尼采生活家具

⑴ 有人知道《孤独，因你无法爱自己》 这篇文章原文么尼采写的好像

1：改变活法，能让你更接近自己的理想，要活出精彩，首先就要尊敬自己。2：不要在乎自己的头衔，它带给你的快感与安心时，殊不知你已成为众人的眼中钉。3：不要在自己疲惫不堪时反省自己。你若觉得自己不中用，或是开始憎恶他人时，那便是你疲惫不堪的证据。而这个时候就该立刻休息。吃个饱饭，再睡个饱，比平时多睡会儿，才是最好的方法。睁开眼睛后，你会发现自己焕然一新，充满力量。4：将爱与尊敬赠予对方，是表现自己力量的一种形式。而诋毁，欺凌，贬低对方也是表现自己力量的一种形式。你会选哪一种？5：无论是谁，都有一技之长。而且这一技之长，是只属于他自己的。人生最重要的事情是发现自己的一技之长。6：每天克制一件小事，做自己行为的主人。不被欲望所左右。7：把问题弄清楚之后，答案会自然出现。8：最微小的行为，也会给人生带来持久的影响。因自己的行为产生的后果总会以某种形式与日后发生的事情产生联系。9：为了爱，为了被爱，首先就必须了解自己，连自己都无法了解的人又如何了解得了对方。一切从了解自己开始，决不可糊弄自己，自欺欺人。要对自己就远诚实。10：坦然接受自己的变化。11：用行动才能赢得依赖。只有在进退维谷时的真挚举动，才能打动人心。12：帮助他人的喜悦是最纯粹的。欢乐永驻的诀窍，便是帮助他人，在为对他人有用的人。这样你便会感到自己存在的意义，享受最为纯粹的喜悦。13：无论何等好事，不要“为了。。。。。”而做否则只是卑贱贪婪之事。一切终究还是为了自己。14：向着高处不断努力，绝不会是白费工夫。每天进步一点点。15：为何孤独？因为你无法爱自己。要真正爱自己，首先必须靠自己的力量，埋头于某件事中，必须靠自己的双脚，朝着高处的目标迈进。那样会伴随着痛苦，但那也是心灵肌肉的成长之痛。16：无限财富皆在自身。人并非从事物中汲取，而从自身汲取。不必去寻找内涵丰富的事物，而要充实自己。17：喜悦吧！欢乐吧！再高兴些，无论是多么微不足道的小事，都要兴高采烈。喜悦让你神清气爽，还能提高身体免疫力。不要害羞，不要忍耐，不要推辞，喜悦吧，欢笑吧。像个孩子那样痛快的欢笑。18：满足即奢侈。19：早起后要思考的事情：如何在今天为至少一个人带去至少一份快乐？再微小的快乐也无妨，接着再花一些时间实现这一愿望。要是更多人能养成这一习惯，就能更快改变这个世界。比自私自利的祈祷要有效得多。20：工作是你生活的脊柱。工作能让我们远离罪恶，能让我们忘却无聊的妄想，还能让我们感受到恰到好处的疲惫，收获相应的报酬。21：共同生活，美事一桩。一同沉默是美事一桩，而比这更美妙的是一同微笑。22：在一知半解时享受学习，你就能不断进步。23：悦人即悦已。让心中充满喜悦，让喜悦永驻心中。这才是人生中最重要的事。24：精神层次越高，就越能为细微之物喜悦。25：万事开头难。可不开始，就不会有进展。26：将经历过的事运用到明天的生活中去，不断开拓自己。这样的态度，能令你畅享人生之旅。27：选择充满生气的事物。所有良性的事物，都能为人注入生气，或是激励你积极生活。28：要在有限的时间里做成些什么，就不得不离开些什么，舍弃些什么。必得舍弃，才能身轻如燕的前行。29：抓着旧思想的皮不放，人便会从内部开始腐败，不仅无法成长，还会迎来死亡。30：埋头于工作定会迎来转机。专心于自己的工作，能让你不再胡思乱想。31：一边执行计划，一边修改计划。32：要诚挚的关注衣食住行。在基本的生活中加入更多知性与艺术感性。因为衣食住行是我们生存的基础，让我们能在现实中超过人生之路。33：爱清洁的人自然幸福。爱清洁的习惯，还会扩展到精神层面上。34：像艺术家一样设计生活。家具并不是怎么方便怎么摆，而是应该考虑到如何让生活环境更美丽。35：别让占有欲完全占有了你。除了物质还有丰饶的内心，精神的幸福，高洁的理想需要关注与追求。36：眼里只有目标，人生便会迷失。心灵没了从容，认为合理的行动才是最重要的，甚至把人性所必需的事物也看做徒劳，最终迷失人生。37：人终有一死，所以要全力向前。开朗生活，珍惜眼前的机遇。38：拥有轻快的心灵。轻快的心灵是与生俱来的，最好不要让它萎缩。这样一来，你便会成为能够轻松完成各种事情的人。你若是清楚自己没有如此轻快的心灵，那就多学习知识，多接触艺术吧。39：心中有光，才能看到希望之光。40：重视窗外的风景，它带来心灵的沉稳。风景中稳定的线条，能够为人的心灵带去沉稳，充实，安心与深深的信赖。41：创造每日的历史。每天的每种态度都会写就属于你的历史。42：胜利无偶然。胆怯，就是毁灭。43：看不起人，是因为内心虚弱，而不是内心强大。44：很多时候，我们看到的只是情绪而非事实。45：看透反对之人的心理。反对某项提案的人中，极少是有根有据的。大多数人反对的，是陈述提案时的口吻与说法，或是说话人的性格与氛围。46：在毁灭敌人前，再想一想。47：厌倦是因为你停止了成长。一个不断成长的人，总在发生着变化，即便对着同样的物品，也不会感到丝毫厌倦。48：真正自由的人总能给人以苗条潇洒的印象，那正是因为他们的精神与内心抛弃了多余的东西。49：若是放任感情不管，就会被感情牵着鼻子走，或是被感情冲错头脑，最终让自己陷入不自由的境地。50：与朋友要同甘，不要共苦。嫉妒与自满会让朋友离你远去。多多交谈，相互尊敬。51：拥有四种美德：对自己，对朋友永远诚实。对敌人心怀勇气。对败者心存宽容。在任何时候都礼貌待人。52：无需时刻保持敏感，迟钝有时即为美德。53：会称赞你的人，正是与你相似的人。你也会称赞与自己相似的人。54：良好的朋友关系也会成为幸福婚姻的基石。懂得培养友情，才有幸福婚姻。55：活在世间，但也要超越世间。56：追求安定让人与组织腐朽。畏惧反对意见或独特的新点子，一味追求安定的态度，只会令组织与人从本质上腐朽，加速其颓败与破灭。57：不可能让全世界的人都喜欢你。以平常心相待便是。58：拥有属于自己的活生生的意见。若是想拥有自己的意见，就必须开动脑筋，挖掘内心，将其转化为语言。59：尖锐指责他人的人更恶劣，性格也更低劣。60：批判并非怀疑与刁钻的意见。批判是一阵风，吹在脸上很凉，但也能使环境干燥，防止邪恶的细菌繁殖。所以对批判应当来者不拒。61：格格不入也许是因为你超出了组织，到达了更广阔的空间。62：作恶，是因为不够爱自己。我们应当努力让他们不再憎恨自己，而是尽可能爱上自己。否则邪恶便会急速蔓延开来。63：攻击者的内在原因。人们时常为了解自己究竟有多大的力量，自己的力量究竟能产生多大的影响而攻击他人。当想证明自己时攻击就已产生。64：当你欺骗某人之时，对方便会陷入悲伤。他并非因为受骗造成的损失而深陷悲伤，而是因为他已不能同往常一样继续相信你了。正因为他想继续相信你，悲伤才会更深。65：用老生常谈的口气传达令人吃惊的事。这样可避免对方因自己的无知而产生自卑。66：真正具有独创性的人，拥有一双神奇的眼睛。67：没有思考，再多的体验也毫无价值。68：要赢就要赢得彻底。让对方坦然赞许胜利的一方。令对方出丑险胜，微妙的赢法，令人遗恨的赢法都不好。69：成功者，会将缺点伪装成长处。70：最不可思议的是，我们会为没做过的事而后悔。71：人性发生改变时，笑法也会自然而然地随之改变。72：令他人蒙羞乃大恶。那些真正活得自由的人，早已达到无论做什么都不会令自己蒙羞的境地。他们自然也不会令他人蒙羞。73：改良思想比学习技术更重要。74：利已主义者是一种感情用事，不足为信人。75：信念，有时不过是精神懈怠时的产物。无论那意见与主张看上去多么正确，都必须不间断地重复新陈代谢，在时代的变化中重新思索，重新改造。76：努力着眼于他人的长处。最好不要与不愿看他人长处的人扯上关系。否则你便会立刻成为他那样低级的人。77：拥有过度即奴隶。人生需要金钱，舒适的住所，健康与足够的食物。拥有了这些，人就能独立，自由地生少。人的一生，并非为了不断竞争，拥有更多而存在的。78：爱真实的对方。为两者之间的差异而喜悦，才是爱的真谛。79：要主动去爱。爱得更多，更广，更暖，更强。因为只有爱，才是爱的灵丹妙药。80：爱有阶段性，爱法会改变。人们会在自己变得深邃的同时，改变爱法。81：关注美好，便是爱。爱拥有一双眼睛，能够发现人心中的所有美好，只关注这些美好。爱拥有一种欲望，渴望将人尽可能地提高。82：带着广阔的爱去接纳事物的全部。绝不能因喜好厌恶等感情或心情半途而废。带着广阔的爱坚持到底。这便是了解事物本质的诀窍。83：努力让自己成为一个好人，让自己先爱上自己。自然会有更多人来爱你。84：两人之间的谈话，占据了婚姻生活的大部分时间。而且年岁越高，对话的时间也会越多。85：去爱与自己对立的人，去爱与自己不同的人。86：爱与尊敬无法兼得。尊敬，就意味着与对方之间存在距离，中间隔着“敬畏”。你与对方存在着上下关系，力量也有所差异。然而爱却不计较这些，没有上下之分，也不认可所谓的力量。爱能包容一切。所以，名誉心强的人不太愿意被爱。被尊敬比被爱更能让他们舒坦。自尊心太强的人也不容易被爱。人要想被爱，被尊敬无可厚非，但还是选择被爱来得更舒服。87：爱即宽容，责任，耐心，度量。饱含真爱的行为总是自然而然的。88：何为最大的自恋？想要被爱的要求。我有被爱的价值。89：如果忘记爱，你便会忘却自己心中有值得珍爱之物，无法爱自己。于是，你便无法继续为人。90：爱促成长。人通过爱逐渐成长起来，成为越来越接近神明的完美无缺的人。91：抓住本能，才是最顶级的智者。知性的顶端应该是本能，而本能才是最为知性的。92：看清本质再判断。拥有一双认清本质的慧眼尤为重要。93：时代在变，视点也要变。学习古代的事物，对改变视点有很大帮助。遭遇到瓶颈时阅读古典作品，是知性的特效药。94：真正催生出文化的是心灵，内心的感受。95：能让你自由自在，充满活力地发挥出所有能力的人，才是你真正的教育者，他所在的地方就是最适合你的学校。96：用四分之三的力气完成的作品或工作是最好的。它能让人感受到一种舒畅，也会给人以安心，健康，舒适之感。更能为众人所接受。97：反省与观察要放在彻底体验之后。在体验时最重要的就是埋头于体验之中。98：词汇量少的人，思维与内心也很粗糙。99：战胜冲动后得到的冷静才真可贵。拥有这种冷静的人能准确处事，宽容大度，令人感到舒坦正是他们的特征。100：智慧表现在脸与身体上。养成明智思考的习惯，脸上就会渐渐充满智慧的光辉。人的精神状态会改变人的外貌。101：细致的交谈有助于塑造想法。对话，不是指无关痛痒的家常与传闻的应酬，而是就某件事情进行细致的交谈。这样的对话非常重要。它能让你清楚的认识到自己究竟在思考什么，又遗漏了什么，也能让你如梦初醒，看清问题的重点究竟在何处。这样一来，一种想法便成型了。若是一个人在自己脑中磨磨蹭蹭地思考，不仅没完没了，不不会收获任何结果。所以对话就是成为对方思维的产婆，想到帮助。102：有思想的人需要满足三个条件：与人交往，看书，心怀热情。少了一条就无法进行思考。103：舍弃理想与梦想，人就会变得污浊不堪。104：某天你会突然邂逅高大的自己。不是平日里的自己，而是更清澈，更高级的自己。在那一瞬间，你会如受到恩宠一般察觉到高大自我的存在请珍视那个瞬间。105：保持内敛，学会矜持。106：用自己的眼睛看，而不是用知识来判断眼前的美景。107：不为人知地考验自己，就会拥有真正的自尊心。不为人知的考验自己吧，只有自己见证的考验。比如在没人人监督的地方正直地生活。比如，在没有人看见在地方举止端庄。比如，不对自己撒谎。当你克服重重考验，重新审视自己，发现自己是如此高尚时，就会拥有真正的自尊心。这会给予你强大的自信，也会成为你给自己的奖励。

⑵ 尼采松木家具和欧柏松木家具是什么关系

购买松木儿童床时，仅从美观与舒适性看，一般不会存在太大问题，而主要应从安全性（是否影响儿童健康）方面考虑。若存在或松脂气味大，或油漆气味大，或所用的油漆、粘胶含有有害物质的话，就须坚决舍弃。

⑶ 中国“中层社会”的生活是怎样的

出行方面。大部分中产阶级选择私家车或者出租车。这部分人中的大多数都认为私家车舒适且随意性比较强。可见在生活日益忙碌的今天，中国中产阶级更愿意选择快捷方便的代步工具。

衣着方面。在购买服装、饰品时，大部分中产阶级认为是否符合自己的风格和穿衣标准为最主要考虑的因素，会选择购买能够显示个人社会地位和形象的服饰。

居住方面。大部分中产阶级对住房的装修、家具及日常物品摆放方面愿意投入时间和精力，偶尔会对家居装饰作出调整，增添新鲜元素。中国中产阶级注重生活的品质和情趣，对居家环境有一定美化要求，但他们投入的时间和精力有限。

食品方面。中国中产阶级对饮食的要求比较高，不仅关注菜肴的质量，也重视食用环境和服务等因素。但最关注的还是菜肴风味，食品卫生屈居第二。相比之下，价位、口碑等因素在他们的次要考虑范围内。

⑷ 尼采松木家具厂家是哪里的

没听说过，徐州是松木家具最大的生产基地，像香柏年，ABC，锦绣伟邦这些大品牌都是徐州生产的。

⑸ 你见过埋没在农村的人才吗

那是八零年的事，这一天，公社新来一个书记，他下乡检查工作，这时，稻粒已经发黄，各个生产队都在准备秋收，他发现一个生产队场上还在给麦子脱粒。通过了解，这个生产队有一百多户，五百多口人，队长长期身体不好，人心涣散，生产停滞。他和大队商量重新选队长。

选举会上，大家几乎是异口同声地选上了他，他叫赵一品，是个老三届的高中生，高考恢复之后，有人考试之后去找他，有一道数学题没有做，他轻易做出来了。他原本也要去考，因为家庭托累没有报名。

上任第一天，他在群众会上表态，一年之内，产量翻一番，人均分配翻两番。有人说他吹牛，有人问他，兑现不了怎么办？他说：兑现不了，一是辞职，二是全家一年白干，不要一分工。

上任后，三天没有一点动静，群众玩了三天，大队催他，他说不忙，有人说他后悔了。

第四天，他开群众会，宣布两项措施，一是改革计酬方法，他说，比如割稻，过去是十分一亩，现在降为二分，每人每天任务是二分地，超额部分，报酬翻十倍。第二项，搞手工业的户，原先定每年交队三百元，记三百工，那时，工分实价只是几角钱，基本上没有人交，现在他宣布，十天内交的，按实际工价记酬，超过一天，按原规定办。以上欠的，在一个月内交，减免一半，报酬同样，过期不交，按原规定。

过去，队长喊破嗓子，群众也是七点上工八点到，现在，没有人喊，天不亮人都到齐了。三天的活，一天就干完了。

他从手工业户那里，筹集了近万元资金，那时，碳铵肥才八元钱一袋，一下子解决了资金问题。

他用队里黄豆打油，把油分给群众，豆饼加上磷肥发酵种麦子。他跑到外地购来良种，结果，仅仅十多天，全大队第一个秋收秋种结束。

他又开垦一块河滩荒地栽油菜，等到忙完之后，他又跑到水利局订了十几万条草包，一个冬天，家家户户打草包，单这一项，平均每户就收入了近千元，是过去生产队一年收入几倍。

第二年，他又在棉花地里套种西瓜，单西瓜收入，就超过了棉花收入，收完西瓜，他又种下罗卜，那一年，每户都分了一千多斤罗卜。

第二年，小麦平均产量超过八百多斤，水稻亩产过千，粮食总产翻了一倍半，人均收入翻了好几番。

这个朋友的故事还有很多，这里只讲这一小段，不知算不算一个人才。

肯定有的。容我介绍几个老人，你们评论一下是否是被埋没的人才。

在我读高中的时候认识一个门卫。他现在有八十多岁的样子，读过大学，专业是俄语。写着一手好字，曾经还送过我一幅字，现在我还珍藏着。按照他的年龄，读过那么多书，肯定是有个很好的正式工作，也不知道究竟是什么原因，让他成了一个门卫。

第二位是我的大姑父。他的才就是他的嘴皮子。他没文凭嘴皮子却相当厉害。出口成章，特别逗乐。每次听他聊天都会被他逗得捧腹大笑。如果生在这个年代，赵本山肯定会收他当徒弟？

第三位是我大伯。和他同学历同年龄的一般都会当个老师或者有正式工作。是他自己的原因，一直在家务农。不过他的地种得不错，自己种的菜到集市上也能卖个好价钱。也有点存款。

第四位我想说说我的老爸。因为受我大伯影响，他的继母不让读书，一边干活一边读书，将就读了三年书。而且他一辈子没走出去过。就靠在家看报纸看新闻了解天下。他会经商，有远见。他是最早一批万元户。他从报纸上看到珠江三角洲要开放认为是个机遇，可惜老妈舍不得家乡，我们还小，不忍心我们受苦就放弃了。曾经有过经营不善的国营企业邀请他去做管理者，老爸习惯了无拘无束，只想做自己的生意。他靠自己的力量，从小做起，就在我们老家如今拥有15万蛋鸡场。我想说，如果他能走出去，或者读再多点书，可能会有更大的舞台。

以下就是市政府给老爸颁发的证书，拿几个代表分享一下

见过，记得小时候我们村里有个修鞋的光棍，大约四十岁左右，听父亲说是讨荒到我们这里的，已经在我们村里生活了十几年，具体哪里人也不得而知，平时靠修鞋和农忙时帮人干活为生，因是外地来的，也没有土地，就住在我们村上2间无人住的草房里，这2间草房的主人一家搬走了，反正草房也不值钱，就留下来，修鞋人来之前房子已经空了有一年多，村上人就叫修鞋人住在那里。

平时我们小孩很喜欢到修鞋人家里去玩，因为修鞋人人很好，看到村里任何人都很客气，特别是我们小孩，有时还给我们一点糖果吃，那个年代能吃到糖果也不容易，因是八十年代初。我们小孩喜欢到修鞋人家里去的另一个原因是修鞋人很会讲故事，而且讲的非常精彩，每次都能听的入迷。

通过一件事情，我们才知道修鞋人那么厉害！

那时村里放电影一般会在村部的一块平地上，一年很难得看几场电影，知道今晚放电影了，我们几个小孩早早吃过晚饭，带着小板橙坐在最前面，那晚看的电影记得是刘三姐，正放到对歌的时候，听到有吵闹声，因小孩都有好奇心，我们也去看看什么原因，是几个外村的混子和修鞋人吵起来了，因为每次放电影，修鞋人都会摆摊修鞋，而且生意很好，几个外村地痞想找修鞋人要点钱买烟抽，修鞋人不给，一开始还只是吵吗，修鞋人一声不响，渐渐地对方有一个地痞把修鞋人的摊子踢翻，修鞋人还是一句不响，但已经站了起来，接着一个五大三粗的地痞上来要掐修鞋人的脖子，修鞋人闪开了，这时几人地痞围上了修鞋人，其中一人说:我们向你要几个小钱是看的起你，一个修鞋的，给脸不要脸，今晚叫你知道怎样做人，这时修鞋人说话了，你们真要动手，那行吧，好些年没活动了，活动一下也好，几个地痞首先冲向修鞋人，也没见修鞋人怎么样，就是闪了几下，几个地痞都不动了，我们小孩最好奇，为什么修鞋人只闪了几下，那几个地痞都不动了呢？最后修鞋人说，你们就在站几个小时吧，算是给你们一个教训。说完收起鞋摊走了。

自从这件事以后，村里人再也没见过修鞋人，这么多年过去了，每次我回村和几个儿时伙伴谈论最多的还是修鞋人，这也是我这么多年来最想找到的一个人！

见过啊！

我的伯父就是埋没在农村的人才。

伯父是上个世纪三十年代的大学生。毕业后被分配到省水利厅工作。伯父工作很努力，工作能力也强。工作不长时间后，就能够独当一面，成了水利工程师。

六十年代，伯父被打成了右派，臭知识分子。被送回农村老家改造。

伯母是个不识字的小脚女子，长得很丑，个头也矮，只有一米四的身高。在一米八的个头，长得帅，而且有知识的伯父眼里，伯母是配不上他的。伯父嫌弃伯母的丑陋，嫌弃她的矮个子，也嫌弃她的小脚，她的不认识字儿。对于这桩门当户对的由彼此父母包办的婚姻，伯父由最初的抗拒到后来就只能是屈从。

但，他们从来都没有幸福过。他们三天两头吵架。伯父经常摔门出去，留下伯母在家又骂又哭。

伯父一般与伯母吵架后没有其他去处。他会到生产队的场屋里，他就在那里给生产队打耕地用的犁，做扬麦子用的木掀，生产队的农具都出自伯父的手。乡亲们夸我的伯父聪明能干。他们经常找我伯父安装农具，有的人家还找我伯父打家具。后来，伯父就在家里支起了木匠的架子，做起了木匠活。

伯父安装的农具很好用，他似乎能变腐朽为神奇。他打的家具又结实耐用样式又好看，好像他天生就是做家具的。伯父得到了乡亲们的喜爱。

伯父的自留地里，种着各种蔬菜，长势比其他人家的都好。自留地的四周栽种着各种水果树，除了冬季，其他季节都有水果吃。水果成熟的季节，伯父把水果摘了，分送给邻居吃。儿时的记忆中，伯父的自留地就是我们童年的乐园！

闲下来的时候，伯父卷一杆烟卷，点燃了，眯缝着眼，吸着他的烟卷。有时候，吸着吸着，就停止了，发一阵子的呆。这时候的伯父，脸上写满了落寞！

1980年，伯父去世了，时年69岁。伯父的一生都埋没在了农村。伯父是心有不甘的，无论是事业还是家庭！

那是八零年的事，这一天，公社新来一个书记，他下乡检查工作，这时，稻粒已经发黄，各个生产队都在准备秋收，他发现一个生产队场上还在给麦子脱粒。通过了解，这个生产队有一百多户，五百多口人，队长长期身体不好，人心涣散，生产停滞。他和大队商量重新选队长。

选举会上，大家几乎是异口同声地选上了他，他叫赵一品，是个老三届的高中生，高考恢复之后，有人考试之后去找他，有一道数学题没有做，他轻易做出来了。他原本也要去考，因为家庭托累没有报名。

上任第一天，他在群众会上表态，一年之内，产量翻一番，人均分配翻两番。有人说他吹牛，有人问他，兑现不了怎么办？他说：兑现不了，一是辞职，二是全家一年白干，不要一分工。

上任后，三天没有一点动静，群众玩了三天，大队催他，他说不忙，有人说他后悔了。

第四天，他开群众会，宣布两项措施，一是改革计酬方法，他说，比如割稻，过去是十分一亩，现在降为二分，每人每天任务是二分地，超额部分，报酬翻十倍。第二项，搞手工业的户，原先定每年交队三百元，记三百工，那时，工分实价只是几角钱，基本上没有人交，现在他宣布，十天内交的，按实际工价记酬，超过一天，按原规定办。以上欠的，在一个月内交，减免一半，报酬同样，过期不交，按原规定。

过去，队长喊破嗓子，群众也是七点上工八点到，现在，没有人喊，天不亮人都到齐了。三天的活，一天就干完了。

他从手工业户那里，筹集了近万元资金，那时，碳铵肥才八元钱一袋，一下子解决了资金问题。

他用队里黄豆打油，把油分给群众，豆饼加上磷肥发酵种麦子。他跑到外地购来良种，结果，仅仅十多天，全大队第一个秋收秋种结束。

他又开垦一块河滩荒地栽油菜，等到忙完之后，他又跑到水利局订了十几万条草包，一个冬天，家家户户打草包，单这一项，平均每户就收入了近千元，是过去生产队一年收入几倍。

第二年，他又在棉花地里套种西瓜，单西瓜收入，就超过了棉花收入，收完西瓜，他又种下罗卜，那一年，每户都分了一千多斤罗卜。

第二年，小麦平均产量超过八百多斤，水稻亩产过千，粮食总产翻了一倍半，人均收入翻了好几番。

这个朋友的故事还有很多，这里只讲这一小段，不知算不算一个人才。

说说我三姐夫吧，这货小学年级就不上学在家里呆着了，典型的没文化，我姐可是高中毕业，当时就纠结这货文化太低，差点都不把我姐嫁给他，但不能不说我姐夫这货动手能力特强，在农村也算个能人。

我姐夫二十岁出头那会，农村才有手扶拖拉机，在那时手扶拖拉机在农村可是个高技术，一般人想碰是没门的。但这手扶拖拉机有时候有个头痛脑热，维修起来也不容易，这不，他们村拖拉机趴窝了，七整八整修不好，没办法在我们县上找了个修农机的来帮忙，可邪了门了，整个大半天还没眉目。我姐夫就是个闲人，蹲在边上看人家修车，几个人都没办法，我姐夫就给人家动手修了，你还别说竟然修好了，村里的车把式还不得不佩服他，后来手扶拖拉机→小拖拉机→大拖拉机，那里有毛病了都来找他修。

大概过了几年吧，农村也有电视了，慢慢的电视多了，坏了要修电视的也多了。我姐夫家对门有个老兄，这家伙据说是西安电子 科技 大学二年级肆业的，西安电子 科技 大学以前叫西军电(柳传志可是西军电毕业的)，要知道当年能考上西军电是可牛B的，也不知道那货怎么了，二年级就肆业了，那货在家里干起了修电视的营生。对门呀，我姐夫就经常到他家去看他修电视。时间长了，有一次一台坏电视那货也没办法修好，于是我姐夫竟然帮忙动手修了，又竟然给修好了。要知道小学三年级都不知道电容和电阻是啥，晶体管和电子管怎么区别吧，然而匪夷所思的是我姐夫竟然给把电视修好了。消息不胫而走，修电视那老兄很没面子，竟然不让我姐夫到他家去了。全村人都说我姐夫是“逼能鬼鬼子”。

唉，只可惜文化层次太低，要是受了正规训练，保不准咱们火箭卫星有点毛病他都能修。现在快成小老头了，还要在农村混生活呀!

我老婆是国家电网是一名电站工作人员，她们电站坐落在农村的山顶上！守门的门卫叔叔就是电站所在地的当地村民！

老婆说跟门卫叔叔上班。电站休息区的房子里任何电器坏了，门卫叔叔都能修好，就连电风扇马达坏了，他连马达都能修好，有次去接老婆下班，门卫叔叔叫我们去他家吃饭，因为平时门卫叔叔和他老婆经常帮我老婆做饭菜洗衣服修东西.一来二去的我老婆认他们二口子的孙子做干儿子！那天一进他家院子，大概二百个平方的院子里面堆满了切割机.氧气瓶.焊机.各种简单机床.各种 汽车 配件！钢，铜，铁零件！

院子里三台渣土车，我看了说：叔叔这么低调，几台车工程车还守大门？

他说：哪有的事，这几台车都是报废车，我到金属回收公司买的报废车零件自己改装的！平时没事晚上偷偷摸摸接点私活开起去倒渣土用！

后面吃饭时还在聊这个话题，他老婆说：80年代他们结婚时家里穷起住土砖房.他自己借了几百块钱买废旧拖拉机零件组装拖拉机卖给村民赚了现在的院子！

然后只要没钱他就组装拖拉机. 汽车 .不是卖钱就是自己拿来开黑车赚钱！

只要钱够用，他就窝在院子里研究机器原理，不问世事！

假如他当年一直组装拖拉机卖，或者修车，开车行，以铁的专业技术估计早就上千万资产！但是他就喜欢躲院子里玩配件！这算自我埋没人才吗。

什么是“埋没人才”?首先要有一个大概的标准。什么情况下才称得上是“人才”被“埋没”了。是以他所从事的工作和收入不对等?还是“高端人才”所从事的工作太低端?即所谓的“大材小用”。

职业没贵贱之分，但是工作等级是有高低之别的。就是据所说的“人尽其才”。一个人选择最合适自己的职业，创造最大的 社会 价值。这个“职有所值”。

如果我们所从事的职业，其份内的工作做到得心应手，也创造了最大化的 社会 价值。但是我们自身的收入和我们的付出不成正比。这也算是一种“人才埋没”。

前日骄阳似火，劳作热情，亦如日中天，虽汗流浃背，期发薪之日将近，虽苦犹乐。欣喜滋滋。岂料天有异象，昨日风云突变，凄风冷雨，寒彻心骨。遂心生不详之感。登高投足之间，皆小心翼翼。忽闻短信铃声，初以为开通工单，点击进入，方知四月薪资到账。乍观之，吾以为目误，仔细审视，再三确认，到账千元零九角四分。瞬时心灰意冷，手脚酥软，几不能顺杆而下……光配之下静坐一时辰有余，仰天长叹，欲哭无泪，月俸一千，吾一人尚不得温饱，何以养家糊口焉？每日早出晚归，风雨兼程。高阳双汇，地广人稀，千余用户，方圆数十公里，爬山涉水，事必躬亲。修障新装，保千家网络之通畅，守一方网民之和谐。快乐千万家，斯人幽幽，唯吾独憔悴!奔忙月余，囊中羞涩，何颜回家面妻儿?空怀一腔之热血，虚兼踌躇之壮志。不求人间之富贵，但求生活之温饱。如今青黄不接，无以为继，令吾茶饭不思，夜不能寐，窗外雨滴之烦扰，内心惆怅之煎熬。夙夜忧叹，“钱途渺茫”何处寻?吾愿:柳暗花明又一村!

2011年，一个本家哥哥，种了一辈子的地，70岁左右，偶然间，我们碰到一起聊起了天，然后聊起了哲学，他从苏哥拉低讲到尼采的哲学，再从叔本华讲到罗素的哲学思想，又从老子，庄子讲到王阳明心学，当时听过以后惊为天人。回家以后抛出：为什么他在家种地的疑问，我妈说，听说他爱读书，高中毕业正好赶上文化大革命没能继续上学，能考试的时候已经结婚生子，后来就不了了之。

还有一个我大姨夫也算一个吧，当时报纸上说华罗庚坐飞机看到一道智力题，略加思索以后给出了答案的故事，并把题给列出来，供读者计算。

我大姨夫看了以后两分钟给出了答案。高中毕业以后可惜也没等上考大学就结婚生子，后来高中老师还专门找他去试试，没去。

见过！可惜！从来我只要回老家，必去拜访他。八十年代初，我正在上初中。村子里有位大哥长我几岁，他父亲早逝，留母亲和姊妹五人生活，他为兄长，因家境所迫他考上高中只读半年就废学务农了。那时他显得异乎寻常，在村子里，他棋艺精湛少有对手，高音歌曲唱的很好，田间地头，他口哨吹得更是响亮动听。更可贵的是，在那个年代，人们法制观念普遍淡薄，他已认识到 社会 经济发展必将与法制建设同行，他自学法律，渴望成为一个律师。到了婚龄，又由于残酷现实，他娶一个左腿稍有残疾的姑娘为妻。然后，生儿育女，拖家带口，难于外出。岁月无情，世事谁料，他被消磨成了一个永远的庄稼汉……

⑹ 《都灵之马》电影时空分析

时间和空间自古就不仅仅被作为人的生存行动得以展开的客观媒介，而与人的意识直接关联，是人存在的本质。电影《都灵之马》中，在极简的形式中赋予了时空形而上、精神化的丰富内涵。

一、时间
1、影片时间呈现的形式特征
《都灵之马》的表现时间是六段式的六天，每一段的放映时间为20—40分钟不等，并采用超长长镜头和大量空镜头。这使它首先在结构上表现为重复，在节奏上表现为沉缓。
贝拉·塔尔在谈及此片的长镜头时曾说，“我们转向更加沉思的拍摄风格，一切都慢下来，重点是注意大量的细微之处，如时间、自然、动物……”[ 罗姣.贝拉·塔尔——拍电影是件苦差事[J].世界电影,2013(01):163-168.]我们知道，单位时间内事件的数量同人的心理时间成正比，而由于剧情的情绪因素和人物动作进展速缓不同，观众观影感觉到的时间流逝亦会比实际消逝的时间快或慢。普多夫金“时间的特写”理论认为，一个人在凝神注视、细心研究并反复思考的时候，首先会在自己的感觉中改变实际的空间和时间的比例，他在自己的感觉中会把远处的东西拉近，会使迅速运动的东西减慢速度。”[ （苏）普多夫金，В.И.著；（苏）多林斯基编注；罗慧生等译.普多夫金论文选集[M].北京：中国电影出版社.1962，p129.]
导演正是通过同一事件的多次重复、通过对剧情的淡化、通过对同一事物长时间的凝视，实现了时间减速。而我认为这种减速的目的，是要给观众造成“长日漫漫”的心理压力感。塔可夫斯基认为，“决定电影节奏的不是剪辑片段的长度，而是流动在其中的时间紧张程度……我们把在镜头中延续不断的时间的张力或‘流动性’，称之为时间压力。如此一来，剪辑便可视为根据镜头内的时间压力，将其加以排列组合的方法。”[ （苏）塔可夫斯基著.雕刻时光[M].海口：南海出版公司.2015，p128.]影片的表现时间虽然不长，但在缓慢、具体、凝视而陌生化的表现中，每一个镜头都承载着多倍文字的容量的艺术效果和巨大的时间压力。在这其中，时间的流逝成为人物内心情感的外化，生活死寂单调的本质带来难以忍受的重量。父女二人的一天仅仅由打水、喂马、吃土豆、发呆几件事情构成，然而我们在短暂的观影时间中，仿佛真实地经历了比一天还要漫长的时间。
在具体的时间呈现之外，这六天时间亦带有抽象的意指。在重复的每一天中被突出的不同的事件，象征性地归纳了人类生存历史中的各种苦难：日常生活的无聊、衰老的命运、和外族的冲突、资源的匮乏耗尽、丢失家园后的流亡、绝望中等待灭亡。正是通过这种抽象，影片得以通过有限的时间展现浩瀚无限的人生感和历史感。
2、多重的时间
法国评论家雅克·朗西埃认为，《都灵之马》中有三种时间：将老马赶向死亡的时间，即万物走向死亡的时间；被人们改变的时间，即父女二人寻找新生活未果的时间；重复的时间，即父女二人一次次注视窗外的时间。[ Jacques Rancière.Bela Tarr，le temps d'apres[M].Paris:Capricci Editions, 2011，p86.]
这一观点指出了我们在生活中对同样的事件和“客观时间”所拥有的不同感受，也道出影片所雕塑的时间的立体形态：它不再局限于一种视点，而将不同状态和视点观察得到的时间结构凝聚与一个平面、一条线索上。
“重复的时间”是日常中最容易被感知的时间。如昆德拉在《生命中不能承受之轻》所说，“天堂里的生活，不象是一条指向未知的直线，不是一种冒险。它是在已知事物当中的循环运动，它的单调孕育着快乐而不是愁烦。”日常的时间是一种永恒的循环，给人以无限延伸、重复更迭的秩序假象，遮蔽了将行到来的“死”的可能性，如海德格尔所说，是一种此在的沉沦。而当老马拒绝工作进食、井水枯竭等反常现象出现时，上帝的存在遭受质疑，“无限的时间”忽然坍缩为仅有的“六天”，死亡的压迫感突然而至，人被迫反思意义、试图作出改变。在这种情况下，走向死亡的时间和可以被改变的时间才对意识显现出来。
而我认为影片除此之外还有另一层面的时间视点，那便是父女所感受到的时间、酒鬼所见的时间和吉普赛人观念中的时间。第二天酒鬼造访时，提到老人前一日才去过的“小镇”，说它已被毁灭成为废墟。影片在这里具有了一种超现实的意味，“小镇”在一日之间毁灭，代表的是人在回顾历史时获得的视角。酒鬼是见证过人类末日的遗民，他所感受到的时间是已经终结的历史时间。而与之相对，吉普赛人的时间却刚刚开始，指向未来无限的征程。这两种时间观贸然闯进父女二人最后的生命时间中，在交错的共时性中营造了一个面向及其丰富的立体性瞬间，生命的含混和不确定性、人之何去何从的迷茫感由此彰显。
3、音乐营造的心理时间
音乐对于营造电影的心理时间的重要性似乎无需赘言，由于其和“绵延”相似的特性，它能轻易地作用于人的内在意识，产生难以言喻的意味。导演本人也十分看重音乐，“我们必须要找到最合适的音乐，这就是我在拍电影之前就需要音乐的原因，因为音乐也是主要角色之一。”[ 伊梅特·思维尼,李洋.宏大技巧消失在现实中——贝塔·塔尔访谈录[J].电影艺术,2016(01):109-113.]
影片由一首包含9个音轨的主题曲一以贯之。“配乐的重复与电影的主题是密切相关的，因为电影表现的是我们生活的单调、表现日常的重复，所以重复的音乐强化了这个主题，就好像直到死去这音乐都不会停止。”[ 苏牧,梅峰.贝拉·塔尔的电影课堂[J].北京电影学院学报,2016(03):81-90.]音乐的主旋律由低沉的拉弦乐器奏出，悲怆地铺垫在穿衣、煮饭这样的简单动作中，凸显了电影沉思的特点和生活本质的沉重。

二、空间
1、影片空间的精神特质
在《论戏剧的诗性空间》中，顾春芳老师指出“诗性空间”的环境和空间应该有双重背景：物质性背景（地理位置、自然环境、人文建筑等）和精神性背景（文化心理、民风习俗、审美情趣等）[ 顾春芳.意象生成 戏剧和电影的意象世界[M].北京：中国文联.2016，p23.]。贝拉·塔尔在谈及自己电影的选景时亦说，“空间应当反映人物的性格特征。”[ 罗姣.贝拉·塔尔——拍电影是件苦差事[J].世界电影,2013(01):163-168.]艺术化的空间内含着人的精神特质，构成极为重要的精神性布景。
《都灵之马》中的空间构成极简：一片荒原、一座木屋、一个马厩。屋外有一井、山坡上有一树，屋内有床、桌、窗、壁炉；环境直接决定了人物行动的单调重复。然而，这种精简，正暗示每一处空间构成都浓缩着丰富的内涵。
影片的第一个镜头就渲染出悲剧的基调。冬日，黄昏，枯树，荒野，老人老马风沙中独行，展开一幅末日景象。在贝拉·塔尔的电影中，大自然往往扮演着很重要的角色。他说，“风景是主要角色之一。风景有它的面孔。”[ 伊梅特·思维尼,李洋.宏大技巧消失在现实中——贝塔·塔尔访谈录[J].电影艺术,2016(01):109-113.]“匈牙利每逢秋天，天气变差，经常下雨刮风。如果一个人住在郊区，他会经常穿雨靴，他要在大自然的恶劣环境中工作、抗争。”[ 贝拉·塔尔,苏牧.土地——贝拉·塔尔访谈[J].电影艺术,2016(04):60-66.]影片所要表现的正是人类的苦难和脆弱，因此，导演必然把场景还原到人类最质朴也是最终极的生存环境之中。布景是用房屋拆下的旧石头、带有时间感的旧木头、过时的家具搭建的，直升机卷起画面中不息的风暴——一切都力图呈现一种原始粗砺的面貌，也侧面反应了主人公的生活情况和心理状态。
荒原，是孤立于人类社会的地域；在马罢工以后，主人公更几乎彻底与外界失去联系，被人群的世界遗忘、被自然的风暴围困。从这个角度看，导演所想展现的人类本质带有几分自然主义的色彩，是孤独的个体而非群体本位的人。然而，他依然保留了“父女”这一层人与人的关系，“最关键的问题是为什么一个年轻女孩要留在一个傻傻的残疾老男人旁边？……如果他们之间有父亲和女儿的关系，女孩才能够保持对父亲有责任感……在所有的人际关系中，最亲密的关系就是父母和子女之间的关系。”[ 苏牧,梅峰.贝拉·塔尔的电影课堂[J].北京电影学院学报,2016(03):81-90.]在这种略显张力的设计之中，隐含着导演对于人的先天规定性的某种理解。
与人的这种孤立状态相呼应的是马的完全孤独。导演一开始让我们从外部看到人屡次把马赶进陋隘的马厩，把门闩上，一切看似自然轻淡。而在第三天里，有一个从内部展现马厩环境的长镜头：女儿再次把门闩上后，屋内一片黑暗，认定了死亡的老马一动不动地沉默着。这样一个空间中，马先行一步的衰亡、孤独、绝食、被囚困于黑暗，既是对主人公命运的预示，亦是对人的存在的隐喻。
电影中无处不在的狂风，象征着自然中外在于人的神秘主宰力量。在这种绝对的力量之下，人类的本质就是寻找一个栖身之处，为饱腹生存而劳作。女儿打水归来的路中，风使得长发把她整个脸都裹了起来，我们可以想象人在视野、呼吸受阻之下的不安，但劳作中的女儿没有多余的手去照顾头发，只能咬牙前行。在这种与自然的对抗中，人一方面因其坚韧而维持着尊严，另一方面显得渺小、狼狈。但，这种自然力量的肆虐和抗争关系的存在，毕竟还孕育着某种生机；而当最后的夜晚来临，一切都在逐渐减损、消失，直至风也停下来的时候，世界就彻底被死亡侵占了。
2、影片空间的意象构成
空间影响着影片审美意象的形成。片中的门窗、风、山坡上的树乃至土地，都是意象化的空间构成元素。
门和窗在电影中经常被用来构筑新的空间、制造层次和变化。在本片中，“门”作为空间的过渡元素分出屋子内、外，使外面的暴劣环境与屋内相对平和环境形成对比。女儿每回打完水或照看完马回来，都以一个匆促有力的动作关上门，强调了由“门”所隔绝出来的这个狭小空间——“家”，对于人类生存的重要性。
而与门的隔绝作用不同，“窗”则把屋内和屋外的广阔背景连通起来，构建了开放性的画外空间。许多镜头中，当人物在前景中景中活动时，后景中都可隐约看到窗外狂风卷枯叶的情景，暗示着来自外界环境的威胁和压迫始终存在。
影片中“窗”的另一个更重要的作用，是把属于彼处的空间通过一个“画框”拉近，使得呈现在窗框中的景象与此处狭小空间内的人物产生了联系，人物处在更广阔的息会环境中。

这种关系下，屋内的人对透过窗户所得的外面世界总是一种“向往”的态度。然而一开始，父女俩轮流坐在窗前凝望，导演并未展示他们所看的是什么，而着重表现他们等待时凝固静寂的姿态，这说明被向往的事物是缺失的或至少是模糊不清的——这种无目的的等待，正象征着人生中的无聊。而后来，窗外除了狂风枯叶，反复出现了山坡上一棵独立的树，这说明人的期望出现了。
而所期望的正是树和山坡背后那个世界。这里，导演又利用了“山坡”的遮蔽作用，造成人物和观众对未知空间的想象和期待。山的这边和那边，也是文学中常用的关于“此岸”和“彼岸”的象征，是一种“故乡—异乡”原型。在等待与期望的凝视中，借助“窗”这一意象，人与山坡、人与树不仅仅是物理意义上行走可达的距离，空间派生出了心理的维度：当下环境已经不具备生存的条件，人意识到必须出走，然而向往的彼岸充满不确定性；人一方面意识到生活的沉沦和无意义，一方面由于惰性和脆弱的本性无法超越。
在父女企图迁逃又折返的固定机位变焦距镜头中，树和山坡被放到最大时，似乎彼岸近在咫尺、能够抵达。不过正如导演说，“这个镜头所表达的核心思想就是无路可逃。”“如果一个人要逃离某地却没有任何目的或是方向，而且他可去的地方与他逃离的地方并无差异，这种逃离毫无意义。父亲和女儿翻过山看到那边的世界，那个世界与原有的世界没有区别，失去了逃离的意义，所以就回来了。”[ 苏牧,梅峰.贝拉·塔尔的电影课堂[J].北京电影学院学报,2016(03):81-90.]在这里，“山坡”隐喻的已不是局部的生存环境，而是整个世界的无处可逃——“我觉得任何地方基本上都是一样的。无论身在何处，人的内心是永恒的。无法比较哪个地方更好，因为这个世界就是由人类创造的。”[ 同上.]

逃离失败后，影片第一次从窗户外部拍摄坐在窗前的人。与从内向外所见的广阔景象不同，这一角度仅见屋内黑洞洞的逼仄的背景，与女儿惨白死寂的脸形成戏剧性的对比。如果说由内向外的凝望表现着期待和可能，那么从外向内的审视则表现着可能的幻灭、挣脱的失败。这个逐渐逼近的镜头给人以沉重的压迫感，人被“软禁”在窗户背后，正是“无往不在枷锁之中”。
这里，导演同样通过酒鬼和吉普赛人，赋予“山坡后的彼岸”层次更丰富的内涵。酒鬼是提前遭受了家园毁灭的流浪者，女儿透过窗户目送，看到他似乎正在走向山坡的方向——不相信上帝的酒鬼应必然相信，将往之地与之前所来的地方总是一样糟糕。但这个镜头里，导演有意大段呈现了他走路的样子：他把酒一饮而尽，先稳住脚跟，然后拄着拐杖一步步稳健向前。“走路”在贝拉·塔尔的电影中亦经常被表现，因为他认为，“人们走路的时候能够体现一种力量”[ 贝拉·塔尔,苏牧.土地——贝拉·塔尔访谈[J].电影艺术,2016(04):60-66.]。酒鬼的脚步中，似乎也透露着这样一种力量。吉普赛人亦是没有信仰习惯于流浪的族群，相反地，他们从山坡后面来到，扬言要征服此地——在他们看来，四海为家随遇而安，世界的任何一处似乎都是同样地好；然而其马车的轻浮不稳和他们狂欢的神情，是否表达了这只是以乐观遮掩的另一种消极与价值虚无？
离开没有意义，呆在原地也没有意义，则果真一切虚无吗？从导演对力量感的凸显看来，我们尚有余地。而与这种力量感相呼应的，正是山坡上的那棵树——那棵树也正是导演选择在此取景的原因，“它生长在那里显得特别美，这给我带来了灵感。”[ 同上.]
树在影片中一直处于远景的状态，显然是无法企及的、作为超越的意象存在着。它屹立于此岸与彼岸的分界线上，但不属于此岸亦不属于彼岸，而是构筑了影片象征空间的第三个维度——一个纵向的超越的维度。它正仿佛尼采《查拉图斯特如是说》中描述的“山上之树”：“这棵树孤零零地耸立在这座山上面；它必将成长为非常高耸，能够超越人类和动物的参天大树。”“如果它想说话，那么它所说的话，没有任何人能够听得懂，因为它长得实在是太高了。”“现在，它一直都在等待、等待——它究竟在等待什么呢？它所生活的地方太过于接近天空中的云朵了，难道它是在等待天空中的第一道闪电？”树实质分出的，是 “超人” 的世界与现实的世界。当它作为期望的对象出现在窗前时，人隐约受到了它的感召，却难以摆脱日常的沉沦、超越苦难和死亡进入它所指示的地域。
如顾春芳老师所说，“艺术是一种将超越建立在此岸世界的智慧和力量”，“诗性空间的创构正是人类追求‘精神超越’和‘诗意栖居’的在世呈现。艺术最根本的问题是对生命的此岸和彼岸问题的觉悟，是对世界的本质和生命的真相的终极体验和认知。如果这种终极性是不可言说的，艺术就是对这种不可言说的言说。”[ 顾春芳.意象生成 戏剧和电影的意象世界[M].北京：中国文联.2016，p31.]《都灵之马》中这棵优美的树，便是影片从有限到无限、从可言说到不可言说的跨越，辟立出一个诗意盎然的意境时空。
3、光影和声音对空间的塑造
光影和声音很大程度上影响着我们对空间的感知，这是因为一定结构的物质空间产生的光影有特定的造型和质感、声音具有特定的音色和混响。因此，反过来通过对光影和声音的运用，导演得以强调空间的某些特质。
《都灵之马》在用光上似乎有意借鉴了西方古典油画，它并没有完全遵循叙事时空上光线的统一，在许多场景中用了高光对细节加以刻画。在父女二人一起点灯、吃土豆、凝望窗外的场景中，人物面容的方向都得到强调，而身后大片空间却很暗。这一方面凸出了人物面容雕塑般的质感，给人肃穆、沉思、悲剧的感受；另一方面，那个如影随形的黑暗空间营造了一种缺失感——上帝的缺席，指向虚无。在最后一天吃土豆的构图里，这种意味尤其得到凸显。对称构图，父女二人相对坐在桌边，桌面的纵深透视被拉伸强化，而在桌面的尽头、画面的深处是厚重的黑暗。顾春芳老师指出，在中世纪的圣像画中，处于这一位置的往往是耶稣。此外，吃土豆的场景中以高光凸显煤油灯下的土豆作为劳作和生存的目的，形式内容上都很像梵高《吃土豆的人》，在内涵上亦有对画作的嫁接。

影片在声音的处理上亦颇具匠心。音效上，时而是完全的静默，时而有意选择关键的声音放大突出。房屋内的风声屡屡引人注意，这一种类似哀鸣的气流声，显然是导演刻意安排的混音。它是影片画外空间的重要构成元素，在通感的作用和电影的视听联觉性下，画外空间通过声音变得可感而获得结构。正是屋内的风声，让人感受到其所穿行过的旷野一般的空寂感，凸显着艰苦生存环境的始终伴随，强化了人物无助凄怆的心情。从这个角度上看，电影空间的完整结构是由声音再现的，正如劳逊所说，“声音能赋予空间以具体的深度和广度。”[ （美）约翰·霍华德·劳逊著；齐宇，齐宙译.电影的创作过程[M].北京：中国电影出版社.1982，p353.]

此外，时间和空间，本质上是互相交融的；而这往往体现为空间中往往蕴含着某种时间感。比如，空间上的广能让人联想到时间的广、特定的空间寄寓着人的历史感受。从这个角度上说，优秀的电影也许就是在人为可控的空间中实现对时间的控制和塑造，借由对时、空的呈现，通达宇宙生命中终极性的命题。侯孝贤说“到了最后才渐渐明白，电影其实就是某种情感时间和空间的凝结。”[ 朱天文著.最好的时光 侯孝贤电影记录[M].济南：山东画报出版社.2006.p293.]当电影的情节事件淡去，人物也淡去后，“主角索性是时间、空间，沧桑也不兴叹了。”[ 同上，p321.]

⑺ 男女之间最高的境界

彼此信任，不猜忌

多少感情是在互相猜疑中被一点一点蚕食，最后只剩狼狈的收尾。

每一段爱情的开始都是幸福的，但在整个过程当中想要一如既往却是那么的不容易。

为什么好好的一段感情总是有不少的折腾呢？

每一个段感情都会有遇到挫折和考验的时候，最后能不能收获幸福其实不在于遇到的问题有多大有多难，而是两个人是否有足够的信任，不猜忌。

不管是哪一方先有了不信任，感情就会产生裂痕，这种行为或多或少都会给对方带来伤害。

圣经的一句话我很喜欢，它说“爱是凡是相信”，爱一人不是因为他的皮囊，而是因为了解他，被他美好的特质所吸引，既然这样就应该对他有信心。

同时也要时常问问自己，是否对得起另一半的信任。两性交往当中做到这一点，两个人的关系就好像是建立稳固的地基一般。

相互懂得，知心

不管两个人刚在一起的时候是怎么样的，既然在一起了双方就应该开始学会体贴对方。也要努力加深对彼此的了解。只有越了解一个人，才会对他越有信心。

这样你就不会因对方的一个举动激怒，或是因为对方的一句话而感到伤心难过。

我有个同事张玲，他和老公李一亮两人在一起七年了，对对方的感情从来没有因为时间的流逝而减少，也很少吵架，传说中的七年之痒从来没在他们身上应验。

我们都好奇是什么让他们彼此像刚在一起时一样相爱，张玲笑着告诉我们，其实在一起久了，就懂得彼此的脾性。

闹矛盾是因为不了解对方，而他们两人在相处之后却越来越懂得彼此，更懂得对方对自己的爱，有什么心事都会向对方说出来。

是的，两个人互相懂得，就能做对方的知心人。在生活当中的摩擦就会减少，相处时彼此以温情相待，令人感到身心轻松，而不是时刻紧绷，小心翼翼。

两个人对彼此的了解就好像是建房子时的框架结构。房子想要建得稳，框架的强度也必须达标才成。这样才不会被种种事情所压垮。

有安全感和幸福感

生活当中有这两种感觉是十分重要的，正是因为安全感所以两个人才能踏踏实实的守着对方过日子。

安全感也并不是靠两个人天天黏在一起才培养出来的，而是两个人的互相信任是否足够。

生活中有了幸福感，平淡的日子也变得多姿多彩起来，两个人情感上得到满足才能在方方面面和谐，觉得在一起是经营生活过日子，并非是相看两相厌。

有了足够的安全感和幸福感两个人才能把生活过得舒坦。

就好像是摆在房子里舒适的家具，宜人的鲜花，充满了温馨的气息。做到了这一点生活就不会只有无趣，变得生动有趣。

能够达到这三点的两性相处才是最高境界，幸福不是两个人寸步不离守着彼此，每天拍照发朋友秀恩爱。

而是在一起就感觉很舒心，两个人见面不需要太多的话语，一个眼神一个举动就能明白对方心中所想。

做到这些方面不是一个的努力就能达到，而是需要两个人共同努力。一个人努力叫做建房子，两个人一起努力才叫做建立家庭。

好的婚姻不仅是需要陪伴也需要互相信任理解，做个对方的知心人，别人对方只能把心里话告诉别人。

⑻ 布衣柜十大品牌有哪些

大家也知道衣柜在我们的日常生活之中也是需求比较大的，因为这种家具非常地使用，平时可以放一些我们日常生活之中使用的衣服或者是床单之类的东西。大家也知道有需求就有供给，随着这几年衣柜的需求量不断的增加，家具市场上的衣柜品牌也增加了不少，品牌多是一件好事，但是给顾客们在选购的时候带来了一定的困扰，不知道该买哪个品牌。今天小编就给大家推荐几个比较出名的衣柜品牌吧。

一、衣柜十大品牌推荐

1、维意

维意定制家具始创于2004年，是维尚家具制造有限公司的核心品牌，是一家集设计、制造、服务于一体的家具企业。维意的衣柜定制有着严格的数据标准，其柜体都由18mm厚的材料来做，而门板都由5mm的玻璃来做或者16mm的材料来做，是国内定做衣柜的示范品牌。

2、玛格

玛格在衣柜定做行业有着很深的影响，它创立于2004年,集定制家具的专业设计、制造、销售、服务为一体，历经多年发展，拥有专业的服务团队，细心的与消费者讨论各个细节，力求达到消费者需要的设计款式，成品配色，做到消费者满意为止，集多项服务为一体。

3、适而居

SERCH适而居整体衣柜成立于2002年，总部位于广州，是国内率先引入生产整体衣柜的行业品牌之一，也是国内最早聘请形象代言人的整体衣柜企业之一，是一家集专业研发、生产、销售、安装、服务为一体的国际化衣柜企业。。拥有一流的设计团队，其商品，高端大气，时尚可靠，品质上乘，在定制家具行业有着势如破竹的气势。

4、索菲亚

索菲亚以量身定做的品牌核心价值理念成功赢得了市场，产品和设计广受消费者的喜爱，成为众多企业竞相模仿的对象，索菲亚成为中国定制衣柜行业的金牌企业。2005年索菲亚开始了信息技术在定制衣柜生产制造上的普及应用，从而彻底解决了衣柜定制和规模化生产的矛和盾问题，开启了定制衣柜规模化生产的时代，一举改变行业格局，直接催生了中国定制衣柜行业。

5、欧美斯

欧美斯致力打造时尚，健康，典雅，精致的定制衣柜，是一个集合研发，设计，生产，销售于一身的综合企业，力求提高消费者的生活品味，推动定制衣柜的整体发展。

6、欧派

欧派很注重产品的质量和消费者的口碑，配备了比较完善的售后服务系统，在消费者定制的衣柜中不光保证产品外观的美观还注重结构的稳定，使用的方便，尽大可能提供空间的利用率，本着绿色环保，定做流程简单，消费者全程参与的透明化服务，在定做整体衣柜中占有绝对的优势。

7、卡诺迪

卡诺迪整体家居是一家专业设计、生产、销售衣柜、书柜、电视柜、移动门等家居配套产品专业服务商，并致力于提供家居整体解决方案。近年来，卡诺迪整体家居内强素质，外塑形象，始终以达到顾客满意为宗旨，把满足顾客需求作为我们不懈的追求。合理的价格及高性价比，环保、优质的用材选择及专业化，完善的服务成为卡诺迪的整体家居一贯秉持的原则。

8、尚品宅配

应该很多人都听说过尚品宅配这个品牌，是中国知名的整体衣柜品牌，也是中国家具行业科技应用唯一示范性企业，大型数码化定制家具，是行业中服务标杆企业。也可以说领导整个行业的发展方向。

9、雅迪斯

雅迪斯也是源自于家具之都广州的品牌，是中国环保绿色产品，是中国衣柜行业专业协会理事单位，是消费者信赖的建材品牌，是中古全房家具定制行业的著名企业，是中国规模最大的定制家具品牌公司之一。

10、诺维家

国内早期开始实施衣柜定制的企业之一，在其行业有着深远的影响，其产品以时尚，简约受到消费者的喜爱，本着绿色环保，客户至上的服务原则。

以上小编给大家推荐的这十大衣柜品牌在市场上是非常有名气的，相信有的品牌大家在日常生活之中肯定听说过吧!这些品牌不论是在做工、选材还是价格都非常地有优势，而且每个品牌都有很多种风格的家具供消费者去选择。所以大家在选好品牌之后，可以根据自己的兴趣爱好去选择大家喜欢的家具风格或者是款式，当然了，除了以上的这些家具品牌之外大家还可以了解一些其他的品牌互相做一下对比，看看到底是哪个品牌好。