎 畫龍點睛 虎踞龍盤 虎穴龍潭
虎卧龍跳 龜龍鱗鳳 龜龍片甲 伏龍鳳雛
伏虎降龍 風虎雲龍 風從虎，雲從龍 二龍戲珠
得婿如龍 打鳳撈龍 乘龍快婿 乘龍佳婿
成龍配套 車水馬龍 藏龍卧虎 筆走龍蛇
暴腮龍門 白龍魚服 盤龍卧虎 馬如游龍
馬龍車水 龍行虎步 龍頭蛇尾 龍騰虎躍
龍韜豹略 老邁龍鍾 跨鳳乘龍 亢龍有悔
踞虎盤龍 活龍活現 虎鬥龍爭 鳳表龍姿
放龍入海 雕龍畫鳳

阿龍 安順龍宮 走龍蛇 祖龍
祖龍一炬 祖龍浮海 祖龍之虐 髭龍
竹杖化龍 竹龍 燭龍 炙鳳烹龍
濯龍 擲杖成龍 稚龍 籦龍
鍾龍 捉龍 豬婆龍 征龍
直搗黃龍 豬龍 真龍 蟄龍
趙子龍 真龍活現 真龍天子 杖化龍
張猛龍碑 雲龍箋 雲龍井蛙 雲龍
雲蒸龍變 躍龍 雲龍魚水 雲龍風虎
元龍豪氣 元龍 元龍高卧 玉龍膏
元龍百尺樓 寓龍馬 玉龍雪山 元龍樓
魚龍曼衍 魚龍混雜 魚龍陣 玉夔龍
魚化龍 魚升龍門 魚龍百變 雨龍
魚龍絕技 魚龍變化 魚龍漫衍 玉龍
魚龍曼羨 魚龍曼延 魚躍龍門 魚龍夜
魚質龍文 魚龍雜戲 御龍 魚龍戲
魚龍 鑿龍 魚龍爛漫 魚龍百戲
游龍 游雲驚龍 玉盤龍 雲起龍驤
雲起龍襄 疑龍家 應龍 猶龍
玉柄龍 玉臂龍 引龍直 一龍
翼手龍 一龍九種 葉公好龍 一龍一豬
逸龍 業龍 一世龍門 一龍一蛇
洋龍 一登龍門，身價十倍 一登龍門 葯店飛龍
葯店龍 鴨嘴龍 一條龍 蝘蜓嘲龍
鹽龍 鱘龍 軒龍 小龍
小團龍 小龍團 綉虎雕龍 匣里龍吟
舞龍 舞鳳飛龍 先龍 匣龍
吾家龍文 象龍 五爪金龍 卧龍崗
烏龍茶 烏龍 無角龍 卧虎藏龍
文心雕龍 文炳雕龍 烏龍球 卧龍自然保護區
卧龍 烏龍尾 畏龍 圍龍房屋
望子成龍 托鳳攀龍 五龍 屠龍之技
五龍車 瓦龍人 屠龍之伎 土龍芻狗
屠龍 團龍 銅龍 土龍沐猴
土龍 頭龍 銅龍館 痛飲黃龍
籜龍 鼉憤龍愁 銅龍樓 銅龍門
籜龍衣 鼉龍 騰龍 踏龍尾
歲在龍蛇 文擅雕龍 太平龍頭 探龍頷
歲在龍虵 天龍八部 隨龍 跳龍門
天龍 睡龍 水龍 水龍帶
耍龍 水龍吟 水龍頭 雙龍
蜀得其龍 時龍 事火咒龍 石龍
生龍活現 屍居龍見 神龍馬壯 神龍失埶
神龍見首 生龍活虎 升龍 神龍失勢
生龍腦 蛇龍 神龍見首不見尾 上山捉虎，下海擒龍
蛇化為龍，不變其文 神龍 山龍 奢龍
山龍子 三龍 沙龍 瘦龍
商龍 三龍祠 鼻龍 白龍
白龍堆 白龍臛 白龍微服 白龍魚服
扒龍 百花龍錦 倉龍 白沙龍
扳龍 扳龍附鳳 包龍圖 鰲憤龍愁
八尺龍 八龍 白耳龍 白金龍
百龍之智 擺龍門陣 拜龍牌 班龍
斑龍 暴腮龍門 壁龍 筆走龍蛇
駁龍 駁龍儀同 崩龍族 筆底龍蛇
避乖龍 變色龍 缽龍 長龍
成龍 成龍配套 叉手鐵龍 成龍
不辨龍蛇 蒼龍 藏龍卧虎 禪世雕龍
層龍絕藝 蟬蛻龍變 唱龍眼 車龍馬水
車龍 車水馬龍 車馬如龍 車如流水馬如龍
沖龍玉 乘龍配鳳 乘龍快婿 螭龍
翠龍 乘龍 乘龍佳婿 乘龍貴婿
痴龍 赤龍 赤龍爪 赤龍子
漦龍 觸龍鱗 大龍湫 大龍郵票
賜龍 從龍 爨龍顏碑 大水沖了龍王廟
打鳳撈龍 大水淹了龍王廟 打虎牢龍 代漏龍
打鳳牢龍 鼎湖龍去 登龍術 二龍
登龍位 登龍門 登龍 蹲龍
二龍戲珠 登龍有術 得婿如龍 雕龍
地龍 雕龍畫鳳 雕龍綉虎 鼎成龍去
雕龍客 鼎成龍升 毒龍 斗龍舟
敦煌五龍 分龍兵 風龍陣 獨龍族
飛龍乘雲 伏龍肝 飛龍 獨眼龍
分龍 飛龍廄 伏龍 飛龍在天
分龍雨 分龍日 惡龍不鬥地頭蛇 分龍節
伏龍鳳雛 伏龍觀 泛龍舟 鳳髓龍肝
放龍入海 蜚龍 飛燕遊龍 浮雲驚龍
鳳子龍孫 風從虎，雲從龍 封龍門 鳳翥龍驤
鳳翥龍翔 鳳札龍書 酆城龍劍 鳳狂龍躁
鳳臆龍鬐 逢龍 鳳骨龍姿 風虎雲龍
鳳毛龍甲 馮夢龍 鳳翥龍蟠 鳳簫龍管
鳳附龍攀 鳳樓龍闕 鳳舞龍盤 鳳跱龍拿
伏虎降龍 鳳表龍姿 鳳舞龍蟠 附鳳攀龍
鳳舞龍飛 浮龍 干龍 貫斗雙龍
乖龍 古龍 公沙五龍 宮龍
勾龍 鼓龍胡 袞龍 黃龍
黃龍宗 掛龍 黃龍旗 袞龍袍
黃龍痛飲 黃龍湯 龜龍鱗鳳 黃龍寺
龜龍麟鳳 黃龍戰艦 黃龍誓 黃龍牌
河龍 黃龍艦 龜龍片甲 黃龍飲
黃龍洞 護身龍 海龍王 過龍
海龍君 旱龍 鴻龍 駭龍走蛇
合龍 駭龍 過山龍 豪氣元龍
合龍門 黑龍江省 壺公龍 黑古龍冬
黑龍 賀龍 鶴骨龍筋 懷龍
虎穴龍潭 虎躍龍驤 虎略龍韜 虎踞龍盤
虎卧龍跳 虎變龍蒸 黑龍江 虎嘯風生，龍騰雲起
虎窟龍潭 虎鬥龍爭 虎踞龍蟠 虎躍龍騰
虎據龍蟠 虎超龍驤 虎擲龍拿 虎嘯龍吟
畫龍畫虎難畫骨，知人知面不知心 畫龍刻鵠 虎跳龍拿 畫龍點睛

❾ 與龍相關的生活習俗 民謠、神話、傳說、歷史典故、對聯、帶龍...

龍的文化
龍又是原始人的圖騰，是一種只存在於圖騰中而不存在於生物界的虛幻生物。今天所知道的龍的形象綜合了各種生物的特徵：獸腿、鷹爪、馬頭、蛇腹、鹿角、蝦眼、魚鱗。有研究指，龍的形象是經過不斷發展變化的，在漫長的歷史過程中經過戰爭和聯合，信奉龍圖騰的民族逐漸成為領導，龍的圖騰逐漸成為整個中華民族信奉的旗幟。其他民族原來信奉的圖騰的形象逐漸被吸收、被充實到龍的形象中去，因此龍的特徵愈來愈多，形象日益復雜和威武，龍成為了皇帝的代表。 人們還把各種美德和優秀的品質都集中到龍的身上。我們從許多故事和傳說中看到∶龍是英勇善戰的，它什麼強暴也不怕；龍是聰明多智的，它甚至能預見未來；龍的本領高強，它能大能小，變化多端，興雲布雨，鳴雷閃電，開河移山，法力無邊；龍是富裕的，龍宮成了寶藏的集中地；龍又是正直的、能為人民著想的，為了解救人間乾旱之苦，它甚至不惜冒犯天條。在龍的身上集中了人們美好的願望，也常把世間的傑出人物稱為人中之龍，諸葛亮號稱卧龍先生就是大家熟識的例子。
影響
日常生活中也有龍的蹤跡。衣有龍袍、龍冠；食有龍蝦、龍眼、龍須面；建築有龍宮、龍亭；行有龍舟、龍車。傢具有龍椅、龍床。正月十五要舞龍燈，五月端午要賽有龍葵、龍舌蘭、龍須草、龍須菜、龍柏、龍爪槐。風水寶地叫龍穴，抽水的水車叫龍骨水車，大吊車叫龍門吊。天上和龍有關的名詞不下數百。一千年前編輯的《太平廣記》搜集的龍的神話小說，就有八十一則。在中國，龍簡直無所不在。龍的文化，源遠流長。
中國人生活中的龍
龍並不是中國特有的，許多民族都有關於龍的神話傳說。但是像中國這樣，以龍為榮、為尊，而且各種事物都多少跟龍有點關系的國家卻是絕無僅有的。在中國，帶有龍名的地方數以千計，其中又有以數字為題的，如吉林省的二龍、江西省的三龍、遼寧省的四龍；有些以龍的身體為題，如江西省的龍頭、四川省的龍角、貴州省的龍額、黑龍江省的龍爪；有些以龍群為題，可以組成龍王、龍母、大龍、小龍、金龍、木龍、水龍、土龍等等。中國含「龍」字的江河，可查的就有四十多個，而我們熟識的黃、青、赤、白、黑龍，就分別在四川省（黃龍河）、河北省（青龍河和赤龍河）、天津（青龍灣河和黑龍港河）、甘肅省（白龍江）、上海（白龍港河）和黑龍江省（黑龍江），有以他們命名的江河。幾乎每一省都有龍江、龍湖、龍山、龍洞、龍泉、龍潭，還有數不清的龍王廟。 日常生活中也有龍的蹤跡。衣有龍袍、龍冠；食有龍蝦、龍眼、龍須面；建築有龍宮、龍亭；行有龍舟、龍車。傢具有龍椅、龍床。正月十五要舞龍燈，五月端午要賽龍船。動物有龍馬、龍蚤；植物有龍葵、龍舌蘭、龍須草、龍須菜、龍柏、龍爪槐。風水寶地叫龍穴，抽水的水車叫龍骨水車，大吊車叫龍門吊。天上有龍星，地下有龍脈。古代的類書中和龍有關的名詞不下數百。一千年前編輯的《太平廣記》搜集的龍的神話小說，就有八十一則。在中國，龍簡直無所不在。龍的文化，源遠流長。
傳說中的龍
古人把龍看成神物、靈物，而且變化無常，縮小如蠶蟻，伸展能遮天。有時顯露於雲端，有時隱形入深淵。關於龍的傳說，在中國古代經典著作中幾乎每一本書都有，而關於龍的傳說和神話亦不勝枚舉。經典如《易經》，便將龍作了一完整系統的論述，並賦以哲學的含義。八卦中整體用龍來說明的就是乾卦，也是《易經》的第一卦。除這之外，歷朝歷代都不斷有龍的傳說和神話出現，不少以「龍」字命名的地方亦有其龍的傳說。上至黃帝的時代，便有黃帝乘龍升天、應龍助黃帝戰勝蚩尤的傳說；夏禹治水，傳說便有神龍以尾巴畫地成河道，疏導洪水；漢高祖劉邦，傳說便是其母夢見與赤龍交配而懷孕出生。從許多故事和傳說中看到人們常把各種美德和優秀的品質都集中到龍的身上。傳說中每年二月初二炒玉米的傳統，就是紀念義龍為解人間乾旱之苦，甚至不惜冒犯天條。傳說玉龍因不忍人民受乾旱之苦，義助人民降雨而被玉帝所囚，並立下規條，只有金豆開花才會予以釋放。人民因感激玉龍義舉而齊集一起炒玉米，因樣子像金豆開花而令看管的太白金星看錯，並釋放了玉龍。而每年二月初二炒玉米的傳統亦保留了下來。 當然，傳說里有義龍為善，便自然亦有惡龍為禍。隨著民智開啟，佛教信仰開始傳入等因素，民間對龍王的形象有了改變，作為道教傳統之一的龍王，亦開始出現反派的角色。在中國不少以「龍」字命名的地方亦有其龍的傳說，其中亦不乏惡龍肆虐的故事。就像黑龍江，傳說以前便有白龍為禍，後來江邊的一個村中，有一家人臨產，並誕下了一黑龍。原來黑龍是來幫助除掉白龍的，村民依照其指示支持，最後白龍被除，人們為紀念黑龍而將江取名黑龍江。四川省的九寨溝有一卧龍湖，湖底有一奶黃色石樑，傳說是白龍的化身。九寨溝附近有兩條大河，一條叫黑水河，傳說以前住著一條大黑龍；一條白龍江，住著一條小白龍。傳說黑龍因妒忌九寨溝的風光而將那裡的水吸乾，小白龍知道後，便將白龍江的水噴灑到九寨溝，回復其美景。黑龍知道後便跟白龍展開惡斗，黑龍在不敵時使計放毒，小白龍被逼逃到九寨溝其中一個湖泊中。黑龍為查白龍的下落而驚動了藏族的萬山之神，最後被山神所囚，不能再作惡。萬山之神為表彰白龍而給它一套金黃色的鎧甲，這就是卧龍湖的傳說由來。
編輯本段龍王形象
龍是中國古代神話的四靈之一。《太上洞淵神咒經》中有「龍王品」，列有以方位為區分的「五帝龍王」，以海洋為區分的「四海龍王」，以天地萬物為區分的54名龍王名字和62名神龍王名字。唐玄宗時，詘祠龍池，設壇官致祭，以祭雨師之儀祭龍王。宋太祖沿用唐代祭五龍之制。宋徽宗大觀二年(1108年)詘天下五龍皆封王爵。封青龍神為廣仁王，赤龍神為嘉澤王，黃龍神為孚應王，白龍神為義濟王，黑龍神為靈澤王。清同治二年(1863年)又封運河龍神為「延庥顯應分水龍王之神」，令河道總督以時致祭。在《西遊記》中，龍王分別是∶東海敖廣、南海敖欽、西海敖閏、北海敖順，稱為四海龍王。由此，龍王之職就是興雲布雨，為人消滅炎熱和煩惱，龍王治水成了民間普遍的信仰。道教《太上洞淵神咒經》中的「龍王品」就稱，「國土炎旱，五榖不收，三三兩兩莫知何計時」，元始天尊乘五色雲來臨國土，與諸天龍王等宣揚正法，普救眾生，大雨洪流，應時甘潤。
四海龍王
東海敖廣、南海敖欽、西海敖閏、北海敖順。青臉紅須為東，白發須為西，橘黃發須是南，黑發須者為北 龍並不是中國特有的，許多民族都有關於龍的神話傳說。但是像中國這樣，以龍為榮、為尊，而且各種事物都多少跟龍有點關系的國家卻是絕無僅有的。
龍的河流
龍王神誕之日，各種文獻記載和各地民間傳說均有差異。舊時專門供奉龍王之廟宇幾乎與城隍、土地之廟宇同樣普遍。每逢風雨失調，久旱不雨，或久雨不止時，民眾都要到龍王廟燒香祈願，以求龍王治水，風調雨順。 龍是中國傳說中的一種善變化、能興雲雨、利萬物的神異動物，為眾鱗蟲之長，四靈（龍、鳳、麒麟、龜）之首。古籍記述其形象多不一。一說為細長有四足，馬首蛇尾。一說為身披鱗甲，頭有須角，五爪。《本草綱目》則稱「龍有九似」，為兼備各種動物之所長的異類。其名殊多，有鱗者謂蛟龍，有翼者稱應龍，有角者名[多它]龍，無角名虯。小者名蛟，大者稱龍。傳說多為其能顯能隱，能細能巨，能短能長。春分登天，秋分潛淵，呼風喚雨，無所不能。在神話中是海底世界主宰（龍王），在民間是祥瑞象徵，在古時則是帝王統治的化身。
編輯本段龍帝與天帝
龍帝，亦即天帝，也叫玉皇大帝，傳說就是華夏民族的始祖——黃帝的化身。在《史記．封禪書》中記載，黃帝和老百姓在首山採掘銅礦，把開采出來的銅鑄成一隻很大的銅鼎，放在荊山腳下。銅鼎鑄成時，有龍垂鬍髯下迎黃帝升天。黃帝就騎到龍背上去，他手下的群臣還有妻兒也都紛紛往上爬，一共上了七十多人。這時，龍升上天去，剩下的小臣擠不上，一個個都抓著龍的胡須。龍髯受不了重量而斷了，黃帝帶著的弓也被拉落下來，臣僚們只得抱著龍髯和弓號哭。黃帝升了天後便成為了天帝。 在《史記．天官單點>，就是說黃帝就是黃龍的化身。黃龍即是龍帝，五行屬土，位居中央，是龍族之首，也是道教的宗教觀中天庭的主宰。在漢代的典籍中亦有提及∶「黃龍者，四方之長，四方之正色，神靈之精也。能巨，能細，能幽，能明，能短，能長，乍存，乍亡。王者不濾池而漁，德達深淵，則應和氣而游於池沼。」，說明了黃龍的形象。
編輯本段傳說故事
龍女拜觀音
在觀音菩薩身邊，有一對童男童女，男的叫善財，女的叫龍女。龍女原是東海龍王的小女兒，生得眉清目秀，聰明伶俐，深得龍王的寵愛。一天，她聽說人間玩魚燈，異常熱鬧，就吵著要去觀看。龍王捋捋龍須搖搖頭說：「那裡地荒人雜，可不是你龍公主去的地方呵！」龍女又是撒嬌又是裝哭，龍王總是不依。龍女嘟起小嘴巴：心裡想道：你不讓我去，我偏要去！好不容易挨到三更天，便悄悄溜出水晶宮，變成了一個十分好看的漁家少女，踏著蒙隴月色，來到鬧魚燈的地方。 這是一個小漁鎮，街上的魚燈多極啦！有黃魚燈、鰲角燈、章魚燈、墨魚燈、鯊魚燈，還有龍蝦燈、海蟹燈、扇貝燈、海螺燈、珊瑚燈……龍女東瞧瞧、西望望，越看越高興，有時竟忘情地往人群里擠。不一會來到十字路口，這里更有趣哩！魚燈疊魚燈，燈山接燈山，五顏六色，光華璀璨。龍女似痴似呆地站在一座燈山前，看得出了神。 誰知這時候從閣樓上潑下半杯冷茶來，不偏不倚正潑在龍女頭上。龍女猛吃一驚，叫苦不已。原來變成少女的龍女，碰不得半滴水，一碰到水，就再也保不住少女模樣了。龍女焦急萬分，怕在大街上現出龍形，招來風雨沖塌燈會，於是不顧一切地擠出人群，狠命地向海邊奔去。剛剛跑到海灘，突然「忽喇喇」一聲，龍女變成一條很大很大的魚，躺在海灘上動彈不得。 正巧，海灘土來了一瘦一胖的兩個捕魚小子，看到這條光燦燦大魚，一下子愣住了。 「這是什麼魚呀！怎麼會擱在沙灘上呢？」胖小子膽子小，站得遠遠的說：「從來沒有看過這種魚，怕是不吉利，快走吧！」瘦小子膽子大，不肯離去，邊撥弄著魚邊說：「不管它是什麼魚，扛到街上去賣，准能賺筆外快來用用？」兩人嘀咕了一陣，然後扛著魚，上街叫賣去了。 那天晚上，觀音菩薩正在紫竹林木坐，早將剛才發生的事情看得一清二楚，不覺動了慈悲之心，對站在身後的善財童子說：「你快到漁鎮去，將一條大魚買下來，送到海里放生。」 善財稽首道：「「菩薩哎，弟子哪有銀兩去買魚呀？」 觀音菩薩笑著說：「你從香爐里抓一把去就是了。」 善財點頭稱是，急忙到觀音院抓了一把香灰，踏著一朵蓮花，飛也似地直奔漁鎮。這時，兩個小子已將魚扛到大街，一下子被觀魚燈的人圍住了。稱奇的、贊嘆的人問價的，磯磯喳喳，議論村紛，可是誰也不敢貿然買這么一條大魚。 有個白鬍子老頭說：「小子，這條魚太大了，你們把它斬開來零賣吧？」胖小子一想，覺得老頭說得有理，於是向人借來一把肉斧，舉起來就要斬魚。突然，一個小孩子叫開了：「快看呀？大魚流眼淚了。」胖小子停斧一看，大魚果然流著兩串晶瑩的眼淚，嚇得丟掉肉斧就往人群外面鑽。瘦小子怕外快泡湯，趕緊拾起肉斧要斬，卻被一個氣喘吁吁趕來的小沙彌阻止住了：「莫斬！莫斬！這條魚我買下了。」眾人一看，十分詫異：「小沙彌怎麼買魚來了？」那個老頭停了一聲，翹著山羊鬍子說：「和尚買魚，怕是要開葷還俗了吧？」 小沙彌見眾人冷語譏笑，不覺臉紅了，趕緊說：「我買這條魚是去放生的！」說著，掏出一撮碎銀，遞給瘦小子，並要他們將魚扛到海邊。瘦小子暗自高興：「外快賺進了！扛到海邊，說不定等小沙彌一走，依舊能把這條大魚扛回來呢！」他招呼胖小子扛起大魚，跟著小沙彌向海邊走去。 三人來到海邊，小沙彌叫他們將大魚放到海里。那魚碰到海水，立即打了一個水花，游出老遠老遠，然後掉轉身來，同小沙彌點了點頭，倏忽不見了。瘦小子見魚遊走了，這才斷了再撈外快的念頭，摸出碎銀，要分給胖小子。不料攤開手心一看，碎銀變作了一把香灰，被一陣風吹得無影無蹤。轉眼再找小沙彌，也不知去向了。 再說東海龍宮里，自從不見了小公主，宮里宮外亂成一窩蜂。龍王氣得龍須直翹，海龜丞相急得頭頸伸出老長，守門官蟹將軍嚇得亂吐白沫，玉蝦宮女怕得跪在地上打顫。一直鬧到天亮，龍女回到水晶宮，大家才鬆了口氣。．龍王瞪起眼睛，怒氣沖沖地呵斥道：「你膽敢犯宮規，私自外出！說！到哪裡去了？」龍女一看龍王動了怒，知道撒嬌也沒有用了，便照實說：「父王，女兒觀魚燈去了，要不是觀音菩薩派善財童子來救我，女兒差點沒命！」 接著將自己的遭遇講了一遍。龍王聽了，臉上黯然失色。他怕觀音將此事講了出去，讓玉皇大帝知道了，自己就得落下罪名。他越想越氣龍女，一怒之下，竟將她逐出水晶宮。 龍女傷心極了，茫茫東海，到哪裡去安身呢？第二天，她哭哭啼啼來到蓮花洋。哭聲傳到紫竹林，觀音菩薩一聽就知道是龍女來了，她吩咐善財去接龍女上來。善財蹦蹦跳跳來到龍女面前，笑著問道：「龍女妹妹，你還記得我這個小沙彌嗎？」 龍女連忙揩掉眼淚，紅著臉說：「你是善財哥哥呀？你是我的救命恩人呢！」說著就要叩拜。善財一把拉住了她：「走，觀音菩薩叫我來接你呢！」善財和龍女手拉手走進紫竹林。龍女一見觀音菩薩端坐在蓮台上，俯身便拜。觀音菩薩很喜歡龍女，讓她和善財像兄妹一樣住在潮音洞附近的一個岩洞里，這個岩洞後來稱為「善財龍女洞」。可是龍王反悔了，常常叫龍女回去。龍女依戀著普陀山的風光，再也不願回到禁錮它的水晶宮去了。 從此，龍女就跟了觀音菩薩。
岑港白老龍
舟山島西岸有個海灣叫岑港。岑港有座高山，山水傾瀉下來，猶如百尺白布懸掛在峭壁上，煞是壯觀。年復一年，在嶺腳邊沖出一口深深的石潭，名叫「龍潭」。 相傳很久以前，潭裡有一條白龍。每當乾旱之年，那白龍使吸來東海之水，化作甘霖噴降下來，使方圓數十里的村莊年年風調雨順，五穀豐登。人們感念白龍，都稱他為「岑港白老龍」。 有一年，又逢乾旱，白老龍正要吸水降雨，不料玉皇大帝聽一信了東海龍王的饞言，降下旨意，不許他再到東海吸水。白老龍只得忍氣吞聲回到龍潭。一路上，只見禾菽枯焦，遍地生姻，心中好不愴然。一行走之間，忽然耳邊響起一陣哭聲，走近一看，是一位年輕婦人渾身披麻，正跪在滾燙的沙灘上，面對著大海嚎哭。白老龍聽了不免心酸，便上前問道：「大嫂因何在此啼哭？」 那婦人抹淚一看，見是一位白須白發、面目慈祥的老人，正關切地看著自己，心裡一暖，便哭訴起來。原來那婦人名叫青蓮，從小死了爹娘，由兄嫂作主，嫁給一個孤身小子，夫妻十分恩愛。誰知好景不長，兩人成親不到半年，就碰上這大旱季節。田裡沒指望了，丈夫便邀集鄉親們下海捕魚。不料初次出海就遭橫禍，船被風浪掀翻了，丈夫落水身亡，撇下她一個年輕寡婦，無依無靠，好不凄苦。 白老龍聽了非常同情，嘆了口氣說：「大嫂不要過份傷心，自古人死不能復生。若不嫌棄，我願幫你捕三年魚。」 青蓮一怔，慌忙收淚道：「這……這如何使得！俗話說『海上無風三尺浪』，你這樣大年紀怎麼受得起！」 白老龍捋著白須說：「大嫂盡管放心，老漢自有道理。」 青蓮見他說得誠懇，心裡暗暗嘀咕道：「瞧他的模樣，八成也是個落荒遭災的。我何不積點陰德，將他收留下來。」於是說道：「我從小沒爹沒娘的，就讓我認你作爹吧！」．說著就要叩頭。 白老龍心裡好不喜歡，忙伸手將她扶起，笑著說：「青兒不必多禮，老漢當之有愧了！」 當天夜裡，白老龍借著星光叮叮當當動手修起船來。青蓮回家，取出一畚斗糯米，按照白老龍的囑咐，做了滿滿一籃糯米塊。第二天天亮，青蓮提著籃子來到海邊，左看右看，卻找不見那條破船，心裡正著急，忽聽有人叫她，定睛一看，見白老龍汗水淋漓地從一條嶄新的船里爬出來，才知自己的破船已經修好了，心裡又高興又感激，忙迎上去說：「爹爹辛苦啦！快吃飯吧！」 白老龍吃過糯米塊，帶了幾名漁工，當天就出海捕魚了。漁船像箭一樣駛離港灣，不一刻就來到東海大洋。白老龍吩咐漁工撒網，自己卻枕著艙板「呼嚕呼嚕」打起瞌睡來。只見他一邊打鼾，一邊流汗，巨大的汗珠從他額上不斷地湧出來，沾濕了艙面。漁工心裡好不奇怪，卻又不敢叫醒他。不一會，鼾聲止了，又聽他夢嘆般地喊道：「快起網！快起網！」漁工聞聲，慌忙趕到船沿拉起網來。 說也奇怪，幾個人拉著偌大一頂漁網，卻像扯著一條絲線那般輕巧。拉呀拉呀，拉出海面，竟是滿滿一網大黃魚，條條金光閃亮，尾尾活蹦亂跳。漁工驚喜萬分，忙把黃魚倒進艙里。誰知倒啊倒啊，三個船艙都裝滿了，網里的魚還不見倒完。漁工們你看看我，我看看你，都楞住了。 傍晚，漁船歸航。青蓮見捕了這許多大黃魚，心裡高興極了！大夥聽說這個白須白發老人捕魚的本事這么大，都紛紛趕來，求他作大夥的帶頭老大。白老龍捋著白須哈哈笑著，滿口答應了。 從此，白老龍使領著大夥起早摸黑地捕起魚來。每次出海都是滿載而歸，捕上來的魚又大又肥，鄉親們的生活一天天好起來。 轉眼半年過去了。一天，白老龍又領著大夥出海去了。青蓮在家准備好白老龍愛吃的糯米塊，照例到海邊去等船回來。等啊等啊，直到太陽落山，月亮升起，還不見漁船歸航。青蓮又餓又累，就倚著礁石打起盹來…… 突然，她望見面容憔樵悴的義父匆匆走來，滿懷悲憤地對她說：「青兒，我要走了，你多保重！要是想我，就到岑港嶺下來找，我的屋前掛著九丈六尺白布。」說罷飄然而去。」 青蓮上前去拉，卻撲了個空。頓時驚醒，才知是夢，心生疑惑。突然，只見海面上呼嘯的狂風推著小山似的大浪鋪天蓋地涌來。這風多大呀！ 把岸上所有的船樁都吹跑了把最堅硬的礁石都打碎了。青連怔怔地望著洶涌的大海，想到自己丈夫的悲慘遭遇，立時臉孔發自，渾身發抖，對著茫茫海天失聲痛哭起來。 一天又一天，直至第八天早晨，海面上才風平浪息，可是好心腸的白老龍卻再也沒回來。青蓮想起夢里白老龍跟她說的話，就決定要到岑港嶺下去尋找義父。她做了一籃白老龍愛吃的糯米塊，告別了鄉親們上路了。 走了一天又一天，過了一村又一村，終於來到岑港嶺下，舉目一看，只見四野茫茫，哪有一戶人家？心裡不免有點害怕。正在焦慮，猛見嶺腳邊有一個石潭，上面懸著百尺飛瀑，就像飄著一塊白布。青蓮趕緊放下籃子，取出糯米塊往潭裡丟。丟一塊糯米塊，叫一聲爹。 丟了一陣，叫了一陣，潭中突然泛起一陣波浪，水面上慢慢露出一對龍角來。青蓮嚇了一跳，卻聽潭中傳出聲音道：「青兒不要害怕，我便是你的乾爹。」 青蓮聽了，傷心地哭道：「爹爹，你為啥變成這副樣子？」 白老龍道：「我本是此地的一條白老龍，想不到此番幫助百姓捕魚，又得罪了東海龍王，在玉帝面前參了一本，說我殘害水族，擾亂龍宮，玉帝降罪下來，把我禁銅在這龍潭之中，不得自由。」 青蓮聞言：心裡氣極啦！頓時揩乾眼淚，忿忿地嘆道：「唉！為什勤勞的人反而受苦，好心眼的反而獲罪呢？這樣不公平的世間，活著還有什麼意思！」說完，她把糯米塊全倒進潭裡，自己也跟著跳下去。青蓮跳進龍潭，就變成一條青龍，跟著白老龍隱沒在清清的潭水中。 後來，當地百姓為了紀念他們，設立了兩個會社：一個叫白龍會，一個叫青龍會。每隔三年一小會，十二年一大會。出會時，人們敲鑼打鼓，抬著造型美觀的青、白二龍，穿村游鄉，好不熱鬧。
蠻龍歸正的神話
據說，大禹治水有三樣法寶：一是伏羲給他的河圖、玉簡；二是天上的應龍，用尾巴劃地，給他指引方向，大禹沿著應龍劃尾的線路，領著民工開鑿河道，疏導洪水；三是大烏龜，把息石和息壤投到低窪的地方。 有一天，一條全身烏黑的龍，在壩邊的洪水裡翻身打滾，興風作浪，把大禹他們辛辛苦築起來的大壩弄倒了。應龍告訴禹王，這是一條蠻七蠻八的蠻龍，邪氣太重，歸不了正的。於是烏龜友誼著大禹上了一座高山，看見那條全身烏黑的巨龍，頭上長著一對雪白耀眼的龍角，正在嬉戲翻騰，不時掀起沖天的浪。大禹指南它，它全然不理。大禹於是取出一塊小小的五彩息石，放在烏龜的尾尖，那息石立即成為一塊斗大的巨石。 烏龜只把尾巴輕輕一揮，天空就劃出一道朦朧虹樣的弧線，五彩息石不偏不倚地落在烏龍腦門頂上的兩只龍角之間。烏龍哈哈大笑說："這塊小小的花石頭，奈何我不得。 可那五彩息石，無時無刻不在膨脹變大。不一會，便把蠻龍的兩面三刀只龍角撐緊了，疼得它直搖頭。五彩息石一直不斷生長，最後終於把蠻龍制服了。從此，蠻龍成了大禹一個得力助手，聽候大禹調遣。
龍泉鄉的傳說
《創龍傳》中提到，龍泉鄉是在青海省某處地方，事實上青海省又有沒有龍泉鄉呢？前段已有說過，差不多每個省都有以「龍」命名的地方，而以龍泉為名的地方亦有好幾個。那龍泉在什麼地方？一般認為是現在浙江省的龍泉縣，在唐朝以前，此地稱為龍泉鄉，唐朝開始在此建縣。龍泉的名字，是因一柄「龍泉寶劍」而來。據春秋時代越國的史書《越絕書》上有這樣的記載∶楚王聽說吳國有個干將，越國有個歐冶子，都是鑄劍名家。於是派人用重金請兩位名家為楚國鑄幾把鐵劍。二人應聘之後，鑿通了茨山，把山中的溪水排乾，找到了鐵礦精華，鑄成三柄寶劍，一曰龍淵，一曰太阿，一曰工布。後來因避唐高祖李淵的諱，龍淵劍便改稱為龍泉劍。剛才說到的浙江省龍泉縣，縣城以南有一劍池湖，相傳就是歐冶子鑄劍的地方，也稱為龍淵，因此此地才稱為龍泉。 但是還有幾處地方也叫龍泉。浙江省除了剛才的龍泉縣外，亦有一處龍泉在永嘉縣。據《水經注》說，泉眼之中水紋成為蛟龍的形狀，牲畜都不敢在這里飲水。河南省西平縣也有個龍泉。古書上說此泉水可以砥礪刀劍，使刀鋒堅利。江西有一龍泉場，南唐時曾立為龍泉縣，現在叫遂州。貴州有一龍泉坪，明清時也稱為龍泉縣，後來改為鳳泉縣、鳳崗縣。那麼，青海省有沒有龍泉鄉？在可考的數據中，沒有。也許有小村小鄉是這樣叫也說不定，但是否真能通往昆侖就不得而知了。
編輯本段文學作品形象
龍在民間文學藝術中都是人格化了的，海龍王有為民造福的，也有與民為害的。在神話小說《封神榜》、《西遊記》，戲曲雜劇《柳毅傳書》、《張羽煮海》中，都有善惡不同、性格似人的龍王出現。
龍生九子
「龍生九子」的一個說法是來自明朝李東陽的《懷麓堂集》，龍的九個兒子分別為： 老大囚牛（qiúniú） 老二睚眥（yázì） 老三嘲風（cháofēng） 老四蒲牢（púláo） 老五狻猊（suānní） 老六贔屓（bìxì） 老七狴犴（bì』àn） 老八負屓（fùxì） 老九螭吻/鴟尾（chīwěn/chīwěi） 另有說法為： 老大贔屓（bìxì） 老二螭吻/鴟尾（chīwěn/chīwěi） 老三蒲牢（púláo） 老四狴犴（bì』àn） 老五饕餮（tāotiè） 老六蚣蝮（應為）（bāxià） 老七睚眥（yázì） 老八狻猊（suānní） 老九椒圖（jiāotú） 有的說法還把螭首、麒麟、朝天吼（犼）、貔貅也列入龍子之一。
《西遊記》中的龍王
在《西遊記》中，有許多關於龍的描寫以及龍的故事。隨著民智開啟，佛教信仰開始傳入等因素，民間對龍王的形象有了改變。在這以前，龍王的印象大體都是正面的，但到了佛教開始興盛後，龍王的地位開始下降，在《西遊記》中已變成了配角，甚至是丑角。《西遊記》中，孫悟空大鬧的就是大家熟識東海青龍王敖廣的龍宮，四海龍王面對孫悟空時也無力反抗，只能顫顫驚驚地獻上金剛棒、黃金甲等寶物，而出場時間也寥寥可數；而因為放火燒了龍宮，差點被玉帝處死，幸好被觀音菩薩所救，成為了唐三藏的白馬的龍王，正是另一個大家熟識的西海白龍王敖閏的三太子。