⑴ 米開朗琪羅與教皇的天花板怎麼樣
米開朗基羅的故事《米開朗基羅與教皇的天花板》 米開朗基羅我們都知道，《米開朗基羅傳》就有好幾個版本，當然最有名的是羅曼羅蘭的，不過除了傳記關於他的其......
⑵ 米開朗進口傢具湖南哪裡有的買，網上看圖片很漂亮
進口傢具湖南最大的傢具超市是樂家巢，沒聽過嗎，你去實體店看下就清楚了，基本上國外好的牌子的傢具這里都有的
⑶ 米開朗基羅與教宗的天花板怎麼樣
在米開朗基羅之前，西斯廷禮拜堂牆上的壁畫早已畫好。但是，米開朗基羅雄心萬丈，他要用穹頂畫向世人證明，「那些之前作畫的人，註定要敗在我的努力之下。」他在記事本上寫道：「在1508年5月10日這天，我，雕塑家米開朗基羅，已收到教皇陛下尤利烏斯二世付給我的500杜卡特，作為教皇西斯廷禮拜堂天頂畫工程的部分報酬。我也在這天開工。」 西斯廷禮拜堂頂上這片面積達到1080平米的穹頂，等待米開朗基羅在上面創作「濕壁畫」。濕壁畫的義大利文fresco，本意是「未乾的」，顧名思義就是要求畫家在半濕的灰泥上作畫。這種畫法需要非常完善的事前准備和精準的時間把握。作畫前用鏝刀在牆壁上塗抹一層一厘米多厚的灰泥，抹平打光，等到灰泥半干半濕，方才在上面作畫，這樣，潮濕的灰泥可以迅速吸收顏料的色彩，灰泥干透，顏料也就固結到灰泥下面的磚石里。而自稱「雕刻家」的米開朗基羅，顯然並不擅長這種畫法，事實上，他從一開始就遇到了數不勝數的困難。這年冬天，從阿爾卑斯山吹來的寒冷北風橫掃亞平寧半島，羅馬城雨雪交加。米開朗基羅每天都要站在腳手架上將頭後仰，在低溫里繪制濕壁畫。聖誕節剛過，已經畫好的《大洪水》突然起霜，畫面脫落，人物漫漶，「就像一幅扔在羊圈裡的垃圾」——時至今日，《大洪水》右上角脫落的部分依然清晰可見。硝酸鹽返潮帶來的霉變，讓米開朗基羅非常沮喪，他心疼整個秋天的心血，進而情緒失控，找到教皇大吵大鬧，把畫筆扔在教皇面前：「老實說，陛下，這不是我的專長。」牢騷歸牢騷，賭氣歸賭氣，米開朗基羅在艱苦的環境里繼續濕壁畫的進度，並且逐漸摸索出一套解決傳統畫法弊端的科學方法，大大提高了繪制速度。 1512年10月31日日落時分，尤利烏斯二世帶領17名樞機大主教到西斯廷禮拜堂做晚禱。一行人從梵蒂岡的國王廳出來，穿過短短的庭院，進入西斯廷教堂，撲面而來的是色彩艷麗、雄偉恢宏的巨型濕壁畫，《聖經》里神靈活現的先知們高高在上的俯視著梵蒂岡，這些樞機主教全部驚呆了，無一例外。教皇的頭似乎一直那麼仰視天頂，甚至忘記主持晚禱。
⑷ 米開朗琪羅傳怎麼樣
轉帖: 經典閱讀之一 「男性美崇拜」的意識形態 ——從米開朗基羅感受古希臘文藝的美學傳統 作者：Randy 男子的美發出炫目的光， 使女人的時間漫長難捱。 白晝滯緩，繼之而來的夜晚分外嘈雜， 夜空因神界和凡間失眠女子的注視而變得明亮。 失眠者也包括眾多的男人和男神。 蛇爬行、咬嚙，暗火在跳躍。 人們渴望著佔有或被佔有。 無辜的美引發嫉恨、死亡， 使照見它的鏡子砰然碎裂， 照見它的湖面自動分開。 它使血液歡快地奔流、 鮮血彩霞一般飛行在空中。 無辜的美將大地浸泡在淚水之中， 也可以使大地陷入持久的乾旱。 銹跡斑斑的鎖子發出輕微的聲響自動打開， 門栓斷裂， 以供貞潔的少女淫奔。 它將女王的睿智化為灰燼， 在男子美的光照之下， 巍峨的宮殿搖搖欲墜。 苦修的修女和行者甘願為此放棄真理， 這美使神界的女人對永生如此絕望， 她們樂意去死以換取短暫的快樂。 已經死去的少女渴望美的垂顧， 在墳墓中睜開雙眼， 雙頰潮紅， 不可自抑地發出呻吟， 她起身，柔弱無力的手有了力量， 以致可以推開沉重的棺頂、上面潮濕的泥土。 她來到大地上，隨時准備再死一次。 …… ——《瀆神者》 這是一曲歌唱男性美的詩篇。古希臘人對於人體美，尤其是對於男性美的崇拜也生動地體現在他們的神話和詩歌之中。而這種根植於男性美崇拜意識形態的美學傳統無疑為文藝復興大師米開朗基羅的藝術構思提供了最好的營養，從米開朗基羅雕塑出的那一座座巧奪天工有著完美輪廓的男體身上我們似乎可以隱約聽到數千年前希臘人所傳誦的那些有關男性美的傳說。比如膾炙人口的水仙之神納雪瑟斯，他是擁有無上美貌和優雅形體的男孩，由於愛上自己在水中的倒影從而投河自盡，化作一株顧影自憐的水仙花。迷戀他的女神愛歐因為對他日久的思戀而化作山谷中悲鳴徘徊的回聲。至於那場改寫西方文明的特洛伊戰爭，現代人們相信那是基於爭奪曠世美女海倫的緣故，然而在史詩《伊利亞特》中，真正的罪魁禍首卻是一枚「給最美麗的人」的金蘋果，有權評判蘋果歸屬的正是被公認為人間最美貌的男子——特洛伊王子帕里斯。而美女海倫也是因為對帕里斯王子絕世俊美的慾望戰勝了她對丈夫所有的思念，終於歸順了特洛伊，從而引發了那場血流成河慘絕人寰的戰爭。 太陽神阿波羅是神界公認的美男子，他有一個熱戀的同性情人許阿鏗托斯，西風神嫉妒阿波羅與許阿鏗托斯之間愛情的甜蜜，在阿波羅擲鐵餅時，使阿波羅的鐵餅擊中許阿鏗托斯的頭。美少年許阿鏗托斯倒地斃命，鮮血滲入的泥土裡開出一朵紫色的野百合。這朵野百合後來化為歐洲民謠歌詞中對「男色」的隱喻象徵。 水瓶座一度被星相學家們視為同性之戀的象徵。傳說宙斯迷戀上特洛伊城俊美的王子，為此不顧王子已有同性情人的事實，使用神力將王子俘虜，並強行將他留在身邊，專為自己斟酒。王子在神界思念愛人麥西尼國王，而國王也在日夜等待王子歸來，宙斯不忍王子日漸消瘦，便讓王子的魂魄在夢里回麥西尼城看望國王，然後再回神界為宙斯做倒酒的工作。特洛伊王子從此在天上變成水瓶，負責給宙斯倒酒。而他的心靈，則時刻為愛人流淌著無盡的愛的泉水。 與古希臘抒情詩人薩福齊名的阿納克里翁及麥加拉的詩人提歐根尼在其詩作中都在熱情地歌唱男孩的美和男子之間的愛慕和思戀，比如這首，詠嘆阿波羅的同性情人，「紫色錦百合」許阿鏗托斯，頗得東方故事「曇花一開，只為韋陀」之神韻： 他好比被西風神射中的男孩 鮮血開出淡紫色的芬芳 茂盛了阿波羅走過的山野 穿梭往來於野百合叢中的放牧男子 眾里尋他千網路 渾然不覺間 將它踏落 那一朵含苞於疼痛的驚喜之中 只為男子的到來 千年一度的綻放 在顫悠中享受著片刻的寧靜 他是要照亮內在的覺醒 還是黑暗中無法沉睡的愛情 被踐踏的凋謝 只在這千年的幻間 又比如： 愛戀男子是甜蜜的， 甚至眾神之王、克羅諾斯的兒子， 也熱愛一個名叫伽尼美德的男孩， 將他虜到奧林匹斯山上，封他為神， 因為他花兒般的清新和優雅 …… 「花兒般的清新和優雅」經常被古希臘詩人們用來比喻他們心中熱戀的男孩，柏拉圖在他的著作中就如此寫道： 通過男子之間對彼此的夜晚之愛 一個男人在起床之時開始看到美的真諦 那唇上帶著一點露珠的男孩 像花兒般熱烈而純真的綻放 …… 詩人提歐根尼詩集的後一百六十四行匯集了不少短小的情詩，表達的都是詩人對英俊男孩的贊美和渴望，其中不乏像這樣直抒其意的： 你能許身於我，我很開心， 因為愛情之故，乞求並非恥辱。 跪在你的膝前，握著你的手， 我請求你，美貌的男孩，滿足我的要求； 某一天你會站在另一個少年面前， 乞求頭戴紫羅蘭的塞普勒斯人（阿芙羅蒂忒）的禮物， 願你像我一樣如願以償。 在古希臘的詩篇中，男子的美並非盡為花兒般的優雅和柔弱，它也表現為陽剛之美、雄壯之美，如夏日正午日光一樣暴烈的男性之美：赫拉克勒斯，18歲時成為全希臘最漂亮最強壯的人，他可以令冥王為之折腰，可以折斷河神的彎角，也可以在一夜之間令愛慕他的99個少女同時受孕。好戰而勇猛的阿瑪宗人的國王折服於其勇力和俊美，獻上自己的金腰帶，願意躬身做帥哥麾下一名忠實的奴隸，但是卻被高傲的赫剌克勒斯拒絕了。 兩千多年前的古希臘人十分重視體育運動對人體健美的塑造。古希臘的教育理想是在美的體格中培育「美」的靈魂。雅典男人鍛煉身體的兩處著名的運動場，和他們增進智慧的學院是合而為一的，比如阿加得米運動場就是古希臘著名哲學家柏拉圖講學的所在地；而盧基厄模運動場則成為後來亞里士多德所領導的逍遙學派的中心。 古希臘著名的政治家伯利克里斯曾充滿自豪感的說：「我們是愛美的男人。」（修昔底德：《伯羅奔尼撒史》）。當時不論在練身場，還是體育比賽或者敬神的舞蹈中，男子都是赤身裸體的。由於曬慣了太陽，身體經常和陽光空氣雨露登接觸，又經過各種體格鍛煉，人體的肌肉、皮膚變得非常結實、勻稱而又色澤鮮明，顯示了充沛的生命力，這就為人像雕刻家研究和表現人體提供了無比優越的條件。古典時期的雕刻藝術大師菲迪亞斯就此明確地提出，人體是最美的東西。他說：「再沒有比健康的人類形體更完美的了，因此我們把人的形體賦予我們的神靈」 。這一傳統無疑為中世紀文藝復興時期的藝術家們提供了最好的理論支持，東羅馬帝國滅亡以後，大批學者流亡西歐，帶來了許多古希臘羅馬時期的文化珍品。「拜占庭滅亡時搶救出來的手稿，羅馬廢墟中發掘出來的古典時代雕像，在驚訝的西方面前展示了一個新的世界——希臘古代；在它的光輝形象面前，中世紀的幽靈消逝了。」一時間，收集，整理，研究古希臘羅馬文化形成熱潮。思想家們打出「回到希臘去」的旗號，聲稱要把久被淹沒的古典文化復興起來，使之「再生」。於是以米開朗琪羅為代表的一批人文主義藝術家們利用自己的創作，通過對人體藝術形象的描繪，歌頌人體的健美和肌肉力量的表達，藝術家們認識到，只有把人的體魄風采及內蘊的人格力量展現出來，才能更清楚地反映人在世界中的地位，才能真正突破中世紀教會神權的壓制，從而真正理解人的價值和尊嚴。古希臘欣賞和追求人體美的藝術傳統，被米開朗琪羅們傳承下來了。 在希臘的許多地方，都要定期舉行體育比賽，其中規模最大的便是開始於公元前776年在奧林匹亞舉行的奧林匹克運動會（這就是現代奧林匹克運動會的起源）。按照當時的社會風尚，在體育或者軍事競賽中獲勝的公民，可以享有最高的榮譽：得獎一次給他立一尊雕像作紀念，得獎三次的不但給他雕像，並把他的雕像放在作為公共活動場所的神廟內外。而特洛伊戰爭中建立奇功偉績的英雄阿喀琉斯，他獲勝的雕像就成為希臘人膜拜的偶像。 英雄阿喀琉斯，他不僅有著令世間所有美麗女子黯然失色的英姿俊美，同時還有著超乎常人想像的神人般的膽魄和勇力，而他卻置世人之愛於不顧，唯獨鍾情於戰友帕特洛克羅斯。當阿喀琉斯得知帕特洛克羅斯的死訊之後，在《荷馬史詩》和斯威布所著的《希臘神話與傳說》中均有這樣一段描述： 一團悲憤的烏雲罩住了阿基琉斯的心靈。 他十指勾屈，抓起地上的污穢，灑抹在自己的頭臉，臟濁了那令日月失色的美麗， 灰黑的塵末紛落在潔凈的衫衣上。 他橫躺在地，借大的身軀，卧蓋著一片泥塵， 抓紋和污損著自己的頭發 …… 阿喀琉斯為摯友帕特洛克羅斯的離去悲慟欲絕，他日夜流淚呼喚著帕特洛克羅斯的名字。當阿喀琉斯的母親來看她兒子時，阿喀琉斯對母親傾訴道： 不錯，我的母親，俄林波斯大神確已兌現我的祈願，但現在，這一切於我又有什麼歡樂可言？我親愛的伴友已不在人間。帕特羅克洛斯，那位我愛他甚於愛自己的眼珠的帕特洛克羅斯，我對他的愛，就像愛我自己的生命一樣！我失去了他；赫克托耳殺了他！ 當母親警告他，為摯友復仇將導致他在戰場上喪生之際，阿喀琉斯憤怒地向母親叫道： 母親！如果命運女神不讓我保護我的被殺的帕特洛克羅斯，我寧願死去！ 阿喀琉斯和摯友帕特洛克羅斯生死不渝的情誼也成為後來馬其頓國王亞歷山大大帝少年時代追求的理想，他後來也果真追隨同性情人而去，這位如神鷹般縱橫亞歐大陸的英雄終於以其對男友的情深義重結束了他叱吒風雲的傳奇一生。 由此可見，對男性之間情誼的推崇是古希臘美學傳統一個重要的特徵，在唯美的古希臘人看來，為同性摯友而死，正是生命之美在巔峰時刻的盡情綻放，正可謂死得其所。瑞典古希臘研究專家安61邦納認為，全部希臘文明的出發點和對象是人，重視個體的人的價值的實現，崇尚人的智慧和在智慧引導下的自由，肯定人的原始慾望的合理性，是古希臘文化的本質特徵。在古希臘的文藝作品中，個體生命意志與慾望的放縱表現得最為突出的就是神話和史詩中關於愛欲的描寫。古希臘羅馬的文學傳統中，情慾不像希伯來-基督教文學傳統那樣被視為人之原罪而予以抑制，無論男女還是男男之間，愛欲均被認為是人之與生俱來的快樂之源，追求情慾的滿足，與追求榮譽一樣是個體生命意志與價值的體現。所以，在古希臘神話和史詩的世界裡，神和英雄們追逐情慾的滿足猶如飛蛾撲燈，無所畏懼，其間，人類童年時期的天真浪漫與原始生命力常常是借著情慾的追逐乃至放縱表現出來的。而男男之間的情誼備受人們的喜愛大概是源於男性之間的結合更契合希臘人心中的美學理想，在希臘人眼裡，男人之間的結合是更符合他們所崇拜的陽剛美和力量美的結合，而男人身上所奔騰的野性的熱血，使得傳承了古希臘文藝傳統的米開朗基羅的藝術作品中不僅彌漫著愛欲沖動的抒情旋律，也盪氣回腸著男性剛健生命力勃發的激情之音
⑸ 達芬奇與米開朗基羅怎麼樣
本書較薄，插圖很多，文字適量。適合作為只是對兩位大師略有耳聞的人的入門讀物。一個小時左右就可以把這本書搞定。既有對兩位大師的簡單生平簡介，也有兩位大師的比較。 這本書是亮面的硬紙，所以是彩圖。對達芬奇的畫記憶特別深刻，達芬奇是名副其實的全才，他的對數學的研究對光影的研究對風景的細膩處理再加上眩暈法（應該是這個詞）的極致應用，都讓他的畫在文藝復興時期脫穎而出，總之我是很喜歡那種朦朧、柔和、明暗對比光影對比突出的感覺。 米開朗基羅的大衛是無法超越的驚人之作，還有西斯廷大教堂的拱頂畫。 總之兩位性格信仰迥異的大師始終是後人無法超越的兩座高峰
⑹ 米開朗基羅(杭州)投資管理有限公司怎麼樣
米開朗基羅(杭州)投資管理有限公司是2017-08-29在浙江省杭州市富陽區注冊成立的有限責任公司(自然人投資或控股)，注冊地址位於浙江省杭州市富陽區東洲街道黃公望村公望路3號296 工位。
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