A. 新房家具如何摆放 家具摆放有什么讲究吗
风水学上以高者为山，以低者是水。以客厅而论，其中有高有低，有山有水才可产生风水效应。低的沙发是水，而高的电视柜是山，这是理想的搭配。但是综观现在家居设计，电视柜普遍要比沙发矮些，如果不经化解的话，便会形成有水无山的格局，将严重影响整个居家风水。因此，不可避免地要在摆放电视柜的那面墙上大做文章，我们可以挂画或者摆放些饰物，令电视柜变相加高，可见，电视背景墙除了能起到装饰美化客厅的效果，还包含了相当的风水内涵。因此，在设计电视背景墙时有许多风水宜忌需要注意。
1、电视背景墙设置方位的宜忌
电视背景墙在现代居室设计，尤其是客厅，它关系到全家的财运、事业、声誉等的兴衰。财位的最佳位置是客厅进门的对角线方位。那么，如果住宅门开厅，财位就在右边对角线顶端上：如果住宅门开右，财位则在左边对角线顶端上：如果住宅门开中央，财位就在左右对角线顶端上。而一般来说，住宅门宜开在左边。因为，风水学中，房屋开门有四个主要，要即开南门（朱雀门）、开左门（青龙门）、开右门（白虎门）、开北门（玄武门）。它们分别以孔雀、蛇龟、青龙、白虎四种灵性动特来象征表示的。左方为青龙位，青龙在左宜动，为吉。而右方属白虎，白虎在右宜静，为劣位。开北门为玄武门，更是不吉，它有“鬼门”之称，也有“败北”之意。因此，如果门开左边的话，财位则在右边对角线顶端。那么，电视背景墙不能放置在财位上，住家财位主清静、安定，而电视机则是喧闹嘈杂的。
另外，电视背景墙应该放在沙发的正前方，或稍偏移些，所以沙发的摆方又可影响电视背景墙的方位。我们知道，沙发是一家大小日常的坐卧所在，是家庭的焦点，须摆放在住宅的吉方。何为“吉方”？这与人的命卦有关。风水学中包含了震命、巽命、离命、坎命、坤命、兑宅、乾命、艮命八种卦命，不同的卦命对应着居住的房子，称为震宅、巽宅、离宅、坎宅、坤宅、兑宅、乾宅、艮宅。其中，震宅、巽宅、离宅、坎宅称为东四宅，坤宅、兑宅、乾宅艮宅称为西四宅。对东四宅而言，沙发应该摆放在客厅的正东、西北及东北这四个吉位上。相应地，电视背景墙对东四宅而言，应该确定在正西、西北、正北、正南这四个方位。而对西四宅而言，它应该摆放在东北、正东、东南、西南四方位最佳。另外，电视背景墙不宜面对着窗户或处于开窗的墙面上，这样不仅在生理上，光会对人眼视力造成伤害，还存有空荡荡一片散泄之局，难以旺丁旺财之意。
2、电视背景墙的色调与形式的宜忌
背景墙作为客厅装饰的一部分，它在色彩的把握上一定要与整个空间的色调相一致。风水学中，电视视背景墙色系和客厅的产色不一样，不但会影响感观，也能影响情绪。它可以以主人的生辰作为依据，春夏两季出生者可陪衬清雅的寒色系（如白色、浅蓝色），而秋冬两季出生者则可以陪衬明亮的色调（如黄色、红色）。但这也不是绝对的，决定背景墙颜色还必须要考虑整个客厅的方向，而客厅的方向，主要是以客厅窗户的面向而定。窗户若向南，便是属于向南的客厅：窗户若是向北，便是属于向北的客厅。正东、正南、正西、及正北在方位学上被称为“四正”，而东南、西南、西北、东北则被称为“四隅”。认准方向，便可以背景墙选择合适的颜色。首先，对四正位的客厅电视背景墙颜色的配置：东向客厅，背景墙宜以黄色来做主色。因为东方五行属木，乃木气当旺之地，按照五行生克理论，木克土为财，这就是说土乃木之财，而黄色是“土”的代表色：南向客厅背景墙宜以白色来做主色。南方五行属火，乃火气当旺之地，按照五行生克理论，火克金为财，故若要生旺向南客厅的财气，则白色为首先，因为白色是“金”的代表色。除此以为，采用白色这类冷色来布置，还可有效消减燥热的火气。西向客厅背景墙宜以绿色来做主色。西方五行属金，乃金气当旺之地，金克木为财，这即是说木乃金之财，而绿色乃是木的代表色，故若是用这种颜色布置，可收旺财之效。并且向西的客厅下午西照的阳光甚为强烈，不但酷热，而且刺眼，所以用较清淡而又可护目养眼的绿色，十分适宜。北间客厅的电视背景墙宜以红色来做主色。北方五行属水，乃跳梁小丑气当旺之地，而水克火为财：因此若要生旺向北客厅的财气，便应选用紫色及粉红色，但最了不要选用火红色，因为火红色容易让人脾气暴躁，好动。另外冬天北风凛例，向北的客厅较为寒冷，故运用暖色系，可增添温暖的感觉。其次，四隅位的客厅电视背景墙产色配置：东南向主色宜用黄色，西南向主色宜用蓝色，西北向客厅的主色宜用绿色，东北向客厅的主色宜用蓝色。
此外，电视背景墙的塑造形式也要十分注意，要避免有尖角、突出的设计，如三角形，以防止形成“煞”相。尽量不要对背景墙进行毫无意义的凌乱的分割，否则会对家人造成精神紧张，心神不宁，严重危害其身体健康。宜采用以圆形、弧形或平直无棱角的线形为主要造型，它蕴涵着圆融美满之意，使家庭和睦幸福，合全美美，平平安安。
3、电视背景墙挂画与饰物的宜忌
在电视背景墙上挂画一则是为了美观，再则是为了化解不良风水。这样就存在着宜挂什么画和不宜挂什么画的问题。在选择时必须谨慎，像绘有九条鱼图（“九”取长久之意。“鱼”取万事如意。九条可爱的鱼在嬉戏，寓意吉祥），画有三只羊的三羊图（有一成语“三阳开泰”，“羊”取其音，变成“阳”，而“泰”是易经中的一个召福卦象，意思为招来吉利之谓，可以带来好运），或者是柔和的风景画，如日出、湖光出色、牡丹花等。还有颜容不得亲切，表情祥和的仙佛以及“百鸟朝凰”、“青蛙戏水”、“猴王献瑞”、“百骏图”等都比较适宜挂在室内的。
相反，电高背景墙不宜挂颜色太深或者黑色过多的图画（此画看上去令人有沉重感，使人意志消沉、悲观和做事缺乏冲劲），绘有凶猛野兽的图画（像老虎、鹰、龙等。如有不慎，多会引起血光之灾。若一定要悬挂的话，则需要特别留意画中猛兽的头部朝向），还不宜挂超过一幅的人物的抽象画（会令家人的情绪反复大，心理不平衡量，容易神经过敏）和瀑布，意境萧条的图画或已故亲人的大头画像及红色太多的画像，否则会影响家人的健康。
同挂画一样，饰特的摆入也很讲究。像以马做饰物。“马”在的八卦的卦象之中属于乾卦的，乾卦的五行属金，若将马饰摆于南位（南位的一行属火）那便是“火烧天门”，容易出现家人头部不适，咳嗽和子女不考顺等不利事情。化解方法非常简单，将“：马饰”移去其他方位，问题自然可以解决。另外有一点要特别留意，家内有人的生肖是属“鼠”的更不可以将“马饰”摆放南方，否则属鼠的人会生病。
除此以外，还有些人喜爱在家摆放大象饰物，例如瓷象，玉象、铜象、石象等等，这是很有益的，象的饰物有“加强座方力量”的含义。一般楼宇的风水喜欢后有靠山，而大象的体形庞大，如山一般，于坐方摆放的象饰，便有加强坐方的力量，当屋后无山时这是以象做靠山论。
麒麟为瑞兽的一种，古时称为“仁兽”。它的头部似龙，长有双角，身似鹿身，满身长满麟片，尾毛卷曲，神态十分生动。相传麒麟最喜欢帮助好人，对有考道积善的人特别照顾。所以放在家中吉位非常有利。
4、电视柜上鱼缸摆放的宜忌
现在越来越多的人喜欢把鱼缸摆在电视柜上，若是如此，鱼缸的摆放就存在问题。我们应把鱼缸摆放在柜头靠近窗口的那一边，比如，窗口是在柜的左方，则应把鱼缸相应地摆放在柜顶的左角。倘若窗口是在组合柜的右方，便应把鱼缸相应地摆放在柜顶的右角。摆放在电视柜上的鱼缸，面积不宜太大，而开头则以长方为宜。除了鱼缸摆放的宜忌外，金鱼的品种对风水的好坏也起决定作用。在风水学中有“风水鱼”一称。这是为何？我们可以从水和鱼两方面来看，水，尤其是流水，是能够催动其所大方位的吉气或凶气的。那此生辰八字缺水的人，摆放鱼缸在客厅中会对运气大有帮助。但那些忌水的人，养鱼在客厅，绝不适宜。而就金鱼来说。像龙吐珠，鱼身像一把利刃，性格较为凶猛，地般可以用它来向着煞方，而且对财的增强也具有相当效力。黑摩利，黑牡丹等黑色身躯的鱼，也是用来挡煞的。其中以黑摩利效果较佳。七彩神仙、锦鲤、金鱼等色彩鲜艳，鱼性温和，人们大都用来生旺正财、和谐关系。
5、电视背景墙两旁植物摆放的宜忌
现代家居时兴在室内放树，尤其是电视背景墙的两侧。从风水上讲，家中摆放一些植物确实能给家里增添生气，有些甚至起到化煞的作用。但并不是所有的植物都适合摆放在家中，通常，有刺的或呈针时状的，如杜鹃、玫瑰、仙人掌等，就绝不适宜摆放在家中，否则会出现家人轮流生病的情况。我们可选择一些枝叶茂盛的植物，颜色以青绿为上选，有花朵的亦可。品种有紫罗兰、万年青、龙骨等等，这些植物可使家人活力充沛，工作有魄力。但要小心照护，勿以访问团只要摆放便可坐收其利，如果发现花枝枯萎时，应尽快剪除，否则工作上会有阻滞重重，家人运气不顺。此外常见的丝带花，塑胶花亦可放于室内，这些摆设其实根本并没有生命，对于屋里的风水影响不大。但要留意，若用假山去衬托植物，千万不要买嶙峋状的。此乃煞的一种，放在家中会使人容易受伤或生病。另外值得一提的是，乔木不宜放置在室内中央，否则事业将受阻，陷入困境。
综合上述，风水学中要注意的东西实在是太多了，我们不能一言概括。像电视背景墙的材料选择等方面的问题都有所讲究，我们在设计中应该尽量满足它，如果实在无法避免，也要通过其他的方式加以弥补或化解。
B. 红木家具的纹饰有什么讲究
红木家具的雕刻图案对居室风水也有影响。比如现在红木家具上常雕有龙纹，龙头朝向、龙爪是张开或闭合、龙尾的摆动幅度等都与风水密切相关。以龙头朝向为例，如果家具上雕刻的龙头朝向墙壁，则会因对墙而将龙顶死，是风水大忌；如家具上雕刻的龙纹是二龙戏珠，则相对好摆放，因为两条龙都有事情做，不会生事，是典型的吉祥式样；但若是一条独龙，龙头最好朝向窗外，并且是朝向东方的窗户，有利于家庭和睦、学业和晋升。
在这里，还有一种雕龙家具需要多注意，那就是满雕龙纹家具，这种家具放射的能量很强，适合放在办公环境之中，在单纯的居住空间易因人少、气场弱等原因，压制不住，而办公室里人来人往，气场足，能一起分担这份能量。
C. 中式家居常见吉祥图案的寓意
中式家居常见吉祥图案的寓意
吉祥图案大体有四种形式，即谐音、谐意、象形、组合，其中谐音最为普遍。例如：事事如意 在雕刻图案中，以丰满成熟的柿子为形体，借喻柿与事谐音，再配以宝物如意，构成主题。寓意心想事成，图取吉利。
岁岁平安 借双穗形图案，穗与岁同音，取意年年祥和。
福庆安康 借喻蝠与福同音，馨与庆谐音，设计出蝙蝠口衔乐器古馨图案，寓意生活幸福，家人健康。
连年有余 有荷叶莲花，配以鲤鱼组成图案，借喻莲与连，鱼与余谐音，取意每年生活富足。
四季平安 以枝干上有四朵盛开的月季花安插在花瓶中，象征一年四季平安吉祥。
喜在眼前 以喜鹊和古钱币组成图案，寓意喜鹊叫，喜事到。
谐意图案即以汉字取意，如：福禄寿喜，把汉字图形化，巧设穿插于多种图案中，点缀吉祥含意。例如：一幅图形图案，图中以长有仙桃的枝干盘折成象形寿字，枝干长有7个8个桃，代表七十大寿，八十大寿，点名祝寿主题，喜庆吉祥，跃然图上。还有把多个吉祥汉字，合成一个组成字形，作为图案。例如：招财进宝，日进斗金，福禄寿喜，黄金万两等等。
以物体象征含意的吉祥图案有：
龙凤呈祥 借龙凤祥瑞之气，寓意夫妻和睦，婚姻美满。
螭虎闹灵芝 螭虎龙口衔灵芝，爪擎叶蔓，追逐嬉戏，活灵活现;灵芝自古被称为仙草，可以去除百病，寓意瑞兽献灵，保健安康。
松鹤延年 以不老松，童颜鹤比喻老人高寿，企望长生。
琴棋书画 把古琴，棋子，卷书，轴画绘于图案，取意才华横溢无所不通。
一本万利 用一大串葡萄为主题图案，葡萄称为棵也称为本，葡萄珠很多，以万字概括多，葡萄粒与利谐音，含意一本万利，此图多见于商家，图个生意兴隆红火。
指日高升 以大座屏为背景，图案中一轮太阳，在海面上徐徐升起，取意官运亨通。
海水礁崖 图案中，海浪如潮，崖石挺立，潮与朝谐音，崖石形状与朝臣手握的笏板相似，寓意在朝为官。
喜鹊登梅 图案中，俏美的喜鹊，登攀在梅花枝梢上，比喻儿女婚姻攀登高枝。
富甲天下 图案中牡丹盛开，寓意国色天香，艳冠群芳，富贵荣华甲天下。
八吉祥 以佛家的八样宝物，法轮，法螺，宝伞，白盖，莲花，宝瓶，金鱼，盘长为图案。象征吉祥，企望神佑。
春安夏泰，秋吉冬祥 图案以春牡丹，夏荷花，秋菊花，冬腊梅，等四季花卉，象征春夏秋冬，安泰吉祥。
五蝠捧寿 在家具花板的四周各雕一只精美蝙蝠，中间正面雕一只大蝙蝠，口衔寿字，合成图案。借喻蝠与福谐音，象征福寿安康。五，泛指长命，富贵，安康，积德，考终命。
葫芦万代 以枝蔓相联，葫芦累累为图案，象征子孙绵延家丁兴旺。
其他常见形式还有拐子龙，灵芝头，如意头，西番莲，冰裂纹，卷草纹，博古组合等等，题材繁多，不胜败举。
传统吉祥纹饰之八宝纹
传统吉祥纹饰。寓意八宝的纹样常见的有：一为和合，二为鼓板，三龙门，四玉鱼，五仙鹤，六灵芝，七罄，八松。但也有用其他物件作为纹饰者，如珠、球、磬、祥云、方胜、犀角、杯、书、画、红叶、艾叶、蕉叶、鼎、灵芝、元宝、锭等，可随意选择八种，称为“八宝纹”。道教把八仙手持的八种器物，作为记教八宝的符号，参见“暗八仙”。佛教中则用“八吉祥”作为八宝的符号。
八宝纹也称“八吉祥纹”。瓷器佛教纹样，为藏传佛教象征吉祥的八件宝物为题材的纹饰。始见于元，流行于明、清。八宝为：法轮、法螺、宝伞、白盖、莲花、宝瓶、金鱼、盘肠结。八宝纹常与莲花组成图案，作折枝莲或缠绕莲托起八宝的构图，也有以八宝捧团寿的图样。元代主要见于龙泉窑青瓷和景德镇窑卵白釉瓷，以印花技法加以表现，纹样排列尚未规范化。
明、清时期景德镇窑多以青花、斗彩、粉彩描绘八宝纹，纹样排列规范化。明代早中期排列次序为：轮、螺、伞、盖、花、鱼、瓶(罐)、结;明代晚期至清代排列次序为：轮、螺、伞、盖、花、瓶(罐)、鱼、结。清乾隆以后又有见打乱上述次序。明宣德矾红彩八宝纹双耳炉、清乾隆粉彩八宝扁壶，具有代表性。
吉祥图案的种类
以纹样形象表示，也就是将一些动植物的自然属性、特性等延长并引申，这是吉祥图案中最为常见的手法。如以龙、凤、蟒来象征权贵。从古至今，龙是中国古代的吉祥神瑞，被视为中华民族的图腾，具有至高无上的地位。龙纹在我国工艺美术中运用极广，经过历代艺人的加工演变，形象从虚构愈见具体。
明代的龙，牛头、蛇身、鹿角、虾眼、狮鼻、驴嘴、猫耳、鹰爪、鱼尾。清代的龙纹则规定为“九似“，即角似鹿，项似蛇，鳞似鱼，爪似鹰，掌似虎，耳似牛，绝不能混淆。从姿态上分，又有团龙、坐龙、行龙、升龙、降龙等名目。按明制，供上用的纹饰为升降龙拥祥云、拥骨朵云、祥云嵌八宝纹等。实际上，在明清两代，五爪金龙已成为皇室专用纹饰。
又如柏冬夏常青、凌寒不凋，其生物特性被引申为人的长生不老，用以祝福长寿万年;合欢叶晨舒夜合，近于夫妇之意，用以祝愿夫妇和谐;籽粒繁多的石榴、葡萄则是对多子多福的祈求;桃或鹤寓意长寿。
汉字因其自身的特性，为谐音双关提供了广阔的天地。在汉语中，一个读音往往对应好几个汉字，因此，利用读音的相同和相近便可取得一定的修辞效果。比如瓶谐“平”，表示“平安”，蝙蝠和佛手谐“福”，喜鹊谐“喜”，桂花、桂圆谐“贵”，百合、柏树谐“百”。
吉祥图案还可以直接用吉祥汉字的各种书体来表示，如福、寿、喜等。这种用文字表达人们美好心愿的手法，早在汉锦上运用便极为广泛，到了明清时期则得到了空前的发展。如“寿”字早已被图案化、艺术化了，成为一个吉祥符。据《吉祥物在中国》的统计，“寿”字有300多种图形，变化极为丰富，可用多种字体表示。字形长的叫“长寿”，字形圆的，叫“圆寿”(无疾而终)，也有用多字来表示，如“百寿图”。
卍原本不是汉字，而是梵文，读作Srivatsalalsana，意为“胸部的吉祥标志”。这是一种宗教标志，佛教著作中说佛主再世生，胸前隐起卍字纹。这种标志旧时译为“吉祥海云相”。在七世纪唐代武则天当政时，被正式用作汉字。此后，佛经便将之写作“万”字，发音也相同。尽管它被用作汉字，但更多地还是以图案的形式出现。
吉祥图案中的“万字曲水”纹，借卍四端伸出、连续反复而绘成各种连锁花纹，意为绵长不断。“万字曲水”纹多作图案的底纹。这种纹样运用最广的当推衣饰。旧时乡绅多有以此为长袍马褂的衣料，君主大臣的龙袍朝服也多有绣、织卍字的。
中国常见十大吉祥图案详解
一、图案：狮子滚绣球
狮，哺乳纲猫科动物。雄狮壮硕雄健，颈有鬣。我国古代工艺中的狮纹样，是历代民间艺人加工、提炼并加以图案化的结果，较真狮英武而活泼。绣球是用丝织品仿绣球花制作的圆球。古代视绣球为吉祥喜庆之品。据《汉书·礼乐志》，汉代民间流行「狮舞」，两人合扮一狮，一人持彩球逗之，上下翻腾跳跃，活泼有趣。「狮子滚绣球」图案，来源于此。舞狮子为民俗喜庆活动，且寓意祛灾祈福。由绣球组成的图案又叫「绣球锦」、「绣球纹」等。
二、图案：象驮宝瓶
太平，谓时世安宁和平。《汉书·王莽传上》：「天下太平，五谷成熟。」温庭筠《长安春晚》诗：「四方无事太平年。」又指连年丰收。《汉书·食货志上》：「进业曰登，再登曰平……三登曰太平。」象，哺乳动物。体高约三米，鼻长筒形，能蜷曲。门齿发达。象寿命极长，可达二百余年，被人看作瑞兽。象也喻好景象。宝瓶，传说观世音的净水瓶，亦叫观音瓶，内盛圣水，滴洒能得祥瑞。「太平有象」也叫「太平景象」、「喜象升平。」形容河清海晏、民康物阜。
三、图案：三只羊
羊、古同祥字，寓吉祥。三羊喻「三阳」。三阳，卦爻之初九、九二、九三，阳气盛极而阴衰微也。开泰，泰卦名;乾上坤下，天地交而万物通。开泰即启开的意思，预示要交好运。「三阳开泰」图案，寓意祛尽邪佞，吉祥好运接踵而来 。
四、图案：爆竹、民间玩具，鱼或儿童抱鲤鱼
用爆竹，民间玩具等寓意年节的到来。「鱼」与「余」同音，比喻生活富裕，到年节之时，家境殷实。这表达了古代人们追求年年幸福富裕生活的良好愿望。在中国，无论城乡，把这愿望形之于图画的习惯，至今未颓。过新年的时候，家家挂一张儿童抱鲤鱼的年画，既表达欢庆之情，又图来年吉利。
五、图案：一个盒子里飞出五只蝙蝠。或画和合两仙嬉戏蝙蝠
和仙、合仙，是指高僧寒山和拾得。寒山，一称寒山子，唐代僧人，相传他居丰县(今浙江天台)寒岩，喜吟诗饮酒，与天台国清寺僧人拾得为好友。清雍正十一年，寒山，拾得被封为和圣与合圣，世人称「和合二仙」或「和合二圣」。「盒」与「合」、「和」同音，喻「和合」。旧时民间嫁娶，喜挂和合像，取「和谐好合」之意，以图婚姻美满。
六、图案：喜蛛从上垂落而下
喜蛛即「喜子」。一种长脚的小蜘蛛。《初学记》卷四引《荆楚岁时记》，「七夕，妇人……陈瓜果於庭中以乞巧，有子网於瓜上，则以为得。」陆玑《诗疏》载，「〔喜子〕一名长脚，荆州河内人谓之喜母，此虫来著人衣，当有亲客至，有喜也」。人们把喜蛛喻吉光。喜蛛落下象徵「喜从天降」。
七、图案：金鱼数尾
金鱼，亦称「金鲫鱼」。鲤科。由鲫鱼演化而成的观赏鱼类。种类甚多。鱼的形象作装饰纹样，早已见于原始社会的彩陶盆上。商周时的玉佩、青铜器上亦多有鱼形。鱼与「余」同音，隐喻富裕、有余。年画多喜这个题材。「金玉满堂」，言财富极多。《老子》：「金玉满堂，莫之能守。」亦用以称誉才学过人。《世说新语·赏誉》：「王长史谓林公：『真长可谓金玉满堂』.
八、图案：鸡立于石上
室，房屋、房间、内室。《诗·小雅·斯乾》：「筑室百堵，西南其户。」亦指家资。《国语·楚语上》：「施二师而分其室。」又指妻室。《礼记·曲礼上》：「三十曰壮，有室。」「石」，谐音「室」也。 「鸡」、「吉」谐音。「室上大吉」，寓意合府安康，生活富裕，大吉大利。
九、图案：五只蝙蝠围绕篆书寿字或桃
《书·洪范》云：「五福：一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考纹命。」攸好德，意思是所好者德;考纹命即指善终不横夭。「五福捧寿」寓意多福多寿。 还有以万字和蝙蝠组成图案叫「福寿万代」。
十、图案：喜鹊、莲、芦
「连科」见「一路连科」题解。「喜得连科」祝贺连连取得应试好成绩。
吉祥的文化特色
明代是中国吉祥文化发展的高峰时期，同时也是内外文化碰撞的交流时期，缠枝纹作为这一特殊时期广为流行的装饰纹样，以其回转缠绕的构成形式、丰富有序的组合法则，明确生动地表达出明代百姓热爱生活、渴望幸福的世俗心境。
特别是明永乐、宣德时期由于郑和七下西洋，加深了中国同东南亚地区的友好关系，而东南亚地区受伊斯兰文化影响较深(如马来西亚、印尼等东南亚伊斯兰国家)，带动了融合伊斯兰装饰特色代表性纹样的多种工艺品(特别是陶瓷用品)的外销，实现了丰厚的经济效益。
人们渴望吉祥的心理由来已久，尽管在不同的历史时期表现各异，但从古至今未曾停息。在远古时期，由于对生存环境的诸多未知，人类寄托“吉祥”的期望于各种神秘力量的庇佑，庇佑自己和种族能得以生存和幸福，这种对“生命”的基本渴求便是人类早期的吉祥意识。
正是在这种意识的驱使下，带有祈福意义的图案纹饰开始出现，正所谓“图必有意，意必吉祥。”随着人类文明的进步，人们逐渐增强了对生命的掌控能力，此时表现在纹样上的“吉祥”寓意也在随之而变化，变的更为丰富和具体，早期纹饰上经常出现的神秘几何纹样和凶猛野兽，也逐渐让位于轻松活泼的祥花瑞草等植物纹样。
在明代，缠枝纹样成为集祥花瑞草于一身的典型代表，它以通俗易懂的寓意表达成为人们祈福求祥的最佳代言。缠枝纹更是一种载体，把人们喜欢的各种讨人喜爱的花草通过其骨骼形式，物化在各种器皿或其他生活物件上了。
明代是封建社会商品经济繁荣的一个时期，手工业、商业高度发展，市民阶层逐渐壮大并成为不可忽视的消费群体。对于处在社会中下层的市民阶层而言，他们的情感表达方式是通俗而质朴的。因此反映在装饰纹样当中，就是较为直接的寓意表达形式，也就是一方面，在缠枝骨骼上采用了简单直白的添加形式，即直接选取有某种吉祥含义的花卉形式来寄托人们的美好情愫;
同时另一方面，在组织形式上，通过突出主题要素，即以突出花朵和果实、弱化枝茎和叶片的形式来说明吉祥和富贵就隐藏在日常不起眼的重复环绕的生活之中，表达人们对连绵源长、幸福久远生活的渴望。这种通俗易懂、一目了然的形式极大地**了市民阶层的审美需求。
明代缠枝纹灵活的构图形式和组合方式不仅能本土文化，还能在新的市场需求背景下，迅速融合异域文化特色，既丰富了本土装饰艺术，又为当时的对外贸易起到极大的促进作用。如缠枝纹样与伊斯兰植物装饰纹样特色的融合;
由于伊斯兰地区宗教信仰的限制，他们更喜欢惯以紧密连贯的植物花卉形式作为纹样装饰，而这种装饰特色恰好与缠枝纹样繁复、缠绕的特点有着共通之处。因此，在明代缠枝纹样又成为当时商贸往来中深受外籍商人青睐的一种装饰形式，大量外销的明代青花瓷就是一个典型的例子。