仙緣家居

Ⅰ 形容嶗山的詩詞

1、《登嶗山》——明代邵賢

坤軸危分鎮巨鰲，山如排戟戰方鏖。

鍾鼓鏜塔東西院，丹碧參差大小嶗。

譯文：大地的地軸高高地分開，山峰矗立，挺立不動，嶗山陡峭險峻，參差林立，如排列的戟戈鏖戰如酣。寺院錯落，鍾鼓齊鳴，樂音回盪在東西道院，大小嶗山參差聳立的丹崖被繁茂的碧樹所裝點。

2、《寄王屋山人孟大融》——唐代李白

我昔東海上，勞山餐紫霞。

親見安期公，食棗大如瓜。

譯文：我之前去東邊的海上，在嶗山上大張著嘴，做咀嚼紫霞狀，反而增添了不食人間煙火的仙氣。好像親眼看見安期公，吃的棗子大得像瓜。

3、《西江月·嶗山太清宮》——清代蒲松齡

獨坐松林深處，遙望夕陽歸舟。

激浪陣陣打灘頭，驚醉煙波釣叟。

蒼松遮蔽古洞，白雲靄岫山幽。

譯文：獨自坐在松樹林的深處，遙遠的看著夕陽下歸來的小船。洶涌急劇的波浪一陣陣地拍打在岸邊的沙灘上，驚擾到沉醉於煙霧籠罩的江湖水面上的釣翁。四季常青的松柏遮擋了古洞，雲霧繚繞的山峰，山境幽靜。

(1)仙緣家居擴展閱讀

嶗山，位於青島市東部，古代又曾稱牢山、勞山、鰲山等。它是山東半島的主要山脈，嶗山的最高峰名為巨峰，又稱嶗頂，是中國海岸線第一高峰，有著海上「第一名山」之稱。當地有一句古語說：「泰山雖雲高，不如東海嶗。」

嶗山，東高而懸崖傍海，西緩而丘陵起伏，山脈以嶗頂為中心，向四方延伸，尤以西北、西南兩個方向延伸較長，形成了巨峰、三標山、石門山和午山四條支脈。

嶗山地貌中，最有特色的是劍峰千仞、山巒巍峨和各種奇石怪岩。嶗山地貌按高程大致可分為上下兩層。

上層為犬齒交錯的山峰，海拔近1000米，它們是1萬多年前末次冰期時形成的。自然環境十分惡劣，第四紀幾度進侵的海水已退卻到沖繩附近一帶，黃渤海成為一片荒原，氣候乾冷。此時，日夜之間、冬夏之間溫差很大，花崗岩在寒凍作用下，機械風化很快，大塊大塊岩石崩裂，形成參差不齊、面貌崢嶸的山峰。

下層的花崗岩地貌，多是1萬年來冰後期形成的。此時，大海回歸，化學風化佔了優勢，雨水和地衣植物參與這種風化，將質地均勻的花崗岩由表及裡一層層剝離，一些早期崩落的巨大岩塊，或原來沒動的岩石，遂形成一個球形巨石。若干秀峰奇石，構成了嶗山的這種雄偉、奇特的地貌形態。

嶗山是道教名山。自春秋戰國至秦漢時期，就有方士、巫師在嶗山餐霞修煉，唐、宋兩代嶗山道教肇興，元、明兩代達到鼎盛，至清代不衰。

嶗山道教由於王重陽所創全真派的入統，開創了全新的局面。全真道北七真涉足嶗山，邱處機三次來嶗山說法闡教，影響深遠。嗣後，北七真在嶗山各創宗派，爭建道觀，至明代達到鼎盛時期，遂有「九宮八觀七十二庵」之繁榮，使嶗山成為道教全真天下第二叢林。

Ⅱ 桃子吉祥象徵 桃子象徵著什麼

在中國，桃子是「壽桃」，代表長壽，是健康幸福的祝福。

另外，中國民間視桃子為避邪之物。「桃，鬼所畏也」；「桃者，邪所惡」；「桃，所以逃凶也」。這里的「鬼」、「邪」、「凶」是疾病、災難、厄運的代名詞，佩戴桃子據說可以避免這些不好的事情發生。尤其是小孩、老人等體制比較差的人群，民間常以佩戴桃子來祈求呵護避邪。

此外，桃子的外形跟心的形狀很相似，並且，《詩經》里有「投之以桃，報之以李」的男歡女愛描寫，所以，戀愛中的男女，送對方桃形珠寶，是以心相許，兩情相悅的表示。

(2)仙緣家居擴展閱讀：

關於桃子，在中國有許多美麗的神話和傳說，在傳說中，桃是神仙吃的果實。吃了頭等大桃，可「與天地同壽，與日月同庚」；吃了二等中桃，可「霞舉飛升，長生不老」；吃了三等小桃子，也可以「成仙得道，體健身輕」。正因為此，桃子被稱為「仙桃」、「壽桃」。在《西遊記》里，天官里的王母娘娘做壽時，就曾設蟠桃盛會招待群仙。這雖然是神話，也說明桃決非一般水果可比。至於齊天大聖孫悟空，以及他的子孫們，均是以桃子為糧食。

民間年畫上的老壽星，手裡總是拿著桃--「壽桃」，過生日做壽時要蒸桃形的饅頭，或實心、或空心裏面填餡，做成圓饅頭狀，在頂都捏出桃尖，用竹刀或刀背從上至下軋出一個桃形槽來，將桃尖略微彎曲，再染成紅色，上籠蒸熟，「壽桃」就做成了。在老人生日那天，獻給老人，以祝福老人健康長壽。

不但桃有仙緣，連桃木都有神靈，而且她在民間的威望比桃還大。早在先秦時代的古籍中，就有桃木能避邪的記載，一切妖魔鬼怪見了都逃之夭夭。

Ⅲ 什麼是仙家行功

一、長白山
長白山和媧皇宮是我最喜歡的兩個地方，氣場純凈。原諒我每次出去走功基本都是陰天，所以拍出來的照片都是這樣子…….

天池分為南坡和北坡，如果兩個地方都要去，是要花上兩天時間的。長白山仙家眾多，其中以胡家居首，道行高穩重，關鍵是還長的很帥。在不同的海拔，不同的坡仙家之間都是有嚴格的區分和界限，自己注意區分。
要說走功，就一定上去天池，只有一個地方能接到手續，其他地方不多，自行取捨。

山上的天氣變化很快 ，一會下雨一會晴天的，如果上去要看天池全景，盡量上午早些去，下午基本上要看不到了。
其他下面的景點也會有些手續，看自己仙家意願，溝通取捨。有的地方感覺磁場不好就不要進去了。
二、訥殷古城

訥殷古城的歷史和傳承感興趣的可以自行網路，對於有滿族血統的仙緣弟子來說是很重要的地方，畢竟祖宗都在那。不過清仙多，去了之後身體反應會比較明顯，或者帶一堆不太好的東西回去有可能會很難受，讓仙家幫忙看著點。

裡面的祖先不是所有的都要拜，自己看好了，自行取捨，有的真身不在就是一個雕像就不用了接了，也接不到什麼。

楊眉大仙是要拜的，還是很厲害的，看了文章不知道是誰也自己網路吧，若果去長白山和訥殷古城兩個地方，基本要三天的時間，兩天時間很緊張。

三、鐵剎山

鐵剎山的仙家跟長白山的仙家比起來，很多是小孩子，都在學藝的階段，比較小，所以很受黑媽媽的照顧。黑媽媽也是鐵剎山的靈魂，漂亮還公正無私，所以其實也是必去的地方，不過鐵剎山很大很雜，仙家也多，道行相對來說沒有長白山的高，結緣的時候都要跟自己的仙家說好。

也是一樣，在走功的過程中是要有分辨的，不是所有的廟都去進，都要拜，裡面是什麼你都不知道，回家身體肯定要難受，事先要仔細分辨好，跟仙家確認，再去想拜不拜。鐵剎山相對來說比較雜，注意取捨。

還有一些其他的地方，山海關、滿族皇帝的一些皇陵、如太清宮、沈陽故宮、沈陽北塔寺、撫順青龍寺等，自己可以問仙家是否需要去。

Ⅳ 秋水對聯文庫

楹聯三話
清 梁章鉅 編著
序
余前撰《楹聯叢話》十二卷，授梓於桂林。旋成《續話》四卷，授梓於浦城。年來各省皆有翻刻本，客有從余索取者，或向書坊轉購以應之。去歲至揚州，同人又有錄示若干條。鉛槧之餘，燕談之頃，亦間有新得，皆隨時條舉而件系之。本擬附諸《浪跡叢談》之末。今夏至杭州，以示張仲甫中翰，則勸余仍別為書，並力任搜訪之勤以附益之。今冬就養東甌，應酬稀簡，遂以暇剬緝成卷。雖不能如前此之部居井井，然述舊事於簡端，次之以祠廟，又次之以廨宇，又次之以名勝，又次之以贈答，又次之以壽聯、輓聯、集句、集字，而以雜記、諧謔終焉，則依然前刻之例也。既覆視之，往跡新聞，逸言瑣記，亦復斐然可觀。遂題為《楹聯三話》。先以稿寄杭州，俾仲甫快讀之。仲甫喜綱羅舊聞，勤勤懇懇，或更有所裨益擴充之，又何必不為《四話》之嚆矢乎！道光丁未嘉平，福州七十三叟梁章矩撰於東甌郡署之戲彩亭。
卷之上
揚州舊聯
《隱居通議》雲：「賈似道鎮維揚日，上元張燈，客有摘古句作燈門聯者，曰：『天下三分明月夜，揚州十里小紅樓。』眾稱其切。余嘗以為，此必葯洲廖瑩中手筆。唐人詩曰：『天下三分明月夜，二分無賴是揚州。』又唐人登第詞曰：『揚州十里小紅樓，盡卷上珠簾一半。』皆本郡事也。」
逸老堂柱聯
鈕玉樵《觚賸》載：「苕中吳磐家雄於貲，博學工書。前明甲申後，絕意進取。學使者張安茂題其居為『才人節士之廬』。順治初，官方山觀察吳興，與之友善。因重修逸老堂，乞其長句一聯鐫懸堂柱。吳走筆書曰：『山川無恙，嘆前輩風流何處，見冷煙衰碣，古道斜陽，盡悲涼人物，止剩寒鴨；台閣重新，問蒼穹英雄誰是，有補天巨手，回日琱戈，待整頓乾坤，再來杯酒。』詞既悲壯，書復蔚跂。有怨家潛錄其語，以吳『陰蓄異謀』首之帥府，禍幾不測。觀察乘夜撤去此聯，力為斡旋，費千餘金，事乃已。」
江陰彩聯
《江陰縣志》載：「明宏治八年乙卯科中式十五人，知縣黃傅制彩聯雲：『入國朝一百廿年，未有此科之盛；總直省九十七學，誰爭吾邑之先。』」
廬山道院聯
江右胡梅心廣文元鼎告余曰：「吾鄉廬山道院，勝處皆被富僧占為佛寺，只留正中老君殿一所，為李道士住持。郡僧尚百計謀逐，賄囑官司判毀，道士幾無以自存。適安溪李文貞公舟過湖口，道士為公族叔，急奔告求援。公許以到山謁廟，因大書舊聯留山中雲：『天下名山僧佔多，也須留一二奇峰，供吾道友；世間好語書說盡，曾記得五千妙諦，出我宗傳。』語既恢奇，書復壯麗，不一日而傳遍九江城中。適各官皆來參謁，公曰：『此間道士，吾叔也。供奉此山已久，希君等照拂。』於是僧計阻而殿得存。」
竹垞先生聯
余在邗江，得朱竹垞先生大書隸字一聯雲：「愛畫入骨髓；吐詞合風騷。」筆致奇偉可寶。嚴問樵見之雲：「此是竹垞先生集句贈程友聲鳴者，見王漁洋《帶經堂詩話》。」
戲樓舊聯,
京中慶和園戲樓舊有聯雲：「大千春色在眉頭，尋遍翠暖珠香，重遊瞻部；五萬鶯花如夢里，記得丁歌申舞，曾醉昆侖。」豪情逸致，飄飄若仙。相傳為乩筆者近之，或以為吳梅村祭酒所作。
夢中聯兆
吳中蔣古愚學博，琴南觀察之父也。觀察與弟學萃俱成進士，惟長子學文尚困諸生。乾隆甲申元旦，古愚忽夢家中新換廳聯，雲：「長子克家，居易俟命；」下聯雲：「二人同心，誦詩讀書。」款署「鍾離子彭篯書」。覺而異之。次年乙酉，學文果舉京兆《書經》房南元。從弟禹邁同榜，以《詩經》房。次題「君子居易以俟命」一節，主考則彭芝亭大司馬及滿洲鍾公名音也。夢兆之奇驗如此。
武聯佳話
提督楊愷，儀征武進士也。康熙間，奉召入南書房，與何義門、蔣南沙諸公同校書史館。後出為兩湖提督，晚年歸老。許登瀛觀察贈一聯雲：「天祿校書名進士；岳陽持節老將軍。」亦武職中佳話也。
滄洲黃鶴樓聯
《棻堂節錄》雲：「滄洲之滄酒，得名久矣。相傳呂祖來飲於此。城外亦有黃鶴樓，祀呂祖像。樓柱有聯雲：『黃鶴偶乘滄海月；白雲常帶楚江秋。』運用崔顥詩話，亦頗自然。相傳是呂祖乩筆。」
樗園所錄佳聯
《樗園消夏錄》載楹帖之佳者，如歸元恭贈某公雲：「居東海之濱；如南山之壽。」汪次舟題山陽學署雲：「昌黎起八代之衰，想當年苜蓿齋中，不過尋常博士；文正以天下為任，問今日虀鹽隊里，可有此等秀才！」有客集杜句題隨園雲：「中天懸明月；絕代有佳人。」蔣伯生書齋自署雲：「熟讀離騷，便可稱名士；涉獵傳記，不能為醇儒。」郭頻伽自題海棠花研齋雲：「瓦屋只三間，士龍住東，士衡住西；端溪藏片石，真手不壞，真研不損。」皆余《前話》所未及也。
筠亭所仿舊聯
徐筠亭《閑居偶錄》雲：「同年趙米垣曾誦隱士山居聯雲：『一二畝瘦田，雨笠煙蓑朝起早；兩三間破屋；青燈黃卷夜眠遲。』余館東楚張氏，書屋仿其意作一聯雲：『寄跡此山中，數畝芳田，日看犁雲耕雨；忘機斯世外，三間古屋，時欣弄月吟風。』見者謂較之原聯意境更別。」
隨園所錄佳聯
《隨園詩話》雲：「對聯之佳者，龍雨蒼見贈雲：『羲皇以上懷陶令；山水之間樂醉翁。』余自題雲：『讀書已過五千卷；此墨足支三十年。』」按：此亦余《前話》所未及者。
沭陽縣人瑞聯
相傳王某為沭陽令時，因公事赴鄉，忽見一家有門對一聯雲：「一妻十七妾；百子半千孫。」心異其語，乃停輿，遣人入問其家姓氏，並詢「此聯語必非無因」。少頃，還報雲：「其家姓呂氏，世為鄉農。聯句乃實事。此翁現在，尚可相見。」令因降輿入，與之接談，年八十餘，精神矍鑠，藹然可親。問其「百子五百孫均在膝前否？」翁答曰：「五百孫者，中有曾孫、玄孫在內也。人丁既旺，食指愈眾，故家居者少，出外謀食者多。士、農、工、商，四民俱備。念我老，皆不忍遠游，相距不過二三百里。」令復詢：「一年中，當以何時會集？」答曰：「會集甚難。此往彼來，斷不能一時並到。如果同時回家，不但屋少難容，即備一堂餐，已形竭蹶。」令曰：「我願分廉俸為爾作東道主。以□百金相贈，每□百□十千錢，每人約有□百文矣。請即訂期將子孫之在外者悉數喚回，使我一見，可乎？」翁欣然許之。不數日而子孫畢集，所差者幼小十餘人耳。乃稟知縣令，請次日來鄉。是晚分二十灶，各具雞黍，祖孫五代席地而坐，開懷暢飲。至半酣，老翁樂甚，謂諸子孫曰：「今日一家團聚，此生恐不能再。得非賢宰之德不至此。宜彼此痛飲。」於是撫掌歡呼，一笑而逝。次晨令至，有人迎報，請還輿。令仍登堂行吊。果見兒孫挨擠跪泣，竟不能指數。厚賻而去。此乾隆年間事。山陽學博雷存齋為廖菊屏守備述之如此。
城隍廟聯
王凝齋《秋燈叢話》雲：「吳縣王某，初任寧夏邑倅。夢本邑城隍謂曰：『適奉蘇郡檄，有事須質，當速行。』王以路遠辭。神曰：『有馬可乘。』俄一卒控馬立階下，促王乘之，疾如電，瞬息抵蘇。至城隍廟，見大門懸雕金聯句，光輝奪目，書：『處世但能無死法；入門猶可望生還。』殿上楹柱又書：『地獄空留點金簿；人心自有上天梯。』神謂曰：『爾伯沒後，爾叔不撫諸孤，利其田產。爾曾出不平之語，其信然乎？』王以『年遠不能記憶』對。神曰：『即事而論，曲在誰？』王曰：『曲自在叔。』神曰：『若然，則案定矣。』悟後，差人抵家探問，其叔已故，即夜夢之次日也。王乃親書聯句，送懸廟中。
南浦橋聯
《浦城縣志》：「潘賜，字錫文，號容庵。永樂二年進士，授行人，奉使日本。假歸故里，適南浦橋成，作為楹帖，分題橋柱，流連往跡，憑弔古人。其警句雲：『上相名邦，百族自知朝北闕；真儒繼統，千秋誰復並西山。』『喬木參天，半點雲香生大石；懸崖籠霧，千尋瀑布出高泉。』『皂蓋朱幡，遠指群侯元鶴壠；金章紫綬，近傳相輔白羊墳。』『仙境微茫，安得玉爐丹九轉；客途高曠，尚懷寶匣鏡重磨。』『綠水橋邊，金石足齊交友渡；白雲鄉畔，山川猶護睦親亭。』『畫角聲中，彩帳題詩思夢筆；青燈影畔，玉壺攜酒想觀瀾。』『古洞聯翩，畢嶺舊存仙杵妙；清溪浩盪，總章新過客帆多。』『四野無虞，詩禮競推長樂里；庶民有慶，謳歌爭出太平坊。』『書院沉沉，綠水半灣連渡口；仙樓翼翼，白雲一抹護山腰。』『載酒攀花，月夜乘舟過水北；囊琴采葯，霜天被褐過郊陽。』『莪衍名儒，霽月遠涵蓮葉渡；傳成烈女，清風高拂桂林橋。』橋柱凡八百四十有八，懸聯俱遍。相傳以為一夕所作，人咸嘆其敏捷雲。」
林少穆督部所撰廟聯
林少穆督部最工作聯語，余於《續話》中所采獨多。茲復從友人齋頭錄出若干條，愛莫能舍也，因分別附載於後雲。題蘇州呂祖祠，時為開河祈晴酬謝雲：「仙蹤曾現宰官身，濟世度人，水利農田蒙惠澤；道力能回元始劫，通靈贊化，和風甘雨錫康年。」丹徒橫閘金龍大王廟雲：「南宋溯忠門，香火傳來，猶似錢塘江上；東吳恬德水，帆檣駛過，免經鐵瓮城頭。」時糧船回空，悉由橫閘繞過府城也。余在蘇州修韓蘄王碑塋，督部繼余為建享堂，題聯雲：「祠廟肅滄浪，更尋來一萬字穹碑，新煥岩阿欀桷；威靈震吳越，還認取七百年華表，遙傳江上旌旗。」
武廟戲台聯
相傳每朝之興，必有尊神為之護國。前明為岳忠武，我大清則奉關帝護國。二百年來，武功之盛，震疊古今。神亦隨地顯靈，威震華夏。故朝廷尊崇封祀，洋溢寰區。浙中吳山頂廟為道光壬寅重建，見有集唐句題戲台一聯雲：「聖代止戈資廟略；眾仙同日詠霓裳。」武廟隨處皆有，亦隨處皆有戲台，而楹柱之聯未有壯麗工切如此者。惜忘卻何人所撰。出語系李群玉句，對語系李義山句也。
於蓮亭觀察所述廟聯
於蓮亭克襄曰：「張桓侯廟有聯雲：『春雨樓桑，無限落花悲帝子；秋風劍閣，有人灑淚吊將軍。』妙在不即不離。惜未考何人所撰。又相傳豫章樵子廟，據土人雲：光武避難時有樵子代死，故立廟禮之。廟中聯雲：「漢家樵子亦英雄，漫說雲台列將；莽世簪纓真草芥，可憐祿閣書生。』子雲真堪愧死矣。」又言：「淮陰墓在山右霍山縣，嶺高十餘里，土人名為韓侯嶺。嶺上有冢巍然，所葬乃其元也。墓前即祠，有聯雲：『生死一知己；存亡兩婦人。』頗能隱括淮陰生平。」
褚河南祠聯
嚴問樵雲：「杭之褚塘有褚河南祠，土人以『助聖廟』呼之。按：公謚文忠，見《唐會要》。又《唐彥謙集》言：『褚河南之柩，至咸通中始得蒙恩歸葬陽翟。其時以平徐肆赦，賜其孫八品官，扶護以歸。』蓋文忠賜謚亦在此時，而新舊《唐書》不載，故後人莫考。余作楹帖書之，俾易名大典昭示來茲，雲：『廟食褚塘，大節一生垂史冊；魂歸陽翟，易名千古表文忠。』」
東甌王廟聯
溫州祠祀以東甌王廟為最先。王名騶搖，越王句踐七世孫，與閩王無諸分理東南濱海地，而雄才大略殆有過之。嗣與無諸俱為秦所並，王獨率其民從眾諸侯滅秦，又從漢滅項籍，至惠帝三年復封東海王。沒葬甌浦山，國人群稱為東甌王。《史記·封禪書》亦言「東甌王壽至一百六十歲」，蓋秦漢之際一異人也。余初至溫州，即訪王廟。值郡人庀工修飾，輪奐一新，荷平成者思明德，享粒食者頌思文，王之得茲美報，宜矣！顧自漢迄今千有餘年，鮮有歌詠其事者，惟國初朱竹垞先生五排一首雲：「九牧維揚外，三江霸越余。入關從漢約，遵海裂秦墟。豪俊宜如此，艱難氣不除。策功夷項籍，分壤接無諸。萬古開王會，孤城拱帝車。靈旗存彷彿，過客盡欷噓。側想風雲會，乘時草昧初，遠途今日暮，下拜獨躊躇。」足以存王之英概。余拜瞻之餘，怵於崔顥在前，不能成句。謹獻一聯雲：「嘗膽卧薪，早有雄心繩祖武；芟嬴夷項，獨膺奇壽奠王基。」
張睢陽廟碑
徐筠亭《棻堂節錄》雲：「張睢陽廟，余邑處處皆有之。所見柱聯，切當者殊少。豈王之忠勇難以名言乎？惟前明進士李春熙一聯雲：『孤忠百戰江山血；一死千秋天地魂。』庶幾盡之。」按：余過京口日，聞都天廟會甚盛，廟即祀睢陽，因停棹兩日縱觀，並入廟瞻仰。至邗上，為雲台師述及。師言：「甲辰年新修廟時，鄉人請制楹聯，因手書付之，曰：『顏許同名，唐代人倫維氣類；李韓論定，熙朝廟貌屹江淮。』當時奸臣曾勸睢陽以天道，公罵曰：『不識人倫，焉知天道！』此『人倫』二字所本。」語頗沉著，且「人倫」、「廟貌」皆雙聲字也。
史閣部祠聯
余在揚州，拜史閣部祠。同人多請予題楹柱。余因閱嚴問樵一聯，為之閣筆。按：史閣部母夢文信國而生閣部，見《明史》本傳。我高宗皇帝亦謂「史可法即比之文天祥實無不可」，故嚴問樵聯雲：「生有自來文信國；死而後已武鄉侯。」自是天造地設語。他有作者，不能出其范圍矣。按：祠中舊有聯雲：「佩鄂國至言，不愛錢，不惜死；與文山比烈，曰取義，曰成仁。」又雲：「梅花下有衣冠葬；席帽時知社稷臣。」
睢陽張許二公祠聯
魯山令鄭子研鑾撰睢陽張、許二公祠楹聯雲：「盡孤城四百餘戰，功艱李郭，力障江淮，慟當時妾醢僮烹，列帳呦呦聞鬼哭；同畢命三十六人，祠號協忠，史稱雙廟，問何時須張眥裂，登堂凜凜見神威！」鄭為揚州興化人，由魯山令請養親歸，服闋不出。聞其著述甚富雲。
牛總管祠聯
鄭子研將去魯山時，建宋牛總管皋祠於泰山宮側，因題楹聯雲：「小朝廷難與圖功，看戰壘千層，遇毒含冤，知魂魄不忘故土；舊令尹行將歸去，借泰山片壤，題楹志別，願威靈長衛吾民。」
何恭惠祠聯
山陰何恭惠公煟由淮陽監司洊歷河南巡撫、東河總河，有名臣風概。其身後祠聯雲：「所謂大臣，行己也恭，養民也惠；厥有成績，荊河惟豫，淮海惟揚。」一分切其謚，一隱括其官，可稱傑作。惜忘卻何人所題。
江陰典史祠聯
《江陰野史》雲：「有明之季，士林無羞惡之心，居高官，享重名，以蒙面乞憐為得意。而封疆大帥無不反戈內向者。獨江陰陳明遇、閻應元新舊二典史，乃於一城死義。向使守京口者皆如是，則江南何至拱手獻人乎？時為之語曰：『八十日戴發效忠，表太祖十七朝人物；六萬人同心死義，存大明三百里江山。』今陳、閻二典史祠即以此為楹帖。」按：此聯已見前編，而不言陳明遇。
西湖帥公祠聯
西湖平湖秋月之左，有帥仙舟師生祠。蓋師撫浙有遺愛，士大夫感不能忘，故立祠以報之。姚亮甫中丞題楹柱雲：「報國有同心，兩地風波皆夢幻；還鄉傳舊德，千秋涕淚滿湖山。」自注雲：「感舊書懷，緣道光二年與余同道誣陷也。」按：仙舟師為道光間名巡撫，時京中有輿評雲：「今天下需才孔急，而有兩好巡撫，一聾一瞽，皆投閑置散，甚為可惜。」一指吾師，一指亮翁也。宜兩人相契之深矣。又按：同人中有微議亮翁所撰楹聯語太近朴者，余曾見其贈周刺史檀蓀一聯雲：「望君似歲窮黎隱；與物胥春豈弟懷。」以「豈弟」對「窮黎」，得不謂之新穎乎？
英濟廟楹聯
溫州瑞安門俗呼大南門，出城半里許有英濟廟，俗呼白馬廟。相傳神為昭明太子，既無舊碑可考，里人亦無能詳其原委者。廟中有潘宗耀楹帖雲：「白馬溯光儀，彩仗霓旌，尚振英風昭肸蠁；黃麋談故事，仁漿義粟，長傳闓澤濟嗷鴻。」跋雲：「英濟廟神靈最著，里俗相傳『梁昭明太子拯飢來此，時乘白馬，故又稱白馬廟』雲雲。」按；郡志未載此事，前史亦無可征證。昭明何以來溫拯飢，事屬茫昧。惟此聯尚非俗筆，因附錄之。
永嘉忠義節孝祠楹聯
永嘉縣學之東偏舊有忠義節孝祠，嘉慶初為颶風所圮。嘉慶末始重建。朱滄湄觀察文翰為碑記其事，又各為之楹聯。忠義祠雲：「近聖人之居，容光必照；遵海濱而處，明德惟馨。」孝祠雲；「兒女盡能之，一點熱腸，三分血性；家庭常事耳，察乎天地，通乎神明。」皆佳構也。
甘露寺聯
北固山甘露寺為古來勝跡，而殊少佳聯。惟正殿中間聯雲：「紫極煥璇題，瑞露凝甘留凈域；丹輪開寶相，香岩擁翠俯晴江。」款署「長白高晉題」。又有一聯雲：「露降何年，蘿徑石門開法界；寺臨無地，海雲江月擁祥輪。」款署「葉河薩載題」。皆乾隆三十九年所作，頗能壯麗稱題。然總不如甘露寺頂上大殿聖制一聯雲：「地窄天寬，江山雄楚越；漚浮浪卷，棟宇自孫吳。」涵蓋一切，足與北固山並壽矣。
建隆寺李公祠龕聯
建隆寺，本後周李招討重進舊宅。宋師入城，招討力不能支，合室自焚，因敕建為寺，即以建隆年號為名。近僧小支手輯《建隆寺志》，並欲於寺中西偏募建李招討祠龕，征余楹柱之語。余集唐劉兼、陸龜蒙詩句應之，雲：「萬疊雲山供遠恨；一家煙雨是元功。」近但雲湖都轉亦題一聯雲：「宋史何妨稱叛宋；周親畢竟欲存周。」亦有味也。
桃花庵三賢祠聯
揚州名勝，以平山堂為最著。平山堂詩，以王荊公「一堂高視兩三州」一律為最佳；平山堂楹聯，以伊墨卿太守「隔江、諸山」十字為最壯。余於壬寅夏初來游，曾撰一聯，錄在前編。謝椒石同年見而嘲之曰：「聯句實佳，然二十二字中用數目字多至七八，非古人所譏『卜運算元』乎？」余笑置之。丙午年，重至邗上，游桃花庵，登三賢祠堂，與黃右原比部、羅茗香茂才商撰楹聯。右原乃雜舉《東坡志林》、《墨庄漫錄》、《避暑錄》事，為合擬一聯雲：「四朵兆金甌，是二千石美談，不因五色書雲，誰識名流皆五馬；萬花停玉局，惟六一堂如舊，若溯三賢謚典，合將祠額署三忠。」時羅茗香亦擬一聯雲：「勝地景芳徽，卅載三賢俱典郡；同龕昭祀典，兩文一獻共稱忠。」按：韓忠獻之守揚在慶歷六年，歐陽文忠則在慶歷八年，距蘇文忠之元豐守揚，時恰三十餘年。此前後兩聯俱見典雅，非不學人所能辦，當不讓李蘭卿獨步於前矣。李蘭卿舊聯有「謚並稱忠」語，故即其意而衍之。因用前聯署余名，以後聯署恭兒名，懸之壁間，而疏其緣起如此。越日茗香又擬一聯雲：「楊柳拂堤塍，追溯前徽，於宋歷仁宗兩世；桃花遍祠宇，傳來美謚，至今合文獻三忠。」亦佳制也。
南鎮廟聯
南鎮廟坊上書「天南第一鎮」，廟前匾曰「表甸南疆」。大殿有南鎮神像，後殿有南鎮夫人像。上首側殿有神像，旁聯曰：「姬孔情思，說丁物色，即幻即真，作千古神聖明良之合；一雙蝴蝶，頃刻邯鄲，何君何牧，徇人世窮通得喪之占。」下首側殿有二郎神、勾元帥像，前有匾曰「幻其所真」，旁聯曰：「李母占星驚太白；謝公卧月上西堂。」按：此是據《一斑錄》所載，似為占夢神祠而撰，俟更訪之。
招寶山聯
《一斑錄》又曰：「招寶山大小可比崑山玉峰而稍高，孤注鎮海城外東北角，江海之交，三面皆水。與東岸對峙，隔海面約一里余，名『蛟門』，為鎮海一邑險要，即為寧波一郡外障。拾級而上，至半山，有碑曰『第一山』。有亭，懸聯雲：『仙緣到此無多路；福地原來別有天。』登其巔，有小方城，城門上題曰『威遠』，城旁聯雲：『踞三江而扼吭，看遠近層巒秀聳，碧浪瀠洄，永固浙東之鎖鑰；俯六國以當關，任往來寶藏雲屯，牙檣林立，會同海嶴之共球。』入城即寺，門上題曰『寶陀寺』，內有『大觀樓』，聯雲：『天與水無
涯，萬舶遠循鰲柱麓；地隨山共盡，十洲環向海陀峰。』
普陀山聯
普陀一山，周四十餘里，在大海中。山中地全屬於廟，並無糧賦，無乞丐，亦無婦女居住。其佃種僧田與開小店生理者，皆不攜妻室。全山廟宇不下數十，而惟佛頂山、前寺、後寺三處為大廟。前寺有聯雲：「即心即佛，但從彼岸問迷津，渡頭寶筏開時，慈航有路；是色是空，誠向茲山瞻法相，洞口祥雲護處，變化無方。」。款署「葉赫實誠沐手敬題」。按：此據《一斑錄》所載，錄中僅載此一聯，此外如紫竹林、法華洞、朝陽洞、佛頂山、法雨寺、梵音洞等處，亦必各有佳聯，容更訪之。
凈慈寺大殿楹聯

杭州西湖凈慈寺大殿，歲久損壞，道光庚子烏敬齋中丞籌款重修，於乙巳年工竣。是年恭逢皇太後七旬聖壽，紳商於此寺虔設經壇祝釐。時梁楚香中丞撰殿聯雲：「依凈土以印凈心，回峰現億萬化身，覺悟群迷成凈果；引慈航而宏慈量，慧日照三千法界，庄嚴重耀證慈緣。」即用「凈、慈」二字，分疏經言，關合聖壽，庄雅工切，群相贊誦。尤妙在「回峰」即雷峰，「慧日」即寺後峰名，本地風光，靈妙無比矣。
送子觀音殿聯
杭州天竺山中送子觀音殿，有查聲山先生舊聯雲：「天上錫麟兒，此是世尊親抱送；山中聞梵唄，原從靈鷲早飛來。」近人章次白黼有一聯雲：「湖山本毓秀之區，看桃華開落，燕子西東，蠢爾未銷情慾障；天地有好生之德，願嘉門善祥，明神祐助，螽斯無妒子孫多。」
靈衛廟聯
錢塘有朱金祝土穀神祠，入於祀典，志稱「靈衛廟」。南宋咸淳《臨安志》有「封顯忠侯」，即此神也。魏滋伯聯雲：「南宋三忠，古社枌榆隆報賽；西湖半壁，大招風雨降神靈。」
花神月老聯
西湖有花神月老祠，魏滋伯聯雲：「廿四風吹開紅萼，悟蜂媒蝶使總是因緣，香國無邊花有主；一百年系定赤繩，願穠李夭桃都成眷屬，情天不老月長圓。」麗語柔詞，與題相稱矣。

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