家具和书法有什么关系

『壹』 中国宋代家具有什么特点

方正简洁。

宋代是抄中国家具史袭上重要的发展时期，宋代家具通常被认为是明清家具之源。宋代的书法、绘画以及文人画理论取得了巨大的成就，其家具、陶瓷、漆器、染织多造型古雅、色彩纯净，且内敛天真、不事雕琢，以质朴取胜，给人清淡雅致之感。

宋代家具的艺术风格可概括为简洁、自然、质朴、雅趣，其较为鲜明的艺术特征是方正简洁之美。典型的宋代家具有玫瑰椅（折背样）、四出头官帽椅、圈椅、水墨山水屏风、琴桌、鼓墩及一系列方正平直的桌、几、架等。

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从汉代到清代，在家具与绘画关系的纵向研究中，其中较有价值的点是在宋代。一是宋代文化灿烂，其文人家具、民间家具、宗教家具、皇室家具各具特色；二是宋代家具揭示了国人起居方式从低坐到高坐的重大转折；三是宋代文人家具简洁大方、自然朴素，具有深厚的文化内涵，彰显了极高的美学境界；四是西方现代主义设计与宋代审美颇有暗合之处。

『贰』 客厅挂书法风水有哪些讲究

客厅书法摆放风水的讲究
在考虑这些问题的同时，应该首先要注意下客厅挂画的尺寸大小，如果是挂在客厅沙发后面的背景墙，那么应该根据沙发的长度来确定挂画的长度，一般挂画的长度不应超过沙发的长度，举例如果沙发长3米，那么可以选择挂一幅小六尺的作品，小六尺的作品装裱后长2.2米左右，对应3米长的沙发，比较合适。
客厅是家庭的门面，布置是否雅致得体，特别能反映主人的品位。那么客厅挂画风水需要注意什么呢?总的来说，从客厅挂画风水上来看,应该注意以下问题。
家居挂画以少而精和画龙点睛为雅，以多而杂和琳琅满目为俗。
在挂画色彩方面，以明快淡雅为雅，以五颜六色斑驳陆离的色彩为俗。
以中国传统字画为雅，以尽是明星图片为俗。
那么客厅适合挂什么画好？客厅挂画适宜挂一些寓意美好吉祥的字画，比如富贵吉祥的牡丹画、高雅的古典诗词书法作品，祝福健康长寿的长寿图，寿带鸟，松鹤延年，中国人自古就有浓厚的山水情节，客厅挂画也适宜挂一些山水画，仿古现代山水都可。从风水上来看但当以光明正大的内容为宜，避免高耸之物。
在客厅挂画不适合挂一些意境萧条的图，从风水上来看挂这些画是不太合适的。这些画包括夕阳参照、落叶萧瑟、枯木老鸭、孤身下路、隆冬荒家、恶兽相搏。这样的字画倘若挂在家中，就显得暮气沉沉，无精打采，灰暗没有生气，居住其中，主人自会受其影响。
客厅挂画重点推荐山水画、牡丹画和书法作品。
客厅书法内容
客厅，既是主人迎宾的交际场所，也是一家大小的活动中心；既是家具格局中的战略要地，又充分展现出主人的涵养与气度。
书法，是中国传统的艺术形式之一墨香悠远，书法自古便是国人装点居家生活的重要元素。在现代居室中，很多人也喜欢挂上几幅书法，为自己的生活增添文化气息。然而，当今社会文化具有 多元性，大众对书法艺术所承载内容的理解程度也不尽相同。在有别于 古代文化生活的背景下，我们选择居室书法不可囫囵吞枣，而要体察人情世故。
我们选购书法作品不应该只是花钱“填补墙面空白”，而要根据自己的性格、情调、喜好或是所需座右铭，请书法家书写适合自己的个性化作品，在装饰的同时确保书法内容契合人心向往。在形式上，书法作品可以是横幅、条幅、对联、扇面、斗方、中堂、条屏等装饰效果；在内容上，作品则 一定要体贴人情，不能你家挂“厚德载物”，我家就不管三七二十一要跟上，最后的结果是丧失差异化个性。
那么大的共性和原则是什么呢？内容一定要因人而异，但出发点却可以建立在“吉祥文化”这个基础之上。吉祥，就是吉利祥和，中国自古就有“吉者，福善之事；祥者，嘉庆之征。” 之说。
“吉祥”早在先秦篆文中就成为古人寄托向往的书法艺术，久而久之演变成一种文化并贯穿古往今来居家书法内容的始终，以不同具体形式承载着人们对事物 希冀祝福的心理和企盼美好生活的文化愿望。
因此，我们在选择客厅书法内容时，可以先想想：纳福迎祥、驱邪避恶、清洁平安、和顺美满、喜庆如 意、升官发财等等，究竟自己需要哪方面的内容。只要自己把装饰书法的“大方向”定好了，文化底蕴深厚的书法家就能提供符合这种“大方向”的具体内容供参 考，我们再根据这些建议推敲斟酌，就能为自己的居室找到既有个性，又符合“吉祥文化”共性的书法作品了。

『叁』 客厅挂书法会带来怎样的风水效果 为什么会有效果

客厅挂书法直接的风水效果，宏扬书艺，启迪文风，种下诗文书艺种子。

关于物件的风水作用和意义。家中摆什么物品旺风水、怎么样摆旺风水、摆什么位置旺风水的问题？不论是摆、挂、敬何种物品，不论摆、挂、敬在什么地方，以下的内容忠告人们，认识清楚了，看透彻了，想明白了，摆、挂、敬什么都好，在任何位置，只要不妨碍正常活动，安全有保证，礼拜神佛的地方要清静，都会旺风水，否则什么都不是，如同废品收购站，物品堆砌库。物品摆放和其它“艺术性趣”物品，如养鱼、种花；只要安全，不妨碍正常活动，便于观赏，便于管理，便于摆放，家中什么地方都是可以利用摆放的地方。是一种乐趣培养，指望作为风水应用的物品直接就有好的风水效应，是不可能的。但好的情趣，对人的身心健康有益是实。身心愉快，某种“灵感”来得快，这种灵感正确，就有可能带来财富也是事实。这也许就是作为风水物品能起到崔财、旺财作用的结论。总之，风水效果最终还是要靠发挥人的潜能和灵动才能实现。
卧牛摆放在风水中的作用？————回答是：所有摆设物件、假山造型、字画、标本、雕刻、装表、装饰、养鱼、养龟、种花、种树、敬奉的神圣、佛像，视同卧牛，风水效应义理相同。卧牛摆放在风水中有作用吗？回答是：没有。卧牛摆放在风水中真的没有作用吗？回答是：不一定。那么卧牛摆放在风水中的作用到底在那里？本人的回答如下：卧牛摆放还是卧牛摆放，卧牛摆放的作用在于欣赏和赏识，不能为赏而赏，为识而识，是要在欣赏和赏识中得到人生真谛和人生感悟。一、欣赏和赏识过程是培养和锻炼一个人的品性过程，心赏和赏识的含义，贵在能培养一个人持久、经常、衡定、感悟、象征的心性，克制一个人的性急、焦燥、狂妄、麻痹、懒散的心性，这是一个人为人、处世、行事的真谛，也是欣赏和赏识的真学问。二、欣赏和赏识不在于物品有何种效果，而在于你的心中要有感悟，通过欣赏和赏识心中疑聚出人生真理，否则欣赏和赏识的物品再好、心爱的作用再大，心中无感悟，也失去欣赏和赏识的真实意义。只有你心中有感悟、有启迪、有思想、萌生的是未来世界的新创意，才会因欣赏和赏识而成功，这就是欣赏和赏识的真实意义。否则，金山、银山照样可归于消失，真正的价值，有时起源于一种思想观念的萌发和更新。这才是欣赏和赏识物品能助人转运、能镇宅驱邪、具有珍宝效应和风水效应的真实含义。

实用、方便、舒服、安全、卫生、美观就是好风水，用这些标准去衡量，即实在，又便于掌握。
什么是最好的风水？——最好的风水就是心态平衡，无贪、无欲、无奢望、无意外企求就是好风水。
风水就是正确选择居住地形。本人在上百处遗址中的结论认为：那里大多数有风水理气、罗盘用事迹象特征，应明显有一定的罗盘文化含义，但基本是一票否决，是地形局限，没有留下延续的种群。本人在现实中找到的事例是，地形不合法，风水理气、罗盘用事如同儿戏，毫无意义。所以本人才有：实用、方便、舒服、安全、卫生、美观就是好风水，”什么叫风水？多从科学角度思考更有益”的结论。过去很多地段无法建房，现在有钢筋、水泥、玻璃、自来水、电、气，可建、可造房屋，优质的建筑材料克服了劣质地形的局限。木头、泥土、纸糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光和钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气，决对是两种风水含义，也代表时代在进步，科学给人类带来前所未有的新天地。木头、泥土、纸糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光的时代，只能选择背风向阳的低洼地段，房屋不能高，只能矮。低洼、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮湿，通风条件差、潮湿而干燥性能差和空气质量差，易霉变，易病变。钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气，完全有可能使房屋建筑向高处走，高大建筑成为可能，高大、高处明显明亮、通风干燥性能好。比如台形高台地段，过去由于建材的限制，不适合建房，现在有建材的优势，不仅可以建房，而且从某些方面如明亮、空气流通和防水患性能的角度考虑，比洼地更好，更有利于人类的身心健康。
一个城市的风水优劣，不决定于某一狭小地段的自然风水，而决定于在整体自然地理风水基础上形成的、占主导地位的、主宰这个城市的政治地理风水、经济地理风水和人文地理风水。而其中政府就是最典型的政治风水特征。比如：上世纪的八十年代，在某地原来有一个乡级政府在河流的对岸。由于政府机构存在的原因，仅商业网点一项，河流对岸就有十几家在当地认为是最大的商店，形成了一条小小的热闹街市。由于种种原因，乡级政府机构搬迁到别处，那里立即出现了“骤冷”的状况，十几家最大商店，在不到三个月的时间里，全部维持不下去，后来留下的三家小店，每家的状态也仅仅是保持一个小摊柜的场面，再无往日的繁华兴隆。一个小小的乡级政府，没有独立的财政功能基础，其影响能力带来的风水效应反差就能如此巨大，更何况更大的带有独立决策功能和财政功能的政府机构，其影响力的风水效应可想而知就更大。由此事例也可以推论：决定一个城市风水的是那些在自然地理风水基础上形成的政治地理风水、经济地理风水和人文地理风水。政治地理风水、经济地理风水、人文地理风水和自然地理风水的紧密结合，才是完整意义上的风水。
城市，明显在更大层度上已摆脱人类对自然地理风水的依赖。发达的交通，天空、地下、地上，像蜘蛛网一样密布道路，已到了无所不及的地步，形成了网络式的交通便利，不存在象古代对单纯水力的依赖和利用的局限。自来水的实现，完全克服了逐水草而居的事实。电、气的实现，克服了对单一自然燃料——柴、草的依赖。如此等等，包括其它因素的人为因素的实现，这些条件的实现，完全摆脱了人类对自然地理风水的依赖，也有力地证明科学更神奇的事实。

什么叫风水？第一是能供人类生存的条件。第二是更优良的人类生存条件。第三、营利、生意，也就是选择生意上的优良条件。多用科学头脑思维。比如：惠州嘉逸园风水如何？——回答是：就是现代科技的看点，也就是现代科学技术的风水，比如：没有钢筋、水泥？能造那么高的房屋吗？没有自来水，那里有水吗？没有水，那里能住人吗？没有水，风水再好，也就只是水中月，镜中花。风水，风水，能满足人的生存、生活条件是关健。又比如：有管道横穿自家院上方影响风水吗？——回答是：有管道横穿自家宅院上方，如果处理不合理，影响视线和美观。管道经过有妨碍今后空间再利用的可能（比如房屋再造加高就存在障碍），还有一个管道技术性问题（如管道技术性能不足，有安全隐患），这些都是属于影响到风水的一种因素。其它意义层面上的风水影响不存在。多用现代科学思考更能说明和说清问题。

风水的实质用现代汉语表达就是：创造、选择具有更优越的生存条件、生存优势；合理利用自然客观条件和规律；符合规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生的要点；合乎力学、科学原理；合乎常识、逻辑，就是好风水。不存在令人费解的特别神秘风水！古代风水，实质就是正确选择优越的自然条件，适应人类生存。不适合人类生存的地方，本人从见过的上百处遗址中的结论是：人类在那里已被彻底陶汰，没有再延续种群到今天。风水强调的就是有利、方便、实用，是更好地适合人类生存和生活。用传统风水理论，切入现代建筑设计领域，只怕是盲人摸象，用现代高科技术设计理论切入传统风水领域应游刃有余。对风水要有正确认识：比如植物，可以净化空气，美化环境，这些能促进人的身体健康，也就是植物有旺风水作用。身体健康，精力充佩，能挣大钱，不需要耗费医药费用，也就是植物有旺财的效果。从科学、正面认识更能说明问题。比如高层空气好，卫生好，这是主要的。顶层，防渗漏，防雷击的措施要有力，当然还存在其它需要注意的事项。风水只能提醒从多角度思考，技术层面的事，现代科技更精准。传统建筑是以中心对称理论为主。现代建筑，以实用、功能为主。二者基础不同。打个比方，在传统古老建筑基础上发展起来的古老风水理论，就象老式马车驾驶技术，能用于指导驾驶现代汽车吗？古代以自然风水为主，现代城市以人为风水为主，二者基础完全不同，怎么能固守旧教条呢？如：服装店收银台吧台下想接个水管放个水糙便于洗杯子、在风水上不知有没有什么讲究？——回答是：方便、舒适、卫生、安全就是好风水。反之就是坏风水。
又如：过门砖断裂影响风水吗?——回答是：引起房屋牢固性变化和结构性损害，就会影响到房屋风水。房屋的风水，首先就是房屋的实用性、耐用性和安全性，也就是房屋的使用寿命。
阳台前放消防水箱会影响风水吗？——凡是对人类社会有益的事情，不会影响风水；只有对人类社会无益的事情，甚至有害的事情，才会影响风水。阳台前放消防箱，不妨害各类活动，是对房屋安全起保驾作用的，不可能会妨碍风水，是有益于风水。
用规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生的标准去分别评估考量各类事物。符合规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生，就是好风水。相反，就会坏事，就是坏风水。风水布局再合理，谈不上规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生等条件，那只能认为是怪论。风水再好，核心必须是要更好地适合人类的居住生活和生产活动。如：主卧的门开在背景墙上在风水上有什么说法？——回答是：主卧的门开在背景墙上寓意、像征性的说法，到了现场可以临机发挥。正大的道理为：合理、美观、实用、方便、安全是正大道理。反之为邪门歪道。又如：风水学，门关应该安门左右边哪个位置？——以方便、实用为准。如果左边实用、方便就安左边，右边实用、方便就安右边。如果门关安上不方便、不实用，就不要安装门关，叫多事，自找麻烦。凡是不方便、不实用、碍手碍脚、自找麻烦的事物，都是风水大忌。
规整：规整的含义是：合理谋划布局，在繁复中见精神。就是要有统一整齐规范标准，整齐划一，不能七零八乱。现代城市和农村中，那些混乱建筑，相互抵消，互相矛盾，从风水的角度论，零乱无序，从事实上看，哪里存在更多贫穷和贫困。如：我家原来是东大门，现在改为南大门，但是西边地势高，一到下雨天，雨水就从门前过流，而且还冲刷西南墙角，这是什么风水，求解——回答是：地形不整齐、不规范。要对地形进行必要整理，使下雨流水规范有序。现在的状况是流水似无头的苍蝇，乱窜。为水流无序，或为流水乱窜。风水如此，人事会相因如形。
对称：对称的核心实质内容是要有中心和重点；由房屋的有中心和重点，诱道人文、行事、为人要有中心和重点，也就是人性要有主心骨，不能是糊涂苍蝇。传统风其实就是对称理论，是受自然和人体美的启发而建立起来的一种风水美学观。从圆、方、正这些角度思考，人体其实是一不规则的凹凸形体，但人体有一主要美学特征就是左右对称，作为天人合一的风水观，在传统建筑中体现的基本核心就是：左右对称，前后对称，在对称中求取平衡。
必须：一、是指这些结构和设置必须要，不是多余，是不可缺少的结构和设置。不是可要可不要；有，实质意义不大；没有，对正常生活没有影响的事物。这些结构和设置，是人类必须，服务于人类。二、把这些结构和设置换位置也不适合，也就说，必须是这样。比如，铺双席，为什么要铺双席？需要、必须、实用、舒服、喜爱、欣赏，风水必好。
家中磨砂玻璃隔两间卧室影不影响风水？——回答是：此类问题以是否需要、必须作为衡量风水优劣的标准。家中磨砂玻璃是家中房屋和家具的必要配置构件，不是有毒、有害物质，安装牢固、安全，不影响风水。只有磨砂玻璃不是家中房屋和家具的必要配置构件，是多余配置构件，是有毒、有害物质，安装不牢固、不安全，才会影响风水。
实用：比如窗户只能在哪里，采光效果好，就是好风水。放别的其它位置采光效果差，或根本就不采光，其实就是坏风水。又如：打井水井位置选取，用风水理气的方法位置选得再好，但如果不出水，徒劳无功，完全失去意义，因此打井必须首先选择保证能出水的位置，这就是实用。又如：床头靠窗，化解挂铜葫芦、五帝铜钱好吗？————没有实用价值。如果没有防盗安全网或窗，床头不能靠窗，不安全。把古今中外历代所有皇帝的钱都找来挂上也不解决问题。在这个问题上，安装防盗安全窗，可抵除挂一万个皇帝的风水钱。又如：卧室内放个浴桶风水有什么不好? 回答是：物品能放在它应该放的地方，肯定最好。卧室内放个浴桶，肯定不是浴桶该放的地方。但事情总是有常就有变，在变通行事更合适的情况下，只要不影响、妨碍正常通行和活动，不影响风水，也可以放在卧室内。又如：坐北向南的两进铺位，我想一边封玻璃，一边安装玻璃门，请教大师，封那边，留那边做门好？——回答是：我不在现场，不能肯定回答，只能原则回答：一、方便出入。二、根据房屋空间和房屋用途(也就是根椐房屋准备做什么），本着合理利用空间、方便实用的原则，二者综合考虑门安装那一边。

最后关于什么叫风水？还可以从其它不同的方向去理解和定义：
为了不伤害失败、受灾的当事人的自尊心，为了不往失败、受灾的当事人的伤口上撒盐，为了不往失败、受灾的当事人的心头上扎针，给予这些人合理的心理安慰，风水学又可称为“退步台阶学”。很多明显是主观失误造成的悲剧，很多明明是主观“无可奈何”的悲剧，如果再从主观上找原因，无疑对当事人的心理是一种再次伤害，而悲剧当事人往往对悲剧的发生总是耿耿于怀，不能释疑，这时风水术总是会导引人们从客观外界找原因，就是客观外界中找不到原因，也可以从“无形的风水术语”定义中找到合理的解释，其实也就是诱导当事人找一找合理“下台阶”的理由，排解当事人心头的痛伤。
为了将主观责任归罪于客观，风水术又可以称为“泼皮无奈术”。如明明是贪污受贿而获罪，风水术可以定义为“财星犯刑冲而带天罗”；明明是因财而生灾，风水术可定义为“财杀并见而遇鬼”。总之，当事人“无过”，而是风水“出错”。这种把主观责任导演归罪于客观，其有利方面可以从客观上起到缓解思想包袱、满足某种虚荣心的作用；但从另一方面思考，它诱使人们不从个人主观方向找原因，不从个人主观方向努力，而把责任向其它方向推卸，这也正是风水术的最大缺点、错误和软肋。
由此又联想到另外别的场景。一个天高气爽的秋天，一位可爱的母亲带着自己心爱的宝贝在室外游玩，宝贝不慎，重重跌了一跤，大声嚎哭，这位可爱的母亲迅速将宝贝扶起来，心疼地爱抚着又轻轻拍了拍宝贝身上的灰尘，然后，这位可爱的母亲对着地头，用双脚狠狠的连蹬带踏了数次，边蹬边说：“这该死的地头，害得我的宝贝摔跤，回家拿锄头来将这块地头挖掉，免得宝宝再摔跤”。这时，那位心爱的宝贝睁开泪眼，抽气了几声，也答话了，边哭边说：“快回家拿锄头来，一定要挖掉”。于是那位可爱的母亲带着心爱的宝贝回家找锄头去了。这就是风水的某些作法的真实写照和缩影。

我家祖坟坐北朝南， 西北方10米内有口井中间有条路 ， 这口井影响祖坟吗？——对于一定能出“天子帝皇”的风水宝地，墓地西北十米远有井肯定风水有影响。原因是对于天子帝皇来说，天天处在高危、众矢之镝的位置，任何地方少有差错，都会万箭穿心，掉入万世不竭的无底深渊，惨像肯定目不忍睹。对于平民百姓来说，墓地那怕隔二、三米有井或无井都无所谓，因为平民百姓不怕掉入万世不竭的无底深渊，也从来不耽心怕摔得粉身碎骨，原因是平民百姓本身就身处渊底，再也不怕往更深处掉，因此再也不会发生粉身碎骨的事。所以人们又将风水术称为“帝皇术”；风水学称为《帝皇学》。

要想真正懂得什么是“风水”这二字的含义，最好去中国的西北大沙漠和高原去亲身体验一段生活，亲身感悟，才能感触到什么叫风？什么叫水？西北大沙漠，千里无人烟，草木不生，找不到水源，气温偏低，人类和一切生物均无法生存；对比之下，中国的东南方的湿润、温暖气候条件下，一颗种子放在石头上都能生根发芽，生长出可爱的植株，你就会知道，什么是生命成活的真正动力——那只有水；现在的那些大沙漠，只要水源蓄藏达到一定饱和层度，在极短的时间内，沙漠就会变绿洲，生机勃勃。到了高海拔地区，高原反应严重，呼吸困难，就会想到，低海拔地区的空气是多么的宜人，也就会想到空气——即风的存在是多么的伟大。

风水，也就是某种禁忌。中国人有中国人的特定禁忌，外国人有外国人的特定禁忌，各民族有各民族的特定禁忌。中国人的特定禁忌叫风水，外国人的特定禁忌不一定叫风水，但不等于外国人就没有特定禁忌。禁忌的起因是由多方面的因素形成，起因于习俗，起因于对某一事项的看法，起因于对某些动植物的忌讳，起因于某些文字、文化含义、寓意的忌讳……等等，比如由“困”字“囚”字解释出来的围墙院内不能有“树”有“人”就是典型的戏说；门窗要小，不能太大，太大漏财，这是由缺少木材的地方演进出来的一种禁忌习俗；红色化煞，是源于某些动物对红色特别畏惧而演进过来的禁例；床头不能向西，源于佛、道文化的“人死是超度解脱，超度到西方极乐世界，西方是人的死亡归属地”等等，其它附会此禁例的说法是围绕这一禁例，做更进一步的阐释而存在的……等等；源于神话，如桃木避邪就是典型；源于酷暑难熬，西晒房就有许多煞的编排；源于天寒难敌，西北门、窗禁忌颇多……如此等等。为了能更好地“从客观外部”找原因和答案，而“不从主观内在伤痛的心上撒盐”，门、窗外，视野能见到的尖、角、独竖、交叉、弓射物体，石头、破碎山体，自然而然就是犯“煞”犯“邪”的实物例证。无论过去还是现在，门、窗外视野能见的尖、角、独竖、交叉、弓射物体，石头、破碎山体，找到一两处这些特征肯定十分容易，人们在最困难的时刻，找到了一两件不属于自身主观而属于客观存在的危害物，心中的平衡、舒服感是必定有的。
禁忌，有些是合理、科学的，有些是相因成俗，不代表全部是合理、科学。如：迷信的说法，怀孕了不能定做衣柜？——这种习俗，只能认为在极少数地方和人群中有这种禁例，不能代表普遍。怀孕期间要以安静为主，家中不宜搬动物件和进行修建等，但不代表在外定做都不可以，定做后不立即搬入家中是可以的。有这类禁例，用现代科学常识也能解释得通。

『肆』 汉字，书法与建筑的关系

汉字:思想与语言的沟通，产生互动的社会关系与行为。
书法:体现汉字的美学，情感流通与文化底蕴的升华，寒山寺的枫桥夜泊，墙上不同的写法，就有不同的情感流露与领悟。
建筑:文化，歴史，与社会进化的实物表徵。

『伍』 字画配家具，中式家装挂字画讲究很多，有哪些讲究

中式家装挂字画的讲究主要有三个，这三个讲究分别是风格要一致、色调要一致以及安装的位置要合理！很多人在装修自己房子的时候都会选择用字画来装饰打扮自己家中的风格，尤其是一些中式家装，更是非常钟爱于字画！如果是要和字画搭配合理，有三个讲究大家一定要在装修过程中引起重视！

最后呢，我们还要注意一个问题，那就是字画的摆放位置！很多人搭配家具和字画都是比较随意的，哪里有空余位置就会把字画挂在哪里，这种做法非常错误！一个有装修意识的人应该都明白，字画的摆放一定要挑选对位置，如果是位置不当的话就会给人一种突兀之感！

『陆』 中国家具是中国文化的重要组成部分，它与中国文人有怎样的关系

在唐代及以后，有很多的名门望族为了追求更加豪华奢侈的生活，于是对家具的发展产生了重大的影响。因为城镇生活越发繁荣，而房间的打造也成了其中很重要的一个点，这就给了家具的发展提供了一个良好的发展的社会环境。

在明代的时候，主要范围还是在江南地区，但是到了清代，则是在全国范围都普及了。而人们都把江南的苏式家具当做是明代时最正宗的家具。到了清代，家具已经不像以前的朝代一样创新繁多了，还依然保留着明代家具的特色。直到清代中期，家具才又重新出现创新，有一种稳定浑厚的气势，也增加了新的样式。但是在后期，家具的做法逐渐粗糙，装饰也逐渐繁重。

『柒』 明式家具元素有哪些谁能介绍下

一、建筑元素
;我国的传统家具，就其造型分为无束腰和有束腰两大体系。
无束腰家具如“几”和“案”，其形颇有古趣，它主要是吸取了我国古代建筑上大木梁架的结构造型而成。如一腿三牙方桌其造型与唐代南禅寺如出一辙。随着时代的变迁，家具的造型也随着社会生活的方方面面发生着变化，造型上开始多样化，如卡子花方桌。
有束腰家具比无束腰家具出现要晚一些，主要是吸取唐代壶门床、壶门案和须弥座（又名“金刚座”、“须弥坛”，源自印度，系安置佛、菩萨像的台座）的结构造型而成。这在明式家具的桌、案、几上都有表现。
二、装饰元素
1、壶门床造型：传统家具在借鉴壶门床造型形成有束腰家具后，壶门造型在家具上的运用更多是起装饰作用，多见于桌、几、架子床等，运用比较广泛，变化各异，起到了不错的美化装饰作用。
2、雕刻：雕刻技艺在明式家具上的运用无处不在。明式家具的雕刻艺术与先秦两汉传统艺术有着一脉相承的渊源，表达了文人崇尚高雅的心境，也反映了人们企望祥和幸福的美好愿望。纹饰形态主要有：
（1）飞禽走兽纹，如螭龙纹、凤纹、麒麟纹等，其中龙凤之形尤为突出；
（2）吉祥花卉及人物纹，如牡丹纹、灵芝纹等，山水人物则展现带有情节性和故事性的画面；
（3）仿古纹饰，有仿古玉纹饰，仿青铜博古纹饰等；
（4）西洋纹饰，如西番莲纹，在西方它犹如牡丹一样备受人们的喜爱。
3、镶嵌：将瘿木、文石、玉石等精美材质嵌入家具中也是明式家具的一个特点，由于明式家具注意以简约为美，装饰性素材一般点到即止，起画龙点眼的作用，往往取得不凡的艺术效果。
4、铜活：铜等金属配件在明式家具上的使用也不在少数，它不仅起到点缀修饰作用，也有其实用性。

三、文人元素
中国书法多用毛笔蘸墨在宣纸上行笔，生宣纸吸水性强但略泅水，行笔之中笔画交结处往往有墨迹涸开使局部增大了笔划宽度成为结点给人以力量感，笔划交结夹角端部呈微小弧形、而不是尖角，给人以刚中带柔的美感，字体苍润丰满，这正是中国宣纸笔墨相融的魅力所在，这些神韵被文人生动形象地表现在明式家具上，给人以典雅脱俗的美感和浓郁隽永的文化气息。
书法与明式家具这些形神相似的例子不胜枚举，书法对于家具的影响是客观存在的现象，我们可以从一件件明式家具中找寻到它们的影子。正是由于江南的文人才子将书法艺术与家具的巧妙结合、灵活运用才使明式家具有了浓郁的文化气息和顽强的生命力。
思雨易居设计师回答

『捌』 客厅西墙沙发靠背的墙上挂书法字好不好听说背不能靠字

不要。客厅挂字画是最常见的装饰，但一定要和主人的身份相匹配。如果是读书人，最好挂一些励志、有文化的字画，比如励志书法、天道酬勤、海纳百川、书法《奋斗》、意气风发的竹画等。是个艺术家。最好由艺术家来画。医生要挂华佗转世的字画等。如果你是商人，最好挂八匹马才能成功；如果你是农民，就挂二十四节气图，知足常乐。一般公务员或没有职业身份的人，要挂劝人行善、忠孝励志等字画。合适的字画要挂在一进门就能看到的墙上，一般是客厅最大的一面墙或者沙发上方的墙。同时，最好在客厅挂一些字画，为镇宅祈福，比如钟馗醉酒图，商陆根之类的。客厅挂画不容易挂一些意境压抑的画。从风水的角度来说挂这样的画是不合适的。这些画包括日落参考，枯萎的树叶，死去的老鸭子，独自走在路上，隆冬荒凉的家园，与邪恶的动物搏斗。这种字画如果挂在家里，会显得昏昏欲睡，无精打采，阴郁无生气。如果你住在里面，主人会受到它的影响。总的来说，从客厅风水的角度来看，要注意以下几个问题。家居绘画有少而精、画龙点睛的高雅，也有多而杂、眼花缭乱的庸俗。色彩方面，明丽淡雅为雅，多彩多色调为俗。以中国传统字画为雅，以明星拍照为俗。-从样板房里
不要。客厅挂字画是最常见的装饰，但一定要和主人的身份相匹配。如果是读书人，最好挂一些励志、有文化的字画，比如励志书法、天道酬勤、海纳百川、书法《奋斗》、意气风发的竹画等。是个艺术家。最好由艺术家来画。医生要挂华佗转世的字画等。如果你是商人，最好挂八匹马才能成功；如果你是农民，就挂二十四节气图，知足常乐。一般公务员或没有职业身份的人，要挂劝人行善、忠孝励志等字画。合适的字画要挂在一进门就能看到的墙上，一般是客厅最大的一面墙或者沙发上方的墙。同时，最好在客厅挂一些字画，为镇宅祈福，比如钟馗醉酒图，商陆根之类的。客厅挂画不容易挂一些意境压抑的画。从风水的角度来说挂这样的画是不合适的。这些画包括日落参考，枯萎的树叶，死去的老鸭子，独自走在路上，隆冬荒凉的家园，与邪恶的动物搏斗。这种字画如果挂在家里，会显得昏昏欲睡，无精打采，阴郁无生气。如果你住在里面，主人会受到它的影响。总的来说，从客厅风水的角度来看，要注意以下几个问题。家居绘画有少而精、画龙点睛的高雅，也有多而杂、眼花缭乱的庸俗。色彩方面，明丽淡雅为雅，多彩多色调为俗。以中国传统字画为雅，以明星拍照为俗。-从样板房里
我和模型家具的同事聊过这个问题，字面意思，但是看看沙发和书法的距离和客厅的整体布局。
迷信，无知！背单词和这个没关系。学点文学知识。

『玖』 明式家具为什么会有文人雅士参与

这个不是两句话能说清楚的，我来给你复制一篇文章，这篇文章说的比较全面：
明式家具是中国家具史的巅峰，以其简练的线条，质朴的纹理、生动的气韵和古雅的意境，成为中西方收藏家珍爱的热门藏品。明式家具的迅速崛起是一个传奇，而缔造这个传奇的，则是文人阶层的志趣和审美对实用器具的改造，欣赏明式家具，我们可以触摸到明清文人士大夫的精神世界。
文化名人乐当设计师
即使是第一次见到，我们也很容易区分明式家具和清式家具，前者把减法做到极致，简素空灵，充满文人气；后者则把加法做到极致，厚重豪华，充满富贵气。
明式家具的流行，与当时主导社会审美的文人阶层推波助澜密不可分，当时有大量文人甚至是文化名人参与明式家具的设计制作。
以《玉簪记》闻名的明代戏曲家高濂在《遵生八笺》中设计了两类家具，一是欹床，椅圈靠背如同镜架一样，可撑高放低，“醉卧、偃仰观书并花下卧赏俱妙”，另一种叫二宜床，床柱上钉铜钩，用来挂壁瓶，一年四季都可插花，“人作花伴，清芬满床，卧之神爽意快”，浸润着典雅的生活情趣。
戏曲家、文学家屠隆在《考槃余事》中收入了专为郊游设计的轻便家具如叠桌，可拆卸，打开是桌，折叠成匣，携带方便；衣匣类似于今天的手提箱，供旅游用；提盒分层立格，可装盛放杯盘、酒具、食物。
戏曲家李渔在《闲情偶记》中设计了凉杌和暖椅。杌是一种小矮凳，凉杌的凳面是空的，里面有空腔贮藏凉水；而暖椅则是一张经过改造的书桌，桌底设一烧炭的抽屉，四面围合后一半身体藏于桌内取暖，桌面也能保持暖和，如果想外出，只需加几根横框抬了就走。
唐伯虎不但是位大画家，也是位家具设计师。他在临摹五代顾闳中《韩熙载夜宴图》时，除原作中20多件家具外，又增设了20多件苏州明式家具，门类涉及桌、案、凳、屏等。他在《琴棋书画人物屏》中，全景式地展示了明代文人书斋，画中所绘屏风、斑竹椅、香几、榻等30余种家具，反映了他在家具设计、构造方面的才华。
审美是一种社会思潮
文人参与家具设计，是明末一种全新的社会现象。传统中国人分为士农工商四大阶层，文人士大夫一般鄙视手工艺人，不屑于与之交往，那么这种现象为何在晚明被打破？这要从明代中晚期的时代背景中找答案。
经世致用是中国文人传统的价值取向，然而，这种理想在晚明官场却很难实现，因为宦官专权、文官党争，使得官场的生态环境十分严酷。同时，明代中晚期商品经济发达，城市规模扩大、生活富足。庙堂之上争权夺利，江湖之间风光旖旎，一种有尊严、有品质的城市生活像磁场一般吸引着文人阶层。
更重要的是，一场前所未有的人性解放思潮席卷了当时的中国。王阳明的心学把“良知”作为心灵本体，以心为天地万物的主宰。心学的修习方法是“知行合一”，因此文人生活中的诗词、书画、文玩、园林、戏曲不仅是诗意生活、奢华享受，而且变成了文人阶层追求天人合一境界的路径，营造小天地是为了体察大宇宙。追求美、欣赏美成为一种社会风尚，在游于艺、志于道的风尚下，文人士大夫与工匠合流，研究包括家具在内的衣食住行。
追求心灵的闲适和自由，成为文人的一种生命态度。明式家具风格素朴，少有题字铭文，但从寥寥数件家具中，仍能感受到一种精神追求。故宫博物院有一件原藏扬州康山草堂的树根家具“流云槎”，董其昌题字中有“散木无文章，直木忌先伐”等句，陈继儒题句中有“翔书云乡，瑞星化木告吉祥”等句；南京博物院藏有一件出自苏州老药店雷允上的黄花梨画案，足上刻有“材美而坚，工朴而妍，假尔为凭，逸我百年”的篆书；文征明的弟子周天球有一紫檀椅，倚板镌“无事此静坐，一日如两日，若活七十年，便是百四十”，这些都给明式家具增添了儒雅神韵。
是哲学观念的一种寄托
因为有文人的参与，明式家具不再只是一种生活器具，更是一种哲学观念的寄托，是“道”的一种表现。
文人士大夫阶层喜爱明式家具，首先是因为其材质的自然天成之美。王世襄把材质美列为明式家具诸美之首。明式家具多用紫檀木、花梨木、鸡翅木、铁力木、乌木等制作，黄花梨花纹委婉迂回，如行云流水，变幻莫测，有的环围点簇，绚丽斑斓，被喻为狸首、鬼面；鸡翅木的纹理纤细曲折，就像禽鸟颈部和翅膀上的羽毛；紫檀在硬木中份量最重，色泽从褐紫到浓黑，花纹虽不明显，但色泽古雅静穆，肌理致密凝重，有美玉琼瑶之感，居众木之首。而对瘿木，即树根或树干上的疤结，其纹理奇特，有葡萄纹、山水纹、虎皮纹、风云纹等，使用瘿木材质是苏作家具的一大特色，体现以天然为美的取向。道法自然，正是中国传统文化的根脉之一，明式家具尽最大可能展示木质之美，雕镂嵌描等工艺只在局部略加施展；尽可能不用木钉和胶粘，主要用榫卯结构，以消弭斧凿痕迹，看起来浑然天成；不用髹漆，以免掩盖木质，文震亨《长物志》谈到书桌时认为“漆者尤俗”。而明式家具的色调温润含蓄，不刺激不张扬，正是君子的品性之一。
明式家具的造型简练干净，以线条塑形是其最大特点，最简练的线条却可以表达最深远的意境。明式家具的每一根线条都精巧而流畅，即使是直线条也方中带圆，可以读出书法中小篆的味道，这些线条留下了大片的空间，删繁就简，以少胜多，仿佛中国画的留白。这种虚与实的相辅相成，正是中国哲学的精妙之处，充满禅机和理趣。 沈 颉
感谢原作者，希望能对你有所帮助！

『拾』 书法桌后面的柜子叫什么柜子

书柜。
书柜是书房家具中的主要家具之一，即专门用来存放书籍、报刊、杂志等书物的柜子。
书柜在书房不仅仅有巧妙的装饰作用，和书法卓还可以营造书香气息，让整个书房更加充满闲情逸致