白居易傢具

① 求一首描述中式家居設計的的詩詞

玩新庭樹復因詠所懷制
【唐】白居易
靄靄四月初，新樹葉成陰。動搖風景麗，蓋覆庭院深。
下有無事人，竟日此幽尋。豈惟玩時物，亦可開煩襟。
時與道人語，或聽詩客吟。度春足芳色，入夜多鳴禽。
偶得幽閑境，遂忘塵俗心。始知真隱者，不必在山林。

1、沉沉庭院鶯吟弄，日暖煙和春氣重。——歐陽修
2、綠蔭庭院燕鶯啼。——元好問
3、庭院碧苔紅葉遍，金菊開時，已近重陽宴。——晏幾道

4、日高庭院楊花轉，閑淡春風。——晏幾道

5、永日綠陰庭院靜，最憐紫燕翩翩。——程文海
6、曲徑通幽處， 禪房花木深。——常建

客至
[作者] 杜甫

[全文] 舍南舍北皆春水，但見群鷗日日來。

花徑不曾緣客掃，蓬門今始為君開。
盤餐市遠無兼味，樽酒家貧只舊醅。
肯與鄰翁相對飲，隔籬呼取盡餘杯。
《舫齊》

年代: 宋 作者: 葉茵

居家巧作浮家樣，此即人生不系舟。
政恐風波起平地，直教砥柱屹中流。
浪花影動重簾月，潮汛聲喧萬葉秋。
夢裹不知容膝計，翻身栩栩逐輕鷗。

② 帶家居兩個字的詩詞

1. 莫訝家居窄，無嫌活計貧。——白居易

2. 家居亦為政，發我中夜嘆。——陸游

3. 家居每思出，出亦無與游。——陸游

4. 家居常守此，自計豈不樂。——陸游

5. 家居亦以古為監，事過始知天勝人。——陸游

6. 卻思流落天涯日，要是家居勝道途。——陸游
   

7. 山中幽絕不可久，要作平地家居仙。——蘇軾

8. 我昔家居斷還往，著書不復窺園葵。——蘇軾

③ 讀白居易的＜＜夜雨＞＞，談談你的感受．

這首詩不是唐代所流行的工整的今體詩，它共有七句話，前四句大量的重復用字，也並不合乎詩歌的習慣。意像的描寫被放在了敘事之後，全詩沒有比喻、沒有用典，也沒有大量的興、比之作，可以說是完全沒有格律的羈絆，用最直白的語言，抒發了最真摯的情感。

④ 唐朝時期貴族使用的傢具產生了那些變化

一、 高型座具的廣泛出現
唐代《濟瀆廟北海壇祭器雜物銘》碑陰：「繩床十，註：內四椅子。」(文見《金石萃編》卷103)，這是椅子名稱早期出現的正式文獻記載，由此可知在唐代貞元年間已有椅子的稱法。這里所說的「繩床十，內四椅子」，其中可分為帶靠背與不帶靠背兩種類型：帶靠背的稱為椅子，不帶靠背的則仍稱為床。這時盡管有了椅子的名稱，但並未廣泛應用，把椅子稱床的依然很多。唐代著名大詩人杜甫在《少年行•七絕》中寫道：「馬上誰家白面郎，臨階下馬坐人床。不通姓名粗豪甚，指點銀瓶索酒嘗。」這首詩描寫一個貴族子弟騎著馬走在街上，隨意走進素不相識的人家，坐在人家客廳的椅凳上，強索人家的酒喝。這里所說的床，雖沒有反映出是否帶靠背的椅子，但可以肯定不會是供睡覺用的卧具。
二、 高型桌案的應運而生
高型桌案的出現是這一時期傢具的特點之一。
由於垂足而坐的習慣漸漸形成，幾案由床上移至地上，高度也相應的有所增加。桌由幾案演變而來，在敦煌85窟的唐代壁畫《屠房圖》中，有屠夫在高型方桌上處理剛宰過的肉渣形象。這里的方桌桌面正達到屠夫的腰上部，正合適站立工作。高桌形式簡潔，桌腿粗壯，桌腿之間沒有橫撐，沒有任何的裝飾工藝。
三、 屏風的逐漸「長高」
據《唐書》載，憲宗曾將「前代君臣事跡寫於六屏」，「宣宗書貞觀政要於屏風，每正色拱手而讀之」。相傳唐太宗李世民設屏風於內宮，屏上記載著為創建唐王朝立下功勛的忠臣名將之姓名，以及群臣的進諫之言。所以這些屏風又具有座右銘的功效。 杜甫詩曰「屏風金孔雀」，李賀詩曰「金鵝屏風蜀山夢」，反映出當時屏風之製作精緻、華美，不惜工本。故白居易有詩雲：「爾不見當今甲第與王宮，織成步障銀屏風。綴珠陷鈿怙雲母，五金七寶玉女相玲瓏。」當然，唐屏風也有不作任何裝飾以示高雅古樸的。白居易曾大贊素屏，作有《素屏謠》：「素屏素屏孰為乎?不文不飾，不丹不青„„素屏素屏，物各有所官，用各有所施;爾今木為骨兮紙為面，舍我草堂欲何之?」這些畫屏、試屏和詠屏，都是文人抒發情感的天地.

⑤ 長孫皇後白居易李密，都離不開哪件秘密武器

隋煬帝大業某年，從都城大興（漢唐稱「長安」）通往緱山的路上，行人們不約而同掏出手機，悄悄對准一位舉止怪異的少年拍攝，作為本地新鮮事兒發到朋友圈去收一波點贊。在視頻中可見，該少年騎著一頭黃牛趕路，把經典古籍《漢書》掛在牛角上，一手握持牛鼻繩，瀟灑自如地駕馭坐騎，另一手翻卷《漢書》，全神貫注地閱讀。

經過好事者一番人肉搜索，很快揭露少年的身份——姓名「李密 」，字「玄邃」，西魏八大柱國之一、北周魏國公李弼的曾孫，北周邢國公李曜之孫，當朝蒲山郡公李寬之子。他去緱山拜訪飽學之士、國子助教包愷，想做包愷的學生。

圖為：日本正倉院南倉藏紫檀金銀繪書幾，圖片來自，原始出處參見logo。

簡單來講，書幾就是一個天平狀橫桿立在底座上，橫桿左右各裝置一對可開合的圓環，卷軸兩端分別插入左右圓環，即可卷動書卷，方便閱讀。經濟實力雄厚的讀書愛好者可以製作「紫檀金銀繪書幾」，既是讀書必備傢具，也是藝術品，有投資理財的價值。如果想省錢，也可以像楊炯那樣，請樵夫砍幾片竹木，「朴斫初成，因夫美名」，做一架樸素實用的。

這下，卧讀族高興了，如楊炯所言，有了書幾，「不勞於手，無費於目——手和眼睛都輕鬆了，Oh yeah」 ！開卷則氣雜香芸，掛編則色聯翠竹……股因茲而罷刺，膺由是而無伏——展開卷軸，花草的天然香氣就會沁入書香之中，窗外的翠竹與書簡融為一體，美不勝收。再也不用頭懸梁、錐刺股，便能孜孜不倦地閱讀，讀到自然入眠。

在書幾的支持下，盛唐名相姚崇曾孫、苦吟詩派代表姚合經常躺著讀書，困了就睡，書卷隨手攤在床榻上，「客至皆相笑，詩書滿卧床」，便利又愜意。

廁讀族也嗨皮，書幾有底座，搬張幾案進廁所，擺在馬桶前，書幾座在幾案上，審慎一點操作，就可以讀書了……是的，需要審慎……

有了書幾，梳妝讀書族——簡稱「梳讀族」，更能優雅雍容地閱讀。侍讀婢女只需安靜地站在一旁轉動卷軸，節省不少體力，也不會干擾梳妝婢工作。現代職業女性追求「加班也要美美的」，古代梳讀族可真是「讀書也要美美的」。

初唐太極宮中，讀書的那個女人讀到詩興大發，還可以隨時吩咐婢女取下書卷，換上一卷白麻紙，提起紫毫筆，寫下一首《春遊曲》（一作「游春曲」）：「上苑桃花朝日明，蘭閨艷妾動春情。井上新桃偷面色，檐邊嫩柳學身輕。花中來去看舞蝶，樹上長短聽啼鶯。林下何須遠借問，出眾風流舊有名。」然後，假裝忘記取詩稿，不動聲色地命宮人把書幾搬回書房，留給老公使用。

當她的老公步入書房，就會看見這首詩：「哇哇哇！我老婆寫得好棒啊！我老婆好厲害！」【《古今女史》：長孫皇後，唐太宗文德皇後也，隋左驍衛將軍晟女。喜圖傳，視古善惡以自鍳，矜尚禮法。歸太宗，初以太子妃，為皇後，性約素，益觀書，雖容櫛不少廢。嘗作《游春曲》，帝見而誦之，嘖嘖稱美。】

⑥ 有誰參加過這個考試

在李白的生平里，有件事非常可疑——他終生不參加科舉考試。這是為什麼呢？

當然，李白自己說：我是天才，天才哪有參加考試的？果真如此嗎？

一個唐代的讀書人不去參加科舉考試，這是不可想像的事情。唐代人要出人頭地，通常有兩條途徑：你本來就是王公貴族的後人，可以享受到特殊照顧;萬一你不是這個出身，又想上進，正規的渠道就是考進士。

唐代的進士文化，對詩人的人格影響太大。哪些人詩寫得雍容華貴，哪些人詩寫得苦大仇深，都跟考進士有關。像王維那樣一考就中的，詩肯定寫得雍容華貴。詩寫得苦大仇深的，要麼是沒考上，要麼起碼是經過「八年抗戰」才考上的。杜甫的詩為什麼苦大仇深？考了兩次都沒考上。孟郊更慘，考得心態都扭曲了。為了考進士傾家盪產，把傢具都典當了，「借車載傢具，傢具少於車」（《借車》），多傷心啊！孟郊46歲終於考上進士了，心花怒放地寫了一首《登科後》：「昔日齷齪不堪誇，今朝放盪思無涯。春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花。」以前我是無名之輩，你們看不起我都是應該的，可現在我是新科進士，我要把長安所有的青樓逛遍，把所有的妓院頭牌都叫過來陪我喝酒。

唐代考上進士之後，有兩樣最榮耀的事情：一個是慈恩塔上題名。白居易就寫過「慈恩塔上題名處，十七人中最少年」。還有一個就是遊街。放榜之後，所有的青樓張燈結綵，夜夜笙歌，都是新科 狀元來游。孟郊能把大把的錢往這里頭扔，我估計背後也有很多廠家贊助。當時的大族選女婿，都瞄著新科進士。因為一個人能在唐代考取進士，如果又能做翰林的話，就有百分之五十的希望做宰相。

當時的背景就是這樣，讀書人必須走科舉這條路。李白憑什麼不走？當然他有自己的說法：我是天才，我懶得考進士。但這是托詞,實際上李白有難言之隱。他根本沒資格參加科舉考試，這跟他的身世有關。

在唐代，不是什麼人都能參加科舉考試的。

白居易年輕的時候寫過一組文章，叫《百道判》。唐代科舉考試，到中唐的時候有一個習慣，考進士要考判案的能力。白居易特聰明，他自己做模擬題，就編了100個案例，然後事先把答案做好。其中有一道「判」，討論的是：商人的兒子能不能參加進士考試？白居易說可以，他希望政策能夠開明一點。白居易專門做這樣一道模擬題，說明按照唐朝的慣例，商人的兒子是不能參加科舉考試的。

唐代考進士，先要通過資格審查。審查的時候，要註明：一、「郡縣鄉里名籍」，就是要註明你是哪個地方的人？二、「父祖官名」，就是你的父親，還有你的祖父，叫什麼名字，干什麼的？此外還規定，如果家裡是做買賣的，或者關系比較近的親屬是做生意的，就不能來考進士。當然，罪犯的後人更沒有資格。

李白的身世，恰好兩條都佔了：一是罪人之後，二是商人之子。想考進士，連門兒都沒有。你已經把我的資格都剝奪了，我還會奴顏婢膝地求你嗎？天才李白絕不會這么干。他就說：你不讓我考，我還看不起你進士考試呢！我不考科舉，我就靠自我炒作，炒出大名來，讓你皇帝老兒親自把我請過去。這是李白的情結。

⑦ 與傢具有關的詩句

藤床紙帳朝眠起，說不盡無佳思。（李清照·孤雁兒）

閑卧藤床觀社柳.（蘇軾 定風波）

每思聞凈話，夜雨對繩床。（ 唐·鄭谷）

閑倚胡床，庾公樓外峰千朵。（點絳唇·閑倚胡床·蘇軾）

八尺藤床六月天，林間風露飽鳴蟬。手揮如意葛巾墮，誰誦黃庭驚晝眠。(宋·李石)

朝憐一床日，暮愛一爐火。床暖日高眠，爐溫夜深坐。（懶放二首呈劉夢得吳方之）白居易。

見說對床夜雨，世間塵都掃（韓淲 好事近）

過夏衣香潤，迎秋簟色鮮。斜支花石枕，卧詠蕊珠篇。泥濘非游日，陰沉好睡天。
能來同宿否，聽雨對床眠。《雨中招張司業宿》

記取小窗風雨夜，對床燈火多情。（臨江仙·鍾鼎山林都是夢）

孤負當年林下意，對床夜雨聽蕭瑟。（滿江後，蘇軾）

對床空悠悠，夜雨今蕭瑟。（雨中作示子由詩）

回首對床夜語。雁不到、書成誰與。（賀新郎 送胡邦衡待制 張元千·宋）

⑧ 通過白居易進京趕考的過程，當時的「廉租房」是怎樣的

廉租房是指政府以租金補貼或實物配租的方式，向符合條件的城鎮住房困難的家庭提供社會保障性質的住房。中國的廉租房政策已經實行了十幾年，為解決城鎮住房居民的住房難問題發揮了較大作用，也是實現居者有其屋目標一項很好的措施。中國古代人口遠遠沒有現在多，會不會存在住房困難的問題，有沒有廉租房呢？我們從幾位古代名人的行跡中得出答案：中國古代也要廉租房，但有其獨特之處。

古代這些廉租房都是民營的、自發的，那時候的住房困難問題不是特別突出，困難戶只是大都市的流動人口，官府沒有把廉租房問題提上議程。不過民營的廉租房也要它的天然的優勢，點對點服務，滿足的都是最需要房子的流動群體，無需房客寫申請，無需官府開證明，也無需一層又一層的資格審查，並且機動性強，好進也好出。一個時代有一個時代的特徵，對於中國古代的廉租房，不知道大家什麼看法，歡迎發表你的觀點。