❶ 撒上15章22-23節經文背景
答：書7:11-13 以色列人犯了罪，違背了我所吩咐他們的約，取了當滅的物。又偷竊，又行詭詐，又把那當滅的放在他們的傢具里。 因此，以色列人在仇敵面前站立不住。他們在仇敵面前轉背逃跑，是因成了被咒詛的。你們若不把當滅的物從你們中間除掉，我就不再與你們同在了。你起來，叫百姓自潔，對他們說，你們要自潔，預備明天，因為耶和華以色列的神這樣說，以色列阿，你們中間有當滅的物，你們若不除掉，在仇敵面前必站立不住。
撒上15:1撒母耳對掃羅說，耶和華差遣我膏你為王，治理他的百姓以色列。所以你當聽從耶和華的話。 撒上15:2萬軍之耶和華如此說，以色列人出埃及的時候，在路上亞瑪力人怎樣待他們，怎樣抵擋他們，我都沒忘。 撒上15:3現在你要去擊打亞瑪力人，滅盡他們所有的，不可憐惜他們，將男女，孩童，吃奶的，並牛，羊，駱駝，和驢盡行殺死。
撒上15:7掃羅擊打亞瑪力人，從哈腓拉直到埃及前的書珥， 撒上15:8生擒了亞瑪力王亞甲，用刀殺盡亞瑪力的眾民。 撒上15:9掃羅和百姓卻憐惜亞甲，也愛惜上好的牛，羊，牛犢，羊羔，並一切美物，不肯滅絕。凡下賤瘦弱的，盡都殺了。
撒上15:1撒母耳對掃羅說，耶和華差遣我膏你為王，治理他的百姓以色列。所以你當聽從耶和華的話。 撒上15:2萬軍之耶和華如此說，以色列人出埃及的時候，在路上亞瑪力人怎樣待他們，怎樣抵擋他們，我都沒忘。 撒上15:3現在你要去擊打亞瑪力人，滅盡他們所有的，不可憐惜他們，將男女，孩童，吃奶的，並牛，羊，駱駝，和驢盡行殺死。 撒上15:7掃羅擊打亞瑪力人，從哈腓拉直到埃及前的書珥， 撒上15:8生擒了亞瑪力王亞甲，用刀殺盡亞瑪力的眾民。 撒上15:9掃羅和百姓卻憐惜亞甲，也愛惜上好的牛，羊，牛犢，羊羔，並一切美物，不肯滅絕。凡下賤瘦弱的，盡都殺了。 撒上15:17撒母耳對掃羅說，從前你雖然以自己為小，豈不是被立為以色列支派的元首嗎？耶和華膏你作以色列的王。 撒上15:18耶和華差遣你，吩咐你說，你去擊打那些犯罪的亞瑪力人，將他們滅絕凈盡。 撒上15:19你為何沒有聽從耶和華的命令，急忙擄掠財物，行耶和華眼中看為惡的事呢？ 撒上15:20掃羅對撒母耳說，我實在聽從了耶和華的命令，行了耶和華所差遣我行的路，擒了亞瑪力王亞甲來，滅盡了亞瑪力人。 撒上15:21百姓卻在所當滅的物中取了最好的牛羊，要在吉甲獻與耶和華你的神。 撒上15:22撒母耳說，耶和華喜悅燔祭和平安祭，豈如喜悅人聽從他的話呢？聽命勝於獻祭。順從勝於公羊的脂油。
❷ 主日講章:當滅的物要滅
《約書亞記》7章，記載了一件事：以色列人在攻耶利哥城——進迦南的首戰大捷之後，隨後攻打艾城，原以為是乘勝追擊的一仗，輕而易舉，結果卻打敗，以致以色列「眾民的心就消化如水」，「心就消化了」這個說法曾在以色列人攻耶利哥城錢，妓女喇合對兩個探子也這樣說過，不久前使耶利哥人心消化了的以色列人，如今陷入「眾民的心就消化如水」的地步。
究竟是什麼原因導致的呢？當約書亞和長老們在耶和華約櫃前，謙卑俯伏求問的時候，神回應了他，耶和華吩咐約書亞說：「起來！你為何這樣俯伏在地呢？以色列人犯了罪，違背了我所吩咐他們的約，取了當滅的物；又偷竊，又行詭詐，又把那當滅的放在他們的傢具里。因為，以色列人在仇敵面前站立不住。他們在仇敵面前轉背逃跑，是因成了被咒詛的；你們若不把當滅的物，從你們中間除掉，我就不再與你們同在了。」（《約書亞記》7:10-13）
這三節經文中3處提到當滅的物，這一章經文中，其他還有4處提到。
當滅的物究竟是什麼呢？
在攻耶利哥城前，耶和華說：「這城和其中所有的，都要在耶和華面前毀滅；只有妓女喇合與她家中所有的，可以存活，因為她隱藏了我們所打發的使者。至於你們，務要謹慎，不可取那當滅的物，恐怕你們取了那當滅的物，就連累以色列的全營，使全營受咒詛。惟有金子、銀子，和銅鐵的器皿，都要歸耶和華為聖，必入耶和華的庫中。」 （《約書亞記》6章17-19節）
這個命令交待得非常清楚，就是說耶利哥城的一切，除了妓女喇合家的，還有歸給耶和華府庫的金子、銀子，和銅鐵的器皿，都要在耶和華的面前毀滅，都是當滅的物。而且取了當滅的物的後果也說得很明白，就連累以色列的全營，使全營受咒詛。這個命令跟伊甸園的那個命令一樣，沒有絲毫的討價還價的餘地，「吃的日子必定死。」
令人遺憾的是，就這樣明確無誤的命令，我相信約書亞也是會不打折扣地告誡了會眾，而猶大支派的亞干依然違背神的命令，取了當滅的物。
這導致艾城敗局，以色列人的心都消化了，正如約書亞哀哉的那樣：「以色列人既在仇敵面前轉背逃跑，我還有什麼可說的呢？迦南人和這地一切的居民聽見了，就必圍困我們，將我們的名從地上除滅。」（9節）約書亞為了說服耶和華，還加了一句：「那時你為你的大名要怎樣行呢？」我覺得約書亞的禱告真的是很可愛，一邊哀嘆和害怕危險的局面，一邊多少有點抱怨神，甚至還去說服神。
耶和華回應得很清楚，艾城潰敗的原因是以色列人取了當滅的物，因此在仇敵面前站立不住。神還說，若不把當滅的物，從他們中間除掉，就不再與他們同在了。事實上，攻打艾城的時候，耶和華就沒有與以色列人同在，否則他們不可能吃敗仗。
進而，耶和華吩咐約書亞：「你起來，叫百姓自潔，對他們說：『你們要自潔預備明天，因為耶和華以色列的神這樣說，以色列啊！你們當中有當滅的物。你們若不除掉，在仇敵面前必站立不住。』」（13節）我很喜歡「你們要自潔預備明天這句話」，真的也是覺得指著我們今天的光景說的，令人敬畏和感動。
耶和華還教給約書亞具體的方法，按照支派、宗族、家室、人丁，具體怎麼操作我看明白，總之約書亞按照這個方法找到了亞干，約書亞對亞干說：「我兒，我勸你將榮耀歸給耶和華以色列的神，在他面前認罪，將你所作的事告訴我，不要向我隱瞞。」（19節）這節經文看得我肝膽肺腑攪動，約書亞必定是深愛亞干這個年輕人，一句「我兒」的稱呼，透露出他內心對亞乾的愛憐。而我的體會這愛中包含深切的遺憾與惋惜，也有無奈、難過，約書亞說這句話的時顯然已經知道亞干犯罪，亞干沒有在開始查的時候自己坦誠，或許他還壞著僥幸的心理，躲在會眾中，或許他已經嚇破膽，都不得而知，總之，亞干錯過主動承認和悔改的機會，而是被取出來了，在約書亞的要求下，承認了自己所犯的罪。
亞干取的當滅的物是什麼呢？
「我在所奪的財物中，看見一件美好的示拿衣服，二百舍客勒的銀子，一條金子，重五十舍客勒，我就貪愛這些物件，便拿去了。」亞干不僅取了當滅的物，還偷竊了應該屬於耶和華府庫的金子和銀子。
亞干犯罪的代價是大的，他取了當滅的物，又偷竊，又行詭詐，後果是，他自己成了以色列會眾中的當滅的物，連累了以色列的全營受到咒詛，兵敗艾城。亞干去了當滅的物，自己也成了以色列會眾中的當滅的物。當滅的物其實不是這些東西，更是人向神的不順服、不信、悖逆的心。
約書亞（最後對亞干）說：「你為什麼連累我們呢？今日耶和華必叫你受連累。」於是以色列眾人用石頭打死他，將石頭扔在其上，又用火焚燒他所有的。眾人在亞乾的身上堆成一大堆石頭，直存到今日。於是耶和華轉意，不發他的烈怒。因此那地方名叫亞割谷，直到今日（「亞割」就是「連累」的意思）。（25-26節）
❸ 人的首要目的就是什麼主日講章
《約書亞記》7章，記載了一件事：以色列人在攻耶利哥城——進迦南的首戰大捷之後，隨後攻打艾城，原以為是乘勝追擊的一仗，輕而易舉，結果卻打敗，以致以色列「眾民的心就消化如水」，「心就消化了」這個說法曾在以色列人攻耶利哥城錢，妓女喇合對兩個探子也這樣說過，不久前使耶利哥人心消化了的以色列人，如今陷入「眾民的心就消化如水」的地步。
究竟是什麼原因導致的呢？當約書亞和長老們在耶和華約櫃前，謙卑俯伏求問的時候，神回應了他，耶和華吩咐約書亞說：「起來！你為何這樣俯伏在地呢？以色列人犯了罪，違背了我所吩咐他們的約，取了當滅的物；又偷竊，又行詭詐，又把那當滅的放在他們的傢具里。因為，以色列人在仇敵面前站立不住。他們在仇敵面前轉背逃跑，是因成了被咒詛的；你們若不把當滅的物，從你們中間除掉，我就不再與你們同在了。」（《約書亞記》7:10-13）
這三節經文中3處提到當滅的物，這一章經文中，其他還有4處提到。
當滅的物究竟是什麼呢？
在攻耶利哥城前，耶和華說：「這城和其中所有的，都要在耶和華面前毀滅；只有妓女喇合與她家中所有的，可以存活，因為她隱藏了我們所打發的使者。至於你們，務要謹慎，不可取那當滅的物，恐怕你們取了那當滅的物，就連累以色列的全營，使全營受咒詛。惟有金子、銀子，和銅鐵的器皿，都要歸耶和華為聖，必入耶和華的庫中。」 （《約書亞記》6章17-19節）
這個命令交待得非常清楚，就是說耶利哥城的一切，除了妓女喇合家的，還有歸給耶和華府庫的金子、銀子，和銅鐵的器皿，都要在耶和華的面前毀滅，都是當滅的物。而且取了當滅的物的後果也說得很明白，就連累以色列的全營，使全營受咒詛。這個命令跟伊甸園的那個命令一樣，沒有絲毫的討價還價的餘地，「吃的日子必定死。」
令人遺憾的是，就這樣明確無誤的命令，我相信約書亞也是會不扣地告誡了會眾，而猶大支派的亞干依然違背神的命令，取了當滅的物。
這導致艾城敗局，以色列人的心都消化了，正如約書亞哀哉的那樣：「以色列人既在仇敵面前轉背逃跑，我還有什麼可說的呢？迦南人和這地一切的居民聽見了，就必圍困我們，將我們的名從地上除滅。」（9節）約書亞為了說服耶和華，還加了一句：「那時你為你的大名要怎樣行呢？」我覺得約書亞的禱告真的是很可愛，一邊哀嘆和害怕危險的局面，一邊多少有點抱怨神，甚至還去說服神。
耶和華回應得很清楚，艾城潰敗的原因是以色列人取了當滅的物，因此在仇敵面前站立不住。神還說，若不把當滅的物，從他們中間除掉，就不再與他們同在了。事實上，攻打艾城的時候，耶和華就沒有與以色列人同在，否則他們不可能吃敗仗。
進而，耶和華吩咐約書亞：「你起來，叫百姓自潔，對他們說：『你們要自潔預備明天，因為耶和華以色列的神這樣說，以色列啊！你們當中有當滅的物。你們若不除掉，在仇敵面前必站立不住。』」（13節）我很喜歡「你們要自潔預備明天這句話」，真的也是覺得指著我們今天的光景說的，令人敬畏和感動。
耶和華還教給約書亞具體的方法，按照支派、宗族、家室、人丁，具體怎麼操作我看明白，總之約書亞按照這個方法找到了亞干，約書亞對亞干說：「我兒，我勸你將榮耀歸給耶和華以色列的神，在他面前認罪，將你所作的事告訴我，不要向我隱瞞。」（19節）這節經文看得我肝膽肺腑攪動，約書亞必定是深愛亞干這個年輕人，一句「我兒」的稱呼，透露出他內心對亞乾的愛憐。而我的體會這愛中包含深切的遺憾與惋惜，也有無奈、難過，約書亞說這句話的時顯然已經知道亞干犯罪，亞干沒有在開始查的時候自己坦誠，或許他還壞著僥幸的心理，躲在會眾中，或許他已經嚇破膽，都不得而知，總之，亞干錯過主動承認和悔改的機會，而是被取出來了，在約書亞的要求下，承認了自己所犯的罪。
亞干取的當滅的物是什麼呢？
「我在所奪的財物中，看見一件美好的示拿衣服，二百舍客勒的銀子，一條金子，重五十舍客勒，我就貪愛這些物件，便拿去了。」亞干不僅取了當滅的物，還偷竊了應該屬於耶和華府庫的金子和銀子。
亞干犯罪的代價是大的，他取了當滅的物，又偷竊，又行詭詐，後果是，他自己成了以色列會眾中的當滅的物，連累了以色列的全營受到咒詛，兵敗艾城。亞干去了當滅的物，自己也成了以色列會眾中的當滅的物。當滅的物其實不是這些東西，更是人向神的不順服、不信、悖逆的心。
約書亞（最後對亞干）說：「你為什麼連累我們呢？今日耶和華必叫你受連累。」於是以色列眾人用石頭打死他，將石頭扔在其上，又用火焚燒他所有的。眾人在亞乾的身上堆成一大堆石頭，直存到今日。於是耶和華轉意，不發他的烈怒。因此那地方名叫亞割谷，直到今日（「亞割」就是「連累」的意思）。（25-26節）
❹ 出埃及記4O:2一7解釋
《出埃及記》二十章22~26節，只有一處關於「壇」的記載，且是告訴摩西「禁造神像版」：
「耶和華對摩西說：『你要權向以色列人這樣說：你們自己看見，我從天上向你們說話了。你們不可做什麼神像與我相配，不可為自己做金銀的神像。你要為我築土壇，在上面以牛羊獻為燔祭和平安祭。凡記下我名的地方，我必到那裡賜福給你。你若為我築一座石壇，不可用鑿成的石頭，因你在上頭一動傢具，就把壇污穢了。你上我的壇，不可用台階，免得露出你的下體來。』」
❺ 上帝為什麼不公平
千萬不要「遷怒於耶和華」
世人因愚蠢而道路坎坷，他的心卻遷怒於耶和華。——箴言19：3
你會怎樣回答？
什麼事可能會令我們「遷怒於耶和華」？
哪五件事可以幫助我們避免遷怒於上帝？
面對困難時，應該記住什麼？
1，2． 請用比喻說明，為什麼我們不該將人類的各種難題歸咎於上帝。
假設你結了婚許多年，夫妻間感情很好。一天，你回到家裡發現一片凌亂。傢具被砸壞了，餐具被摔碎了，地毯被割得破破爛爛。你的安樂窩竟然變成災區一樣。你會不會沖口就說：「為什麼我太太要這樣做？」當然不會！你大概會馬上問：「這是誰 做的？」為什麼？因為你知道愛妻絕對不會把家裡的東西通通打爛。
2 今天，我們看見人類的家園充斥著污染、暴行和淫亂。我們從聖經中學到，這一切不可能是耶和華的責任。耶和華把地球造成一個美麗的樂園。（創世記2：8，15）他是充滿愛心的上帝。（約翰一書4：8）聖經告訴我們，魔鬼撒但才是「統治全世界的王」。（約翰福音14：30；哥林多後書4：4）他就是世上難題的源頭。
3． 我們的想法可能會有什麼偏差？
3 可是，我們不該把自己的所有苦難都歸咎於撒但。為什麼？因為有些難題是我們自己造成的。（請讀申命記32：4-6）我們雖然承認這點，但由於是不完美的人，想法可能會有偏差，結果踏上歧途，最終鑄成大錯。（箴言14：12）我們可能會有什麼錯誤的想法呢？碰到難題的時候，我們非但不責怪自己或撒但，反而開始埋怨耶和華，甚至遷怒於他。（箴言19：3）
4，5． 基督徒可能怎樣「遷怒於耶和華」？
4 我們真有可能「遷怒於耶和華」嗎？這樣做當然是徒勞的。（以賽亞書41：11）向上帝發怒會有好結果嗎？那根本是螳臂當車！我們大概不會那麼大膽，開口埋怨耶和華，但箴言19：3說：「世人因愚蠢而道路坎坷，他的心卻遷怒於耶和華。」一個人可能在心裡 生耶和華的氣。起初這種心態不太明顯，但從一些事上就可以看出來，例如他漸漸疏遠會眾，或者不願意全力為耶和華服務。
5 什麼事可能會令我們「遷怒於耶和華」？怎樣才能避開這個陷阱呢？這些問題的答案非常重要，因為關乎我們跟耶和華上帝的友誼！
什麼事會令人「遷怒於耶和華」？
6，7． 摩西時代的以色列人為什麼埋怨耶和華？
6 什麼事可能會令耶和華的忠僕在心裡埋怨他？下面會講講五件事，並且舉出聖經里一些例子，看看某些人怎樣落入這個陷阱。（哥林多前書10：11，12）
別人的消極言談可能會影響你（見第7段）
7 受別人的消極言論影響（請讀申命記1：26-28）耶和華曾施行奇跡，降下十場災殃打擊埃及，後來還在紅海消滅法老和他的軍隊。（出埃及記12：29-32，51；14：29-31；詩篇136：15）以色列人終於得救，擺脫了埃及的奴役和壓迫，馬上就要進應許之地了。就在這個緊要關頭，以色列人竟然開始埋怨耶和華！什麼事使他們失去信心呢？去窺探應許之地的人當中，有些帶回消極的報告，使全會眾都害怕起來。（民數記14：1-4）結果怎樣？整整一代人不能進那片「美地」。（申命記1：34，35）有時，我們也會讓別人的消極言論削弱我們的信心，以致埋怨耶和華嗎？
8． 在以賽亞的日子，猶大國民為什麼埋怨耶和華？
8 因艱難困苦而灰心（請讀以賽亞書8：21，22）在以賽亞的日子，猶大國民吃了很多苦。在強敵環伺下，他們糧食不足，食不果腹。但更重要的是，他們經歷屬靈的飢荒。（阿摩司書8：11）猶大國民非但沒有向耶和華求助，還「咒詛」君王和上帝。他們遭遇難題，卻怪罪上帝。要是我們遭遇災禍或難題，會不會也在心裡說：「我需要耶和華的時候，他在哪裡！」
9． 以西結時代的以色列人為什麼對上帝有錯誤的看法？
9 對事情的認識不全面 由於對事情沒有全面的認識，以西結時代的以色列人認為耶和華「行事不公正」。（以西結書18：29）他們彷彿自立為法官，審判上帝，認為自己的標准比上帝還公正，按自己片面的理解去妄斷上帝。我們會犯同樣的錯誤嗎？比方說，我們也許不完全明白聖經記載的某件事，或者不明白自己為什麼會有某些遭遇。那麼，我們會在心裡埋怨耶和華「行事不公正」嗎？（約伯記35：2）
10． 有些人怎樣步亞當的後塵？
10 推卸責任 早在人類歷史的起頭，亞當就把自己的罪推到上帝身上。（創世記3：12）亞當清楚知道違犯上帝律法的後果，卻蓄意犯罪，後來還歸咎於上帝。他等於說，耶和華給他的妻子不好，所以他才會犯罪。從此以後，一直有人步亞當的後塵，把自己犯錯的責任推到上帝身上。假如我們覺得耶和華的標准太嚴格，就該捫心自問：「是我屢次犯錯，對自己很失望，於是想推卸責任嗎？」
11． 我們從約拿身上學到什麼教訓？
11 以自我為中心 有一次，耶和華對尼尼微城的居民開恩，約拿先知卻為此大發脾氣。（約拿書4：1-3）為什麼呢？看來是因為約拿宣布了尼尼微城快要滅亡，預言卻沒有應驗，他覺得沒面子。約拿過度擔心自己的聲譽，沒有憐憫那些悔改的尼尼微人。我們也會自我中心，因耶和華沒早點帶來末日而生氣嗎？也許幾十年來我們一直告訴人耶和華的日子近了，要是別人批評我們所說的沒有應驗，我們會不會埋怨耶和華太慢了呢？（彼得後書3：3，4，9）
怎樣避免「遷怒於耶和華」
12，13． 如果我們在心裡開始質疑耶和華的某些做法，就要怎樣做？
12 那麼，如果我們在心裡開始質疑耶和華的某些做法，該怎麼辦呢？要記住，質疑耶和華是愚不可及的。我們遭遇挫折時，怎樣才能避免遷怒於耶和華呢？接下來會談談我們應該緊記的五件事。
13 要鞏固自己跟耶和華的關系 我們要是跟耶和華有緊密的關系，就不會受不完美的心影響，遷怒於耶和華。（請讀箴言3：5，6）我們要信賴耶和華，不要自視為有智慧，也不要以自我為中心。（箴言3：7；傳道書7：16）這樣，就算有不好的事發生，我們也不會埋怨耶和華。
14，15． 我們怎樣做，就不致受別人的消極言論影響？
14 不要受別人的消極言論影響 在摩西的時代，以色列人理應相信耶和華能帶領他們進入應許之地。（詩篇78：43-53）可是，當十個沒有信心的探子帶回消極的報告時，以色列人竟「忘掉他大能的手」。（詩篇78：42）我們沉思耶和華的作為，回想他為了造福我們而做的一切，就能鞏固自己跟他的關系。這樣，別人的消極思想就不能離間我們與耶和華的友誼。（詩篇77：11，12）
15 如果我們用消極的眼光看弟兄姊妹，也可能影響到自己跟耶和華的關系。（約翰一書4：20）舉個例，當亞倫受委任做大祭司的時候，以色列人質疑他的資格，並為此發怨言。在耶和華看來，他們這樣做就等於埋怨他。（民數記17：10）今天，耶和華也任用一些弟兄領導他在地上的組織。如果我們對這些弟兄諸多不滿，就等於在埋怨耶和華了。（希伯來書13：7，17）
16，17． 我們遇到難題時，要緊記什麼？
16 緊記我們的難題不是耶和華造成的 在以賽亞的日子，盡管以色列人離棄了耶和華，但耶和華還是想幫助他們。（以賽亞書1：16-19）由此可見，不論我們遇到什麼問題，耶和華都很關心我們，很想幫助我們。（彼得前書5：7）知道這一點，實在叫我們深感安慰。耶和華還應許賜我們力量，使我們能忍耐到底。（哥林多前書10：13）
17 正如忠心的約伯吃苦受難，覺得很不公平，我們也可能有同樣的遭遇和感受。要是這樣，我們就要緊記這些事不是耶和華造成的。耶和華喜愛正義，痛恨不公正的事。（詩篇33：5）但願我們都有以利戶的看法，他說：「上帝絕不會行惡，全能者絕不會不公正。」（約伯記34：10）耶和華非但沒有給我們難題，還給我們「各樣美善的恩賜、各樣完美的賞賜」。（雅各書1：13，17）
18，19． 請用比喻說明我們為什麼不該懷疑耶和華。
18 千萬不要懷疑耶和華 上帝是完美的，他的思想比我們的思想高明。（以賽亞書55：8，9）要是我們真的謙卑、謙遜，就該承認自己所知的並不全面。（羅馬書9：20）我們對事情通常只有片面的了解。箴言18：17說：「先說案情的，都顯得正義；但同胞來到，就查出實情。」想必你親身體驗過這句話一點都不假。
19 譬如，有個認識了很久、很信得過的朋友做了一件事，我們很不理解，覺得違反常理，我們會馬上就認定他做得不對嗎？還是我們會想到自己不知道整件事的來龍去脈？世間的朋友是不完美的人，我們尚且會信任他，何況是道路和思想都比我們高超的天父呢！
20，21． 為什麼我們不該責怪耶和華？
20 想清楚是誰的責任 為什麼呢？因為有些難題可能是我們自己造成的。如果是這樣，我們就要承擔責任，不該推到耶和華身上。（加拉太書6：7）為什麼歸咎於上帝是不合理的呢？打個比方：一輛車的性能很好，可以開得很快。開車的人急轉彎時，車速遠遠超過汽車廠建議的最高速度，結果撞車了。撞車的責任在於汽車廠嗎？當然不是！同樣道理，耶和華創造我們時給了我們自由意志，也給了我們指引，教我們怎樣做明智的決定。我們不該因自己所犯的錯誤而責怪創造主。
21 當然，我們遭遇難題，不一定是因為我們犯了什麼錯，有些事之所以發生，是由於「時間和不能預見的遭遇」。（傳道書9：11）但不要忘記，歸根結底，撒但魔鬼是惡事的罪魁禍首。（約翰一書5：19；啟示錄12：9）我們的敵人是撒但，而不是耶和華！（彼得前書5：8）
珍惜你與耶和華的寶貴關系
約書亞和迦勒信賴耶和華，結果得蒙厚福（見第22段）
22，23． 如果我們因為難題而灰心，就該記住什麼？
22 假如你正經歷困難，就要記住約書亞和迦勒的榜樣。跟另外十個探子不一樣，他們對耶和華有信心，帶回來積極的報告。（民數記14：6-9）不過，他們還得跟其他以色列人在曠野流浪四十年。約書亞和迦勒有沒有滿心怨恨，覺得太不公平呢？沒有。他們信賴耶和華。約書亞和迦勒有沒有蒙福？肯定有！雖然整整一代人死在曠野里，約書亞和迦勒卻最終進了應許之地。（民數記14：30）今天，只要我們遵行上帝的旨意，不「灰心鬆懈」，就能蒙耶和華賜福。（加拉太書6：9；希伯來書6：10）
23 如果你因為難題、別人或自己的缺點而灰心，該怎麼辦呢？要多想耶和華的各種美德。讓耶和華賜給你的希望活現眼前。不妨問問自己：「如果沒有耶和華，我會怎麼樣呢？」要時刻親近耶和華，千萬不要在心裡遷怒於他！