傢具人的苦

A. 家裡的傢具有味道，怎麼處理啊

1、茶葉水擦拭抄

在擦拭的時候要注意襲不要太濕，太濕的話會損壞傢具。一定要把抹布擰干水分後再擦拭傢具，這樣可以通過茶葉水的氣味及蒸發慢慢的讓傢具上的異味消失。

2、開窗通風

要把傢具的門完全打開，通過通風換氣可以在幾天之內就把傢具散發出的異味慢慢散去。

3、放置橘子果皮、綠植

通過果皮散發出來的香味可以將傢具上面散發出來的異味去除。在放置新傢具的房間裡面放上一些具有凈化空氣功能的盆景植物也是非常有效果的，如仙人掌，蘆薈等植物都有凈化空氣的功能。這些植物可以把房間內傢具的異味完全的凈化。

4、鹽水去味

裝鹽水放到有新傢具的房間裡面，也可以直接用鹽水去擦拭傢具，通過鹽水的稀釋，幾天之內新傢具的異味也會被消除的。

B. 新傢具有味道怎麼辦

很多人都會遇到一個煩惱，就是新買的傢具剛打開包裝的時候，會有刺鼻的氣味，既擔心影響到人的身體健康，又會影響到生活質量。那麼，有什麼方法可以去除新傢具的味道呢？不妨參考以下幾個方法：

以上幾種方法就是可以達到去除新傢具氣味的作用，但是無論用那麼方法，都需要一個前提，就是要多開門窗通氣，把刺激的氣味可以散發到屋外，同時換入新鮮的空氣到屋內，這樣相互配合，去除新傢具氣味的效果就會更佳。

C. 什麼樣的人是最苦的

不懂得「知足長樂」的人最苦，人的慾望和夢想同在，可以說每個人都有夢想對吧！你能說你的每一個夢想都實現了嗎？答案是否定的。應該說我們每個人都應該懂得享受生活，品味生活，了解生活的現實意義，學會讓自己去適應環境。生活本身是有規律的，只是人們不按規律進行，試圖打破規律，所以苦了自己也害了別人。真理用一句話可以概括，而生活用四個字可以了解：酸、甜、苦、辣。只要偏重於其中的一個味道，就會得到生活種種不同的看法，所以這就出現了每個人對生活的理解是不一樣的，什麼樣的人活的最苦？這個問題都是我們給他人的看法，其實苦不苦只有他人自己知道

D. 家裡都是新傢具早上睡起來嘴巴裡面苦怎麼回事

您有這樣感覺，估計是傢具甲醛超標造成的，甲醛超標會對人的感觀造成影響。建議您採取以下辦法除除甲醛吧。
1、通風法是最簡單又有效的方法，室內經常開窗通風，流動的空氣可以將有害氣體排到室外。不過開窗通風的方法時間比較久，甲醛的揮發會長達三到十五年之久，光靠通風是不能達到標準的。需要其他的方法進行配合。
2、植物有凈化空氣的功能，還可以吸附一定量的甲醛，不多植物對甲醛的吸附只是微量的，只能起到輔助的作用。但是不管多大的作用，家中也植物還是好的，還具有裝飾的作用。不過如室內的污染屬於重度污染的話，建議先不要養，因為在重度污染的環境中，植物容易枯萎死亡。
3、活性炭是近年來比較受歡迎，活性炭本身有很多微小的孔隙，這些空氣具有吸附勢，是靠碳分子與被吸附分子的引力而形成的，孔徑越小，吸附勢越強。不過活性炭吸附能力有限，比較容易飽和，需要隔段時間拿到太陽下曬曬，然後還可以繼續使用。
4、甲醛清除劑主要是通過化學反映的方法去除甲醛，這種方法實質是將目標物質降低毒性或轉化為無毒物質，甲醛，可以被氧化成甲酸，也可以被還原為甲醇，這兩種物質的毒性和刺激性雖較甲醛降低，但是，它們的毒性依然存在。所以不建議使用這種方法。
5、光觸媒主要是利用光的作用，對空氣中的甲醛等有害物質進行分解，分解成無害物質，從而達到去毒，去臭，防霉，凈化空氣的功能。不過光觸媒要想發揮作用要有紫外線的激發，但是在室內不可能一直存在紫外線，所以又限制了它的使用。像光觸媒木質精油專門用於地板上的，陽光照射多的地方和沒有陽光照射的地方，去除甲醛的效果一定是不一樣的。盡管如此光觸媒除甲醛也是這些方法中除甲醛見效最快，反映最好的方法。
6、用柚子皮除甲醛是民間的一種土法，相信很多人都用過。但其實這種方法並不實用，它只是利用自己本身的香味來掩蓋住其他難聞的異味，對去除甲醛沒有任何的作用。包括其他的水果，香水和空氣清新劑都是同理。
以上這些方法都是我用過的，實踐證明效果不錯的，你不妨試試，最好是多種方法一起使用效果更佳！

E. 人要經歷的苦是什麼

佛教雲人生八苦，即是:生苦、老苦、病苦、死苦、愛別離苦、怨憎會苦、求不得苦、五陰熾盛苦。

一、生苦：生之苦，人多不復記憶，事實上，十月胎獄之苦，且不必說，即出生之際，一個六磅八磅重的嬰兒，通過狹窄的生門，這痛苦已非言語所可形容。脫離母體之後，為外界灼熱或寒冷的空氣所剌激，被接生者巨大的手掌抓來提去，這對嬰兒細嫩的肌膚而言，其痛苦較皮鞭抽體尤有過之。嬰兒出生後呱呱大哭，實是肉體上的痛苦所引起的。

二、老苦：唐人詩雲：「公道人間惟白發，貴人頭上不會饒。」老，是任何人無以避免的。韓愈祭十二郎文雲：「吾年未四十，而視茫茫，而發蒼蒼，而齒牙動搖」四十如此，未免早衰。但即使天賦過人，或攝生有術，到了七十歲八十歲，上述現象總會發生。又何況一般人在苦苦奔波了數十年之後，除了生理機能衰退外，因過去勞苦積累而貽留的腰酸背痛風濕胃病等等，都是使人難以忍受的痛苦，至於衰老對於女人，則更為殘酷，因為除了生理的痛苦外，女人更有著青春消逝的心理的痛苦。由明眉皓齒，傾城傾國而雞皮鶴發，老態龍鍾，固然使人感慨，但誰又能逃出這個老的公例？

三、病苦：人自呱呱墮地之日起，就與病結下不解之緣。少年的病如天花麻疹，中年的病如胃潰瘍肺結核，老年的病如高血壓心臟病，也許有人說，科學進步，新葯日出，只要有錢，何愁治不好病？其實不然，特效葯固然層出不窮，新的疾病也日有所見，如小兒麻痹症，癌症，在近年來日漸增多。進一步說，即是葯物能治癒身體上的疾患，但由於社會競爭劇烈而致精神緊張憔慮所引起的神經衰弱，精神分裂，妄想狂，躁鬱狂等心理上的疾病，又豈是葯石所能奏效的？

本來四大假合之身，難免有寒熱失調的時候，病了，就要躺在病榻上挨受痛患，短時間還好受，倘長年纏綿病榻，日與葯物為伍，這種痛苦，豈可言喻？

四、死苦：一部鋼鐵鑄成的機器，其壽命也不過由數年到數十年，一個血肉之軀的人，到底能支持多久？秦皇漢武求長生之葯，只留下千古笑柄。蓋宇宙萬象，生住異滅，周而復始。有生就有死，有成就有壞，法爾如是，安有例外？佛經上說，非想非非想天，壽長八萬四千大劫，但報終仍當墮落，不出六道輪回。

既然如此，則死之於人，也就不足為異了！無奈「壯志未酬身先死」，每一個死者都有他尚末完成的壯志，因之世界就有多少死不瞑目之人，同時死前肉體上和精神上的痛苦，四大分離，呼吸困難，心裡有千言萬語，一句也說不出來。這時嬌姿稚子，環繞榻前，生死離別，凄慘無比，尤以將死未死之際，這一生所作所為，善善惡惡，一一自腦海映過。對於那些善的，無愧於心的，會感到欣慰寧靜，但對那些惡的，有背天理良心的，將會感到懊悔，痛苦和恐怖。這時因痛苦恐怖而感召地獄相見，神識受業力牽引，墮入惡道，所謂「萬般帶不去，唯有業隨身」人之痛苦，尚有甚於此者乎？

五、愛別離苦：語雲：「樂莫樂兮新相知，悲莫悲兮生別離，」生死離別，人間慘事，青春喪偶，中年喪子，固然悲痛萬分，即使不是死別，或為謀求衣食，或因迫於形勢，與相親相愛的人生離，也將感到痛苦。然而，天下沒有不散的筵席，親如父子，近如夫婦，亦難得終身相守，又何況其他呢？萬法無常，愛別離之苦，是誰也無可避免的。

六、怨憎會苦：和愛別離苦相對的，是怨憎會苦。意氣相投的朋友，海誓山盟的愛人，恩愛情深的夫妻，或膝下承歡的子女，或生離，或死別，一切不能自主。但相反的，那些面目可憎，語言乏味；或利害沖突，兩不相容的人，偏又聚會在一起。像這些可厭可憎的人，能夠終身不見，豈不眼前清凈？無奈社會上人事問題，繁雜萬端，「不是怨家不聚頭」，在某些形勢下，愈是互相怨憎的人，愈被安排在一起，如影隨形，好像再也沒有分散的時間，這豈不是令人苦惱萬分？

七、求不得苦：想獲得某一件東西，經濟力量達不到；想謀求某一個位置，僧多粥少謀不到。甲男愛上了乙女，乙女卻屬意於丙男。自己的志趣是做計算機行業精英，但為了吃飯卻不得不委曲在網吧做侍應生。這些都是求不得苦。莫說求不得，即使第一個願望求得，第二個願望又立即生出來。山谷易滿，人慾難平，誰會感覺到自己一切都滿足了呢？不滿足，即有所求，求而不得，豈不苦惱？

八、五陰熾盛苦：五陰即是五蘊，五陰集聚成身，如火熾燃，前七苦皆由此而生。色陰熾盛，四大不調，而有疾病之苦。受陰熾盛，領納分別，使諸苦轉本加極：想陰熾盛，想相追求，而有愛別離，怨憎會，求不得諸苦。行陰熾盛，起造諸業，又為後來得報之因，且因行而遷流不停，而有老衰之苦。識陰熾盛，起惑造業，三世流轉，而有生死之苦。

佛教中有時又把苦分為苦苦、壞苦、行苦的三類。
苦苦：是我們生活中感受到的痛苦，佛經中既使沒有指出，我們也是認為是
苦的，這有生理上引起的出生的痛苦、衰老的痛苦、病變的痛苦、死亡的痛苦；
由社會環境引起的愛別離苦：即親愛的人不能廝守在一起；求不得苦：是所求不
能如願；怨憎會苦：是怨家路窄，低頭不見抬頭見。以及五蘊熾盛苦：即五蘊身
心不平衡的痛苦。

壞苦：是指我們通常快樂的感受。以佛法的智慧來看，我們所謂的快樂受並
非真正的快樂，其實質也是痛苦的。例如我們飢餓時想吃，吃飽了就覺得快樂，
但如果繼續吃下去，還會覺得快樂嗎？身體臟了，洗澡覺得快樂，但長時間在水
里泡著覺得快樂嗎？無聊時看電視覺得快樂，但沒日沒夜的看下去覺得快樂嗎？
由此可見我們的所謂快樂，是因為我們有了某種慾望之後，通過外境的刺激得到
滿足心理上出現暫時的平衡，於是我們覺得快樂，然而吃飯的實質並非快樂，倘
若吃飯的實質是快樂的話，無論吃多少都應該覺得快樂，然而事實不然，當我們
帶著強烈的慾望吃饅頭時，吃一個、兩個、三個感到快樂，吃到四個、五個、六
個時，你會發現此時已由原來的快樂轉變為痛苦了。吃飯是這樣，世間上一切通
過慾望得到的快樂莫不如此，因為這種樂受能變壞，因此稱為壞苦。

行苦：行，是遷流變化義。世間一切都是無常變化，這乃是宇宙人生之規律。
但世人不識這種規律，追求永恆：希望身體永恆、家庭永恆、婚姻永恆、事業永
恆、人際關系永恆、愛情永恆，事實上世間沒有一樣永恆的東西，世事無常，美
好的事物往往是曇花一現，轉瞬即逝。由於我們的認識與世間的事實——行，相
違背，因而就有了行苦。
總之，娑婆世界，一切莫非是苦。

F. 我從事傢具油漆有萬年了，現在嘴裡一天感覺是苦的是什麼原因

口苦考慮是肝膽郁熱了，可以試試小柴胡顆粒。

G. 苦人兒台詞

苦人兒台詞：

我說說，你聽聽。在想當初，大宋朝有一江湖人，此人姓苗名訓字廣義，不遇之時，在灑金橋旁，擺下一座卦棚。巧遇未遇時的趙太祖打馬比此經過，見橋旁人煙稠密，圍著一座卦棚。迎面有一副對聯。

上聯寫：「一筆如刀，劈開崑山分石玉，」下聯配：「雙瞳似電，觀透蒼海辨魚龍。」橫批：「斷事如見。」匡胤一見心中不悅：「何處狂生，敢出此浪言大話？待我下馬訪之。」想罷翻身下馬，將馬拴在卦棚以外柳樹之上，分開眾人。

走進卦棚，向先生躬身言道：「先生，你看某後當如何？」廣義一看，吃驚非常，原來是開國太祖！急忙站起，口稱：「萬歲，草民接駕來遲，望祈主公恕罪。」匡胤聞言，大吃一驚：「先生你莫非有瘋癲之症？」廣義言道：「我主不必驚慌，看我主雙眉帶煞，二目有神。

(7)傢具人的苦擴展閱讀：

《八扇屏》運用「貫口」的手法，由甲簡明扼要地介紹畫屏上某些歷史人物的主要事跡後，揶揄乙無法與古人相比，而找出笑料。是八扇屏風的簡稱。屏風是清代官宦人家放在大廳里擋風或是作為屏障的傢具，一般都是硬木框兒絹裱的芯兒，一共八扇兒，每一扇兒都畫有歷史人物故事，或寫著詩詞歌賦。這部作品，即因此得名。

每段貫口中有褒有貶，如稱楚霸王項羽，是有勇無謀的「渾人」；稱後漢三國時的張飛是「莽撞人」；稱三國時的東吳大夫魯肅是「忠厚人」；稱宋代開國皇帝趙匡胤的軍師苗廣義是「江湖人」；稱三國時年少有為的周瑜、孔融和宋代的司馬光、文彥博是「好小孩子」；稱唐代的開國大將尉遲恭是「粗魯人」；稱輔佐周朝的姜子牙是「漁人」；稱宋代岳飛的幕僚王佐是「苦人兒」。

這些人物都來自膾炙人口的古典小說，也是評書藝人津津樂道的形象。二十世紀四十年代以來，相聲演員表演《八扇屏》時，由於時間限制，一般只能從「渾人」、「莽撞人」、「苦人兒」、「小孩子」、「江湖人」、「粗魯人」這六種故事中，選擇三種來演。

擅長此節目的演員有張傑堯與緒德貴、陳子貞與廣闊泉、趙振鐸並趙世忠及高玉峰、劉寶瑞、趙春田等，中央人民廣播電台存有劉寶瑞與郭全寶及趙振鐸與趙世忠的演出實況錄音，此曲本收入1957年上海文化出版社出版的相聲集《歪批三國》中。

H. 人上人是什麼的人，苦中苦是什麼樣的苦

能吃苦中苦、方為人上人』.二十世紀前有人可以不讀書兜能發財,你們相信這是真實的嗎、可能你們兜會相信這是命運唄、有那個能夠真正甘成功的?有嗎呵呵、我只是相信一切兜是吃苦的、我的老師經常對我們說;苦中尋歡、苦中作樂;不錯吧!很好!...
希望採納

I. 做人苦嗎

做人苦不苦是相對而言的.
活得開心.自然不苦.
活得不開心.自然苦.
但至於活得開不開心.就是自己決定的了.
所以.做人苦.和做人不苦.也是自己選擇的.
有些事.有些情況.既然人不可以改變.那就自己能改變自己的觀點.看法.想法.
去適應那些事.那些情況.
人是可以選擇快樂的.
看問題不需要只在一個角度上看.可以在其他角度上看看.
會發現那問題其實並不那麼壞.
可以說.人生是充滿希望和奇跡的.只在乎你是否發覺到.?
所以很多事情是自己可以決定的.
所以做人苦不苦?別人幫不了你回答.應該你自己去感覺.

J. 我從事傢具油漆有五年了,現在嘴裡一天感覺是苦的是什麼原因，請問要去什麼地方檢查

口苦和肝膽有很大關系，建議去醫院做系統檢查，油漆對人身體傷害很大。