Ⅰ 佛教的传入对魏晋南北朝时期家具有哪些影响
魏晋南北朝时期，北方各民族的匈奴、鲜卑、羯、氐、羌、卢水胡各族先后建立政权，将社会机关情势以至风俗习惯带到华夏；南边的山越、蛮族、俚人、僚人也走出深山老林，开始与汉族融合。
十六国与北朝时期，汉族以华夏文化去影响和改造胡人的文化与政体。跟随胡人政权而迁入中原的大都民族，与汉人杂居，开始学习汉族的说话，影响到汉族概念和生活方式。胡族充满生气的精力，给高雅温和却因受到礼教的束缚而显得僵硬的汉文化带来了新气象。
魏晋南北朝时佛教的昌隆，带给魏晋南北朝家具的影响是决定性的。佛教由发祥地印度向南、北、中外传而形成，佛教建筑随着外传。这里面有着很多的宗教、哲学、文化课题。
另外，开凿石窟和建寺的佛教行为增进了佛教美术的成长，石窟造像、壁画和寺庙的造像、壁画应运而生了。这时期的造像和壁画，都是来自域外的粉本，人物形象、服饰用具等都是域外风尚。
同时，天竺佛国大批的高型家具也随之进入了华夏。这对中原的生活风俗，特别是席地而坐的起居体式格局是一个极大的冲击，正是由于这个时代思维的极大自由，使得人能够接收这样的变更。
魏晋南北朝时期，由于佛教的传入和统治者的大力倡导，佛教内容成为当时建筑设想的主题。在佛教家具的开导下，华夏的匠师们从佛座创作出箱型结构和束腰家具新形式，同时又极具美感与魅力。
魏晋南北朝时期那些婉雅秀逸的渐高家具，给当时人们生活生产带来深入的变化。我国的家具历史上写下了深切而浓重的一笔。
同时也可以看到，不同的地方民族在和汉族的交流融合过程中，给汉族注入了新鲜血液，使中华民族更有生气，更富创造力。
这表现在家具上的功效就是老式的东南游牧民族家具开始传入华夏。同时，这些民族的先进工艺也同样影响了这时期家具的设计。中华五千年的历史，也正因为多民族的多元性和交融性，才变得如此璀璨。
Ⅱ 很喜欢中国佛家文化，想买一个带禅意的家居创意摆件
禅是人类的思考，或者说是一种锻炼思维的方式。通过“静”这种方式，人们能摈弃一些杂念，思考起来也相对可以达到一种较为活跃的状态，这种思维上的活跃是在静这种状态下而产生的专注。所以禅这种方式也就自古以来流传下来，最早的禅意思维可以追寻到三皇五帝时期，到了先秦时期才定下了以禅为主要表达文字。关于禅也有相关的古典家具。
大红酸枝软屉罗锅枨禅椅
中国是一个喜欢记载历史的国家，所以关于禅的家具不仅是在书上，还有一些传统精粹，比如敦煌莫高窟壁画，在壁画上就描绘了一种坐高不高，有这靠背的椅子，这也是禅椅最早的形象，到了后期器型就逐渐固定为一种宽大座面，且座高甚矮的一种坐具，且一般带有采用横木的扶手与靠背，整体显得通透空灵，蕴含着禅的意境。
缅甸花梨罗锅枨矮老禅椅
缅甸花梨罗锅枨矮老禅椅
禅椅这种家具的出现，想必在很多人都会联想到是因为佛教的兴盛，的确，在一些著名的禅师画像或者罗汉画作中都会出现一些关于禅椅的踪迹，或者记述。可以说禅椅的发展起来佛教的兴起也是不可或缺的因素，但禅椅毕竟是一种家具，古人并没有狭隘的将禅椅定为佛教专用，而是作为一种古典坐具而在民间流传，拥有禅椅的不一定是佛教中人。
缅甸花梨软屉禅床
宽大的座面保证了结跏跌坐的舒适性，毕竟只有舒适了，才能静下心来，禅椅其实还有几种分类，比如不加扶手的可以称为禅凳，半床大小的无扶手称之为禅床，万变不离其宗，禅椅这种古典家具更多的还是用来领悟禅意给人带来的精神上的的思索以及另一种空灵的休闲方式。而且如今的现代中式家居，配置一把好的禅椅，既能当作日用椅具，坐着舒适，偶尔想体验一把古人参禅古韵搭配禅椅也能有回味的感觉。
Ⅲ 家具摆放有哪些风水讲究
人的生活离不开家具，家具就象衣服一样如影随形地伴随着我们。按佛教的说法，家具属于“依报”，意思是前世积功累德修来的、依附于我们的、为我们服务的东西。而“依报”从大范畴上来讲，又属于“福报”；佛教认为人有“业报”和“福报”之分，“业报”指的是由于前世所造业障而今生受之的苦难，而“福报”则是指前世所修功德而今生享受的幸福，比如衣着锦绣、食之美味、住之舒适、行辄车马等，现实生活中使用的家具就在“福报”的范畴，从这个意义上说，我们使用家具，其实就是在享受“福报”。不过这些家具虽然是“福报-依报”，但如果使用不好，却会适得其反，形成“恶报”。尤其在摆放大件家具时，更有许多风水五行方面的宜忌事项需要注意。首先是床。床是人休息睡眠的最舒适家具，人的一生中约有三分之一的时间是与床相伴的，所以床也是所有家具中的首领，应该享受最高规格的家庭待遇。一般来讲，床要放置得当，不要放在客厅，而要放在卧室，这个道理人人都懂。但在卧室中也不是随意摆放的，一般来讲，床头最好靠墙而不要靠窗，而且最好与进门的方向垂直而不要与门平行，床尾也不要朝门或朝窗而要朝另一面墙壁。床的上方不要有横梁压床，也不宜有吊扇或大吊灯等较重的物品悬挂。如果是三口或两口之家，家中最好只有一张双人大床，供夫妻或恋人睡眠，其余的最好是小的单人床，供孩子或单亲的老人睡眠，这样会有利家庭稳定。当然，如果双亲健在而且与已婚的子女同居，那就需要设置两张大床了，如果父母不在一起同居，那切不可设置两张大床，否则会恋人反目，夫妻积仇。如果床位摆放正确，房间气场则比较顺畅，人也神清气爽，否则气场混乱，情绪不好，经常吵架，而且不利感情与健康。另外床上用品的材质与颜色也很有讲究，也要与主人八字喜用配套才好。其次是橱。衣橱是与床配套的，是放衣服的器具，也是必不可少的。衣橱宜放在卧室，最好是靠墙，与床垂直，或放在角落，面对床尾，但带有镜片的橱子则不要面对床，否则会影响感情与健康。橱要各归其位，不能乱放，如果是书橱当然要放在书房；菜橱那就需要放在厨房了。第三是桌椅。包括写字台、书桌、梳妆台及其配套的椅子等等。桌子一般宜放在客厅或书房，最好是桌的侧面靠窗，而背面靠墙，切忌在家中设置很大的老板桌，而且背窗面门，当央而立，因为家中没有皇帝，只有伴侣，切不可在家中摆架子。椅子当然应该面对桌子。梳妆台则宜放在卧室，也是侧窗背墙，但带有镜子的梳妆台不要面对着床。第四是沙发。沙发是主人起居与会客的器具，当然应该摆放在客厅。因为客厅人来人往，气场流动比较快，所以沙发不宜摆放在客厅当央，最忌上方压有横梁，最好是靠墙而放，这样才能使气场和顺，有利于交流与沟通。与之配套的茶几也宜方正圆润，不宜带尖角冲击沙发。第五是炉灶。现在城市都用煤气灶，当然灶台应该设在厨房，但摆放的位置却很重要。炉灶一般应该靠窗，利于通风散气，这不单是一个安全的考虑，同时也是一个风水的要求，因为炉灶不但代表财气，还代表女主人。从摆放的方向上看，如果有条件，最好是朝向东南、东北、西南、西北这四个偶位，因为灶为真火强砂，而八卦风水中这四个位置属土，而火土相生，才能家庭和谐，感情稳定。而且一个家庭最好只设置一个炉灶，因为灶在风水中又代表主妇，所以如果摆反或摆多了，则会影响到家庭和睦与身体健康，有的甚至造成离婚分手。当然，如果只有厨房而没有炉灶，也不开火做饭，那同样也面临孤寡难婚的境地。第六是家电。家电有的属火，也是强砂，如电视、电脑、电炉等；有的则水火济济，比如电冰箱、洗衣机、热水器、饮水机等。属火家电的摆放，最好是靠墙，而不要靠门窗，摆放的方向，如果有条件，也最好象炉灶一样，朝向四个偶位，或朝向南边与东边，否则也会带来不必要的麻烦。而有水火两重成分的家电，摆放时既要靠墙又要通风，此外还要考虑到本人八字喜用等一些因素，那就比较复杂了。 在不考虑八字喜用的前提下，这些大件的家具，最好能按以上要求调整到位，这样会有利于家庭生活和工作事业，也有利于婚恋感情与身心健康。另外，所有的家具都要保持清洁卫生，这样才能起到赏心悦目的作用。而且较大的家具，最好每年都移动一下，所谓的移动，并不是非得换个地方，而是挪动一下，清理一下卫生，再还归原位，这样有利提高家具的生机与气场。 本博客文章均系方久铭原创，并受北京市版权局签约保护。个人观点仅供参考，欢迎阅读欣赏或联系转载，但不允许擅自转作商业用途，更反对盗版抄袭，否则追究侵权责任！
Ⅳ 佛教僧侣随身携带的十八物是哪些
比丘十八种物:1.杨枝，又叫齿木，用来清洁口腔。2.澡豆，用来洗浴。3.三衣，即僧伽梨、郁多罗僧、安陀会。4.瓶，又叫军持，盛水洗涤或饮用。5.钵，又称应量器，盛食物用。6.坐具，又称尼师坦，坐卧时敷于身下的布。7.锡杖。8.香炉。9.漉水囊。10.手巾。11.刀子，用以截衣，剃发。12.火燧，打火器具。13.镊子。14.绳床。15.经，经书。16.律，戒本。17.佛像。18.菩萨像。
Ⅳ 阿弥陀佛！弟子顶礼叩拜师父！请问师父：佛教饰品能否随身携带
吉祥如意问2013-06-16 11:22。
阿弥陀佛。弟子顶礼叩拜师父，请师父慈悲开示！
请问师父，装在福袋香囊内的观音菩萨圣像心经能否随身携带，出入各种场所？晚上是否可以取下悬挂于枕头上方？
没有镌刻佛菩萨圣像的菩提念珠，可不可以时刻戴在手腕？有时去厕所忘记取掉了，为了稳妥起见，是否最好只在佛堂念佛拜佛时戴在手腕？
楞严咒福袋可否白天挂于脖子，晚上悬挂于卧室？
阿弥陀佛。弟子再次顶礼叩拜师父！
妙印法师答
阿弥陀佛：
可以随身携带出入各种场所。如果去厕所感觉不敬，就摘下来；如果没有条件摘下来，就带着，心存恭敬惭愧就行了。
说到“不净场所”——人本身就是一个“不净场所”，五浊恶世，到哪里找“清净场所”？学佛，一定要学离相无相，内心清净；不垢不净，正念长存，就是真正的携带“佛菩萨圣相”。
晚上取下来挂到枕头上方，可以，只要你觉着舒服就可以。
佛珠带在手腕上去厕所，没有问题；如果有问题，那么，带着佛珠吃饭，也是问题。为什么？因为“饭”是“屎”的前身，究竟谁是净？谁是垢？自己分析判断吧。
楞严咒福袋，挂在脖子上，挂在卧室，都可以。阿弥陀佛！