㈠ 室內設計應該看哪些書
我大概看了下你的書，首先先給你一點意見~我是學這個專業的，你羅列的書中cad和3d的教程比較多，實際上cad和3d的教程基礎的東西都大同小異，所以沒什麼不要看太多，頂多就記住些常用的那幾個命令，cad到後期繪圖主要是看個人對命令的運用靈活和熟練程度了，而3d來說，室內設計不會有太多的復雜的建模需要你去做，要的傢具模型什麼的，大多數可以購買到，而有的網站也有的下。主要要多參考的是3d場景的燈光打法和後期的渲染方面的書籍。好了~不說其他廢話了。我給你介紹基本書，也是必要的！
1、《建築制圖》
中國電力出版社
32元（裡面從基礎開始教你繪制圖紙，作為一個設計師如果連標準的平面圖都不會看，不會畫，那就更不要談能設計出什麼有用的東西了。）
2、《素描和設計素描》
清華大學出版社
35元
（關於學習素描的，不過說，這也是基礎，還有一些水粉色彩的書，你可以到書店找找，基本只要比較大的書店都有的，色彩也是必須要學的）
3、《平面構成》
這本書具體是哪個出版社我不知道了，因為沒能找到書，書里介紹了從平面構成到色彩構成再到立體構成的詳細課程。這可是作為一位優秀設計師必須要具備的能力哦。
4、《藝術概論》主要是介紹藝術方面的知識，很全面，詳細且系統的介紹了美學等概念的理論知識，對了解各個風格的藝術形式很有幫助。也有助於提高個人美學修養。
5、《人體工程應用與實訓》
東方出版社
42元
基礎的基礎，重要！！
6、《透視學》
效果圖的前期准備，說不重要是假的，但是主要用途好像只能體現在後期手繪效果圖上。
7、《傢具設計》
貌似也是東方出版社
有助於了解室內傢具的種類風格和陳設。
8、《室內設計原理》
中國建築工業出版社
42元
吼吼~看書名應該就知道為什麼推薦這本了。
9、《手繪效果圖表現技法——室內設計》
福建美術出版社
100元（吼吼~個人覺得相當的貴，不過很好的一本書，印刷質量好，色彩也很好）
輔助工具，效果圖練習必備
10、這個……恩~就寫cad教程、3d教程、還有ps教程吧，這個你個人看，因為這些工具書更換較快，特別是3d的教程。
11、《室內與環境設計實訓》
東方出版社
45元
工具書，不解釋
12、《世界現代設計史》
中國青年出版社
95元
本書作者是王受之，相當好的一本書！建議好好閱讀，會有很大的收獲的。
13、《室內空間設計》
中國建築工業出版社
37元
恩~怎麼說呢，如果不嫌麻煩可以買到的話，可以看看。
14、《室內設計資料集》
中國建築工業出版社
68元
這本叫資料集的東西相當的有分量，其內容的收集是由中央工藝美術學院環境藝術設計系主編的，必備工具書，裡面的東西相當詳細，不過市面上基本都是翻版的。正版的……呵呵~難尋！不過不要介意，內容一樣的。
15、這個~到這基本上的也差不多了，剩下的就是些關於展示設計的書籍了。呵呵~
恩~我給的參考就是這些了，這些都是最基本也是最有用的一些書籍，當然還有很多好書呢，畢竟這個行業人才多多呀！哈哈~
對了對了~還有，有空多看看雜志，像什麼《現代設計》什麼的主流設計雜志，很好的，畢竟在學了基礎的東西之後，還是要考慮到設計要適應流行趨勢的嘛。呵呵~
好了~寫了半天，飯都還沒吃呢，希望對你有用！好好加油哈~祝成功！！！！
㈡ 中國傳統傢具是如何現代化的
中國傳統傢具的現代化，應該包含三個方面，即材料、設計和製作工藝。
3。1。材料
現在一般人的觀念中，在紅木和中國傳統傢具（紅木傢具）之間劃上了一個等號，將兩者相提並論，視為一體，這樣子是否妥當?是否具有科學性?必需先搞清楚這個問題。
其實，古代的中國傢具是以榆木、松木、櫸木、楠木等國產材為主要材料的，蘇州太湖邊的大片櫸木林，造就了蘇州成為明式傢具的生產中心。後來櫸木逐漸匱乏了，人們開始尋找新材料，剛好明代手工業發達，與東南亞貿易頻繁，紫檀等原木源源不斷地運來，才造就了明式紅木傢具的輝煌。
明末由於當時被視為高檔的黃花梨、雞翅木和鐵力木日漸匱乏，所以在作為壓艙作用之後被丟棄的紫檀木才開始被人們試用，終而成為「新貴」。
到乾隆年間。紫檀木也越來越少了，於是人們又開發了新材種紅酸枝木，就是上海人慣稱的「老紅木」，之後又引進泰國的酸枝木，到清朝末年，人們開始採用花梨木。
從上述中國傳統傢具的用材歷程來看，其實中國人是就地取材的，使用東南亞的紅木，也是基於「可輕易獲得的資源」的原則，今天海內外紅木等資源、日漸匱乏，一樣可以開發出新材料來取代，這是符合中國人的傳統習慣的。
改革開放之後，紅木傢具的內銷市場突飛猛進，需求使小作坊、小工廠越開越多，市場競爭日趨激烈，因此業者開始弄虛作假，人們爭論不休的不是傢具的質量和設計，而是所用的材質是不是所謂的紅木。
因此，中國國家技術監督局於2000年8月1日，正式頒布了GB/T18107-2000(紅木)的國家標准，來規范市場，但從來沒有人去做完整的定量分析，去測定所有紅木的物理力學性能，到底紅木有多好，是否適用於中國傳統傢具的製作等等問題，都只停留在定性的描述上。
在紅木標准頒布之後，找出標准中的八種紅木的七項物理力學性能，這七項性能是:氣干密度、干縮系數、順紋抗壓強度、抗彎強度、硬度、沖擊韌性和順紋抗剪強度(這些性能和傢具比較有關系，這些數據是由現有資料中換算出來的，有些是在北京林業大學的實驗室里進行測試後所獲得的數據，詳細數據都收在拙作《中國傳統傢具現代化的研究》之中)。從這些數據中，紅木的數值都較高，除了其中干縮系數較大，會造成乾燥比較困難之外，其他的數據都顯示紅木的質量都優於俗稱的白木。
不過問題在於，傢具的用材，需要那麼重、那麼強、那麼硬和那麼韌嗎?都知道，傢具的最終質量不單單只靠木材的性質，其實傢具的設計和結構，都應該配合特定的材質，換句話說，採用什麼材質，在設計和製作時，都得考慮進去。
還特地選用材質較一般的楸木，來進行試驗，用楸木來設計並製作一套中國傳統傢具，然後由上海市傢具質量監督檢驗站來進行質量測試，結果全部合格(詳細見拙作《中國傳統傢具現代化的研究》)，甚至許多項目還超過標准。
3。2。設計
中國傳統傢具設計的繼承與改善，認為至少應從兩方面著手:
a）設計現代傢具，要有本民族傳統的神韻，為了方便敘述，稱之為民族的現代傢具;
b）保留傳統的設計，將傳統的優秀設計元素保留和重組，改善部分是為了適應現代的生活方式和現代的生產方式，一樣是為了方便，稱之為「仿古傢具」(re-proction Furniture)。
剛才提到後現代主義，其實後現代主義不但反對設計簡單化，反對「少就是多」(less is more)，認為「少就是單調」(less is bort)，同時從某種意義上來說，後現代主義也反對設計上的全球化，反對國際式風格的功能主義，這給發展中國傳統傢具提供了理論基礎。
後現代主義分為兩派:
——先鋒派:剛好符合發展民族的現代傢具理念，以曼菲斯(Memphis)為代表的先鋒派，反對固定模式，反對條條框框，認為設計是感性的偶得，而不是理性邏輯的必然結果。
——經典派:和仿古傢具的想法相似，以文丘里(Robert Venturi)為代表，主張從古典中拾回民族性的、個性化的東西，將傳統形式、歷史風格搜尋出來，用在新的設計中。
設計師並末充分地理解這些理論，至少還少有人根據上述的理論發展出民族的現代傢具，或仿古傢具，倒是丹麥的設計大師威格納(Hans wengner)做了非常成功的嘗試。
以後現代主義的經典派為基礎，嘗試將明代的羅漢床及牛角式搭腦嵌大理石太師椅中的一些基本元素找出來，設計現代形式的仿古傢具——床頭。
從清代中期的一張「牛角式搭腦嵌大理石太師椅」得到靈感，取出其兩端下彎的搭腦和端頭的雕雲頭如意紋，加上靠背三隔擋板這些設計元素，重新組合。太師椅椅面大理石板芯，把它換掉，並加寬加長，其中貼上浮雕螭虎靈芝紋，是明代的羅漢床取得的。這片板芯就成了整個設計中的「主導」(Dominance)，床腳上的雲頭如意紋就讓它於整組傢具中「重復」(Repetition)。背板兩邊兜接對稱凹字形，鏤空，使床頭不會顯得那麼沉重，而更有靈氣，更多變化。
材料選用中纖板及楸木，這是拋磚引玉，希望更多設計師從不同方向來開發民族的現代傢具和仿古傢具。
3。3。製作工藝
中國的傳統傢具，在十九世紀時沒有趕上歐洲的工業革命，以及由此而產生的機械化生產，終於隨滿清帝國的沒落而沒落。
近幾十年來，中國的傳統傢具也逐漸引進一些機器設備，比如:鑽、刨、鋸、鏤、銑等，但由於沒有接受歐洲工業革命時的新思潮，沒有徹底地利用現代工藝技術來讓傳統藝術獲得新生。一些中國人現在還在爭論，還在排斥機械化，以及新材料、新技術的採用，因此他們的產品不能面向大眾，甚至不能成為中國社會的主流。
現在正生產著中國傳統傢具的作業方式，稱之為「近代傳統傢具的作業方式」，因為現在的這類工廠，已能用部分機器，已不是百分之一百的手工，估計手工佔70-75%，機器佔25-30%左右。
歐洲生產傳統傢具，他們在設備、設計、生產工藝，管理等，都有異於中國目前的情況。參照他們的方式，替中國傳統傢具的生產工藝的改善與創新，定下70-75%的機械化，25-30%手工的目標。
拙作《中國傳統傢具現代化的研究》中，以此目標規劃了一系列工序與作業流程，這一生產模式，基本概念分以下幾點:
——材料:採用實木、薄木(veneer)和人造板混合使用，還使用了現代的膠粘劑、五金件、螺絲、圓棒榫等。
——備料:中國傳統傢具的舊生產方式從備料開始，就註定是手工的.
㈢ 除了代言人之外，顧家家居在塑造品牌方面還有哪些方式
就目前來看，除了代言之外，在塑造方面，還有視覺識別系統設計；價值主張，對家文化的認知重新提煉；形象打造，這些都是其正在做的事情，想剛剛結束的「816全民顧家日」。
㈣ 國外歐美專業的家居雜志有哪些··我需要這些雜志的詳細資料··
美國《今日傢具》FurnitureToday；美國《今日家居》HomeAccentToday；美國《今日家紡》HometextileToday；美國《休閑生活》CasualLiving；德國傢具市版場，澳大利亞國際權家居，中東室內家居 美國禮品與飾品 美國玩具等 美國《酒店》雜志等
美國《今日傢具》FurnitureToday中文版2010年9月創刊
㈤ 中國古代的傢具陳設體現了古人怎樣的生活觀念
在中華文明的燦爛星空中，古典傢具堪與青銅器、玉器、書畫、陶瓷相媲美，是中國傳統文化中最具影響力的核心價值符號之一。製作古典工藝傢具，本質是做文化、做藝術。本專欄將陸續講述古典傢具歷史文化、行業前輩、行業書籍，仰望星空，向先達致敬的同時，也為吾等在求索中開拓。
古代文人勵志，遵循的路徑是《禮記•大學》所示：「古之欲明明德於天下者：先治其國;欲治其國者，先齊其家;欲齊其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心。」是以，文人士子，終其一生的追求，不外乎是正心、修身、齊家、治國、平天下。士大夫平生最大的願望，無非是立身、立德、立功、立言。這些宏大的抱負志願，都與「家」息息相關。營造優雅和諧、舒適愜意的家居環境，對於修身養性、建功立業裨益匪淺。
明代中晚期，社會經濟發展，資本主義萌芽，對文化藝術和精緻生活的追求成為時尚。有一批文人傾心研玩，著述豐富，其中如文震亨《長物志》、高濂《遵生八箋》、屠隆《考槃餘事》等，及至清初又有李漁《閑情偶寄》，皆為傳世之作。書中闡述了傳統文人的審美理念和精神生活，這些文化遺產，於今仍有重要的借鑒意義。
家居第宅的布局及室內陳設，體現居住者的生活方式和文化品位。我們在重視物質需要的同時，應講究精神需求，以提高我們的生活品味和文化情趣。
古代文人的審美標准
古人對家居第宅的布局陳設是十分考究的，在諸多著述中，詳細描述了對廳堂、山齋、丈室、佛堂、茶寮、琴室及庭除、樓閣等建築形式的設計和布置，體現了很高的文化和美學修養。
道家主張「天人合一」、「自然無為」、「以少總多」的思想理念，對古人家居文化有很深刻的影響。
明代的家居布局和室內陳設，集傳統之大成，極具文人氣息。總的特點，是一派開闊疏朗、簡約有致的風格。不僅居室住所結構開間疏朗有致，室內陳設也主張寧少勿濫，桌案椅凳陳設要疏朗，幾案上的擺設也不宜多。總之，生活其間讓人感覺舒服、清雅、潔靜、明朗。
古人首先講究居住的環境，這是人與自然溝通融合的重要條件。所以《長物志》在卷一•室廬篇中，開宗明義就提出：「居山水間者為上，村居次之，郊居又次之。」即使不能棲隱山林村野，也要「須門庭雅潔，室廬清靚。亭台具曠士之懷，齋閣有幽人之致。又當種佳木怪籜(奇特的翠竹)。陳金石圖書，令居之者忘老，寓之者忘歸，游之者忘倦。」認為房屋牆垣出入之門，宜「用木為格，以湘妃竹橫斜釘之，或四或二，不可用六。兩旁用板為春帖，必隨意取唐聯佳者刻於上。若用石捆(石門檻)，必須板扉。石用方厚渾朴，庶不涉俗。」台階「自三級以至十級，愈高愈古，須以文石(自然美麗之石)剝成。」欄桿「石欄最古，木欄為雅。柱不可過高，亦不可雕鳥獸形。」而廳堂照壁「得文木如豆瓣楠(即雅楠)之類為之，華而復雅。」文氏認為，家居環境簡潔、古樸、清雅為好。
李漁在《閑情偶寄》第四卷居室部中說到：「土木之事，最忌奢糜。匪特(不僅)庶民之家，當崇儉朴，即王公大人亦當以此為尚。蓋居室之制，貴精不貴麗，貴新奇大雅，不貴纖巧爛漫。凡人止好富麗者，非好富麗，因其不能創異標新，舍富麗無所見長，只得以此責。」李笠翁此言說得透徹，居所建築並非富麗奢華才好，惟自然拙樸或文雅精緻，才各具特色。當下可見不少豪宅，雖宏大華麗，卻如會所甚或寫字樓，鋪陳做作，自難免俗。
屠隆《考槃餘事》山齋箋雲：「宜明凈，不可太敞。明凈可爽心神，宏敞則傷目力。中庭列盆景建蘭之嘉者一二本，近窗處蓄金鱗五七頭於盆內，傍置洗硯池一。」古人燕居之室曰齋，山齋即山中居室，多作幽居讀書之用。至於茶寮(烹茶之所)，則是「構一斗室，相傍書齋，內設茶具。教一童子，專事茶役，以供長日清談，寒宵兀坐。幽人首務，不可少廢者。」從中可見，追求清靜雅逸、閑適自在，乃是舊時文人的生活情趣。
文人喜愛的第宅庭院中，一般會建一茅亭，與周遭景緻自然貼合，雅緻逸然。高濂《遵生八箋》中描述：茅亭「以白茅覆之，四構為亭，或以棕片覆者更久。其下四柱，得山中帶皮老棕木四條為之，不惟淳樸雅觀，且亦耐久。外護闌竹一二條，結於蒼松翠蓋之下，修竹茂林之中，雅稱清賞。」檜柏亭則是「植四老柏以為之，制用花匠竹索結束為頂成亭，惟一檐者為佳，圓制亦雅，若六角二檐者俗甚。」《長物志》亦說到亭台：「築台忌六角，隨地大小為之，若築於土崗之上，四周用粗木，作朱闌亦雅。」可知古拙自然，是古代文人的審美標准。
以上摘錄所見，明末清初的文人雅士，理想的家居環境很大層面上是滿足精神上的需求，功能與審美相一致，崇尚天然，以雅為重，追求天人合一的境界。時下不少人花費千萬元打造府第宅所，以顯示財富和慾望為標准，卻達不到應有的文化品位和生活情趣。
㈥ 我想要2010年所有家居主張電子版的，誰有的話請發我郵箱[email protected]，萬分感謝！
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㈦ 家居廣告語如何寫
我與眾多的消費者一樣，對鋪天蓋地的廣告早就開始麻木了，尤其是看到了傢具 業內曝出的一批又一批的不合格產品名單，更是對廣告語產生質疑，甚至開始有些排斥。XX傢具，稱心如意、XX傢具，我的家、美麗人生路，相伴 XXX傢具行業里，類似這樣的廣告語俯拾即是。這些廣告語都無法准確體現品牌核心價值，明確自己的消費群體，這樣就無法直入消費者的心。10億人不了解綠之島傢具當看到這個廣告語時，有一種想去了解它的慾望，或許很多消費者和我一樣有這樣的感觸吧，說明這句廣告語觸動了消費者的心，那麼我們就一起來分析一下什麼樣的廣告語能打動消費者，什麼樣的廣告語更能體現企業品牌的核心價值。 如今傢具業品牌呼聲越來越強烈，不做品牌傢具企業更難在市場上立足。消費者信賴品牌，而且品牌意識不斷增強，所以傢具企業就需要緊跟時代大潮塑品牌。傢具企業做品牌，最首要的一點就是把自己推廣出去，把知名度打響，所以廣告宣傳是極其必要的手段。 一項新的研究報告對德國傢具行業的廣告支出進行了調查，德國傢具行業2009年廣告支出為2.91億歐元，其中，宜家以8220萬歐元的廣告花費排名第一，比2008年增加了25%。這說明企業對廣告宣傳的重視度越來越高。傢具企業如果沒有正確、有度、精確、規范的廣告行銷，產品和企業品牌都很難名聲鵲起，但巨資廣告費的大肆投入卻會使企業陷入危險地帶。 對於一個普通老百姓來說，最好的廣告是什麼樣子的？很藝術、像大片一樣的高成本廣告？很簡潔、很有創意讓人贊嘆的廣告？還是類似於今年過節不收禮這樣時時回繞你耳邊的廣告？哪種廣告能讓消費者記住，或是能誘發消費者的購買慾望，那就是最好的廣告。製作廣告主要是啟發人們的消費慾望。一個消費者由根本不知，不需要該產品，到有興趣認識一下，直至有購買的慾望、成交。這一過程，除了依靠有效的銷售技巧外，廣告就是要令顧客知道，這個產品適合他的需要。 廣告語案例：10億人不了解綠之島傢具 分析案例：綠之島傢具董事長林高寶這樣來解釋這句廣告語：中國有 13億人，有3億人了解綠之島，已經是個龐大的數字，另外10億人還不了解我們，這說明我們的潛在客戶還很多，我們的市場還遠沒有開發出來，我們有信心和能力去為更多的消費者服務！ 林高寶董事長是從企業的角度講的，我們先從一個消費者的角度去分析。很多消費者看到這句廣告語時，本能反應是我就是這10億人群中的一個，一句話便能激起消費者的求知慾望，就會不自覺的去了解這個品牌。在這句廣告語中，沒有宣傳產品的高品質，沒有提到產品有多麼的環保健康，只是說大眾不了解它而已，這句廣告語看似是一種謙虛的說法，背後卻隱藏著3億人了解綠之島的海口，這足以說明綠之島已經是擁有很大的市場份額了，偏偏用了謙虛的手法表達出來，目的是更容易讓消費者在心理上接受，而這正是廣告語的妙處所在。 得出結論：其實企業做廣告無非是想打響品牌，讓消費者記住、使用自己的產品。既然企業要宣傳要推廣，就需要找一個切入點，這個可不是砸錢就能解決的事情。什麼樣的廣告能觸動消費者？首先，要識大眾興趣之勢，現在消費者已經對最環保、最放心這類詞語麻木了，所以盡量避開這些受爭議的詞，用一種變通的手法來表達。其次，一定要區分好看見了與看見了並能記住這兩個概念，一點點的創新就可能讓企業利潤大增，一點點的創新就可能讓企業名聲大震，綠之島的這一點點的創新肯定會讓更多的人主動去了解綠之島。 很多傢具 企業都想通過一擲千金，而後一舉成名，但這些廣告費或沒有找准對象，或出現費用漏洞，而使大筆資金在不知不覺中溜走了。傢具品牌建設也一樣，它需要品牌支撐點。就比如有的傢具企業在請明星代言時根本不考慮此明星的氣質是否與企業相符，而不能很好的體現品牌的核心價值。 廣告語案例：曲美，來自北歐，服務中國 分析案例：曲美將一個來自歐洲自由主義生活態度的理念傳遞到中國，並融入到東方沉穩、內斂的中國文化中。這也是曲美聘請首席設計師漢斯的緣由之一。曲美秉承創新精神，將中國傳統文化和斯堪的那維亞文化相融合，在產品設計上形成了自己獨特的風格。在國內傢具企業忙不迭地仿製國外產品的時候，曲美就開始了與北歐著名設計師合作的道路，開創了中國傢具引進洋設計的先河。優秀國際設計師的加盟，鑄就了一個極具文化底蘊和社會魅力的卓越曲美。 曲美，這個在業界已經是響當當的品牌，無需再費神費力的去擴大知名度和覆蓋面，只要清晰明了地闡明自己的價值所在就可以。來自北歐，服務中國，隨著國際設計的融入，簡潔而有品質成了曲美的特質風格，源自北歐的彎曲木傢具也將時尚氣質帶入中國，曲美成為國內首當其沖倡導精心設計的生活的家居 企業。 得出結論：從曲美的廣告語中我們看到了品牌形象，看到了品牌的核心價值 。什麼樣的廣告能體現品牌的核心價值？首先，廣告語中要體現企業特色優勢，要結合自身的資源優勢、產品優勢、市場優勢等多種要素，對品牌資產進行積累與整合。在品牌資產的積累過程當中，樹立起品牌的核心主張非常重要，要配合產品的功能性定位，確立產品與消費者之間的一種良好的誠信關系。其次，要突出企業理念，很多人認為在廣告語中要大力宣傳企業的優勢或是產品的特色，這樣才能達到廣告宣傳的目的，其實有的時候突出一些理念也能產生很多的效果，尤其是大品牌的產品已經有了一定的知名度，適當的將理念傳達給消費者，會更好的樹立品牌形象。 廣告語不是簡單的文字游戲。它作為品牌或企業的傳播口號，承擔著訴求品牌利益的重要功能。廣告語的創作，是一門學問。它不僅僅表現在語言藝術上，更表現在營銷智囊中。好的廣告語能夠打動消費者，在讓人在情感上產生共鳴，從而認同它、接受它，甚至主動傳播它，形成一個良性循環後，產品自然會在同類產品中脫穎而出。 廣告語案例：有家有愛有歐派 分析案例：有家有愛有歐派，這句廣告語家喻戶曉，通俗易懂，無生僻字、易發音、無不良歧義、具有流行語潛質。中國人很傳統，比較注重家的概念，有了一個大家庭，就會有愛，歐派將家、愛、歐派這三個詞用三個 有字連接起來，形成了一個簡單而又有深意的廣告語，讀起來也很朗朗上口，很易於傳播。 年，歐派集團總部將投入1億廣告費用，加上歐派全國經銷商的廣告投入，總計將超過2億，但是歐派的主打廣告語仍是這句人人皆知的有家有愛有歐派， 品牌資產的積累是一個長期連續的過程，不能固步自封，更不能盲目跟風、朝令夕改。歐派的定製化營銷讓歐派迅速做大為國內櫥櫃企業的王者。 得出結論：有一句話道出了廣告的真正奧秘所在：順應你產品潛在顧客的觀念與情感，向心智猛襲！。那麼，什麼樣的廣告語更易於傳播？首先產品要好，這樣才會有更多的人來傳這段佳話。其次是廣告語在精煉，易讀、易記，一般以612個字為宜，這樣更易於傳播。在市場經濟不甚成熟的前提下，許多產品往往可能靠一個獨特的訴求或廣告創意，便帶來一定的市場份額。可在此之後，它要獲得持久的市場佔有率，則必須具有令人心服的品牌忠誠度，而這種忠誠度需要一個不短的時間才能被證明。 從廣告語的字面意思本身來講，首先廣告語不要過於惡俗。像恆源祥的十二生肖的廣告廣告語採用強行推銷的手法，容易讓人討厭。其次是廣告語的字數不要過長，要突出重點，太長的廣告語，難於閱讀，難於記憶，不利於傳播。第三方面就是不要過於模仿他人，缺乏差異性，往往不能讓人注意、記往，甚至有混淆的可能性。 不要在廣告語上做擦邊球的手腳。 現代企業宣傳規律，先是鋪天蓋地的宣傳、炒作，然後再說產品的實際情況。消費者在把產品買回家後才發現實際與商家的宣傳不符，於是又產生了售後服務的問題，什麼誤解、最終解釋權、擦邊球之類的說辭使消費者吃了不少啞巴虧。廣告宣傳是企業的個推銷手段，但請不要把這個作為利劍來傷害消費者，虛假廣告是一把雙刃劍，在刺傷消費者的同時，也會刺傷自己。 不要輕易去炒概念玩跟風，小心引火上身。傢具 企業在進行品牌宣傳時誤認為只要有鋪天蓋地的廣告，這個品牌就能崛起，但單靠廣告宣傳還是勢單力薄。廣告確實非常重要，它能硬性把東西塞到你的耳朵里，迫使你的眼睛去看，但要讓消費者心悅誠服，心甘情願地接受你，還得花費更多的精力，想更多的策略才是重要的。以為一種非理性的廣告轟炸當然能夠營造出一個非理性的市場空間，但最終會自生自滅。
㈧ 想自學室內設計，應該看什麼書呢
想學室內設計要了解很多的知識，如果你是剛學的話，建議買以下的書看：
室內設計人體工程學（了解室內設計的物體的設計尺寸以及人體的尺寸范圍和測量方法）、建築施工裝飾材料與構造（了解建築實際裝修中的施工工藝，要做設計就要對施工工藝有一定的了解，這樣別人才放心把工程交給你做）、Autocad從入門到精通、3dsmax從入門到精通《北京科海出版社》《火線時代出版社》都行、ps就買建築效果圖製作的。
如果是學過的話建議買以下書：
Autocad大師版、3dsmax與vray建築表現、ps也買建築效果圖製作的。（這些主要是後期製作方便使用的，也是大師級別的入門級）
這樣的話方便你學習。