A. 有關月亮的地理知識.成語.歌曲.對聯.傳說.詩詞
月球基本上沒有水，也就沒有地球上的風化、氧化和水的腐蝕過程，也沒有聲音的傳播，到處是一片寂靜的世界。月球本身不發光，天空永遠是一片漆黑，太陽和星星可以同時出現。
月球上幾乎沒有大氣，因而月球上的晝夜溫差很大。白天，在陽光垂直照射的地方，溫度高達127.25℃；夜晚溫度可低到-183.75℃。由於沒有大氣的阻隔，使得月面上日光強度比地球上約強1／3左右；紫外線強度也比地球表面強得多。由於月球大氣少，因此在月面上會見到許多奇特的現象，如月球上的天空呈暗黑色，太陽光照射是筆直的，日光照到的地方很明亮；照不到的地方就很暗。因此才會看到的月亮表面有明有暗。由於沒有空氣散射光線，在月球上星星看起來也不再閃爍了。
月面上到處是裸露的岩石和環形山的側影。整個月面覆蓋著一層碎石粒和浮土。從地球上看到的月球表面有明亮的區域和暗灰色部分。原來明亮的部分是月球表面的山區和高地，暗灰色部分是月球表面的平原。
月亮比地球小，直徑是3476公里，大約等於地球直徑的3/11。月亮的表面面積大約是地球表面積的1／14，比亞洲的面積還稍小一些；它的體積是地球的1／49，換句話說，地球裡面可裝下49個月亮。月亮的質量是地球的1／81；物質的平均密度為每立方厘米3.34克，只相當於地球密度的3／5。月球上的引力只有地球1／6，也就是說，地球上6公斤重的東西到月球上只有1公斤重了。人在月面上走，身體顯得很輕松，稍稍一使勁就可以跳起來，宇航員認為在月面上半跳半跑地走，似乎比在地球上步行更痛快。
月球是離地球最近的天體，它是圍繞地球運轉的、唯一的天然衛星，它與地球的平均距離約384400公里。月球繞地球運動的軌道是一個隨圓形軌道，其近地點（離地球最近時）平均距離為363300公里，遠地點（離地球最遠時）平均距離為405500公里，相差42200公里。
像地球一樣，月球也是南北極稍扁，赤道稍隆起的扁球。它的平均極半徑比赤道半徑短500米，南北極也不對稱，北極區隆起，南極區凹陷約400米。
月球在繞地球運動的過程中，還要跟著地球一起繞太陽運動。這就是說，月球繞地球運動一周後，再回到的空間位置已不是原出發點了。由此可見，月球在運動過程中還要參與多種系統的運動。月球的運動和其他天體一樣，月球也處於永恆的運動之中。月球除東升西落外，它每天還相對於恆星自西向東平均移動13°多，因此，月亮每天升起來的時間，都比前一天約遲50分鍾。月亮的東升西落是地球自轉的反映；而自西向東的移動卻是月亮圍繞地球公轉的結果。月亮繞地球公轉一周叫做一個「恆星月」，平均是27天7小時43分11秒。月亮繞地球公轉的同時，它本身也在自轉。月亮的自轉周期和公轉周期是相等的，即1：1，月球繞地球一周的時間為也就是它自轉的周期。
月球這種奇特地自轉結果是：月球總以同一半面向著地球，而從地球上永遠看不到月球背面是什麼樣，只有靠探測器才能揭開月背千古之謎，人類的這個願望早在30多年前就已實現了。 當今大型天文望遠鏡能分辯出月面上約50米（相當於14層高樓）的目標。
月球在我國古代詩文中有許多有趣的美稱： 玉兔（著意登樓瞻玉兔，何人張幕遮銀闕——辛棄疾）；夜光（夜光何德，死則又育？——屈原）；素娥（素娥即月亮之別稱——《幼學瓊林》）；冰輪（玉鉤定誰掛，冰輪了無轍——陸游）；玉輪（玉輪軋露濕團光，鸞佩相逢桂香陌——李賀）；玉蟾（涼宵煙靄外，三五玉蟾秋——方干）；桂魄（桂魄飛來光射處，冷浸一天秋碧——蘇軾）；蟾蜍（閩國揚帆去，蟾蜍虧復團——賈島）；顧菟（陽鳥未出谷，顧菟半藏身——李白）；嬋娟（但願人長久，千里共嬋娟——蘇軾）。此外，月球還有許多別致的雅號，如玉弓、玉桂、玉盤、玉鉤、玉鏡、冰鏡、廣寒宮、嫦娥、玉羊等。
B. 為什麼曉月苑小學2022年不招生
滿了。根據曉月苑小學官網發布的學生信息來看，2022年光是擁有學區房符合入學規定的學生就已經達到了學校的招生人數，所以2022年並沒有進行招生。
C. 關於祖國祝福的句子
祝福祖國的句子
1、昨天，香港歷盡百餘年的苦難滄桑;今天，香港魅力四射，射出無限光芒;明天，香港盡顯國際豪華都市風采模樣!願:大江南去浪淘盡，數璀璨都市，還看香港!
2、金色年華無限美好，豐收七月又迎建黨節，風雨路程您一路走來，頂天立地您無愧於心，民族崛起您一馬當先，開創未來您躊躇滿志，七一這個特殊的日子，祝願我們的黨永遠年輕，中國人民因您而自豪。
3、黨的光輝萬丈長，暖暖照進你心房，黨的關懷像太陽，呵護關愛你成長。七月一日黨的生日，願你在黨的關懷下幸福快樂，身體健康。
4、七色彩旗高飄揚，黨徽閃閃放光芒，舉國上下齊頌黨，引領國人走向強，人民翻身把頭昂，努力奮斗創輝煌，永不停息追隨黨，國家變得更富強，建黨日里祝願黨，黨旗飄揚指方向，引領中華變富強，黨的光輝萬年長。
5、七月黨旗飄啊飄，畫著斧頭和鐮刀。斧頭劈開金銀山，鐮刀收獲至尊寶。壓力煩惱一掃倒，嚇得霉運溜溜跑。紅色精神紅運照，願你事業步步高。七一快樂!
6、鮮艷的紫荊花香飄四海，繁華的大香港名揚海外，屈辱的民族淚一去不再，蘇醒的東方龍騰空而來。香港，祖國的氣派;祖國，香港的依賴!祝福香港，祝福祖國!
7、黨旗飄飄黨徽耀，黨的生日要來到，九十一載已過去，我們生活步步高，黨旗一定要高舉，幸福生活總圍繞，祝願黨的生日快樂，祝你也快樂無比。
8、黨的宗旨，執政為民;黨的政策，恩澤萬民;黨的態度，謙虛謹慎;黨的作風，樸素得體;黨的傳統，代代傳承;黨的方針，明確對路;黨的形象，光輝偉岸;黨的功績，萬民稱頌。
9、「擋」不住的快樂生活，「擋」不住的美好歲月，「擋」不住的開心日子，「擋」不住的旺盛事業。借建黨紀念日，祝你鴻運「當」頭，好運「當」道，一馬「當」先。
10、香港回歸，我心已歸，你心何往，回顧我心;我心歸你，原本真誠，何以彷徨，抱起你身;趕緊回歸，我已敞心，嫁給我吧，幸福一身。要你開心，要你幸福，你要回歸，保你稱心。
11、我們黨，像太陽，照到哪兒哪兒亮，為民生，求解放，帶領全民奔小康，抓經濟，搞開放，日子年年變個樣，我高興，你歌唱，幸福的生活你最棒。建黨紀念日，祝你生活美滿，開心舒暢。
12、一把神斧辟苦難，一把鐮刀斬荊棘，帶領我們奔幸福，拼搏成功創輝煌。七一建黨節來到，祝福祖國國泰民安，祝福黨的事業更上一層樓，同時祝你，生活快樂，幸福安康!
13、( 香 )檳酒甘醇，(港 )粵歌悠揚，(回)家路漫漫，(歸)家日團圓。(共)創好前程，(同)結同心圓，(祝)福國昌盛，(願)民喜歡顏。快樂送眼前!
D. 大連實木傢具 哪家好
必須要到大連買嗎？現在網購傢具已經成為一種時尚了，你可以在網上購買，然後通過物流到家也是一種蠻好的選擇。目前天貓一家叫愛家居官方旗艦店的口碑比較好，你可以去看看。
E. 熱愛祖國祝福語
1、我們就是中國，中國就是我們。我們勇敢地承擔起自己的使命，祝祖國更加美好！
2、欣望江山千里秀，歡頌祖國萬年春。神州大地繁花似錦，祖國長空樂曲如潮。
3、中華兒女心連心，遇到困難共打拚，和諧社會同攜手，祖國母親少煩憂！
4、春有希望和輝煌，夏有火紅和熱情，秋有金黃和成熟，冬有雪白和寧靜，祖國四季皆似錦。
5、祝福祖國的明天，天更藍、山更綠、水更清，經濟更繁榮、人民更幸福、國力更強盛。
6、以智慧為筆，以汗水為墨，在時間的畫卷上記錄赤子情深，在歷史的蒼穹下書寫中國騰飛。
7、奔騰的長江翻捲起晶瑩的浪花，千里草原回盪著深情的馬頭琴聲。華夏兒女向祖國母親致意！
8、神州大地繁花似錦，祖國長空樂曲如潮。在這美好日子裡，我們最真誠地祝福：祖國繁榮昌盛！
9、彈奏出時代的最強音符，創造了一個又一個奇跡，那就是您，我的祖國母親，我高唱頌歌祝福您！
10、祖國啊，希望您擁有兒童的純潔美好，擁有青年的結實強壯，擁有老人的淡泊睿智，願您永遠煥發光彩！
11、只有人人愛國才能讓我們生活在和諧統一的大家庭里，使我們的祖國越來越興旺，人民生活越來越美好！
12、九天攬月，下五洋捉鱉，多麼豪邁的詩句！我們都做到了，神七、奧運，中華民族創造了一個又一個的奇跡。
13、我見證了舊社會的苦難，更見證了新社會的幸福。我以年近80歲武警老戰士的情懷，祝願祖國明天更富強，人民生活更美好！
14、祖國是東方的明珠，是亞洲騰飛的巨龍，是地平線上初升的太陽；祖國在你心中，在我心中，在每一個中國人的心中。
15、我放飛白鴿銜來綠色橄欖枝為共和國祝賀生日，我送出祝福帶來真摯問候願你佳節開心。願十月的你綻放陽光般燦爛的笑容。
F. 紫辰悅府（潮白曉月）交通方便嗎應該怎麼過去
城市：北京
樓盤名稱：北京紫辰悅府（潮白曉月）
別名：潮白曉月
公交線路：938路空調：香河公安局站,香河商貿城站
938路：香河公安局站,香河商貿城站
938路快：香河公安局站,淑陽大街西口站,香河傢具城西口站
938路東段高峰：香河公安局站,香河商貿城站
其他交通方式：走京哈高速香河出口出，沿五一路南行3公里即可到達項目。
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G. 《送元二使安西》的詩意
【注釋】
①元二：作者的友人。古人常以兄弟排行稱呼，類似現在的「元老二」。
②使：出使。
③安西：唐代安西都護府，在今新疆維吾爾自治區庫車縣。
④渭城：秦置咸陽縣，漢代改稱渭城縣（《漢書·地理志》），唐時屬京兆府咸陽縣轄區，在今陝西咸陽市東北，渭水北岸。
⑤浥：潤濕。
⑥客舍：這里指為客人設宴送別的地方。
⑦更：再。
⑧陽關：漢朝設置的邊關名，故址在今甘肅省敦煌縣西南，古代跟玉門關同是出塞必經的關口。《元和郡縣志》雲，因在玉門之南，故稱陽關。
⑨故人：老朋友。
【賞析】
這首詩又叫《贈別》、《渭城曲》、《陽關曲》、《陽關三疊》。大約作於安史之亂前。這是古代送別詩中的名作。前二句起興，於清晨景物中特拈出"青青柳色"，這是自《詩·小雅·採薇》"昔我往矣，楊柳依依"以來，文學作品表現惜別之情時常用的意象。以下兩句將深切的惜別、關切、擔憂等復雜的感情寄寓在"勸酒"這一舉動之中。"西出陽關無故人"，一言朋友所去之地陌生，二言那裡人跡稀少；三言你我朋友自此一別，則知己難求。如此，則對友情的珍惜，對離別的無奈，對朋友的關切，盡蘊於杯中矣。所謂"惜別意悠長不露"，情真意切而不說破也。明李東陽《麓堂詩話》雲："作詩不可以意徇辭，而須以辭達意。辭能達意，可歌可詠，則可以傳。王摩詰'陽關無故人'之句，盛唐以前所未道。此辭一出，一時傳誦不足，至為三疊歌之。後之詠別者，千言萬語，殆不能出其意之外。必如是方可謂之達耳。"
這是王維送朋友去西北邊疆時作的詩。安西，是唐中央政府為統轄西域地區而設的安西都護府的簡稱，治所在龜茲城（今新疆庫車）。這位姓元的友人是奉朝廷的使命前往安西的。唐代從長安往西去的，多在渭城送別。渭城即秦都咸陽故城，在長安西北，渭水北岸。
前兩句寫送別的時間，地點，環境氣氛。清晨，渭城客舍，自東向西一直延伸、不見盡頭的驛道，客舍周圍、驛道兩旁的柳樹。這一切，都彷彿是極平常的眼前景，讀來卻風光如畫，抒情氣氛濃郁。「朝雨」在這里扮演了一個重要的角色。早晨的雨下得不長，剛剛潤濕塵土就停了。從長安西去的大道上，平日車馬交馳，塵上飛揚，而現在，朝雨乍停，天氣清朗，道路顯得潔凈、清爽。「浥輕塵」的「浥」字是濕潤的意思，在這里用得很有分寸，顯出這雨澄塵而不濕路，恰到好處，彷彿天從人願，特意為遠行的人安排一條輕塵不揚的道路。客舍，本是羈旅者的伴侶；楊柳，更是離別的象徵。選取這兩件事物，自然有意關合送別。它們通常總是和羈愁別恨聯結在一起而呈現出黯然銷魂的情調。而今天，卻因一場朝雨的灑洗而別具明朗清新的風貌——「客舍青青柳色新」。平日路塵飛揚，路旁柳色不免籠罩著灰濛蒙的塵霧，一場朝雨，才重新洗出它那青翠的本色，所以說「新」，又因柳色之新，映照出客舍青青來。總之，從清朗的天宇，到潔凈的道路，從青青的客舍，到翠綠的楊柳，構成了一幅色調清新明朗的圖景，為這場送別提供了典型的自然環境。這是一場深情的離別，但卻不是黯然銷魂的離別。相反地，倒是透露出一種輕快而富於希望的情調。「輕塵」、「青青」、「新」等詞語，聲韻輕柔明快，加強了讀者的這種感受。
絕句在篇幅上受到嚴格限制。這首詩，對如何設宴餞別，宴席上如何頻頻舉杯、殷勤話別，以及啟程時如何依依不捨，登程後如何矚目遙望，等等，一概捨去，只剪取餞行宴席即將結束時主人的勸酒辭：再幹了這一杯吧，出了陽關，可就再也見不到老朋友了。詩人象高明的攝影師，攝下了最富表現力的鏡頭。宴席已經進行了很長一段時間，釀滿別情的酒已經喝過多巡，殷勤告別的話已經重復過多次，朋友上路的時刻終於不能不到來，主客雙方的惜別之情在這一瞬間都到達了頂點。主人的這句似乎脫口而出的勸酒辭就是此刻強烈、深摯的惜別之情的集中表現。
三四兩句是一個整體。要深切理解這臨行勸酒中蘊含的深情，就不能不涉及「西出陽關」。處於河西走廊盡西頭的陽關，和它北面的玉門關相對，從漢代以來，一直是內地出向西域的通道。唐代國勢強盛，內地與西域往來頻繁，從軍或出使陽關之外，在盛唐人心目中是令人嚮往的壯舉。但當時陽關以西還是窮荒絕域，風物與內地大不相同。朋友「西出陽關」，雖是壯舉，卻又不免經歷萬里長途的跋涉，備嘗獨行窮荒的艱辛寂寞。因此，這臨行之際「勸君更盡一杯酒」，就象是浸透了詩人全部豐富深摯情誼的一杯濃郁的感情瓊漿。這裡面，不僅有依依惜別的情誼，而且包含著對遠行者處境、心情的深情體貼，包含著前路珍重的殷勤祝願。對於送行者來說，勸對方「更盡一杯酒」，不只是讓朋友多帶走自己的一分情誼，而且有意無意地延宕分手的時間，好讓對方再多留一刻。「西出陽關無故人」之感，又何嘗只屬於行者呢？臨別依依，要說的話很多，但千頭萬緒，一時竟不知從何說起。這種場合，往往會出現無言相對的沉默，「勸君更盡一杯酒」，就是不自覺地打破這種沉默的方式，也是表達此刻豐富復雜感情的方式。詩人沒有說出的比已經說出的要豐富得多。總之，三四兩句所剪取的雖然只是一剎那的情景，卻是蘊含極其豐富的一剎那。
這首詩所描寫的是一種最有普遍性的離別。它沒有特殊的背景，而自有深摯的惜別之情，這就使它適合於絕大多數離筵別席演唱，後來編入樂府，成為最流行、傳唱最久的歌曲。
【作者簡介】
王維（701－761），字摩詰，盛唐時期的著名詩人，官至尚書右丞，原籍祁（今山西祁縣），遷至蒲州（今山西永濟），崇信佛教，晚年居於藍田輞川別墅。擅畫人物、叢竹、山水。唐人記載其山水面貌有二：其一類似李氏父子，另一類則以破墨法畫成，其名作《輞川圖》即為後者。可惜至今已無真跡傳世。傳為他的《雪溪圖》及《濟南伏生像》都非真跡。
生平介紹
王維青少年時期即富於文學才華。開元九年(721) 中進士第，為大樂丞。因故謫濟州司倉參軍。後歸至長安。開元二十二年張九齡為中書令。王維被擢為右拾遺。其時作有《獻始興公》詩，稱頌張九齡反對植黨營私和濫施爵賞的政治主張，體現了他當時要求有所作為的心情。二十四年 (736)張九齡罷相。次年貶荊州長史。李林甫任中書令，這是玄宗時期政治由較為清明而日趨黑暗的轉折點。王維對張九齡被貶，感到非常沮喪，但他並未就此退出官場。開元二十五年，曾奉使赴河西節度副大使崔希逸幕，後又以殿中侍御史知南選,天寶中,王維的官職逐漸升遷。安史亂前，官至給事中，他一方面對當時的官場感到厭倦和擔心，但另一方面卻又戀棧懷祿，不能決然離去。於是隨俗浮沉，長期過著半官半隱的生活。
他原信奉佛教,此時隨著思想日趨消極,其佛教信仰也日益發展。他青年時曾居住山林，中年以後一度家於終南山，後又得宋之問藍田輞川別業,遂與好友裴迪優游其中,賦詩相酬為樂。天寶十五載(756)安史亂軍陷長安,玄宗入蜀，王維為叛軍所獲。服葯佯為□疾，仍被送洛陽，署以偽官。兩京收復後，受偽職者分等定罪，他因所作懷念唐室的《凝碧池》詩為肅宗嘉許，且其弟王縉官位已高，請削官為兄贖罪，故僅降職為太子中允，後復累遷至給事中，終尚書右丞。
詩集造詣
王維詩現存不滿 400首。其中最能代表其創作特色的是描繪山水田園等自然風景及歌詠隱居生活的詩篇。王維描繪自然風景的高度成就，使他在盛唐詩壇獨樹一幟，成為山水田園詩派的代表人物。他繼承和發展了謝靈運開創的寫作山水詩的傳統，對陶淵明田園詩的清新自然也有所吸取，使山水田園詩的成就達到了一個高峰，因而在中國詩歌史上佔有重要的位置。與孟浩然並稱，是唐代山水田園詩派的代表人物。《舊唐書·王維傳》說代宗時王縉編次王維詩 400餘篇。又王縉《進王右丞集表》雲編次王維詩文凡10卷。述古堂原藏有南宋麻沙本《王右丞文集》10卷，後歸陸心源□宋樓。北京圖書館藏有宋蜀刻本《王摩詰文集》10卷，上海古籍出版社1982年據以影印出版。元刻有劉須溪評點《王右丞集》(詩集) 6卷，《四部叢刊》據以影印，其中已雜有錢起、盧象、崔興宗等人作品。明人顧起經有《類箋唐王右丞詩集》10卷，附文集4卷,這是現存最早的王維詩注本。清趙殿成《王右丞集箋注》是迄今為止較好的注本。除箋釋全部詩文外，並附評語，對於作者可疑的詩歌加以說明，間有考訂；又收輯有關王維生平和詩畫評論的資料，作為附錄。中華書局上海編輯所於1961年將趙注本重加校訂，排印出版。又鄭振鐸曾以《四部叢刊》本為底本，用趙殿成注本等四種版本加以校勘，收入《世界文庫》中。事跡見新、舊《唐書》本傳。顧起經注本和趙殿成注本都附有注者所撰王維年譜。今人陳貽□有《王維生平事跡初探》一文，後附《王維簡要年表》(載《唐詩論叢》)。
詩集內容及著名作品
王維的大多數山水田園之作，在描繪自然美景的同時，流露出閑居生活中閑逸蕭散的情趣。詩人特別喜歡表現靜謐恬淡的境界，有的作品氣象蕭索，或幽寂冷清，表現了對現實漠不關心甚至禪學寂滅的思想情緒。王維的寫景詩篇，常用五律和五絕的形式，篇幅短小，語言精美，音節較為舒緩，用以表現幽靜的山水和詩人恬適的心情，尤為相宜。王維從中年以後日益消沉，在佛理和山水中尋求寄託，他自稱「一悟寂為樂，此生閑有餘」(《飯覆釜山僧》)。這種心情充分反映於他的詩歌創作之中。過去時代不少人推崇王維此類詩歌，一方面固然由於它們具有頗高的藝術技巧，一方面也由於對其中體現的閑情逸致和消極思想產生共鳴。明代胡應麟稱王維五絕「卻入禪宗」，又說《鳥鳴澗》、《辛夷塢》二詩，「讀之身世兩忘，萬念皆寂」（《詩藪》），便是一個明證。雪景 傳為王維作 王維其他題材的作品，如送別、紀行之類的詩中，也經常出現寫景佳句，如「遠樹帶行客，孤城當落暉」（《送綦毋潛落第還鄉》）、「山中一半雨，樹杪百重泉」（《送梓州李使君》）、「日落江湖白，潮來天地青」（《送邢桂州》）、「大漠孤煙直，長河落日圓」（《使至塞上》）等，都是傳誦不衰的名句。
以軍旅和邊塞生活為題材的《從軍行》、《隴西行》、《燕支行》、《觀獵》、《使至塞上》、《出塞作》等，都是壯闊飛動之作。《隴頭吟》、《老將行》則抒發了將軍有功不賞的悲哀，反映了封建統治階級內部矛盾的一個側面。《夷門歌》歌詠歷史人物的俠義精神。《少年行》四首表現俠少的勇敢豪放，形象鮮明，筆墨酣暢。這些作品一般認為是王維早期所作。還有一些詩歌，如貶官濟州時所作《濟上四賢詠》以及《寓言》、《不遇詠》和後期所作《偶然作》六首之五《趙女彈箜篌》，對於豪門貴族把持仕途、才士坎坷不遇的不合理現象表示憤慨，反映了開元、天寶時期封建政治的某些陰暗面。《洛陽女兒行》、《西施詠》則以比興手法，寄託了因貴賤不平而生的感慨和對權貴的諷刺。還有抒寫婦女痛苦的《息夫人》、《班婕妤》等，悲惋深沉，也具有一定的社會意義。一些贈送親友和描寫日常生活的抒情小詩，如《送別》「山中相送罷」、《臨高台送黎拾遺》、《送元二使安西》、《送沈子福歸江東》，《九月九日憶山東兄弟》、《相思》、《雜詩》「君自故鄉來」等，千百年來傳誦人口；《送元二使安西》、《相思》等在當時即播為樂曲,廣為傳唱。這些小詩都是五言或七言絕句,感情真摯，語言明朗自然，不用雕飾，具有淳樸深厚之美，可與李白、王昌齡的絕句媲美，代表了盛唐絕句的最高成就。
詩集風格
王維的創作才能是多方面的。他的五律和五、七言絕造詣最高，同時其他各體也都擅長，這在整個唐代詩壇是頗為突出的。他的七律或雄渾華麗,或澄凈秀雅,為明七子所師法。七古《桃源行》、《老將行》、《同崔傅答賢弟》等，形式整飭而氣勢流盪，堪稱盛唐七古中的佳篇。散文也有佳作。《山中與裴秀才迪書》清幽雋永，極富詩情畫意，與其山水詩的風格相近。
王維集中最不足取的是那些歌功頌德的應制詩、阿諛奉承的唱和詩和直接宣揚佛理的作品。它們的內容多不足道，語言亦多陳詞套語，或是枯燥乏味。但其中也有少數名篇佳句，如「雲里帝城雙風闕，雨中春樹萬人家」（《奉和聖制從蓬萊向興慶閣道中留春雨中春望之作應制》），氣象高華，體物細致，亦為人所稱道。王維詩《少年行》插圖 選自明代萬曆集雅齋刻本《唐詩七言畫譜》。
畫作評價
蘇軾曾說：「味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩。」（《東坡題跋·書摩詰藍田煙雨圖》）王維不但有卓越的文學才能，而且是出色的畫家，還擅長音樂。深湛的藝術修養，對於自然的愛好和長期山林生活的經歷，使他對自然美具有敏銳獨特而細致入微的感受，因而他筆下的山水景物特別富有神韻，常常是略事渲染，便表現出深長悠遠的意境，耐人玩味。他的詩取景狀物，極有畫意，色彩映襯鮮明而優美，寫景動靜結合，尤善於細致地表現自然界的光色和音響變化。例如「聲喧亂石中，色靜深松里」（《青溪》）、「泉聲咽危石，日色冷青松」（《過香積寺》）以及《鳥鳴澗》、《鹿柴》、《木蘭柴》等詩，都有體物入微之作。王維詩《九月九日憶山東兄弟》插圖 選自清代光緒刻本《名家畫稿》。
後世評價
世有「李白是天才，杜甫是地才，王維是人才」之說。王維不僅是公認的詩佛，也是文人畫的南山之宗(錢鍾書稱他為"盛唐畫壇第一把交椅")，並且精通音律。是少有的全才。
王維詩在其生前以及後世,都享有盛名。史稱其「名盛於開元、天寶間，豪英貴人虛左以迎，寧、薛諸王待若師友」（《新唐書》本傳）。唐代宗曾譽之為「天下文宗」（《答王縉進王維集表詔》）。杜甫也稱他「最傳秀句寰區滿」(《解悶》十二首之八)。殷□說：「維詩詞秀調雅，意新理愜，在泉為珠,著壁成繪,一句一字，皆出常境。」(《河嶽英靈集》)唐末司空圖則贊其「趣味澄□，若清□之貫達」（《與王駕評詩書》）。昔人曾譽王維為「詩佛」，並與「詩聖」杜甫、「詩仙」李白並提。以思想內容而言，王維詩遠不能與李、杜相提並論;而在藝術方面,王維確有其獨特的成就與貢獻。唐劉長卿、大歷十才子以至姚合、賈島等人的詩歌，都在不同程度上受到王維影響。直到清代，王士□標舉神韻，實際上也以其詩為宗尚。但這派詩歌,往往陶情風景,缺乏社會內容。
最近，由於教學的需要，我又反復地閱讀了一些王維的代表作品，讀到《使至塞上》，覺得這首詩「居延」與「蕭關」兩個地名的位置應當對調一下，才符合實際，才順理成章。為了說明這個問題，不妨先把原詩錄下:
單車欲問邊，屬國過居延。
征蓬出漢塞，歸雁入胡天。
大漠孤煙直，長河落日圓。
蕭關逢候騎，都護在燕然。
公元737年，河西節度副大使崔希逸戰勝吐蕃，唐玄宗命王維以監察御史的身份出塞宣慰。這首詩描寫了這次長途跋涉的見聞，揭示了唐代疆土的廣闊遼遠。「居延」在哪裡？在現在的甘肅張掖西北；「蕭關」在哪裡？在現在的寧夏同心(一說「寧夏固原」)。事實上，王維奉命從長安出發，是先經過「蕭關」，然後再經過長途跋涉才能到「居延」。如果把兩個地名對調以後，意思才順暢，合乎實際，合乎邏輯。二者對調之後，全詩的大意便是這樣:
輕車前往，要到哪個邊塞宣慰呢？經過一段旅途跋涉，我已經過了蕭關。我像隨風而去的蓬草一樣出使漢塞，又像展翅北飛的歸雁一般飛到了天邊。
在一片大沙漠上看到遠處烽煙直沖霄漢，黃河上一輪落日顯得格外大而圓。
我到了居延見到巡邏偵察騎兵一問，才知道邊塞守將的指揮部還在離這兒很遠的燕然山。
我推測，王維的原作本來是「蕭關」在前、「居延」在後，可能後人在傳抄過程中，發生了地名錯位的情況。古人的詩文，主要靠傳抄流傳，誤抄的情況會屢屢發生。再說，「居延」的「延」、「蕭關」的「關」的韻母分別是an，uan，位置弄錯了也不影響押韻，出了錯誤不容易發現。第三，古人的地理概念不是特別精細。都在大西北，也就不那麼求真了。施蟄存先生《唐詩百話》一書在分析這首詩時指出:「王維的地理概念，似乎有錯誤。蕭關在東，居延在西，如果過了居延，應該早已出了蕭關。」我和施先生的看法不謀而合。本人斗膽，想給大詩人王維的名篇訂正詞語倒置，如有不妥，還請教專家多加指點。
雜詩（王維）
雜詩（其二）
王維
君自故鄉來，應知故鄉事。
來日倚窗前，寒梅著花未。
【注釋】
（1）著花未：開花沒有。
【譯詩】
你從故鄉來，該知道故鄉事，請告訴我，你來時我窗前的梅樹是否已經開花。
【賞析】
這首詩表現作者的情趣與傾向。詩人想念故鄉，自然是情理之中；而喜歡梅花，則溢於言表。
本詩信守拈來，自然天成。
詩中的抒情主人公（「我」，不一定是作者），是一個久在異鄉的人，忽然遇上來自故鄉的舊友，首先激起的自然是強烈的鄉思，是急欲了解故鄉風物、人事的心情。開頭兩句，正是以一種不加修飾、接近於生活的自然狀態的形式，傳神地表達了「我」的這種感情。「故鄉」一詞迭見，正表現出鄉思之殷：「應知」雲雲，跡近嚕�，卻表現出了解鄉事之情的急切，透露出一種兒童式的天真與親切。純用白描記言，卻簡潔地將「我」在特定情形下的感情、心理、神態、口吻等表現得栩栩如生，這其實是很省儉的筆墨。
關於「故鄉事」，那是可以開一張長長的問題清單的。初唐的王績寫過一篇《在京思故園見鄉人問》，從朋舊童孩、宗族弟侄、舊園新樹、茅齋寬窄、柳行疏密一直問到院果林花，仍然意猶未盡，「羈心只欲問」；而這首詩中的「我」卻撇開這些，獨問對方：來日綺窗前，寒梅著花未？
彷彿故鄉之值得懷念，就在窗前那株寒梅。這就很有些出乎常情。但又絕非故作姿態。
一個人對故鄉的懷念，總是和那些與自己過去生活有密切關系的人、事、物聯結在一起。所謂「鄉思」，完全是一種「形象思維」，浮現在思鄉者腦海中的，都是一個個具體的形象或畫面。故鄉的親朋故舊、山川景物、風土人情，都值得懷念。但引起親切懷想的，有時往往是一些看來很平常、很細小的情事，這窗前的寒梅便是一例。它可能蘊含著當年家居生活親切有趣的情事。因此，這株寒梅，就不再是一般的自然物，而成了故鄉的一種象徵。它已經被詩化、典型化了。因此這株寒梅也自然成了「我」的思鄉之情的集中寄託。從這個意義上去理解，獨問「寒梅著花未」是完全符合生活邏輯的。
古代詩歌中常有這種質朴平淡而詩味濃郁的作品。它質朴到似乎不用任何技巧，實際上卻包含著最高級的技巧。象這首詩中的獨問寒梅，就不妨看成一種通過特殊體現一般的典型化技巧，而這種技巧卻是用一種平淡質朴得如敘家常的形式來體現的。這正是所謂寓巧於朴。王績的那首《在京思故園見鄉人問》，朴質的程度也許超過這首詩，但它那一連串的發問，其藝術力量卻遠遠抵不上王維的這一問。其中消息，不是正可深長思之的嗎？
H. 曉月圓舞曲里橘黃色的房間怎麼進啊
問錯地方了吧。。。
橘黃色？是指地圖上的橘黃色么，就是冒著黑氣的房間？那是混沌，要求持有紅魂-炎之惡魔，黃魂-夢魔，藍魂-大蝙蝠，然後裝備三個魂去打最終BOSS格拉罕然後觸發劇情，之後就能進入了。進去以後還有一大段路呢。。。明白了不？
I. 從石景山（古城附近）到集美家居定慧寺店怎麼坐公交車
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J. 光大·錦綉山河交通方便嗎應該怎麼過去
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