家具上的动物图案是什么

1. 欧式家具里有很多狮头羊头的雕刻是有什么含义吗

羊头：象征吉祥、幸福和财富。在西方世界，采摘黄金羊毛的故事一直流传开来，而"西方文明圣经"中的基督教教义往往涉及"羊"。它常常以积极的形象出现，象征着崇高、清洁和伟大；有时是圣父、圣子和圣灵的化身。

狮子，一种甚至胆敢吃老虎和豹子的动物，看起来非常旺盛，是佛教引入中国的。因为释迦牟尼有"无畏的狮子"的比喻，所以人们自然会把它安排成佛座，或者把它刻在熏香炉上，享受香火。一般说来，那不是狮子，民间雕刻的许多狮子都是龙的第五子。

2. 中国传统家具上的装饰纹样主要有哪些类型

（一）具象纹样
具象图案的定义可以概括为：把传说或现实中大家熟知的具体形象加以夸张、变形或抽象化而创造的图案。依据其内容和形象可分为动物神兽类、花卉果木类、器物宝物类、人物神祗类。动物神兽纹是指那些被古人赋予各种吉祥寓意的飞禽走兽、家畜虫鱼，如喜鹊、仙鹤、鸳鸯、孔雀等。花卉果木纹种类繁多、形式多样、富于变化，而且还由于植物自身的特征被赋予各种品质、气节、寓意，为人们所喜爱。如岁寒三友（松竹梅）、四君子（梅兰竹菊）、宝相花等。器物宝物纹多是由器物和祥云组成的图案，这些器物多是道教、佛教中神佛所持的法宝器物，人们认为它们具有辟邪防灾、逢凶化吉的作用。主要有“太极图”、“八宝”、“如意”等。人物神袛类纹样主要包括现实或神话故事中的人物形象，或者带有情节性的人物场景形象。人们借此歌功颂德或者寄托美好愿望，因此在各朝代的建筑装饰中也很常见。例如秦汉时期的神仙云气、功臣烈女纹样；隋唐时期的骑射歌舞纹样等。
（二）抽象纹样
抽象纹样，是一种以几何线形为主的装饰纹样。主要有方胜纹、万字纹、龟背纹、回纹、拐子龙纹、冰裂纹、棋格纹、双距纹、连钱纹、联珠纹等。中国传统纹饰的演化总体趋势是由写实的、生动的、多样化的实物形象逐步走向成抽象的、符号的、规范化的几何纹饰的。在早期，装饰纹样的美不仅在于其形式，而且是“有意味的形式”。由于它是积淀了图腾、宗教、皇权、礼制、和祈福文化等等社会审美情感的自然形式。所以，离开了形式自然没有美，然而只有自然形式也不其为美。然而，随着岁月的流逝、时代的变迁，这种“意味”却因其重复仿制而逐渐退却，变成规范化的一般形式美。于是，这些抽象纹饰又确乎成了各种装饰美、形式美的最早的样板和标本了。人们对它的感受、领会、掌握需要通过融入自身对现实事物的观察、想象和理解的成分。所以，在这个从再现到表现，从写实到象征，从形到线的历史过程中，人们不自觉地创造了和培育了比较纯粹的美的形式和审美的形式感。韵律、对称、均衡、重叠、疏密、反复、变化、统一等种种形式规律，逐渐被自觉掌握和集中表现在这里。

3. 魏晋南北朝时期的传统家具装饰图案可分为几种

魏晋南北朝时期的传统家具装饰图案题材主要有动物纹样，与佛教有关的植物纹样、几何纹样以及其他一些纹样。

魏晋南北朝时期的传统家具装饰图案受到佛教的影响，如作为佛教象征的莲花和忍冬纹被大量运用在家具上。在风格上，家具装饰图案给人一种清新脱俗的感觉。这一时期装饰图案主要有以下几种。

动物纹样有：龙纹、狮子、金翅鸟、青龙、白虎、朱雀、玄武、凤凰等。

植物纹样有：莲花、忍冬、缠枝花、卷草纹等。

几何纹样有：雷纹、斜格文、水波纹等。

其他纹样有：山水花鸟纹、人物故事、火焰纹、缨络纹等。

4. 红木家具中常见的图案和寓意

古典红木家具的各种祥瑞图案除装饰作用外，还有美好的祝福和寓意，大致可分为以下几类。

1、几何图形类：万字(原佛教符号，寓吉祥万福万寿)。还有曲尺纹、回字纹、十字连方、四起云合、锦地纹等。

2、图腾类：如龙凤纹：真龙是具体逼真的龙，还有简易龙纹，如文龙、草龙、螭龙纹，以及完全抽象成曲尺状的捌子龙。这种捌子龙装饰图案在清式家具牙边，扶手等处极为常见，显的比较庄重严肃。

云龙图案是比较常见的装饰，吉祥而隆重。云龙的主题是云中之龙，所以图案上龙形要突出醒目而生动。龙在云中盘旋有力量，云有上升或流动感者最佳。

    3、文字图形类：多种寿字，福字和福寿变体字等。

    4、神话故事类：如明八仙，是八仙人物。暗八仙，实际上是八仙使用的各种法器。

    5、花草类：如松竹梅，叫岁寒三友，外加兰花，叫君子四性。牡丹寓富贵，西洋西番缠枝莲寓子孙万代，富贵连绵。葡萄、葫芦寓子孙多多连绵不断。灵芝、水仙、寿桃寓意灵仙祝寿。佛手寓多福寿。石榴寓多子。莲花：寓圣洁。

    6、动物类：如鹤寓延年，鹿即禄，鱼即有余，蝙蝠即福。鸳鸯寓夫妻和睦，喜鹊寓人心喜悦。狮子：喜狮即喜事。另有鹤鹿同春，五蝠捧寿，蝠(福)在眼前。蝙蝠衔玉下挂双鱼叫吉庆有鱼。喜鹊落梅枝叫喜上眉梢。麒麟回首寓麒麟送子等。

   7、生活场景类：有农耕图，游春图，高士读书图，百子游戏图、对奕图、煮茶饮茶图等，主要寓太平富足生活。

   8、天象类：如祥云纹：升云，团云，流云，勾云。山水图案有：江山万代，日月普照等。

   9、物品类：如博古图：有鼎，宝瓶，香炉等各种宝物构成高雅静洁的博古纹。还有花瓶里边插如意，寓平安如意等。

5. 说说看常见的古代家具花纹是什么寓意

中国古代家具常选用一些植物和动物的花纹图案作为装饰，如植物中的松、竹、梅、桃、石榴、橘、莲花、兰、玉兰、牡丹、月季、灵芝、葫芦和动物中的龙、凤、百鸟、喜鹊、蝙蝠、狮、象、鹿等。选用这些图案既要表达福寿、吉祥的美好愿望也包含着人们对荣华富贵的企盼。
竹，号称君子，不刚不柔，凌霜雪而不凋。除与松、梅组成“几寒三友”外，还与松、萱、兰、寿石组成“五瑞图”。
桃，多称仙桃、寿桃，有寿之意，常与蝙蝠组成“多福多寿”，或与蝙蝠、双钱组成“福寿双全”，是常见的图案。
喜鹊为传说中的喜鸟，与古钱合用寓意“喜在眼前”，“喜上眉梢”绶鸟，因绶与寿谐音而象征长寿。与梅、竹合用，寓意百鸟朝王。
蝙蝠，因蝠与福谐音，蝙蝠就成了福的象征，常以五只寿桃合用，寓意“五福捧寿”多只蝙蝠和寿桃，寓意“多福多寿”。蝙蝠和古钱，寓意“福在眼前”。蝙蝠、寿桃和两枚古钱合用双寿全。
狮为百兽之王。常以双狮与绣球合用，以示吉祥。
象有柔顺、安详之特征，以象驮花瓶图案寓意“太平有象”
鹿为长寿仙兽，常以此表达祝寿、祈寿意愿。
松为百木之长，凌霜不凋，冬夏长青，常与竹、梅，组成图案。松还是长寿的象征，与柏或菊组成图案，寓意“松柏同春”，“松菊延年”。

6. 红木家具喜欢用“象”，有什么文化寓意

了解红木家具的人可能知道，红木家具，尤以清式家具为主，经常融合“象”元素，进而催生了红木家具的“象”文化。主要是指红木家具与大象形象的结合，比如最常见的象头沙发十三件套，象头餐台七件套。那么，什么红木家具喜欢用“大象”？又有何寓意？

一、大象是祥瑞之兽

在神话传说中，大象则为摇光之星生成，能兆灵瑞，古佛就是乘象从天而降;还有一说，大象是普贤菩萨的坐骑，相传能预兆灵瑞。

在古代，大象作为“珍奇异兽”，跻身于祥瑞动物的行列，与龙、虎、熊、翼兽、嘉禾、祥云等处于同一画面，出现于画像石、墓室壁画、器物装饰中。

三、象征忠诚，寓意“德”形高尚

大象的形象敦厚、温顺；代表诚实、忠厚。并且，大象力大无穷，且能负重远行，被称为兽中之德者。

7. 红木家具里雕刻有蝙蝠,祥云,麒麟各代表什么意思

红木家具好不好，主要还是从形（款式），材（材质），艺（工艺）、韵（文化）四个方面来评价，蝙蝠（同福），祥云（似神仙在天上飞彩带），麒麟（神兽）在古典红木家具中，运用非常广泛，代表福，吉祥的意思

8. 核桃木古典家具上雕刻的五蝠捧寿图案有什么寓意

核桃木古典家具 “五福，一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考纹命”。“攸好德”是“所好者德也”的意思，“考纹命”是有善终。所以画五只蝙蝠围差伍渣着寿字或围着桃子虚悄，寓意多福多寿。蝙蝠之蝠与福字同音，故以五蝠代表五福。五蝠常常围一寿字，习俗称“五福捧寿”。是民间广为流传的一种传统吉祥图案。 蝙蝠不是鸟，也不是鼠，而是一种能够飞翔的哺乳动物，是中国传统的小神兽。人们运用“蝠”与“福”的示皆音，将石雕蝙蝠作为幸福生活的象征，将浮雕蝙蝠的飞临寓意为“进福”的开始，希望幸福会像蝙蝠那样从天而降。 “福”在中华民族传统文化中，涵义广泛而多样，如身体健康是福，事业有成是福，儿孙绕膝是福，家庭和睦是福，儿女孝顺是福，富裕康宁是福，国多民安是福等等。人们还把福与人的身心活动联系在一起，要住“福地”，要听“福音”，要长“福相”，好看是“眼福”，好吃是“口福”，好听是“耳福”，好日子是“享福”，胖是“发福”，人逢喜事是“添福”等等，故蝙蝠是历代人民喜橘伍欢的吉样物，也是艺术家喜欢创作的神物。 以蝙蝠为题的吉祥图案雕刻很多，如以五只蝙蝠围绕一个“寿”字为“五福捧寿”;与古代铜钱构成的“福在眼钱”;与佛教吉祥“万”字围绕“寿”，字构成“福寿万代”;与寿桃、双钱合成“福寿双全”;与圆寿字组合便成了“福寿团圆”等 核桃木古典家具 厂-鑫隆。

9. 家具上雕刻着熊猫和竹子是什么寓意

家具上雕刻着熊猫和竹子是什么寓意竹：彰显气节，虽不粗壮，但却正直，坚韧挺版拔；不惧严寒酷暑权，万古长青。 竹是君子的化身，是“四君子”中的君子。中国文人墨客把竹子空心、挺直、四季青等生长特征赋予人格化的高雅、纯洁、虚心、有节、刚直等精神文化象征，熊猫代表吉详，竹子代表节节高。

10. 鼎上的饕餮纹是什么动物的形象，起什么作用

饕餮纹是青铜器上常见的花纹之一,盛行于商代至西周早期.此兽是古人融合了自然界各种猛兽的特征,同时加以自己的想象而形成的,其中兽的面部巨大而夸张,装饰性很强,研究者称为兽面纹,常作为器物的主要纹饰.兽面纹有的有躯干、兽足,有的仅作兽面. 饕餮是一种想象中的神秘怪兽.青铜器常见纹饰.为一种图案化的兽面,故也称兽面纹.这种怪兽没有身体,只有一个大头和一个大嘴,十分贪吃,见到什么吃什么,由于吃的太多,最后被撑死.它是贪欲的象征.是东海龙王的第五个儿子. 饕餮纹这种纹饰最早出现在距今五千年前长江下游地区的良渚文化玉器上.《吕氏春秋·先识》篇内云：“周鼎著饕餮,有首无身,食人未咽,害其及身.” 饕餮纹在二里头、夏文化中青铜器上已有了.以鼻梁为中线,两侧对称排列,通常的下唇.饕餮纹出现在青铜器上,尤其是鼎上.商周两代的饕餮纹类型很多,有的像龙、像虎、像牛、像羊、像鹿；还有的像鸟、像凤、像人.饕餮纹这种名称并不是古时就有的,而是金石学兴起时,由宋人起名的,最完美的饕餮纹面具高21.0公分,现藏于美国西雅图图书馆.西周时代,其神秘色彩逐渐减退. 首先采用饕餮纹这个名称的是宋代的《宣和博古图》.饕餮,为传说中的一种贪食的恶兽；也比喻贪婪凶恶的人.《吕氏春秋·先识》：“周鼎著饕餮,有首无身,食人未咽,害及其身,以言报更也.”《左传·文公十八年》：“缙云氏有不才子,贪于饮食,冒于货贿,侵欲崇侈,不可盈厌,聚敛积实,不知纪极.不分孤寡,不恤穷匮.天下之民,以比三凶,谓之饕餮.”杜预注：“贪财为饕,贪食为餮.” [编辑本段]饕餮纹的特点饕餮纹图案庄严、凝重而神秘的艺术特色. 饕餮纹一般以动物的面目形象出现,具有虫、鱼、鸟、兽等动物的特征,由目纹、鼻纹、眉纹、耳纹、口纹、角纹几个部分组成.面目结构较鲜明,也正是利用这些特征,将人们引到了一个神秘的艺术世界,商代的饕餮纹在吸引人们注意力方面是特别有效的.饕餮纹凶猛庄严,结构严谨,制作精巧,境界神秘,是青铜器装饰图案中最优秀的作品之一,代表了青铜器装饰图案的最高水平国家第一批永久不允许出国展览的文物中 “何”尊,筑有饕餮纹,是目前最早记录有“中国”二字的器物. 古代饕餮纹文化 饕餮纹与宗教文化 如商代象盖 饕餮纹铜觥：器通高17.7厘米,由器身、足与盖所组成.盖面饰有饕餮纹,以细云雷纹衬底.器物的腹部饕餮饰纹.动物纹样具有宗教意义.商代时期的各类鼎上,均有饕餮纹饰样,鼎是先民用来祭祀的最常见而神秘的器皿,其宗教意义浓厚. 如北京平谷列家河出土的饕餮纹铜卣（商代）：高27厘米,口径7.5厘米,腹部饰以饕餮纹,上下饰以连珠纹,祭祀用. 饕餮纹与酒文化 《说文》：尊为专供祭祀或款待宾客所用盛酒之物.唐·李白：“晨游紫阁峰,暮宿山下村.村老见余喜,为余开一尊.”“尊”指的是盛酒具,相当于现代的酒壶.1912年在安徽潜山县出土的一件商代的饕餮纹铜尊,埋藏地下3000多年,仍青光熠熠,纹饰精美.,此尊高21.5厘米,口径19.4厘米,重2公斤.呈喇叭状,高颈、鼓腹、圆足,因器首饰以饕餮纹而得名.饕餮纹样象征古代传说中一种贪食的凶兽的面形,商至西周时常作为器物上的主题纹饰,多衬以云雷纹,图案多有变化. 又如牛首饕餮纹铜尊：商（公元前1600年—前1046年）,高 30.5厘米,口径28厘米,1982年郑州向阳回族食品厂出土,为先民祭祀用具.其饕餮纹爵,在商代是五侯级贵族才能使用的酒器,爵为饮酒器,前有饮酒的“流”,中有杯,后有尾,一侧有耳,下有三足,“流”与杯的之间有柱,除能装饰外,还有饮酒时抵住鼻梁,有防止暴饮过量的作用.爵,西周早期以后逐渐消失. 饕餮纹与建筑艺术 在古代建筑材料中也通常用到了饕餮纹装饰. 如饕餮纹半瓦当：系古代屋顶防水建筑构件,用泥土烧制而而.1957年,在广安门桥南约700米护城河西岸,发掘出纹半瓦当,经考古工作者鉴定,系战国时期燕国宫殿建筑特有的殿顶防水部件.饕餮纹半瓦当为揭开北京城建城的悠久历史及高超的建筑艺术提供了有力证明.1972年又在宣武区韩家胡同处,也先后出土了战国时期的,饕餮纹半瓦当和兽面瓦当各2件. 另有战国饕餮纹瓦当：多为半圆形,图案浮雕比较大方,远视效果好,块面整体感明显. 饕餮纹与家具装饰 现已出土的饕餮纹蝉纹俎,青铜制成,俎面狭长,两端形翘起,中部略凹,周身绕以蝉纹, 饕餮 纹等.我们可以从它的造型看到后世桌类家具造型及其装饰的身影. 饕餮纹与音乐 商：饕餮纹大铙,高48.5厘米,天津市博物馆藏,此类单件大型铜饶,只能安放在特制的座架上演奏,即植鸣. 古代还出现过饕餮纹祖乙爵,香炉,纹禅 ,纹首蟠,纹直内戈,纹花瓢等.可见饕餮纹与我们的先民的生活息息相关,与先民的文化生活息息相关,充分体现了我国古代劳动人民的智慧和创造能力. 现代饕餮、饕餮纹文化 广告饕餮之夜 法国广告收藏家布尔西科先生,是“广告饕餮之夜”的创办者,是广告专业人士的盛会,它的大门是向所有人敞开的,业内人士可以从中看到,学到广告的创意表现手法,圈外人士也从中得到愉悦与礼堂享受.它的成功重要的是它为年轻观众提供了一个心情发泄的绝好场所,是一所欢快、理智的发泄,热而不狂.“广告饕餮之夜”为观众准备的就是一道广告大餐,就是要每位到场的观众吃饱.广告饕餮之夜环球展映进入第24个年头（1984年开始）.每到广告之夜,满街头戴面具,挥舞气球,连喊带唱的狂欢场面,饕餮在现代文化中也预示着心灵的放松,欲望的满足. 饕餮纹与雕塑艺术《起舞》的原型 北京市义安路与天桥北路交会上竖立着一座高大的青铜雕塑,它远看像古代的酒器,但细看其三足鼎立的形象仿佛是三个抽象的人物在跳舞,雕塑的名字叫《起舞》.其渊源即是市文管所的工作人员从两件青铜器——商代前期的纹爵所受的启发,进行艺术设计而塑造.现代还有饕餮纹设计的室内建筑设计等. 饕餮与教育 饕餮的历史传说告诫人们做事,索取应有节制.一个人把周围的一切东西都视作是自己的筹码,然后为了达到目的,不择手段,这种人很可怕,就如饕餮喜欢吃东西一样,他所追求的欲望广,标准高,所伤害的人也很多,是极其有害的.饕餮的象征意义是我们对后代进行德育教育的好题材. 饕餮、饕餮纹文化在中国产生的历史渊源久远,其文化影响在中国古代、现代乃至世界都十分深远.