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浙东家居

发布时间:2023-03-31 04:21:44

1. 慈溪市博物馆的展厅构造


馆内共分三个展厅:一楼为临时展厅;二楼展厅为博物馆的基本陈列——慈溪史迹陈列,上起六、七千年前河姆渡文化,下至辛亥革命,共分六个部分,展出文物200余件,大部分为越窑青瓷,如虎子(东汉正谈)、四系罐(东汉)、鸡笼(西晋)、谷仓罐(西晋)、蛙尊(东晋)、水盂(唐代)、 荷花纹粉盒(北宋)等,全芹清拆面地反映了慈溪数千年来的历史变迁,辉煌灿烂的青瓷文化,筑塘围涂、变沧海为良田的伟大壮举,并向人们展示慈溪作为中国“海上陶瓷之路”的重要起点和青瓷发源地对人类文明作出贡献的史实;三楼设置“浙东民俗风情展”,陈列有近代慈溪各地具有地方特色的家具和劳动工具,呈现三北乡民出行、家居嫌枣和劳作场景。

2. 临海浙东休闲家居城房子产权多少年在浙东休闲家居城买房小孩在哪上学

产权应该是七十年,在浙东休闲家居城买房小孩在哪上学,这个你要去派出所,或附近的学校耐轮铅,体闲家居城属昌好哪个学区,就在哪上学桐仿。

3. 临海旅游必去十大景点

临海旅游必去十大景点:

1、临海江南长城旅游区

江南长城位于浙江省台州临海市。它是明代戚继光抗倭古战场,景区内瓮城、敌台、城楼、天坛等古迹众多。

江南长城长6000余米,现存5000米,东起揽胜门,沿北固山山脊逶迤至烟霞阁,于山岩陡峭间直抵灵江东岸,延伸至巾山西麓,依山就势,俯视大江,矫若禅困巨龙,雄伟壮观,尤以北部最峻,与北京八达岭长城形神俱肖,人称“江南八达岭”。又称“江南八达岭”。

2、桃渚风景名胜区

桃渚风景区是国家级风景名胜区,由抗倭古城桃渚,天下奇观珊瑚岩,小雁荡武坑,海滨浴场等众多景观组成,面积约150平方公里,有200多个景点。宋代文天祥称其为“海上仙子国”,清代冯庚雪赞为“风景直冠东南”。景区集峰、洞、石、瀑、滩为一体,誉为“五绝”风光。

3、临海市桃渚龙湾海滨景区

龙湾海信如滨景区规划面积15平方公里,核心区2.5平方公里,景区主要旅游景点由沙滩、岩石、洞穴、滩涂、山林、水体组成。岬湾齿错的海岸礁石嶙峋,潮起潮落,周而复始,给人于大自然特有的魅力。52万亩的海涂辽阔平坦、一望无际,让你心旷神怡。

涉步滩涂,踏沙拾贝,在趣味百生的金色沙滩上帐篷篝火,品尝海鲜,观赏明月,彻夜狂欢。晨看日出,激情洋溢。沿着观海游步道走一圈,绝壁千仞的天门峰;彩绫般的流纹岩,深不见底的海神洞(龙女洞)、仙字岩、蛤蟆门、如意洞、鳄鱼石、玲珑石、球泡岩等诸多海蚀自然景观。

4、临海市江南大峡谷景区

江南大峡谷以其神秘而诱人,以其秀美而揽胜,境内景点很多,有清澈见底的指岩浴场、美丽幽静的情人谷、惟妙惟肖的鲫鱼岛、深邃险峻的漏斗峡。

各类果园遍布整个山谷,南方红豆杉、金钱松等名木赏心悦目;云豹、黑鹿等珍稀野生动物常出没于此;秀瀑、绝壁、溶洞等比比皆是;集清、幽、奇于一体,汇瀑、溪、林于一地,如一幅优美的原始生态风景画。

5、小芝碧水湾

国家AA级景区台州市小芝碧水湾位于台州市临海小芝镇石溪村,距出名的桃渚国家地质公园7公里,离台州市区约28公里交通便捷,环境优美。

6、临海下涨景区

下涨村隶属于浙江省台州市临海市尤溪镇,位于江南大峡谷中段,距离镇区12.8公里,全村共有202户,人口596人。耕地面积184亩,其中水田面积63亩,旱地121亩;林业用地面积4141亩,其中生态林513亩、毛竹1032亩、果园570亩,是个多山少地但贺坦念旅游资源丰富的山村。

7、临海市国华珠算博物馆

国华珠算博物馆是国家AA级景区,创建于1993年11月,是我国数百座博物馆中唯一以珠算收藏、展示、研究和设计为一体的专业博物馆。

8、浙东休闲家居城

浙东休闲家居城,位于台州临海,东临火车站,西濒客运站。占地约150亩的土地上云集了近300个来自国内外的休闲家居品牌,浙东休闲家居城成为全国首个“旅游休闲用品一站式采购中心”。

9、桃渚城

桃渚城,位于浙江省临海市东南41公里东海之滨的桃渚镇城里村,东南距海仅10余公里。桃渚城始筑于明洪武二十年(1387年),为防御倭寇的入侵而建。桃渚城是浙江省保存完好的所城,是研究明代卫所制度与沿海防御体系的重要实物资料。

10、浙江临海国家地质公园

浙江临海国家地质公园位于浙江省中东部的临海市东部的滨海地带。园区位于温州――镇海大断裂之东侧。地质公园以我国距今约9500至6500万年间形成的晚白垩世火山侵入――喷发岩系地貌为特征。地质公园主体地层为上白垩统天台群,属浙东沿海中生代晚期火山喷发带的组成部分。

4. 北仑最大的建材市场

1、宁波新美居建材批发市场 宁波新美居建材批发市场位于宁波市慈溪市滨海经济开 发区内,市场规划用地约1000亩,建筑面积达60万平方 米, 主要经营瓷砖、卫浴、家私、 地板、厨具、 窗帘、 石材、五金管道等, 市场将以优越的区位条件、丰富的 建材种类作为突出优势打造成全国性建材批发物流集散 中心。 地址:浙江省宁波市慈溪市日显路8号新美居建材城一期 3号楼 2、宁波现代商城 宁波现代商城于2007年开业,营业面积达到42万平方 米, 是宁波体量最大的家居商城。商场主要经营装潢五 金、机电、窗帘、布艺、墙纸、 地毯、古典红木家具、 家居饰品等。商城周边交通便利,地理位置优越,是能 满足消费者家具、橱柜、灯具、窗帘等装修一条龙的大型家居建材市场。 地址:浙江省宁波市鄞州区兴宁路368号 3、宁波华生国际家居广场 宁波华生国际家居广场于2014年5月开业,面积30万 方, A区主要以建材、 家具为主,B区主要经营灯饰、 软 装,C区主要经营橱柜、衣柜、家电, 是一家集建材、 家具、灯饰、软装、厨电、中央空调、办公家具为一体 的大型建材市场。 地址:浙江省宁波市北仑区江南公路1666号a区a馆 4、宁波宜家家居 宁波宜家家居位于宁波市鄞州区,主要经营家具、家具 零配件、家居用品、家用电器等,商场拥有60间全新的 家居展间,超过7800多种家居产品,是宜家品牌在中国 地区发展的又一力作。地址:浙江省宁波市鄞州区宜园路525号 5、宁波鄞州红星美凯龙 宁波鄞州红星美凯龙位于宁波市鄞州区,项目总建筑面 积15万平米, 主要经营家具、 建材、化工原料及产品、 装饰材料、金属材料、五金件、百货、针纺织品的批 发, 是一家能够延伸至整个浙东地区的大型建材市场。 地址:浙江省宁波市鄞州区环城南路1728号 6、宁波慈溪红星美凯龙三北商场 宁波慈溪红星美凯龙三北商场位于宁波市慈溪市,土地 面积为30656平米,总建筑面积为12.7万平米,是宁波 慈溪首个集家居、建材、灯饰、软饰等于一体的多功 能、一站式现代化大型家居主题购物中心。 地址:浙江省宁波市慈溪市三北东大街3305号

5. 戴复古《淮村兵后》古诗赏析与翻译

淮村兵后,由宋代诗人戴复古所作的一首七言绝句。作者借景抒情,刻画了战争之后村庄的荒芜,同时也反映了诗人关心百姓疾苦的思想感情。

淮村兵后

(宋·戴复古)

小桃无主自开花,烟草茫茫带晓鸦。

几处败垣围故井,向来一一是人家。

翻译:

小小桃树虽然失去了主人,但依然在春天里绽开了艳丽的红花;夕阳西沉以后,在烟雾缭绕的野草间,偶尔飞过了几只乌鸦。只见有几处倒塌的房屋和院墙,围绕着被废弃的枯井;要知道,这些原来都是住着一户一户的人家呀!

诗中“无主”“茫茫”表现含纳了景物苍凉的特点。

赏析:

“小桃无主自开花”,桃花不识人间悲苦,花开依旧。这早春的艳阳景色,倍增兵后的凄凉。烟草茫茫,晓鸦聒噪,兵后逃亡,人烟稀少,为后面两句点题的诗蓄势。“几处败垣围故井,向来一一是人家”,这两句是诗的主旨。本来,这里原是人们聚居的地方,可现在只留下了残垣故井,一切都已荡然无存了。这首短短的绝句,为兵后荒村谈橡没,画出了最典型的图景。

井是聚居的重要标志。有井处,方有人家。干戈寥落,家园破败,最难移易的是井,最难毁损的是井,井是逝去生活的不移见证。因此,井最能触动怀旧的心理。历来诗人对故宅荒芜、沧桑变迁,多有以井为题材的描写。唐·佚名《过故宅》:“草深斜径灭,水尽曲池空。林中送明月,是处来春风。惟余一故井,尚夹两株桐。”韦应物:“废井没荒草,阴牖生绿苔。门前车马散,非复昔时来。”许浑:“乱藤侵废井,荒菊上丛台。”物在人非,故井,废井,最能引发往昔的`思念。因为,井旁人家,饮用洗涤,须臾不能离开;井旁人家,悲欢离合,演出了如余多少人间故事。井,如此贴近人们的生活;井,如此感应人们的心灵。“几处败垣围故井,向来一一是人家。”典型的环境,典型的细节,戴复古找到了兵后荒村最真实的遗迹,找到了追怀往昔最有力的载体。

诗的巧思源于生活的实感。戴复古家居浙东,偏安一隅,怎么能把离乱景象写得如此真切呢?南宋文士忧国忧民,“难禁满目中原泪”,他们对沦入敌手的中原,铭记心中,正如戴复古感叹的那样:“最苦无山遮望眼,淮南极目尽神州!”所以,他在《久客还乡》中写道:“生长此方真乐土,江淮百姓正流离。”正因心存沦亡后的中原,心存流离中的百姓,方能心心相印,方能写出如此真切的劫难后的荒村景象。

6. 张氏祠堂大门对联

对联,中国的传统文化之一,又称 楹联或 对子,是写在纸、布上或刻在 竹子、 木头、 柱子上的对 偶语句。下面是我为你带来的张氏祠堂大门对联 ,欢迎阅读。

树发千枝根共本

江水源同流万派

祖德振千秋大业

宗功启百代文明

敬恭明袖则笃其庆

昭穆列祖载锡之光

百忍图闻传美誉

千秋金鉴衍琼枝

浙东理学名家

江左冠裳望族

南渡功臣第一

西铭理学无双

是训是行赞乃祖武

有典有则贻劂孙谋

祖德流芳思木本

宗功浩大想水源

祖则无私无为善长

宗能秉公师作明神

追溯远祖巍峨功德

施展近代骥足途程

奉祖先祀典而存敬

为艺术驰驱以达真

正色立朝,声重千秋金鉴

懿文华国,名高万选青钱

孝友名家,诗书望族

将相华胄,道学儒宗

怡情管弦,演奏迎洽众望

悦耳琴瑟,佐舞招来群英

玉燕投怀,姓生燕国

出尘慧眼,相赏风尘

千秋鉴、百忍箴,常留古训

万先钱、两京赋,当读遗书

茂盛繁衍,枝琼叶玉钟浩气

甫升旭日,彩映云天蕴辉煌

霁月光风,五族连系大团结

文明亲善,两制共和一条心

家居瀼水廉泉,溪曾称雅

庙傍洞天福地,山亦名香

曙光扫阴霪,重沾开放施廉政

黎明辉阳气,体现改革展新猷

划时代业务,端赖俊杰开创举

新事物登场;须凭科艺以形成

荐馨香,崇祖德,聊尽裔嗣微意

陈繁藻,奉心情,虔当祀祭牺牲

搏浪埋椎,一朝义士

睢阳洒血,千古忠臣

集思广益,一德一心,建设四化

综合众志,群策群力,振兴中华

子孙贤,族乃大

兄弟睦,家之肥

歪风仁风,权假优伶演述作借镜

美俗陋俗,且凭舞台宣达以传真

出使穷源,槎泛斗牛之畔

劝农致富,民兴麦秀之歌

登上初阶,趋向团结,促进繁荣社会

策划新猷,安定步骤,追踪盛世富强

万选青线,文章俱在

千秋金鉴,风度砧思

光天化日,汰奢从约,忻逢谱牒重修整

清风明月,因陋就简,庆幸祖祠换新装

南海祥瑞,祖根广散,先辈遗风有承者

边域宝华,宗德远播,后世流芳无绝期

百家古姓,枝繁海内均戚友

千年望族,叶茂天下皆亲朋

红杏紫薇,簪缨世胄

黄门青琐,鼎绂名家

尊祖敬宗岂专在黍稷馨香最贵心斋明而躬节俭

光肖裕后诚惟是簪缨炳赫自当家礼乐而户诗书

挥公肇始,弓长张致远,一姓五千年,崇明辅政,尚治安邦,仰吾先贤垂青史

道清发眷,人言信铸名,四宗百万户,立德修身,耕读传家,凭我后辈著华章

祖宗缔造维艰,念先人作孝作忠,只是一诚报其鉴

子孙守成不易,愿后裔克勤克俭,无忘百忍绍箕裘

挥公肇始,弓长为张,一姓五千年,相王扶政,辅国安邦,仰吾先贤垂青史

道清发眷,人言立信,百世万代基,修身齐家,经商富民,看我后辈著华章

金鉴裔孙胸怀孝友传家遗风

月老后嗣心存百忍持业祖道

祖遗世泽长新礼乐诗书先哲燕冀须发扬光大

宗留家声勿替衣冠文物后裔蝉联要继往开来

溯宋代家声,双璧德言、两铭理学

荐江陵时食,瓜羹嫩煮、粟米新坎

忠厚近鲁愚,毕竟传家在是

勤俭似艰苦,须知奋进由斯

江西省万载县张氏六支宗祠联

报国精忠,赫赫英灵光俎豆

传家至孝,绵绵世德衍蒸尝

浙江省天台县民主路(中段)张氏宗祠联

为创业、守成人,都须处处关心吾辈,可禀斯言,方可期荣宗耀祖

理读信毕书、耕稼事,总要时时立志尔曹,能遵此意,便堪称肖子贤孙

广东滑并芹省丰顺县建桥围张氏宗祠联

得姓由轩辕,大而一人,铭垂二篇,扶汉三杰,功高四相,敕封五虎,博物六志,貂冠七叶,犹是清河族派

宗功蔽神昭世德,位列八仙,鼎甲九成,平兴十策,书字百忍,金鉴千秋,青钱万选,道陵亿尊,依然文献宗支

江西省上犹县张氏宗祠联

得姓自轩辕,大儒一人,铭垂二篇,辅汉三杰,功高四相,将封五虎,博物六史,貂蝶七叶,原是清河流脉

扬名昭祖德,位列八仙,鼎甲九成,平戎十策,书忍百字,金鉴千秋,青钱万选,道德亿尊,依然文献宗风

长联注释:

(此联78字,将一至亿嵌入联中,列举了张氏宗族14位名人的丰功伟绩。)

大儒一人——文昌,字善勋。 铭垂二篇——张载,字子厚。

辅汉三杰——张良,字子房。 功高四相——张说,字道济。

将封五虎——张飞,字翼德。 博物六史——张华,字茂先。

貂蝶七叶——道成,字子儒。 位列八仙——张旭,字伯高。

鼎甲九成——张浑,字子韶。 平戎十策——方平,字安道。

书忍百字——公艺,字子禄。 金鉴千秋——九龄,字子寿。

青钱万选——张族,字文成。 道德亿尊——道陵,号天师。

7. 比依空气炸锅质量怎么样

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8. 浙东学派的思想特点

清代浙东学派的一个显著特点是巨大的包容性。该学派的一些代表人物大力倡导并切实奉行兼容并蓄、广采博取的治学风格,反对墨守一家、好同恶异的狭隘学风。黄宗羲十分钦佩其师刘宗周的治学风格,指出:“有明学术,宗旨纷如,或泥成言,或创新渠,导水入海,而反填淤。惟我蕺山,集夫大成,诸儒之弊,削其畦町。”(黄宗羲:《陈乾初先生墓志铭》)这种治学精神为黄宗羲所继承和发扬,并影响其后继者,成为整个学派的优良传统。黄宗羲指出:“学术之不同,正以见道体之无尽也。”因而,对于学术上的“一偏之见”、“相反之论”,应兼容并举。
他还对那种“同者标为珠玉,异者訾为土炭”(黄宗羲:《董巽子墓志铭》)的恶劣学风予以猛烈抨击。此诚如全祖望所言:“梨洲黄子之教人,颇泛溢诸家,然其意在乎博学详说以集其成。”(全祖望:《大理悔庐陈公神道碑铭》)无怪乎梁启超对浙东学派推崇备至,称之为“科学的古典学派。”(梁启超:《清代学术概论》)浙东学派兼容并蓄的治学风格在文学思想上有充分的体现。例如,关于文学流派、风格问题:明代文坛的一些头面人物,长期以来,“高自标致,分门别户”,各派之间,互相“虚张喜怒”,“骂詈相高”,致使文坛“风气每变而愈下”(黄宗羲:《李杲堂文钞序》)。壁垒森严的门户之见,冰炭难容的派别之争,实为导致明末清初文坛不振的一个重要病根。浙东学派对此痛心疾首,抨击不遗余力。本着艺术宽容精神,他们竭力主张打破门户之见,主张不同流派、风格共存同荣,“并行而不悖”,“不欲定于一家以隘诗路”,“春兰秋菊,各自成家,以听后世之品藻”(黄宗羲:《钱退山诗文序》)。 在中华文化发展的漫长途程中,文史之间一直存在着互相交织、渗透、融通的密切关系。但也有两种倾向是很不足取的。一种是无视文史之间的密切联系,将两者截然分割;另一种是将两者混淆不清,不予区别。清代浙东学派的一些代表人物兼擅史学和文学,既是史学巨擘,又是文学高手。他们不仅深知文学与史学的不同特征,尤为重要的是,对文史会通有十分深刻的认识。他们以丰富的历史知识和深邃的历史眼光去考察文学问题,深入发掘文史的会通之处,提出了许多精深独到的见解。在文史会通的考察和探究上,章学诚堪称佼佼者。
章学诚的史学造诣是人所共知的,其所著《文史通义》与唐刘知几所著《史通》被后人称为中国古代史学的双璧。章学诚力主学术贯通,指出:“通者,所以通天下之所不通也。”(《文史通义·释通》)他认为古今各类专业,在尊重其个性的同时,更须顾及共性,触类旁通,由此及彼。章学诚深谙文史会通的奥秘,指出:“史迁发愤,义或近于风人;杜甫怀忠,人又称其诗史。由斯而论,文之与史,为缁为渑。”(《文史通义·湖北文徵序列》)他以史学家的独特视角考察文学问题,提出了流别论、文德论等富有创见的文学理论,为丰富中国古代文学理论宝库作出了独特的贡献。 位于宁波市海曙区白云街道管江岸,始建于明代。它原为明末户部主事万泰的庄园,因其子万斯选著有《白云集》,人称白云先生,卒后葬于此地,故名“白云庄”。
清康熙七年(1668年),明末清初著名思想家、“浙东学派”的代表人物黄宗羲应万泰等邀请,先在万泰的广济街宅,后迁至延庆寺,康熙九年(1670年),迁至白云庄授徒讲学,开“证人书院”。清乾隆年间,黄宗羲的私淑弟子全祖望,为了区别于黄宗羲在绍兴的“证人书院”,特冠以“甬上”两字,称“甬上证人书院”。黄宗羲(1610-1695)字太冲,号南雷,世称梨州先生,余姚黄竹浦人。他学识渊博,治学严谨,倡导以经学为本,以史学为辅,独创 “经世致用”为宗旨的学风,形成了我国学术史上占有重要地位的史学派别——浙东学派,培养了一大批学术人才,其中就包括“布衣史家”万斯同,著名史学家、文学家全祖望。
清朝末年,书院废圮。1934年甬人杨菊庭(贻诚)等访得书院和故居旧址,集资恢复。现白云庄占地面积约4000平方米,由甬上证人书院、万氏故居和万氏墓地组成,有建筑四幢约650平方米,其中坐西朝东和坐北朝南的人字坡硬山顶建筑各二进,明代台门一座,当代书法家沙孟海先生为台门题写“白云庄”,正厅廊檐挂全祖望书白云庄楹联云:“倜傥指挥天下事,风骚驱使古人书”。庄内辟“浙江学术文化陈列”和“万氏史迹陈列”。书院西侧有万邦孚、万斯选、万斯昌、万世标墓。万邦孚墓道前立有明代石牌坊一座,题“明都督万公贞藏”,墓前设华表,墓道立石马一对和黄宗羲撰万斯选墓志铭等。
白云庄不仅是黄宗羲的讲学处、浙东学派的发祥地,而且是浙东学派主要代表人物万斯同、万斯大等人的故居。 黄宗羲墓位于化安山剡湖岙龙山东南麓。
康熙二十七年,黄宗羲(梨洲)79岁时,在化安山下的龙山东南麓自觅墓地,营筑生圹,墓穴与龙山山脉连成一体,并作《梨洲末命》,《葬制或问》篇告诫儿孙。梨洲先生长逝后,儿孙遵照遗嘱办理葬事,并由清初著名史学家全祖望撰写神道碑文,萧山毛奇龄撰墓志铭。原墓在“文革”期间被毁。1981年,文物部门在原址根据原貌修复。二十世纪九十年代,又遵照梨洲先生遗愿,在墓左侧开辟梅园,植梅二百多株;在墓拜坛下开掘荷花池三个,种上荷花;墓道上建石亭一座。墓地四周丛山巍巍,绿荫蔽日,给人一种肃穆幽静之感。墓南山坡有其父黄尊素墓,两墓遥遥相对,象征着黄氏父子两代浩然正气、抗争不屈的一生。
墓地旁的龙虎草堂位于化安山的龙山虎山的谷地间,原系丙舍,建于明崇祯年间,是黄宗羲父黄尊素从隐鹤桥迁于化安山下葬前停放灵柩之所。抗清斗争失败后的清顺治三年(1646),黄宗羲潜居于此,在这朴素简陋的草堂里,他面对抗清无望的现实,潜心著述。虽然身居深山,处境窘迫,但他仍在草堂发奋撰写千古名篇《明夷待访录》、《易学象数论》,编辑了卷帙浩繁的《明文海》。他的学生、友人中有不少人曾来此造访、问学,这里一度成为浙东学子的向往之地。但不幸的是,龙虎草堂于清康熙元年(1662)遭火灾毁圮。1995年拨款在原址重建“龙虎草堂”,布置了《黄梨洲先生史迹陈列》。 位于奉化市莼湖镇乌阳观山南麓。万斯同(1638——1702年),字季野,号石园,浙江鄞县人,是黄宗羲的学生,博通诸史,著作很多,为人重气节,轻名利,康熙十七年,被荐博学鸿儒科,力辞不就。次年受邀到北京,不署衔,不受俸,以布衣身份参加史局《明史》修撰工作。先后十九年,手订《明史稿》五百卷,创修史之特例,启浙东之史派,是我国著名历史学家。
他的墓曾长期湮没无闻,清末才被当地人发现,于1937年大修,并在莼湖建“乡贤祠”一所。墓朝南偏西,直径7米,从墓后壁到拜坛前沿深17.7米,拜坛呈方形。墓前有清大学士王顼龄题“鄞儒理学季野万先生暨配庄氏傅氏墓”的墓碣,两边有翰林裘琏题“班马三椽笔,乾坤一布衣”的对联。拜坛上有祭桌一、石凳二,墓前100余米处有牌坊一座,上有“万季野先生墓道”六字暨时人题的对联,墓道口有华表一,上书“万乡贤墓”四字。墓三面皆山,前离象山港不远,风景优美,“文革”中该墓遭破坏,现墓与拜坛已修复。
乡贤祠在莼湖街,分前后两进,前进为大门及厢房,后进三间,正厅中间设先生像及神主,左右两边挂有先生手迹数幅,后为莼湖小学大礼堂,1997年,小学扩建校舍时拆除。 位于南郊王家桥苗圃南端。全祖望(1706-1755)浙江鄞县人,是浙东史学派的重要人物,乾隆元年(1736)会试中进士,入为翰林院庶吉士,因不愿充任低等的知县,次年归家乡,此后且不复出仕。他学问渊博,尤好搜集古典文献及金石旧拓。家居后,成《固学纪闻》三,修《南雷黄氏宋元学案》,七校《水经注》,继选《甬上耆旧诗》,撰有《经史问答》,《汉书地理志稽疑》等著作,为我国文化宝库增添了许多珍贵的遗产。
全祖望墓
该墓地原为全氏墓地,是祖关山墓葬群的一个组成部分。墓坐东偏北,朝西偏南,坐落于一片绿草丛中。墓平面呈长方形,面阔730厘米,进深420厘米,四周用条形石块堆砌,高122厘米,墓碑系原物,高122 厘米,长 厘米,上书“谢山全太史之墓”,祭台两侧竖有两方“全祖望先生传”的碑刻和两根方形石柱,柱上刻有两只形态可掬的狮子。此为镇墓兽。
墓的东北方向不远处是全祖望六世祖全少微墓。墓的规制基本与全祖望墓差不多,呈长方形,面阔进浅。

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