紅清廷家居

㈠ 北京故宮博物館中，有哪些展品是關於清朝的

北京故宮博物館裡面的文物特別多，裡面有25個大類，有清代的家居就有6200件，還有認識的紫檀，黃花梨等傢具都是留下來的精品。

不僅有這些，還有文房四寶以及紙墨筆硯都能夠達到很多數量，也是大家不可估量的，明清的傢具是紫檀的也是黃花梨的，在一帶一路的過程中這些商品貿易流通的比較快，還通過文化的交流將這些食物才能保存在博物館里，還有以前的西洋鍾表，這些都在博物館中可以看到。也可以發現裡面有一些樂器，數量也很大，這些都是文物上面有文字以及歷史的講述，它是國寶，也可以看見安陽殷墟的甲骨，這些都是有紀念意義的。故宮博物館的價值是很高的，在人們印象中，故宮就是一個歷史文化濃郁的地方，加上這些文物的點綴，會發現中國的文化是比較悠久的，也是中國傳統的優秀文化，更是一種文化的傳承。

㈡ 蔡氏先賢傳·清朝文華殿大學士蔡新

        蔡新（1707—1799），字次明，號葛山，別號緝齋，今福建省漳浦人，清朝大臣。蔡新學問淵博，才兼文武, 於乾隆元年舉進士。他善於用兵，曾兩任兵部尚書；他作為正總裁之一，付出十年辛勞，編成《四庫全書》。蔡新歷任禮、刑、工、兵、吏五部尚書和文華殿大學士，終成「百僚師長」，身居相位。

        蔡新父早逝，家境貧窮，自幼與兄助寡母耕作、採薪度日。蔡新年輕時，刻苦學習，尤喜聞儒家性理天命的學說，深受身為乾隆老師的清廷名臣、堂叔蔡世遠的鍾愛。登進士第後，選翰林庶吉士，後授翰林院編修。蔡新呈進講義數十篇，深得乾隆贊許。

        乾隆十年，蔡新奉命入直上書房，侍諸皇子講讀，並授翰林院侍講，成為嘉慶的老師，前後共為帝師40餘年。

      乾隆十一年督學河南，任滿，仍值上書房。十七年，典江西鄉試，任侍講學士，日講起居注官。未幾，遷內閣學士，再晉工部右侍郎，調刑部。

        乾隆二十二年(1757年)秋，蔡新以母老乞請歸養，歸家後，接奉聖諭，命為內廷總師傅。乾隆三十四年(1769年)，兼理兵部尚書兼管國子監事務。不久，調任禮部尚書，賜紫禁城騎馬，並照顧在澄懷園辦事。乾隆四十一年(1776年)，再兼理兵部尚書。時蔡新已69歲，乾隆手書「武庫耆英」及紅絨結頂冠服賜給他。

        蔡新以協辦大學士的身份，被任命為《四庫全書》館十六名正總裁之一，因八位主要編纂總裁中，有人陸續離世，只有蔡新與嵇璜兩人自始至終，參與了《四庫全書》的編纂。而嵇璜是水利專家，他主抓水利。乾隆皇帝非常賞識蔡新的漢文化及學識，在《四庫全書》編纂的關鍵時刻，將蔡新從兵部尚書任上，調任禮部尚書，並任命六皇子永瑢和蔡新為《四庫全書》館正總裁。蔡新作為兩個正總裁之一，承擔了編纂《四庫全書》的主要工作。

      《四庫全書》於乾隆四十七年(1782年)二月基本成書，乾隆皇帝對蔡新的編纂工作十分滿意。蔡新因要回鄉修墓，乾隆皇帝感於蔡新的勞苦功高，於是特批他於乾隆四十七年四月起，休假一年。

        乾隆四十八年(1783年)六月，蔡新假滿抵京。七月，授文華殿大學士，兼吏部尚書，賜「黃扉宿彥」匾額。文華殿大學士起於明代，本是輔導太子讀書的一個職位。至清代，文華殿大學士的職掌，變為了輔助皇帝管理政務，統轄百官，許可權比明代大為擴展，成為了宰相之職。

       

        乾隆五十年(1785年)正月，蔡新已78歲，出席千叟宴，朝廷大臣中以蔡新年齡最高。乾隆說「今之群臣，獨大學士蔡新長予4歲，或可居兄事之列」。蔡新以年事高向乾隆懇求退休。

        乾隆視蔡新為兄，可見對蔡新是十分敬重的，所以對於蔡新的乞休，他盡管不舍，但還是同意了，允許他以原官致仕，加授太子太師，令驛站車馬送回漳浦，沿途所經地方官在20里以內照料護行，並作詩以寵其行，表達了「不忍言留合令歸，及歸臨別又依依」的不舍之情。在朝同僚、門生及部屬也都賦詩，為他送行。他的致仕之旅，極為風光。乾隆對他的的恩寵，少有人及。

        蔡新身居高官，卻深愛鄉梓。在這次告老歸鄉之前，他曾多次回鄉。他在家鄉設置書田，創辦義學興教育，設義倉積糧救濟災民，建義冢收埋窮人故親。他還修葺先賢蔡襄祠、黃道周祠，興廢舉墜，德被鄉里。

        蔡新雖官居極品，卻謙虛謹慎，為人低調。回漳浦家居時，即使遇見典史、巡檢這類小縣吏，也執禮甚恭。他敦親睦鄰，敬老愛少。當本村與鄰村溪南發生糾葛時，他說：「有萬世溪南，無百年宰相。」表示溪南村會一直存在，而下布村的宰相卻當不了多少年，應避免村與村、族與族間的矛盾，教育族親懂得仗勢欺人不長遠、和睦相處得平安的道理。

        因此，蔡新在其鄉是有口皆碑，德高望重。蔡新的家鄉漳州一帶，有史以來沒有出過宰相。漳州人為自己家鄉出了蔡新這樣一位為官清廉、謹慎、勤勉的好宰相而深以為榮。

        嘉慶元年(1796年)，蔡新90歲。嘉慶皇帝沒有忘記給他的老師祝壽，御書「綠野恆春」匾額賜給蔡新。他的門生紀曉嵐、劉墉等，亦作詩撰文，稱贊這位「通儒碩學、躋身台輔」的老師。二品大臣汪承霈也為蔡新90歲生日撰聯相賀：「閣下文章百僚師長，山中宰相一品神仙。」

        嘉慶四年(1799年)十二月，在漳浦家中頤養天年的蔡新，壽終正寢，享壽93歲。晉贈太傅，賜祭葬，謚文恭。

        蔡新在朝為官50年，處事謹嚴，言行必忠於禮法，又善屬古文，深得乾隆信任。他以求仁為宗，以不動心為要，曾輯先儒操心、養心、存心、求放心諸語，成《事心錄》。蔡新另有著作《緝齋詩文集》刊行於世。

        蔡新故居位於福建省今漳浦縣城西北角的大南坂鎮下樓村（原稱下布村），系浦邑蔡氏族人捐資建於2002年底，佔地5畝，為宮殿式二進仿古建築，宏偉壯觀，富麗堂皇。館內以豐富的圖片和翔實的史料展示了這位閩南清初名相蔡新的生平事跡，布局庄嚴。正堂掛著清乾隆、嘉慶皇帝賜給蔡新的匾額，立有蔡新及夫人何氏的塑像。館內展示了蔡新的遺著手稿、書法作品等，還有皇上諭文和皇子詠文字跡和同僚劉墉、紀曉嵐的親筆賀詞等珍貴資料，彰顯了蔡新這位清初傑出的政治家、軍事家、教育家、文學家和著名學者的卓越政績和人格風范。

        蔡新故居，現已辟為市級愛國主義教育基地，前去參觀學習者絡繹不絕。 

            （2021、4、29）

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㈣ 為何清代宮廷中有西洋風格傢具

早在明來代，外國天主自教就在中國傳播，第一個到達中國的傳教士為耶穌會創教人之一的方濟各·沙匆略(Framcisco Xavier)，他是隨葡萄牙商船到達廣東台山的上川島，至嘉靖三十一年(公元1552年)去世。萬曆二十九年(1582年)，義大利耶穌會士利瑪竇也到了廣東肇慶傳教。萬曆二十九年，利瑪竇進京獻貢品，被萬曆皇帝允許在京定居並厚賜俸給，從始耶穌會士進入了中國的政治中心北京，使北京成為了天主教在中國傳教的基地。

由於清朝入關以後，承傳明朝的各種制度，加上傳教士在傳教過程中，能注意協調中國的禮俗，使天主教在中國得以繼續傳播。更因為康熙皇帝開海貿易的主張和允許天主教在華傳播的政策，使一批有學識的傳教士如湯若望、南懷仁、張誠、戴進賢、郎世寧等在北京供職。從客觀上促進了中外文化的交流。

所以清代宮廷中有西洋風格傢具並不出奇。

㈤ 清朝的歷史

清朝（1636年－1912年，一說1616年建立；1644年－1912年為全國性政權），是中國歷史上最後一個君主專制王朝。對外稱大清帝國、大清國、中華大清國等，亦簡稱為中國。統治者為出身建州女真的愛新覺羅氏。
明萬曆四十四年（1616年），努爾哈赤在今中國東北地區建立王朝稱汗，國號金，史稱後金，定都於赫圖阿拉。1636年，皇太極改國號為大清並稱帝。1644年，清軍由明朝將領吳三桂引領入關，打敗李自成的順軍，隨後多爾袞迎順治帝入關，並遷都北京，清朝從此取代明朝成為實質統治者。
歷經康熙、雍正及乾隆三帝，中國的綜合國力及經濟文化逐步得到恢復和發展，這段歷史被後人稱為康乾盛世或康雍乾盛世，為中國歷史上一個盛世，也是清朝發展的高峰時期。
鴉片戰爭後，列強紛紛以武力迫使清廷開港通商，並簽訂一系列不平等條約。太平天國起事嚴重打擊了清朝國力，19世紀末的義和團排外導致八國聯軍入侵，並導致隨後的庚子賠款。晚清時期雖然有一系列變法圖強，如洋務運動，但大抵成效不彰，直到末期的庚子新政才有較大進展。
1911年辛亥革命爆發後，南方各省紛紛宣布獨立。末代皇帝溥儀於1912年2月12日退位，清朝正式滅亡。清朝若從後金建立開始算起，共有十二帝（其中努爾哈赤生前並未稱帝，皇太極稱帝後被追尊為太祖），歷時296年。自入關並遷都北京以來，共歷十帝，268年。

建州女真與後金汗國
12世紀時期，來自東北的女真族曾南下入侵宋朝，建立金朝，後來被蒙古人所滅，女真人遭受了重大打擊，除了留在東北的部份部落，這些部落後來又分為三部，其中以建州女真最為強大。15世紀初期，明朝加封建州女真的酋長為建州都指揮使，作為藩屬。明政府又先後將建州女真分成三個衛，總稱「建州三衛」。當時猛哥帖木兒為明朝建州衛左都督，後因叛亂被殺，建州部被迫南移，最終定居於赫圖阿拉，並並入建州衛。
1570年代，建州右衛王杲沿邊作亂，被擊斬後，兒子阿台繼續和明軍對抗。遼東總兵李成梁又發動攻擊，向導覺昌安和兒子塔克世在混戰中死亡。這場戰爭使建州三衛瓦解，部落零散，各自為政。1586年塔克世的兒子努爾哈赤被明政府襲封為指揮使，以祖、父遺留的十三付盔甲，相繼兼並海西女真及野人女真，統一了分散在各地的建州女真部落。
1616年，努爾哈赤在赫圖阿拉稱汗，國號為金，史稱後金。兩年後他公布名為「七大恨」的討明檄文，起兵反明。在1619年的薩爾滸之戰，努爾哈赤擊敗明軍，並接連佔領沈陽、遼陽、撫順等城市。不過，努爾哈赤在1626年的寧遠戰役中被明軍的紅衣大炮打成重傷，不久逝世。第八子皇太極在一場權力斗爭獲勝後繼位。當時山海關外，明政府只剩下錦州、寧遠、松山三個據地，其他已成為後金汗國的領土。
皇太極即位後，因為無法佔領錦州及明朝大將袁崇煥鎮守的寧遠，遂降伏西邊的漠南蒙古察哈爾部和東邊的朝鮮王朝，最後利用反間計除掉明將袁崇煥，且五次攻入長城攻打明朝，以戰爭脅迫明朝求和，最後談判破局，沒有和解。1636年，皇太極先後更改「女真」族名為「滿洲」、改國號為大清並稱帝。不久松錦之戰爆發，八旗軍大敗明軍並收降明將洪承疇等人。1643年皇太極病死，第九子福臨繼位，是為清世祖。

清朝入關及初期統治
1644年，李自成的順軍進入北京，明思宗朱由檢在煤山上吊自殺。吳三桂於同年引清兵入關，大敗順軍。之後多爾袞迎福臨入關，並把首都遷到北京，而清軍一面進兵西南剿滅李自成和張獻忠等勢力，一面南下消滅明朝殘餘力量。同一時間，明朝宗室福王朱由嵩在明朝陪都南京繼位，1645年清軍攻破揚州，弘光帝在逃離南京中被清軍逮捕送到北京砍頭。明宗室魯王朱以海在浙江監國不久為清軍所破逃亡海上。同時明宗室唐王朱聿鍵在鄭芝龍的擁戴下於福州繼位是為隆武帝，一年後清軍攻降福建。並長驅直入攻下隆武帝之弟紹武帝的廣州。之後朱由榔於肇慶即位是為永曆帝，期間明軍組織多次反攻並收復西南數省，直到1661年清軍攻入雲南永曆帝被吳三桂用弓絞死。康熙初年清廷徹底殲滅李自成、張獻忠余部，中國大陸反清力量隨之肅清。至此僅剩下台灣明鄭勢力和緬甸果敢的殘餘明軍；原明朝中國大陸疆域已全部為清廷控制。
清朝在消滅南方反清勢力的過程中，聯合了原明朝將領吳三桂、耿仲明、尚可喜、孔有德等先後鎮壓了各地的農民軍和南明的軍隊。
多爾袞為福臨的攝政王，頒布剃發易服，導致江南民眾反彈，招來清兵的血腥鎮壓，如原明朝降將李成棟指揮的嘉定三屠、江陰屠殺，尚可喜指揮的廣州大屠殺，以及南昌屠城等。另外，清初時期還出現了圈地和由此造成的投充。由於圈地和投充造成逃人的問題嚴重，多爾袞又制定了嚴禁奴僕逃亡的法律，即逃人法。此政策激化了京畿地區的民族矛盾。為緩和矛盾，清政府下令停止這些政策，並實行獎勵墾荒、減免捐稅的政策。
1661年福臨逝世，其子8歲的玄燁即位，是為康熙皇帝。即位初期玄燁智擒權臣鰲拜穩固皇權統治。之後康熙下令撤藩隨即爆發三藩之亂，台灣鄭成功之子鄭經領軍也趁勢加入反清的行列。大臣們反對撤藩，但孝庄文皇後力挺康熙平叛，隨後清軍和三藩鏖戰九年，期間二藩復降，清軍也擊敗了反攻大陸台灣的明鄭軍。1683年清軍攻入雲南，吳三桂之孫吳世璠在昆明自殺三藩之亂平定。同年，清朝派明鄭降將施琅攻打台灣。時鄭經已死，台灣因多番內亂不少將領投降清朝。不久施琅率領清朝水師攻佔明鄭控制下的澎湖群島，鄭經之子鄭克塽率台灣文武官員降清，至此明朝殘余努力建立的最後一個反清復明的基地被消滅，明廷滅絕。

康雍乾時期
三藩之亂平定後清朝進入康雍乾時期，這段時期是清朝發展的高峰時期，通常被稱為康雍乾盛世或康乾盛世[2]。這期間清政府先後和俄國簽訂尼布楚條約，確立東北疆界；出兵准噶爾汗國和西藏，並入外蒙古、新疆、青海及西藏，使當時清朝疆域達1300萬余平方公里。除了原有的朝鮮、越南及琉球外，清朝又和緬甸、尼泊爾、暹羅等建立藩屬關系，除此之外還有許多國家向清朝進貢。但此時德川幕府統治下的日本處於鎖國時期，與其它國家來往甚少。
康熙中期以後，因戰亂而遭到嚴重破壞的手工業逐步得到恢復和發展。至乾隆年間，江寧、蘇州、杭州、佛山、廣州等地的絲織業都很發達。江南的棉織業、景德鎮的瓷器都達到了歷史高峰。與此同時，銀號亦開始在山西出現。這個時代亦造就當時全世界最龐大的類書——《古今圖書集成》、中國一部偉大的小說——《紅樓夢》的誕生，還有《聊齋志異》和《儒林外史》等，都成為盛世的文化標志。至18世紀中葉，受清政府的「滋主人丁，永不加賦」政策以及外來農作物的引進等影響，清朝人口也大大增加。
根據資料顯示，在18世紀康乾盛世期間，歐洲仍然處於教派紛爭和戰亂之中。在此期間，當前往中國的傳教士們將當時中國圖景呈現在歐洲人們面前後，引發在17世紀末至18世紀末的100餘年間，甚至直到19世紀初，歐洲長時間的「中國熱」。在長達一個多世紀的「中國熱」期間，無論是在物質、文化還是政治制度方面，歐洲都對中國極為追捧，以至於在1769年曾有歐洲人寫道：「中國比歐洲本身的某些地區還要知名」。對中國風的狂熱追逐曾經是當時歐洲社會的普遍時尚。這種時尚滲透到了歐洲人生活的各個層面，如日用物品、家居裝飾、園林建築等。[3][4][5][6]
不過，盛世的背後亦存在消極因素。清朝嚴厲控制民間思想以維護自己的統治，大興文字獄，多人被株連殺害或者流放，如戴名世。文字獄的出現，使文化發展受到很大限制：建築文化和水平大異於前代；傢具失去了朴實的傳統，未能登峰造極[7]；文人結社也受到嚴厲禁止。而清廷鑒於明朝滅亡的教訓，多次強調以騎射為本，受儒家思想影響，亦逐漸禁止人民制鳥槍，在軍事上走上了岔路。而康熙晚期為防止民變，推行禁礦政策，也在一定程度上阻礙了工商業的發展[8]。故也有學者對康乾盛世持不同看法[9]。
據研究指出在18世紀歐洲曾流行「中國熱」、當時歐洲人對清朝的形象普遍持正面、美好的態度的同時，也存在負面的聲音。尤其到18世紀末，此時康乾盛世已進入尾聲。[4]乾隆末年英國曾派遣馬戛爾尼出使清朝，在外交以失敗而歸國期間，副使斯當東見聞卻是：「遍地都是驚人的貧困....人們衣衫襤褸甚至裸體....我們扔掉的垃圾都被人搶著吃」。而馬戛爾尼本人則認為：「人民生活在最為卑鄙的暴政之下，生活在怕挨竹板的恐懼之中，所以人們膽怯、骯臟並且殘酷。」他不認為清廷有什麼盛世，並認為清廷不過是一個泥足巨人，只要輕輕一抵就可以把他打倒在地。清初以敢言而聞名的思想家和政論家唐甄所著《潛書》也曾描述：「清興五十年來，四海之內，日益困窮，農空、工空、市空、仕空。」，並指出皇帝是一切罪惡的根源，認為「自秦以來，凡帝王者皆賊也」。

清朝衰落與民變
清朝從乾隆末年開始有衰落的現象。清高宗乾隆皇帝在位後半期曾六次下江南，每次都率領萬人，由文武百官迎接，聲勢浩大，並且大興土木，蓋了30多處行宮；另外清高宗也重用貪官和珅，利用工程及冤獄收取大量公款及賄賂。農民因這兩件事而流離破產，再加上士大夫和地主兼並土地加劇，使更多農人失去土地，紛紛起事抗暴。江湖幫會亦借機起事，且多打出神秘旗號。
在各地民變中，秘密宗教組織白蓮教於1770年代起兵，後來又於1796年爆發川楚教亂，八年後被清軍鎮壓，領袖王三槐等人被處死。在台灣，天地會領袖林爽文於乾隆五十二年（1787年）率眾叛亂，歷時一年多。同時西南地區的苗族人也起事，結果遭清軍以武力鎮壓。
到19世紀《南京條約》簽約後，西方各國紛紛要求開港通商，使傳統農村經濟受到破壞。各地乘機紛紛起事，其中以洪秀全的「太平天國」規模最大。洪秀全改造基督教教義，自稱耶穌基督之弟，受到上帝耶和華的啟示，1851年於金田起義，於兩年後攻陷並定都江寧，並且發動兩次西征，遭到曾國藩、左宗棠組織的湘軍、李鴻章組織的淮軍抵抗；又企圖攻佔燕京，但失敗。後來太平天國發生內哄。第二次西征後，太平天國被湘軍、淮軍等民團武力消滅，歷時十四年。

對外戰爭
19世紀上半葉，英國開始大量向中國內地販售鴉片，後來因鴉片貿易問題而於1840年爆發第一次鴉片戰爭。清朝戰敗後和英國簽訂《南京條約》，為中國近代不平等條約之始。1858年，英法兩國因為和清朝修約不成，遂找借口挑起第二次鴉片戰爭，之後又簽訂《天津條約》及《北京條約》。同時俄國和清朝簽訂條約，取走部份東北的土地。根據這些條約，清朝除了割地、開港、賠款之外，各國開始在北京派駐使節，同時清朝主權也逐漸流失。
1872年，日本強迫清朝藩國琉球改屬日本，清朝拒不承認，中日交惡。1884年，清朝和法國為越南主權問題而開戰，為「中法戰爭」，之後接受調停，中國失去越南宗主國的地位，越南成為法國殖民地，台灣因為中法戰爭於1885年建省。1885年英國入侵緬甸，清朝駐英公使曾紀澤向英國抗議無效。1886年中國被迫與英國簽訂《中英緬甸條約》，承認緬甸為英國所有，英國僅答應代替緬甸照例入進貢中國。日本在明治維新後國力大增，於1894年為朝鮮主權和清朝發生甲午戰爭，戰後簽《馬關條約》，清朝除了賠款之外，還割讓台灣和澎湖，並失去朝鮮宗主國的地位和在朝鮮的租界。甲午戰爭後，西方各國和日本紛紛在清朝劃定租借地和勢力范圍。但在另一方面，這些租界和與外國沖突產生的條約制的建立徹底打破了中國幾千年的皇權之上不可侵犯的規則，並將西方的人權思想、司法獨立、地方自治、法律面前平等、收入財產神聖不可侵，以及結社自由、信仰自由、言論自由引入中國，極大的促進了中國現代化民主制度建設。

維新運動
1861年（清文宗咸豐十一年），恭親王奕䜣和一些漢人官員展開為期30年的洋務運動。隨著洋務運動的開展，全國各地開始先後引入國外科學技術，開設礦業、工廠，建設鐵路、架設電報網，修建新式學校、培訓技術人才；同時也成立了新的軍事工業，建立海軍，設立「總理各國事務衙門」，並派且留學生。洋務運動使得清朝的國力有一定程度的恢復，當時一度出現了較安定的局面，史稱「同治中興」。其間清朝在西方人的幫助下消滅太平軍、平定捻軍之亂，並擊敗阿古柏勢力、收復新疆。 甲午戰爭後，康有為、梁啟超於1895年上書清德宗光緒帝，要求進一步變法維新，清德宗在康有為的影響和幫助下實施戊戌變法，但引起守舊勢力的反彈，維新103天就結束，故又被稱為「百日維新」。慈禧太後以清德宗「聽信逆臣蠱惑，改變祖宗成法」為由，將清德宗軟禁在中南海的涵元殿，包括譚嗣同、康有溥等多人被處決。後來義和團發動庚子事變，屠殺洋人，破壞和搶奪與西洋有關的東西。此事件得到慈禧太後暗中支持，慈禧更曾一度向各國宣戰，引發八國聯軍報復。遂敗，1901年簽訂辛丑和約。

清末時期
慈禧太後為挽清朝衰落危局，有意效仿歐日的改革。開始推行「新政」，進行了包括建立新軍、廢除科舉、整頓財政等在內的一系列改革。不久，中國發生了立憲與革命的改革路線之爭，一開始立憲派占上風，清政府也承諾並實行立憲，1907年（光緒三十三年），清政府在中央籌設資政院，預備立憲，並籌備在各省開辦咨議局，1908年（光緒三十四年）7月又頒布了《各省咨議局章程及議員選舉章程》，命令中國各省在一年之內成立咨議局。同年9月16日（農歷八月廿一日），福建省在福州東街文昌宮簪堂成立咨議局籌辦處，議定每月集議兩次，並於8天後上奏中央政府咨議局籌備的工作。農歷九月開始編寫選舉人名冊，按《各省咨議局章程及議員選舉章程》中的標准確定初選選舉人並開始進行議員選舉，選舉時間截至到1908年農歷六月十六日。該年亦頒布了《欽定憲法大綱》，以確立君主立憲制政體，成立了代議會。在立憲派成員的請願下，清政府宣布把預備立憲縮短三年，預定在1913年召開國會。清廷在1911年5月組成了由慶親王領導的第一屆「責任內閣」, 這是中國歷史上首次君主立憲。不過，該內閣中的很多成員為皇族身份，故被稱為「皇族內閣」，結果引發立憲派的不滿和失望。
同年10月，武昌起義爆發，各省隨後紛紛宣布獨立。清政府任命北洋新軍統帥袁世凱為內閣總理大臣，成立內閣並統領清軍。但他一方面以武力壓迫革命軍（陽夏戰爭），另一方面卻暗中與革命黨人談判。清帝於1912年退位，並在退位詔書中宣布「即由袁世凱以全權組織臨時共和政府」，標志著中國兩千多年來的君主制度的正式結束。而在1917年張勛又曾組織辮子軍，於北京復辟清朝，但只持續了12天，以失敗而終。

㈥ 清朝努爾哈赤時期，八旗旗主都有誰，分別統領

努爾哈赤時期，當時各旗的旗主分別是：正黃旗主和鑲黃旗主努爾哈赤、正紅旗主和鑲紅旗主代善、正白旗主皇太極、鑲白旗主杜度、正藍旗主莽古爾泰、鑲藍旗主阿敏。

明萬曆四十三年（1615年），建州已經吞並除葉赫之外的所有女真部落，而且蒙古也多有歸附。麾下牛錄已有百倍於起兵之初的規模，努爾哈赤的軍隊已不下五六萬人。

因此，努爾哈赤於該年將紅白黑三旗及所領牛錄析設為八個旗：原紅旗分為正黃、鑲黃二旗；原白旗分為正白、鑲白、正藍三旗；原黑旗分為正紅、鑲紅、鑲藍三旗。正四旗旗幟為純色四方形，龍首朝後；鑲四旗旗幟為五邊形，黃、白、藍三旗鑲紅邊，紅旗鑲白邊，龍首朝前。

當時各旗的旗主分別是：正黃旗主和鑲黃旗主努爾哈赤、正紅旗主和鑲紅旗主代善、正白旗主皇太極、鑲白旗主杜度、正藍旗主莽古爾泰、鑲藍旗主阿敏。八旗建立自此始，亦即為滿洲八旗的源起。

(6)紅清廷家居擴展閱讀：

努爾哈赤晚年將親統的兩黃旗的大部分授於同母的三個幼子，阿濟格，多爾袞，和多鐸，每人15牛錄，其餘自己統帥做親軍，但他有個明確的指示就是：阿濟格是鑲黃旗旗主，多鐸領正黃旗，將來自己死後統帥的親軍全給多鐸，但另賜一旗給多爾袞。

有的史學家認為這等於是明確立多爾袞作繼承人的公開宣示，因為這種分配方案使得同母三兄弟的軍事力量佔有很大的優勢，沒有一個其他兄弟可以與他們相比，但反之，這也使得努爾哈赤其他的兒子們團結起來抗衡三兄弟。

努爾哈赤去世前不久，已經把鑲白旗旗主杜度調到鑲紅旗，准備以此旗給多爾袞，但還來不及做安排就去世了。他剛一咽氣，幾個大兒子們聯合起來逼殉了三兄弟的生母大福晉，皇太極繼位後乘機奪取了鑲白旗，以自己的長子豪格做旗主。

但多爾袞保住了所領的15牛錄歸附於阿濟格的正黃旗下，滿族以黃色為尊，皇太極就將原來的正黃旗和鑲黃旗改旗號為鑲白旗和正白旗，而他所領的兩白旗就成了兩黃旗。

這樣一來，阿濟格領鑲白旗，多鐸領正白旗，加上努爾哈赤遺留的親軍，成為八旗中實力最強的一旗，而皇太極的兩黃旗這時實力最小。

皇太極這時之所以不殺三兄弟，是因為他們雖然年幼但兵力最強，因為年幼沒有太大威脅反而容易掌握籠絡，並用來抵制另外三大貝勒，阿濟格在三人中軍功高脾氣最直和莽撞而不易控制，於是皇太極在第二年以他擅自為幼弟說親為名，廢了阿濟格的旗主，改由多爾袞領鑲白旗。

㈦ 論述明清兩朝代「明式傢具」和「清式傢具」的特色

明式傢具造型上的另一特色是特別講究線條美。它不以繁縟的花飾取勝，而著重於傢具外部輪廓的線條變化，因物而異，各呈其姿，給人以強烈的曲線美。如"S"形椅背，既符合人體的生理特點，又別具一格。線腳的變化和運用是明式傢具線條造型的另一特色。線腳是指傢具邊框邊緣的造型線條。通過各種線與面之間不同比例的搭配組合，形成千變萬化的幾何形斷面，從而產生出鮮明的裝飾效果，極富藝術情趣。 明式傢具的裝飾手法善於提煉，精於取捨。主要通過木紋、雕刻、鑲嵌和附屬構件等來體現，達到了前所未有的工藝水平。在選料上十分注重木材的紋理，凡是紋理清晰好看的"美材"，總是放在傢具的顯著部分。雕刻手法主要有浮雕、透雕、圓雕以及浮雕與透雕結合等多種，有人認為還有平雕（又分為陰刻和陽刻），其中以浮雕最為常用。鑲嵌方面有用木、骨、螺、瓷、玳瑁等平鑲或凸鑲。雕刻紋飾題材廣泛，大致有卷草、蓮紋、雲紋、靈芝、龍紋、螭紋、花鳥、走獸、山水、人物、鳳紋、樹皮紋、竹節紋、吉祥圖文、宗教圖案等。刀法細膩，線條流暢，生動形象，極富生氣。雕刻的部位大多在傢具的背板、牙板、圍子等處，通常僅做小面積的雕刻，細致精巧的裝飾反而更加引人注目。
具體而言，清式傢具具有以下特點： [1]
其一、品種及造型上追求創新。清式傢具的品種可謂繁多，許多傢具都具有前代所沒有的風格和特點。比如，清代的李漁就主張幾案多設抽屜，櫥櫃多加擱板，從而開清式書案、多寶格之先河。據史載，生炭火避寒的暖椅，貯冷水祛暑的涼炕，都是李漁的創造。清式宮廷傢具更喜標新立異。比如有一種木床，床上不僅有帽架、衣架、瓶托、燈台、懸余架，甚至還有可以升降的痰桶架。此外，清式傢具的造型也變化多端。多年來，海內外的博物館及收藏家雖搜集了難以計數的清式傢具，但至今仍不時發現前所未見的清式傢具的奇特品種，有些傢具竟難猜測其為何物。
其二、用材上視野廣闊。在用料選材上，清式傢具推崇色澤深、質地密、紋理細的珍貴硬木，尤以紫檀為首選。
清中期以前的宮中傢具，選料最為講究。如用料講究清一色，或紫檀或紅木，各種木料互不摻用，有的傢具甚至用同一根木料製成；選材時要求無癤無疤，無標皮，色澤均勻，稍不中意，就棄之不用，絕不將就。在製作上，為了保證外觀的色澤和紋理的一致，也為了堅固牢靠，往往採用一木連做，而不用小材料拼接。如有的床榻為鼓腿澎牙結構，盡管腿足曲率極大，也多採用一木挖成而不是拼接。不少宮廷紫檀傢具透雕的花牙，往往與腿足和牙條一木連做。這樣一來，用料很大，浪費極多。
其三、工藝上裝飾豐富。注意裝飾性，是清式傢具最顯著的特徵。為了達到瑰麗多姿、千變萬化的裝飾效果，清式傢具的設計者和製作者幾乎使用了當時一切可以利用的裝飾材料，嘗試了一切可以採用的裝飾手法。在傢具製作與各種工藝品相結合上更是殫精竭智，力求新奇。其中採用最多的裝飾手法當屬雕飾和鑲嵌。
其四、藝術風格上融會中西。從傳世的清式傢具中，人們很容易感受到外來文化，特別是西方藝術的濃濃氣息。清式傢具不僅繼承了明式的優點，而且，對西方文明也進行了大膽借用。從現存的清式傢具來看，採用西洋裝飾圖案或裝飾手法者佔有相當的比重。

㈧ 清朝宮廷擺飾,像玉如意,土定瓶

代是中國最後一個封建王朝，而紫禁城作為九五之尊的帝王宮殿，有九位帝王在此居住生活，處理朝政，紫禁城內的宮室陳設與空間布局無一不彰顯皇家的風格特點。

清代的紫禁城分為外朝和內廷兩部分，這些場所由於使用功能不同，其內部空間陳設也各有特色。

紫禁城的外朝部分，是清代帝王舉辦政務、舉行朝會的場所。以坐落在紫禁城中軸線上的三大殿和左輔右弼的文華、武英殿為主體，再包括沿牆南緣的辦事機構內閣以及檔案館、鑾儀衛等大庫。而其中三大殿，太和殿、中和殿、保和殿，占據了紫禁城中最主要的空間，在建築設計和殿內陳設布局上，以其宏偉的規模，威嚴的氣勢取勝。

太和殿在明初稱奉天殿，嘉靖年間改稱皇極殿，清初才改為今名太和殿。太和殿是紫禁城內最重要的殿堂，也是中國木結構古建築中規格體制等級最高的建築。

太和殿殿高十一丈（實測是35米），殿頂為重檐廡殿式。殿寬60米，開間原為九間，康熙年間改為十一間，進深30.3米，為五間，是明清時期所有宮殿建築中最大的一座。殿內面積兩千三百七十多平方千米。它的內外裝修極為豪華。外梁、楣都是貼金雙龍和璽彩畫，寶座上方是金漆蟠龍藻井，靠近寶座的六根瀝粉蟠龍金柱，直抵殿頂，上下左右連成一片，金光燦爛，極盡豪華。

殿內安有寶座台基，台基為七級台階，金漆木雕龍紋寶座高踞在七層台級的座基上，寶座後面背倚雕龍髹漆屏風，寶座左右兩側陳設有太平有象高香幾、甪端香幾，寶座前面丹陛的左右還有四個香幾。香幾上有三足香爐。當皇帝升殿時，爐內焚起檀香，香筒內插藏香，於是金鑾殿內香煙繚繞，頗顯肅穆凝重，在殿內東西牆兩側還陳設有紫檀雕龍頂箱大櫃。

太和殿是明清兩代舉行朝政大典的主要活動中心，明清兩朝盛大的典禮都在這里舉行。主要包括皇帝即位，皇帝大婚，冊立皇後，命將出征，以及每年元旦、冬至和皇帝生日三大節等，皇帝均在這進而接受文武百官朝賀並賜宴等。平時是不使用的。

（圖一）位於太和殿後的中和殿是皇帝臨太和殿大典前暫坐之處，中和殿在明代又稱華蓋殿，嘉靖年間稱中極殿，清初稱中和殿，顯正方形殿。在大典中它是為太和殿的正式活動做准備的地方。此外，明、清兩朝皇帝，每年春季祭先農壇、行親耕禮，在祭祀之和親耕之前，要在中和殿閱視祭祀用的寫有祭文的祝版和親耕時用的農具。祭祀地壇、太廟、社稷壇的祝版也在這里閱視。另外在給皇太後上徽號時，皇帝要在此閱奏書。清朝規定每十年纂修一次皇室的譜系——玉牒，每次修好，進呈給皇帝審閱時有比較隆重的儀式，也在中和殿舉行。

中和殿內高懸的匾額上，是乾隆皇帝的御書：「允執厥中。」兩邊柱子上的對聯是：「時乘六龍以御天，所其無逸，用敷五福而錫極，彰厥有常。」中和殿內的陳設較為簡略，與太和殿陳設不同的是，中和殿內沒有高起的寶座台基，只在低矮的地平上陳設有髹漆寶座，寶座背倚髹漆龍紋屏風，前後兩側分別陳設有香筒、香幾，寶座的地平下左右設有炭盆，地平前面設有四個高香幾，上面擺放有象鼻腿式三足香爐。

（圖二：中和殿內陳設）

三大殿的最後一座是保和殿，保和殿位於中和殿之後，面闊九間，重檐歇山頂，明初稱為謹身殿，嘉靖年間改稱建極殿，清初改稱保和殿。清代保和殿內高懸有乾隆皇帝的御書匾額：「皇建有極」。兩旁柱上的對聯是：「祖訓昭垂，我後嗣子孫尚克欽承有永；天心降鑒，惟萬方臣庶當思容保無疆。」保和殿內的陳設與太和殿大致相同，惟保和殿內陳設寶座屏風的台階階數要小於太和殿，為五層台階，在寶座台上陳設有髹金漆龍紋寶座及屏風，寶座兩邊由近及遠依次陳設有甪端、炭盆和香筒。寶座前面的陛下陳設有四個高香幾，高香幾上擺設有三足象鼻腿琺琅香爐。

保和殿雖然在前朝三大殿內排在最後，但是在這三大殿中，使用的頻度卻很高。清代常在保和殿舉行宴會，這里成了皇家舉行盛大宴會的場所，清代每年除夕、上元賜外藩、王公及一二品大臣宴，公主下嫁之時，賜宴額駙之父，有官職家屬宴及每科殿試等，均於保和殿舉行。順治三年（1646年）後順治帝曾居保和殿，而從乾隆五十四年以後，保和殿又行使了一個新的職能，就是在這里舉行科舉制度的最高一級考試——殿試。

（圖三：保和殿內的屏風寶座）

位於前朝的太和殿、中和殿、保和殿這三座大殿依次修建在一個高達八點一三米的台基上，台基上下重疊三層，俗稱「三台」，頗顯恢宏氣魄。（圖四：遠眺太和殿三台）三大殿內的空間布局有著相似之處，在殿內陳設有髹金漆雕龍寶座，寶座後面有高大的罩漆屏風，兩側有甪端香幾。由於這三大殿位於紫禁城內的前朝，其主要功能是是為了處理政務，舉辦朝會的重大場所，所以這三大殿整體的特點是代表皇權的寶座屏風、甪端、香筒、太平有象等陳設，沒有過多的其他陳設，之所以如此，正是為了突出帝王之唯我獨尊的地位，在偌大的空間中，無論有多少人，舉行何種政務活動，都只能突出皇帝一人，通過疏朗空透的空間布局來體現皇家肅穆凝重的氣勢。

與外朝三大殿不同的是，紫禁城的內廷陳設更多的是突出了生活氣息，紫禁城內廷的多數建築承載的是封建帝王起居生活的功能。

紫禁城後半部是封建帝王及其家屬居住的地方，稱為後寢。其中宮殿、園林、樓、台、亭、閣櫛比相連，布局緊湊。每座庭院除有院牆門廡環繞之外，又用高大的宮牆圍成更森嚴的內部禁區劃，所以通稱為內廷。

內廷大致可分帝、後寢宮——後三宮；後妃宮室——東西六宮；清雍正年以後的皇帝寢宮——養心殿；太上皇宮殿-寧壽宮；太後太妃宮殿；太子宮室等六組宮殿建築區。

內廷的主要建築是乾清宮與坤寧宮。由於這兩座建築是帝後的寢宮，所以建在紫禁城的中軸線上，與外朝的三大殿並稱為「三殿兩宮」。

清宮內廷的宮殿陳設遠較外朝三大殿的陳設豐富多彩。內廷中，乾清宮正間、養心殿正間的陳設與外朝三大殿的陳設有相似之處，而其它宮室內部的陳設格局顯得靈活多變，隨意性較強。因篇幅關系，下面僅舉乾清宮、儲秀宮及咸福宮幾例，來看一看清宮內廷的陳設風格。

清宮內廷中，乾清宮正間的陳設與太和殿陳設格局基本一致。但乾清宮是皇帝處理政務和群臣上朝議事的場所，除了屏風、寶座、香亭外，根據實際需要，在寶座前又增加了御案。乾清宮的寶座正中設金漆雕雲龍紋寶座，後有金漆雕雲龍紋五扇式屏風。兩側陳設甪端、仙鶴燭台、垂恩香筒等，座前有御案，全部座落在三層高台上。

（圖五：乾清宮內的寶座陳設）

而乾清宮東暖閣的陳設則富於變化，據檔案記載：乾清宮東暖閣里陳設：

「東暖閣炕寶座上設：紫檀木嵌玉如意一柄、紅雕漆痰盒一件、玻璃四方容鏡一面、癢撓一把、青玉靶回子刀一把。左邊設：紫檀木桌一張，桌上設：御筆青玉片冊、附紫檀匣，硯一方、附紫檀匣、銅鍍金匣，松花石暖硯一方，青玉出戟四方蓋瓶一件、附紫檀商絲座，五彩瓷白地蒜頭瓶一件，右邊桌上設：銅掐絲琺琅爐瓶合托盤一分，定瓷平足洗一件，銅掐絲琺琅冠架一件。紫檀木箱一對，左邊箱上設：五體清文六套，右邊箱上設：西清古鑒四套。續鑒二套。地下設：銅掐絲琺琅四方火盆一件，玉瓮一件。樓上設：殿神牌位三龕，隨紫檀高桌二張，銅掐絲琺琅五供一分，銅掐絲琺琅瓶盒一分。黃雲緞桌圍二件，裁絨毯一方。樓下抑齋落地罩內；楠木包鑲床上設：紅雕漆痰盒一件，癢撓一把，青玉靶回子刀。左邊設：紫檀木桌一張。桌上設：青玉爐瓶盒一分。右邊設：紫檀木桌一張。桌上設：漢白玉仙人插屏一件、附紫檀座。青花白地瓷瓶一件，淳化閣帖二十四冊，盛於紫檀匣內。年節及尋常鋪設：黃氆氌座褥二件，石青緞迎手靠背二份，衣素座褥二件，隨葛布套，妝緞坐褥三年，炕氈一塊。」

以上乾清宮明殿是清代皇帝升座引見官員以及內廷朝賀、筵宴的處所。東暖閣則為皇帝召見臣工的辦事處所，裡面陳設則較為隨意，沒有正殿的那種象徵皇權威儀的金漆寶座屏風及甪端、仙鶴燭台、垂恩香筒等，而是一些擺放文玩玉器漆盒的桌子及生活氣息很濃的楠木包鑲大床等傢具。

清宮內廷還有許多宮殿主要是充當帝後們生活起居之用，其建築的內部空間相對於外朝三大殿來說，空間較小，比較緊湊，但是裡面的裝修陳設卻格外豐富，悅人耳目。

現在舉西六宮的儲秀宮為例來看一看，儲秀宮是西六宮之一，原名昌壽宮，明代永樂十八年（1420年年建成，嘉靖十四年（1535年）改名儲秀宮。清代曾多次修葺。光緒十年（1884年）慈禧太後五十整壽，耗費白銀六十三萬兩修繕一新，在十月壽辰時移居於此，住了十年。當年慈禧居住儲秀宮時，這里有太監二十多人宮女、女僕三十多人，晝夜伺侯慈禧起居。

儲秀宮的內檐裝修精巧華麗。正間後邊為楠木雕的萬壽萬福群板鑲玻璃罩背，罩背前設地平台一座，座上擺紫檀木雕嵌壽字鏡心屏風，屏風前設寶座、香幾、宮扇、香筒等。（圖六：儲秀宮正間的寶座屏風）這是慈禧平時接受臣工問安的座位。儲秀宮西側碧紗櫥後為西次間，南窗、北窗下都設炕，是慈禧休息的地方。由西次間西進是寢室，它以花梨木雕萬福萬壽邊框鑲大玻璃隔斷西次間，隔斷處有玻璃門，身在暖閣，隔玻璃可見次間一切，隔斷而不斷。暖閣北邊是床，床前安硬木雕子孫萬代葫蘆床罩，床框張掛藍綢緞藤蘿幔帳；床上安紫檀木框玻璃鑲畫橫楣床罩，張掛緞面綢里五彩蘇綉帳子，床上鋪各式綉龍、鳳、花卉錦被。東梢間北邊有花梨木透雕纏枝葡萄八方罩，這些花罩構圖生動，玲瓏剔透，製作精細，堪稱晚清傑出的木雕藝術作品。

（圖七為儲秀宮東梢間北側的花梨木雕纏枝葡萄八方罩門）

東次間與東梢間都以花梨木雕作間隔，裡面陳設富麗堂皇，多為紫檀木傢具和嵌螺鈿家的漆傢具。東梢間靠南窗有木炕，兩側擺黃花梨雕螭紋炕案，上陳瓷瓶及珊瑚盆景。東梢間東側靠牆設一張黑漆嵌螺鈿翹頭案，案上陳設鍾表和一對象牙寶塔。牆上懸掛著緙絲福祿壽三星祝壽圖，兩側懸掛壁掛，案前地面放有一隻炭爐，左側有紫檀嵌琺琅坐墩和八角落地罩，罩內有桌案等陳設。

（圖八為儲秀宮東梢間內部陳設）

儲秀宮西次間北沿炕上，炕上正中陳設有紅漆嵌螺鈿壽字炕桌，兩邊陳設有百寶嵌炕櫃，炕下放有紫檀嵌螺鈿腳踏。儲秀宮內的整個空間布局充滿了濃厚的生活氣息。

（圖九：儲秀宮西次間北側陳設）

在西六宮中，還有一座宮院，這就是位於西六宮中最西北的咸福宮，它位於儲秀宮之西、長春宮之北。咸福宮建於明永樂十八年（1420年），初曰壽安宮，明嘉靖十四年（1535年）更名曰咸福宮。清沿明舊，於康熙二十二年（1683年）重修，光緒二十三年（1897年）修整。

咸福宮一區主要由咸福宮、後殿同道堂以及兩側的配殿組成，咸福宮的正殿上懸掛乾隆御筆「內職欽承」匾額。正殿正中的低矮地平上是一組紫檀山水人物寶座屏風，寶座兩側有高香幾，香幾上陳放著青玉太平有象，前有掐絲琺琅炭爐。在咸福宮的東西兩側牆邊依次陳設有紫檀雕雲龍頂箱大櫃、紫檀雕龍架幾案以及紫檀大插屏鏡子，東西牆上還掛有掛屏。其中紫檀架幾案上擺放著紫檀嵌銅羅漢圖插屏及青花瓶等陳設品。大殿布置以中間的寶座為中心，兩邊的櫃架屏鏡則起陪襯點綴作用，突顯寶座及寶座主人的尊貴。

（圖十，咸福宮正殿）

咸福宮在清代曾有多位嬪妃在此居住，已知的有：道光皇帝的琳貴人、成嬪、常貴人、彤貴人；咸豐三年，奕欣的母親康慈皇貴太妃（道光皇帝的靜貴妃）曾在這里短暫居住；咸豐五年到六年間，咸豐帝的懿嬪那拉氏（也就是後來的慈禧太後）也曾在這里居住過一段時間。

咸福宮的特殊性在於它也是清代皇帝經常停留的地方。嘉慶四年（公元1799年）一月，太上皇乾隆皇帝病故，嘉慶皇帝先是以上書房作為倚廬，二十天後移住到咸福宮，繼續為皇皇治喪。咸福宮按嘉慶皇帝的要求，不設床，只鋪白氈和燈草褥。喪事滿月以後，再行設床。嘉慶皇帝在為父皇治喪的後期遷到咸福宮，是為了推遲入主養心殿的時間，咸福宮便成為倚廬兼過渡性的寢宮。在咸福宮居住的十個月間，嘉慶皇帝在這里主持政務，引見軍機大臣。並寫下一對聯：「一日萬機，咸熙功有作；群黎百姓，福錫德無疆。」嘉慶皇帝的親政生涯就是從咸福宮開始的。直到該年十月，嘉慶帝才從咸福宮遷入養心殿。

嘉慶皇帝駕崩後，道光皇帝也在咸福宮「寢氈枕塊」，為父皇守制，並寫下了《初居咸福宮述悲》一詩。道光帝駕崩後，咸豐帝同樣在這里守制，在位期間也曾多次在這里小住，默念祖宗世代持守的基業和意志，為此咸豐將咸福宮後殿命名為「同道堂」。

而咸福宮的後殿同道堂，也並不是一座普通的宮殿，當年咸福帝的懿嬪（即後來的慈禧太後）曾在此居住，於咸豐六年，在此生下了咸豐皇帝的第一個兒子，後來也是惟一一位成活的兒子載淳，即後來的同治帝。生子之後，懿嬪很快升為貴妃，遷回儲秀宮。咸豐皇帝御賜給慈禧兩方印章，其一就是同道堂之印。慈禧在同治年間，最愛鈐用這一印章。說明慈禧對同道堂有著太深的感念。

現在咸福宮後殿同道堂里，還保留著咸豐時代的原狀陳設。

同道堂是一座五開間的殿堂，分別為正間、東次間、東梢間、西次間、西梢間。正間原有乾隆皇帝御題的匾額：「滋德含嘉」，咸豐時改為「襄贊壼儀」，匾額下方左右兩側懸有掛對，上書「盛世寰區仍望澤，端居宵旰早關懷」。炕上設有黃龍坐褥隱枕，兩側置有炕幾、炕桌，上面擺放文玩插屏等陳設物。（圖十一：同道堂正間陳設）東次間正東的門牆上掛有奕欣親手書寫的楷書「杜甫秋興八首」掛匾，南窗的前沿炕上有黃花梨炕桌及楠木多寶格等陳設，（圖十二：東次間南炕陳設）北牆上懸有「譯經萃室」匾額，下面設有紫檀平頭案，兩旁有條桌，上面擺有鍾表、瓷器及古琴等物。東次間之東為東梢間，東梢間南邊為炕罩，炕罩內為前沿炕，上面陳設有樺木圭式案及坐褥隱枕，圭式案上擺放有掐絲琺琅硯匣及筆山，東牆上懸有藍字「克敬居」匾，此匾藍字為守孝時的專用字。「克敬居」匾下方為一對乾隆嵌螺鈿御筆掛屏。北側炕罩內為一固定的炕床，這種北床南炕的格局是清代皇宮中常見的一種室內陳設。

同道堂正間往西，一道隔扇門將正間與西次間隔開同道堂西次間南側為一臨窗的前沿炕，炕上正中陳設有炕桌，兩邊是多寶格和炕幾，上面放置文玩器用，臨窗牆上掛有壁瓶。與南炕相對的北邊牆上懸有一方御筆「寶」字圓匾，一張紫檀長方桌倚牆而放，兩邊擺有一對圓形扶手椅。西次間之西為西梢間，中間一道隔扇門將兩處空間分割開來。西梢間裡面的布局與東梢間一致，也是南炕北床的格局。南邊臨窗的前沿炕上陳設有炕桌炕幾，上面擺放插屏、鍾表、冠架等小件陳設物。西側牆邊擺放有一件紫檀平頭案，平頭案上放有嵌瓷插屏及天球瓶，左右兩邊是一對紫檀嵌瓷扶手椅，牆壁上懸掛有螺鈿邊框御筆掛對，北邊的炕罩內是固定的炕床。

總體上看，同道堂的空間分為五開間，除了正間以外，其他幾個開間都是對稱一致。特別是東西梢間里，南炕北床的室內設計是典型的清宮內廷家居的布陳風格。在此格局下布置的傢具器用疏密有度，富有變化。與空闊壯觀的三大殿和赫赫威儀的乾清宮正殿相比，同道堂內的陳設更充滿了生活氣息。

總體而觀，紫禁城內的宮殿由於其使用功能的不同，裡面的傢具陳設呈現出豐富多變的風格，前朝三大殿為清朝舉行重大政務活動的場所，其內部空間布局以空透舒朗為主，在殿內正中位置上擺設髹金漆龍紋寶座屏風及甪端香幾等陳設品，此外別無他物，太和殿和保和殿的寶座屏風還被安置在高起的台基之上，以突出其空闊疏朗、以壯觀瞻的視覺效果，逾顯皇權至高無上的神聖感。而內廷的宮殿布局比較緊湊，由於是起居寢興之所，所以室內多使用隔扇和各種罩類分隔空間，裡面的陳設不僅僅是單調的寶座屏風、甪端香幾之類，還增加了諸如插屏、掛對、多寶格、桌案、椅凳、架格、炕床等多種傢具以及陳設在傢具之中的各類文玩雜寶，充滿了濃厚的生活氣息。

㈨ 清朝被稱為「揚州八怪」的八個人中以畫竹子聞名的是哪一位

鄭板橋。

鄭板橋（1693-1765），原名鄭燮，字克柔，號理庵，又號板橋，人稱板橋先生，江蘇興化人，祖籍蘇州。

康熙秀才，雍正十年舉人，乾隆元年（1736年）進士。官山東范縣、濰縣縣令，政績顯著，後客居揚州，以賣畫為生，為「揚州八怪」重要代表人物。

鄭板橋一生只畫蘭、竹、石，自稱「四時不謝之蘭，百節長青之竹，萬古不敗之石，千秋不變之人」。其詩書畫，世稱「三絕」，是清代比較有代表性的文人畫家。

代表作品有《修竹新篁圖》、《清光留照圖》、《蘭竹芳馨圖》、《甘谷菊泉圖》、《叢蘭荊棘圖》等，著有《鄭板橋集》。

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鄭板橋的竹作品：

1、《蘭竹芳馨圖》

《蘭竹芳馨圖》是清代畫家鄭板橋的作品。現藏於南京博物院。此畫寫兩山相對，懸崖溝谷之上，蘭竹叢生，相對而發，遙相呼應。山石以枯筆寫出，幾點橫皴，便描盡山勢之險。

濃墨撇寫蘭竹，飄逸瀟灑，氣韻飛動。鄭板橋一向重視詩、書、畫結合，以其形成不可分割的一體。此幅中詩畫相輔，互為點襯，反映了中國文人畫的特點。

2、《蘭竹圖》

《蘭竹圖》為清代畫家鄭燮創作的一幅紙本水墨畫。現藏於揚州博物館。

《蘭竹圖》以半幅面作一巨大的傾斜峭壁，有拔地頂天、橫空出世之勢。峭壁上有數叢幽蘭和幾株箭竹，同根並蒂，相參而生，在碧空迎風搖曳。

《蘭竹圖》的布局十分嚴謹，畫面石、蘭、竹三者組織安排得和諧。以石為龍脈，把一叢叢分散的蘭竹有機地統貫一氣，顯得既嚴整而又富於變化。三者不分主次，渾然天成。

參考資料來源：網路——鄭板橋