虔城居傢具

① 對蒙古包的認識

蒙古包，是草原上一種呈圓形尖頂的天穹式住屋，由木柵撐桿、包門、頂圈、襯氈、套氈及皮繩，鬃繩等部件構成。
木柵蒙語稱「哈納」，是用長約2米的細木桿相互交叉編扎而成的網片，可以伸縮，幾張網片和包門連接起來形成一個圓形的牆架，大約60根被稱作「烏尼」的撐桿和頂圈插結則構成了蒙古包頂部的傘形骨架。牧民們用皮繩、鬢繩把各部分牢牢地扎在一起，然後內外鋪掛上用羊毛編織成的氈子加以封閉，一個精美觀的蒙古包就建造完成了，可以說是用最簡潔的手法和最省料的工藝完成的一種極富表現力的創造。
構思精巧 實用美觀
蒙古族牧民必須隨著水源 牧草不斷遷移，蒙古包的結構特點充分適應了這種游牧生活，各部分之間的連接精巧 方便，建告拆卸 運輸很容易，且美觀實用，風雪來臨時，包頂不積雪，大雨沖刷包頂不存水，圓形的結構還可以抵禦風暴襲擊。氈的厚度可隨季節增減。底部的圍氈，天熱時可以捲起通風。白色的表面，還裝飾著由紅藍 黃等顏色布料做成的如意花紋。充分體現了功能要求和審美要求的統一。
包內劃分為九個方位
一個中等規模的蒙古包需用方塊 木柵組成，從外形上看其體量並不大，但包內的使用面積卻不小。 生活在蒙古包里的牧民，習慣將蒙古包內部平面劃分為九個方位。正對頂圈的中位為火位，置有供煮食取暖的火爐；火位前面的正前方為包門，包門左側，是置放馬鞍 奶桶的地方，右側則放置案桌 櫥櫃等。火位周圍的五個方位，沿著木柵整齊地擺放著繪有民族特色的花紋安析木櫃木箱。箱櫃前面，鋪著厚厚的氈毯，這是家庭成員室內活動的中心，也是夜晚就寢的地方。蒙古族習慣的右為貴，以上為尊，因此，蒙古包內正對火位的一方為尊位，是男性和菲卧的鋪位，也是招待賓朋的地方；尊位的右側和左側，分別是男性和女性成員的鋪位。
家設「聖壇」虔城供佛
公元13世紀中葉以後，受藏傳佛教的影響，蒙古包內大多設有供家庭成員膜拜的佛龕，供有佛像，佛像前面，擺放供具供品以及黃油銅燈等，稱作「聖壇」，其附近絕對不能懸掛 擺放被認為濁的東西，而祗能懸持男人們使用的像征勇武的弓箭一類物品。蒙族牧民心胸坦盪 蒙古族牧民在蒙古包內的這些居住習俗，是蒙古族牧民在長期的歷史進程中所形成的。到蒙古包內作客，如果了解這些習俗，尊重這些習俗，一定會受到他們的熱烈歡迎和熱情款待。當然，他們不會因為朋友們不了解這些習俗而不高興，蒙古族牧民的心胸，就像大草原那樣坦盪，寬廣。

② 勞煩哪位大師幫我算一算，謝謝了

八字： 乙丑 壬午 乙酉 戊寅
五行： 木土 水火 木金 土木

本命屬牛，海中金命。五行木旺；日主天干為木，生於夏季。

宜從事行業與方位 宜木者， 喜東方。 可從事木材， 木器， 傢具， 裝潢， 木成品， 紙業， 種植，養花， 育樹苗， 敬神物品， 香料， 植物性素食品等經營和事業。

四月生 此月生人，前年七月受胎，立夏節後出生。廣交朋友，多才巧智。學藝能成功，奈慾望過大，心性難定。宜不懈奮斗，終保發達。義俠心強，肯犧牲自己，敗強助弱，後逢貴提拔，聲揚名震，卅七歲後發展，為頭目之人。
詩曰，一年喜樂一年憂，無須怨恨匆憂愁，最宜持濟行方便，夫婦齊眉樂到頭。

廿七日生 此日生人，為人巧奇，金運緣薄，多收多出，變動無常，居所未定，出洋成功，努力奮斗，前程有餘，身體強壯，勤儉勵業，成功之命。
寅時時生 （上午三點起上午五點止為虎時辰）
六親相剋，多勞，受苦，難守祖業，流浪異鄉，十八財害，四十發福，晚景逢貴。

適業：醫師、音樂師、美術家、藝人、流浪職業。忌類金。

凶年：廿六歲，廿九歲、卅三歲、卅九歲、四十九歲、六十六歲壽終。

寅時生：時頭生人先克義，為人聰明兼伶俐，一生良祿自可求，時常變動心未休。

寅時中生：時中生人父母全，為人作事有權柄，六親有分衣祿全，離祖揚名進宅田。

寅時末生：時末生人先克母，六親無力諸事難，兄弟不和多苦勞，卅六歲運宜發財。

③ 大家幫忙啊

《童年》是高爾基以自身經歷為原型創作的自傳體小說三部曲中的第一部（其他兩部分別為《在人間》《我的大學》）。它講述的是阿廖沙三歲到十歲這一時期的童年生活。小說從「我」隨母親去投奔外祖父寫起，到外祖父叫「我」去「人間」混飯吃結束，生動地再現了19世紀七八十年代俄羅斯下層人民的生活狀況。外祖父開了家染坊，但隨著家業的衰落，他變得吝嗇、貪婪、專橫、殘暴，經常毒打外祖母和孩子們，狠心地剝削手下的工人。有一次阿列克謝因為染壞了一匹布，竟被他打得昏死過去。幼小的阿廖沙也曾被他用樹枝抽得失去知覺。他還暗地裡放高利貸，甚至慫恿幫工去偷東西。兩個舅舅也是粗野、自私的市儈，整日為爭奪家產爭吵斗毆，瘋狂虐待自己的妻子。在這樣一個彌漫著殘暴和仇恨的家庭里，幼小的阿廖沙過早地體會到了人間的痛苦和丑惡。
然而就是在這樣一個可怕的環境里，也不乏溫暖與光明。這就是以外祖母為代表的另外一些人，另外一種生活。外祖母慈祥善良，聰明能幹，熱愛生活，對誰都很忍讓，有著聖徒一般的寬大胸懷。她如一盞明燈，照亮了阿廖沙敏感而孤獨的心，她還經常講一些憐憫窮人和弱者、歌頌正義和光明的民間故事給阿廖沙聽，她對阿廖沙的影響，正像高爾基後來寫的那樣：「在她沒有來之前，我彷彿是躲在黑暗中睡覺，但她一出現，就把我叫醒了，把我領到光明的地方……是她那對世界無私的愛豐富了我，使我充滿堅強的力量以應付困苦的生活。」另外，還有樂觀純朴的小茨岡、正直的老工人格里戈里、獻身於科學的知識分子「好事情」，都給過阿廖沙以力量和支持，使他在黑暗污濁的環境中仍保持著生活的勇氣和信心，並逐漸成長為一個堅強、勇敢、正直和充滿愛心的人。

魯濱孫出身於一個體面的商人家庭，渴望航海，一心想去海外見識一番。他瞞著父親出海，第一次航行就遇到大風浪，船隻沉沒，他好不容易才逃出性命。第二次出海到非洲經商，賺了一筆錢。第三次又遭不幸，被摩爾人俘獲，當了奴隸。後來他劃了主人的小船逃跑，途中被一艘葡萄牙貨船救起。船到巴西後，他在那裡買下一個庄園，做了庄園主。他不甘心於這樣的發財致富，又再次出海，到非洲販賣奴隸。
船在途中遇到風暴觸礁，船上水手、乘客全部遇難，唯有魯濱孫倖存，隻身飄流到一個杳無人煙的孤島上。他用沉船的桅桿做了木筏，一次又一次地把船上的食物、衣服、槍支彈葯、工具等運到岸上，並在小山邊搭起帳篷定居下來。接著他用削尖的木樁在帳篷周圍圍上柵欄，在帳篷後挖洞居住。他用簡單的工具製作桌、椅等傢具，獵野味為食，飲溪里的水，度過了最初遇到的困難。
他開始在島上種植大麥和稻子，自製木臼、木杵、篩子，加工麵粉，烘出了粗糙的麵包。他捕捉並馴養野山羊，讓其繁殖。他還製作陶器等等，保證了自己的生活需要。雖然這樣，魯濱孫一直沒有放棄尋找離開孤島的辦法。他砍倒一棵大樹，花了五六個月的時間做成了一隻獨木舟，但船實在太重，無法拖下海去，只好前功盡棄，重新另造一隻小的。
魯濱孫在島上獨自生活了17年後，一天，他發現島邊海岸上都是人骨，生過火，原來外島的一群野人曾在這里舉行過人肉宴。魯濱孫驚愕萬分。此後他便一直保持警惕，更加留心周圍的事物。直到第24年，島上又來了一群野人，帶著准備殺死、吃掉的俘虜。魯濱孫發現後，救出了其中的一個。魯濱孫把被救的土人取名為「星期五」。此後，「星期五」成了魯濱孫忠實的僕人和朋友。接著，魯濱孫帶著「星期五」救出了一個西班牙人和「星期五」的父親。不久有條英國船在島附近停泊，船上水手鬧事，把船長等三人拋棄在島上，魯濱孫與「星期五」幫助船長制服了那幫水手，奪回了船隻。他把那幫水手留在島上，自己帶著「星期五」和船長等離開荒島回到英國。此時魯濱孫已離家35年。他在英國結了婚，生了三個孩子。妻子死後，魯濱孫又一次出海經商，路經他住過的荒島，這時留在島上的水手和西班牙人都已安家繁衍生息。魯濱孫又送去新的移民，將島上的土地分給他們，並留給他們各種日用必需品，滿意地離開了小島。

昆蟲記》是法布爾以畢生的時間與精力，詳細觀察了昆蟲的生活和為生活以及繁衍種族所進行的斗爭，然後以其觀察所得記入詳細確切的筆記，最後編寫成書。《昆蟲記》十大冊，每冊包含若干章，每章詳細、深刻地描繪一種或幾種昆蟲的生活：蜘蛛、蜜蜂、螳螂、蠍子、蟬、甲蟲、蟋蟀等等

④ 我的牆用了立邦淡黃色(虔誠)來漆的，現在我想給櫃子和電腦桌挑油漆。。。應該用什麼顏色好呢

您好，「虔誠3007-4」是比較溫馨的淡黃色，綠色是黃色的鄰近色，我建議你的傢具調成「4170-3水果餡餅」，櫃子如果有門的話也可以套色把櫃門做成白色效果非常好。

⑤ 你知道"虔城"的來歷嗎

虔城地名傳說之五：五道廟

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虔城街巷縱橫，虔人常用「三十六條街，七十二條巷」來形容其街巷之多。作為繁華的古街，五道廟街也可算是頗有名氣。這條街位於城的東部，北與南市街、慈姑嶺相鄰，南至趙公衙背與光孝寺相接處，東端接羅家巷，中與厚德路、羅家巷相通。可謂四通八達。彎曲的十字街由鵝卵石鋪墊，街長168米，寬僅有3.5米，居民密集，來往人群流量大，經常是擁擠難行。古老店鋪雖然破舊，但生意卻是紅火。由於地勢低，特別是荷苞塘填塘建樓以後，每逢下雨，街道即淹，居民苦不堪言。如今已全部改造，疏通水道，拓寬路面，整個五道廟已不復存在，沒有一點舊的痕跡，真正成為了歷史。

五道廟街（巷）是以有五道廟而得名的。其廟也有其歷史淵源。虔城文廟原是道教宮觀，乾隆年間知縣在此辦學，信奉孔子而建文廟。道教則以五道廟為主廟，搭有戲台，廟邊有一定規模，曾經也熱鬧過一番。古時，在這一帶不足一平方公里的風水寶地，南有光孝寺（佛教），西有文廟（儒教），東有五道廟（道教），形成道廟俱全，各顯春秋。中華民族的歷史文化、悠久燦爛。佛教信奉釋迦牟尼，儒教敬拜孔子，道教擁立老子。孔子、老子都是學者，各自有其論點，孔子以「仁」為核心，老子則以「道」為根基，奉「道德經」為主要經典，道家崇尚自然之旨，對我國古典文學藝術等方面也有深刻影響。兩千多年來信徒們各自建祠廟紀念其祖，傳播各自學說，但有的則行篡改、神化，使世人不知其真正的內涵，成了愚弄工具，走上不科學的道路。

「五道廟」這個名字的來由，許多人都搞不清楚，不少人問有那五個道人？有人說：「東西南北中，五行歸道，所以叫五道」。也有的認為：由於自稱「瓊山道人」的道士白玉蟾是首教南派第五祖，其門派而謂五道。但據史書記載：東漢順帝，漢安六年（公年142年）由張道陵倡導鶴鳴山，凡入道者須出五斗米，故亦稱「五斗米道」，為道教定型化之始，奉老子為「太上老君」。實際上，五斗米道是東漢巴蜀地區民間鬼神迷信和巫術活動與道家宇宙論相結合的產物。了解這段歷史，對搞清虔城「五道廟」名稱的來歷也不難了。「白日人稀到，簾垂道院深」。

⑥ 一篇有關民俗風情的文章！很急~~大家幫幫忙！

《端午節的鴨蛋》

⑦ 市場上有很多智能家居產品，有風評很好的嗎

因為現在的智能家居才開始流行，有很多地方還不是非常完善，如果選擇的品牌比較好，那麼使用感很好，非常的方便，能夠提升幸福感，大家的評價就比較好，也有一些質量差的就會有很多差評。

⑧ 立邦3007-4虔誠到底好不好看看色卡顏色很淺，怕不能和白色的傢具形成對比。大家給點建議。

哪一種漆是看你自己的實際需要，選顏色都是看你自己的愛好，或者你可以去專賣店裡看看立邦每年都會有一些流行色的推薦小冊，看看有沒有你喜歡的 ,

⑨ 虔城的簡介

贛州簡稱虔（qian)，贛州是全國面積較大的地級市之一，也是江西省人口最多、區域面積最大的地級市，贛南中心城市，贛州瑞金是中華蘇維埃共和國臨時中央政府所在地。贛州市同時為江西南部地區區域的中心城市，贛粵閩湘四省通衢區域性現代化中心城市框架已經形成，以土地出讓主導的城市建設風生水起。地產、稀土、臍橙三大產業成為贛州崛起新的增長點。贛州先後被評為國家歷史文化名城、全國衛生城市、中國優秀旅遊城市、國家園林城市、中部最佳投資城市、江西省加工貿易梯度轉移重點承接地。贛州具有2200多年的歷史，1994年經國務院批准為首批國家歷史文化名城。贛州素有有江南宋城、客家搖籃、共和國搖籃、紅色故都、世界鎢都、世界橙鄉、稀土王國、千里贛江第一城、生態王國等美譽。被譽為適宜居住的城市。贛州境內主要有三條江河，一條章江，一條貢江，一條贛江，章、貢兩江在贛州老城區的北端匯合成為贛江。贛江作為江西的母親河，從江西南部的贛州出發，由南向北縱貫江西全省，江西省的簡稱「贛」字由此而來，作為「千里贛江第一城」的贛州也因這兩江匯合而得名。

虔州之前叫虎城，也因嫌這虎字帶凶，便換了個文氣的「虔」字。到宋高宗紹興二十三年改為贛州，明洪武元年正式改為贛州府。在1929年至1934年間，贛州成為中央革命根據地的一個部分，1931年11月在瑞金成立了中華蘇維埃共和國臨時中央政府，因而瑞金被稱為紅都，贛州也因此成為一片紅色的土地。
虔城著名的自然景觀有安遠的三百山、龍南縣的九連山、大余縣有梅關古驛道、寧都的翠微峰、龍南的武當山、上猶的陡水湖、崇義的聶都溶洞，均是風景秀麗而具有開發價值的旅遊資源。章貢區是贛州市政府所在地，是一座歷史文化名城，至今存留著許多宋代文化景點，有被譽為「宋城博物館」的宋代古城牆、巍峨的八境台、郁孤台、文廟以及石雕寶庫通天岩等。全市列為全國文物保護單位有17處，省級文物保護單位48處，保存著一大批歷史古跡。