① 得失无语弃风获雨不以物喜不以已悲不图虚名不慕奢华是什么意思
原句的意思是:或得或失都不激动,放弃了风得到了雨;不因为外物而欣喜,也不因为自己而悲伤;不贪图虚假的名声,也不贪恋奢侈的繁华。
总的意思就是:淡泊明志,宁静致远。
② 极乐世界是什么意思
^梵名Sukha^vati^ 之意译。音译作苏诃缚帝、须摩提、须阿提。即指阿弥陀佛之净土。又版称极乐净权土、极乐国土、西方净土、西方、西天、安养净土、安养世界、安乐国。自此世间向西而去,经过十万亿佛土之彼方即为极乐净土。
关于该净土之情况,在阿弥陀经中有详细之解说,而阿弥陀佛今仍在彼处说法。据无量寿经等所载,往生于该佛土者身受诸种快乐。
净土宗认为通过禅定很难涅盘,因此强调通过阿弥陀佛的引导才能前往净土。因为净土宗提供了佛教徒表达信仰的直接方式,因而在老百姓和修行者中很流行。
东亚佛教净土宗的信徒相信诵读“阿弥陀佛”就能到达极乐世界,特别是临死前。从佛教的角度说,阿弥陀佛的净土是不存在于人间的,因为佛教认为人间是秽土。阿弥陀佛的世界就是极乐世界。
③ 求明白什么意思的人,给我解答。 不贪小利什么意思, 不慕奢华什么意思。。
前者就是不贪图小便宜,小的那种利润,都是字面意思。后者就是不羡慕有钱的或者很奢侈买不到的东西,就是这样。
④ SEMU奢慕做的化妆品有人用过吗
这个还是不错的。我觉得用套装比较好,我喜欢用化妆品的套装,这样效果都可以分类比较齐全。
⑤ 不攀比,不羡慕奢侈,保持心灵的纯净写作文
我们都在改变
岁月流转,时光荏苒,时过境迁,物是人非,我们都在改变。
莲,出于淤泥,而不染,中通外直,不蔓不枝,亭亭净植,可远观而不可亵玩。我们,何尝不同莲那般出于淤泥,出于这个肮脏的世界。但,没有多少人能够像莲。我们同莲一般出于淤泥,却不同它一样,不娇艳,不攀比,不羡慕奢侈,只这样开着自己的花,不为所动。
有人说过,保持心灵的纯净,世界变化再大,与你何干,莲,秉承的就是这样的道理。人生一路碰见的淤泥太多,碰见的选择太多,也许到最后你和淤泥一样,沉浸在淤泥中,心灵最初的纯净再也回不去,也许你和莲一样,玉立在淤泥之上,开自己的花,过着淡泊,安定,简单的生活。一切皆有可能,毕竟谁也无法预料,除了你,这些一切看似是偶然,其实何尝不是必然?淡泊,保持心灵的纯净,不忘初心,才能方得始终。
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⑥ 关于清廉的榜样人物
王禹偁(公元954年-1001年),字元之,宋代济州(巨野)人。在中国文化史上,他是宋初白体著名诗人,宋代古文运动的倡导者,宋代改革思潮的发起者,也是以三黜闻名的宋代著名诤臣。然而,王禹偁的人格中往往被人们忽略的还有一个方面,即他还是那个时代难得的一位严于律己、生活简朴的清廉之臣,甚至完全称得上是那个时代清官廉吏的楷模。
宋代是一个优渥文人的时代,然而,沉浸于丝竹歌舞的享乐风气之中,王禹偁却一生都过着十分俭朴的生活。在他的著名作品《对雪》中,他对“月俸虽无余,晨炊且相继”的日子十分满足。宋代文官的待遇非常优厚,然而,无论在京城做官还是在地方牧守,王禹偁从来不放浪形骸。妻子不施金翠,儿子不爱财货,自己也不蓄妓纳妾。他四入掖垣,贵为近侍,然而京师中却无片瓦之地。王禹偁的这些人格特质,都出自他严格的自律自警意识,并和他一生关爱稼穑、为民请命的人生态度相一致。
不慕奢华拒受馈赠
众所周知,宋太祖在黄袍加身之后,大肆封赏从龙旧臣。石守信等人在被解除兵权的同时,大都被“赐宅一区”,带着一些散官的名衔优游卒岁。而那些被朝廷信任的文臣,则更得到朝廷的重用和优待。宋太祖曾经说:宰相要用读书人。其实何止宰相,从朝廷的馆阁、部曹到地方上的节度、刺史,渐渐地都成了文臣的天下。然而,文臣的奢华一点也不输于武将,从以下的几个人身上,我们便可以看出那个时代的奢靡风尚。
由于宋朝对大臣的优待,社会上逐渐形成奢靡享乐的风气。《宋人轶事汇编》记载了这样一件事:真宗皇帝时,谏官上疏弹劾都尉李文和招军妓夜宴之事,真宗征询宰执王旦的意见,王旦回答:“臣尝知之,亦遗其诗,恨不得往也。太平无象,此其象乎?”王旦认为这是社会太平无事的表征,真宗听了王旦的回答,也把此事抛在一边,未作任何处理。其实,武将如此,文臣何尝又不如此?吕蒙正、寇准被称为一代贤相,其生活的奢华亦足以令人咋舌。《坚瓠集》记载,吕蒙正喜食鸡舌汤,每朝必用。有一天晚上,他在后花园中踱步,远远地看见墙角处有一座小山一样的高阜,就问身边的人是怎么回事,左右告诉他:那是做鸡舌汤杀掉的鸡毛堆起来的。此时的吕蒙正才幡然悔悟。
真宗时候的大臣寇准,被认为是忧虑国事的贤相。但其生活的靡费也十分惊人。宋人魏庆之《诗人玉屑》载:“公(指寇准)自相府出镇北门,有善歌者至庭下,公取金钟独酌,令歌数阕,公赠之束彩,歌者未满意。”寇准无度的赏赐,竟然还不能让歌者
⑦ 奢慕蚕丝被价格多少
蚕丝被的价格,如果要是双人被的话是正品的话,我估计怎么也得在七八百元吧。