红清廷家居

㈠ 北京故宫博物馆中，有哪些展品是关于清朝的

北京故宫博物馆里面的文物特别多，里面有25个大类，有清代的家居就有6200件，还有认识的紫檀，黄花梨等家具都是留下来的精品。

不仅有这些，还有文房四宝以及纸墨笔砚都能够达到很多数量，也是大家不可估量的，明清的家具是紫檀的也是黄花梨的，在一带一路的过程中这些商品贸易流通的比较快，还通过文化的交流将这些食物才能保存在博物馆里，还有以前的西洋钟表，这些都在博物馆中可以看到。也可以发现里面有一些乐器，数量也很大，这些都是文物上面有文字以及历史的讲述，它是国宝，也可以看见安阳殷墟的甲骨，这些都是有纪念意义的。故宫博物馆的价值是很高的，在人们印象中，故宫就是一个历史文化浓郁的地方，加上这些文物的点缀，会发现中国的文化是比较悠久的，也是中国传统的优秀文化，更是一种文化的传承。

㈡ 蔡氏先贤传·清朝文华殿大学士蔡新

        蔡新（1707—1799），字次明，号葛山，别号缉斋，今福建省漳浦人，清朝大臣。蔡新学问渊博，才兼文武, 于乾隆元年举进士。他善于用兵，曾两任兵部尚书；他作为正总裁之一，付出十年辛劳，编成《四库全书》。蔡新历任礼、刑、工、兵、吏五部尚书和文华殿大学士，终成“百僚师长”，身居相位。

        蔡新父早逝，家境贫穷，自幼与兄助寡母耕作、采薪度日。蔡新年轻时，刻苦学习，尤喜闻儒家性理天命的学说，深受身为乾隆老师的清廷名臣、堂叔蔡世远的钟爱。登进士第后，选翰林庶吉士，后授翰林院编修。蔡新呈进讲义数十篇，深得乾隆赞许。

        乾隆十年，蔡新奉命入直上书房，侍诸皇子讲读，并授翰林院侍讲，成为嘉庆的老师，前后共为帝师40余年。

      乾隆十一年督学河南，任满，仍值上书房。十七年，典江西乡试，任侍讲学士，日讲起居注官。未几，迁内阁学士，再晋工部右侍郎，调刑部。

        乾隆二十二年(1757年)秋，蔡新以母老乞请归养，归家后，接奉圣谕，命为内廷总师傅。乾隆三十四年(1769年)，兼理兵部尚书兼管国子监事务。不久，调任礼部尚书，赐紫禁城骑马，并照顾在澄怀园办事。乾隆四十一年(1776年)，再兼理兵部尚书。时蔡新已69岁，乾隆手书“武库耆英”及红绒结顶冠服赐给他。

        蔡新以协办大学士的身份，被任命为《四库全书》馆十六名正总裁之一，因八位主要编纂总裁中，有人陆续离世，只有蔡新与嵇璜两人自始至终，参与了《四库全书》的编纂。而嵇璜是水利专家，他主抓水利。乾隆皇帝非常赏识蔡新的汉文化及学识，在《四库全书》编纂的关键时刻，将蔡新从兵部尚书任上，调任礼部尚书，并任命六皇子永瑢和蔡新为《四库全书》馆正总裁。蔡新作为两个正总裁之一，承担了编纂《四库全书》的主要工作。

      《四库全书》于乾隆四十七年(1782年)二月基本成书，乾隆皇帝对蔡新的编纂工作十分满意。蔡新因要回乡修墓，乾隆皇帝感于蔡新的劳苦功高，于是特批他于乾隆四十七年四月起，休假一年。

        乾隆四十八年(1783年)六月，蔡新假满抵京。七月，授文华殿大学士，兼吏部尚书，赐“黄扉宿彦”匾额。文华殿大学士起于明代，本是辅导太子读书的一个职位。至清代，文华殿大学士的职掌，变为了辅助皇帝管理政务，统辖百官，权限比明代大为扩展，成为了宰相之职。

       

        乾隆五十年(1785年)正月，蔡新已78岁，出席千叟宴，朝廷大臣中以蔡新年龄最高。乾隆说“今之群臣，独大学士蔡新长予4岁，或可居兄事之列”。蔡新以年事高向乾隆恳求退休。

        乾隆视蔡新为兄，可见对蔡新是十分敬重的，所以对于蔡新的乞休，他尽管不舍，但还是同意了，允许他以原官致仕，加授太子太师，令驿站车马送回漳浦，沿途所经地方官在20里以内照料护行，并作诗以宠其行，表达了“不忍言留合令归，及归临别又依依”的不舍之情。在朝同僚、门生及部属也都赋诗，为他送行。他的致仕之旅，极为风光。乾隆对他的的恩宠，少有人及。

        蔡新身居高官，却深爱乡梓。在这次告老归乡之前，他曾多次回乡。他在家乡设置书田，创办义学兴教育，设义仓积粮救济灾民，建义冢收埋穷人故亲。他还修葺先贤蔡襄祠、黄道周祠，兴废举坠，德被乡里。

        蔡新虽官居极品，却谦虚谨慎，为人低调。回漳浦家居时，即使遇见典史、巡检这类小县吏，也执礼甚恭。他敦亲睦邻，敬老爱少。当本村与邻村溪南发生纠葛时，他说：“有万世溪南，无百年宰相。”表示溪南村会一直存在，而下布村的宰相却当不了多少年，应避免村与村、族与族间的矛盾，教育族亲懂得仗势欺人不长远、和睦相处得平安的道理。

        因此，蔡新在其乡是有口皆碑，德高望重。蔡新的家乡漳州一带，有史以来没有出过宰相。漳州人为自己家乡出了蔡新这样一位为官清廉、谨慎、勤勉的好宰相而深以为荣。

        嘉庆元年(1796年)，蔡新90岁。嘉庆皇帝没有忘记给他的老师祝寿，御书“绿野恒春”匾额赐给蔡新。他的门生纪晓岚、刘墉等，亦作诗撰文，称赞这位“通儒硕学、跻身台辅”的老师。二品大臣汪承霈也为蔡新90岁生日撰联相贺：“阁下文章百僚师长，山中宰相一品神仙。”

        嘉庆四年(1799年)十二月，在漳浦家中颐养天年的蔡新，寿终正寝，享寿93岁。晋赠太傅，赐祭葬，谥文恭。

        蔡新在朝为官50年，处事谨严，言行必忠于礼法，又善属古文，深得乾隆信任。他以求仁为宗，以不动心为要，曾辑先儒操心、养心、存心、求放心诸语，成《事心录》。蔡新另有著作《缉斋诗文集》刊行于世。

        蔡新故居位于福建省今漳浦县城西北角的大南坂镇下楼村（原称下布村），系浦邑蔡氏族人捐资建于2002年底，占地5亩，为宫殿式二进仿古建筑，宏伟壮观，富丽堂皇。馆内以丰富的图片和翔实的史料展示了这位闽南清初名相蔡新的生平事迹，布局庄严。正堂挂着清乾隆、嘉庆皇帝赐给蔡新的匾额，立有蔡新及夫人何氏的塑像。馆内展示了蔡新的遗著手稿、书法作品等，还有皇上谕文和皇子咏文字迹和同僚刘墉、纪晓岚的亲笔贺词等珍贵资料，彰显了蔡新这位清初杰出的政治家、军事家、教育家、文学家和著名学者的卓越政绩和人格风范。

        蔡新故居，现已辟为市级爱国主义教育基地，前去参观学习者络绎不绝。 

            （2021、4、29）

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㈣ 为何清代宫廷中有西洋风格家具

早在明来代，外国天主自教就在中国传播，第一个到达中国的传教士为耶稣会创教人之一的方济各·沙匆略(Framcisco Xavier)，他是随葡萄牙商船到达广东台山的上川岛，至嘉靖三十一年(公元1552年)去世。万历二十九年(1582年)，意大利耶稣会士利玛窦也到了广东肇庆传教。万历二十九年，利玛窦进京献贡品，被万历皇帝允许在京定居并厚赐俸给，从始耶稣会士进入了中国的政治中心北京，使北京成为了天主教在中国传教的基地。

由于清朝入关以后，承传明朝的各种制度，加上传教士在传教过程中，能注意协调中国的礼俗，使天主教在中国得以继续传播。更因为康熙皇帝开海贸易的主张和允许天主教在华传播的政策，使一批有学识的传教士如汤若望、南怀仁、张诚、戴进贤、郎世宁等在北京供职。从客观上促进了中外文化的交流。

所以清代宫廷中有西洋风格家具并不出奇。

㈤ 清朝的历史

清朝（1636年－1912年，一说1616年建立；1644年－1912年为全国性政权），是中国历史上最后一个君主专制王朝。对外称大清帝国、大清国、中华大清国等，亦简称为中国。统治者为出身建州女真的爱新觉罗氏。
明万历四十四年（1616年），努尔哈赤在今中国东北地区建立王朝称汗，国号金，史称后金，定都于赫图阿拉。1636年，皇太极改国号为大清并称帝。1644年，清军由明朝将领吴三桂引领入关，打败李自成的顺军，随后多尔衮迎顺治帝入关，并迁都北京，清朝从此取代明朝成为实质统治者。
历经康熙、雍正及乾隆三帝，中国的综合国力及经济文化逐步得到恢复和发展，这段历史被后人称为康乾盛世或康雍乾盛世，为中国历史上一个盛世，也是清朝发展的高峰时期。
鸦片战争后，列强纷纷以武力迫使清廷开港通商，并签订一系列不平等条约。太平天国起事严重打击了清朝国力，19世纪末的义和团排外导致八国联军入侵，并导致随后的庚子赔款。晚清时期虽然有一系列变法图强，如洋务运动，但大抵成效不彰，直到末期的庚子新政才有较大进展。
1911年辛亥革命爆发后，南方各省纷纷宣布独立。末代皇帝溥仪于1912年2月12日退位，清朝正式灭亡。清朝若从后金建立开始算起，共有十二帝（其中努尔哈赤生前并未称帝，皇太极称帝后被追尊为太祖），历时296年。自入关并迁都北京以来，共历十帝，268年。

建州女真与后金汗国
12世纪时期，来自东北的女真族曾南下入侵宋朝，建立金朝，后来被蒙古人所灭，女真人遭受了重大打击，除了留在东北的部份部落，这些部落后来又分为三部，其中以建州女真最为强大。15世纪初期，明朝加封建州女真的酋长为建州都指挥使，作为藩属。明政府又先后将建州女真分成三个卫，总称“建州三卫”。当时猛哥帖木儿为明朝建州卫左都督，后因叛乱被杀，建州部被迫南移，最终定居于赫图阿拉，并并入建州卫。
1570年代，建州右卫王杲沿边作乱，被击斩后，儿子阿台继续和明军对抗。辽东总兵李成梁又发动攻击，向导觉昌安和儿子塔克世在混战中死亡。这场战争使建州三卫瓦解，部落零散，各自为政。1586年塔克世的儿子努尔哈赤被明政府袭封为指挥使，以祖、父遗留的十三付盔甲，相继兼并海西女真及野人女真，统一了分散在各地的建州女真部落。
1616年，努尔哈赤在赫图阿拉称汗，国号为金，史称后金。两年后他公布名为“七大恨”的讨明檄文，起兵反明。在1619年的萨尔浒之战，努尔哈赤击败明军，并接连占领沈阳、辽阳、抚顺等城市。不过，努尔哈赤在1626年的宁远战役中被明军的红衣大炮打成重伤，不久逝世。第八子皇太极在一场权力斗争获胜后继位。当时山海关外，明政府只剩下锦州、宁远、松山三个据地，其他已成为后金汗国的领土。
皇太极即位后，因为无法占领锦州及明朝大将袁崇焕镇守的宁远，遂降伏西边的漠南蒙古察哈尔部和东边的朝鲜王朝，最后利用反间计除掉明将袁崇焕，且五次攻入长城攻打明朝，以战争胁迫明朝求和，最后谈判破局，没有和解。1636年，皇太极先后更改“女真”族名为“满洲”、改国号为大清并称帝。不久松锦之战爆发，八旗军大败明军并收降明将洪承畴等人。1643年皇太极病死，第九子福临继位，是为清世祖。

清朝入关及初期统治
1644年，李自成的顺军进入北京，明思宗朱由检在煤山上吊自杀。吴三桂于同年引清兵入关，大败顺军。之后多尔衮迎福临入关，并把首都迁到北京，而清军一面进兵西南剿灭李自成和张献忠等势力，一面南下消灭明朝残余力量。同一时间，明朝宗室福王朱由嵩在明朝陪都南京继位，1645年清军攻破扬州，弘光帝在逃离南京中被清军逮捕送到北京砍头。明宗室鲁王朱以海在浙江监国不久为清军所破逃亡海上。同时明宗室唐王朱聿键在郑芝龙的拥戴下于福州继位是为隆武帝，一年后清军攻降福建。并长驱直入攻下隆武帝之弟绍武帝的广州。之后朱由榔于肇庆即位是为永历帝，期间明军组织多次反攻并收复西南数省，直到1661年清军攻入云南永历帝被吴三桂用弓绞死。康熙初年清廷彻底歼灭李自成、张献忠余部，中国大陆反清力量随之肃清。至此仅剩下台湾明郑势力和缅甸果敢的残余明军；原明朝中国大陆疆域已全部为清廷控制。
清朝在消灭南方反清势力的过程中，联合了原明朝将领吴三桂、耿仲明、尚可喜、孔有德等先后镇压了各地的农民军和南明的军队。
多尔衮为福临的摄政王，颁布剃发易服，导致江南民众反弹，招来清兵的血腥镇压，如原明朝降将李成栋指挥的嘉定三屠、江阴屠杀，尚可喜指挥的广州大屠杀，以及南昌屠城等。另外，清初时期还出现了圈地和由此造成的投充。由于圈地和投充造成逃人的问题严重，多尔衮又制定了严禁奴仆逃亡的法律，即逃人法。此政策激化了京畿地区的民族矛盾。为缓和矛盾，清政府下令停止这些政策，并实行奖励垦荒、减免捐税的政策。
1661年福临逝世，其子8岁的玄烨即位，是为康熙皇帝。即位初期玄烨智擒权臣鳌拜稳固皇权统治。之后康熙下令撤藩随即爆发三藩之乱，台湾郑成功之子郑经领军也趁势加入反清的行列。大臣们反对撤藩，但孝庄文皇后力挺康熙平叛，随后清军和三藩鏖战九年，期间二藩复降，清军也击败了反攻大陆台湾的明郑军。1683年清军攻入云南，吴三桂之孙吴世璠在昆明自杀三藩之乱平定。同年，清朝派明郑降将施琅攻打台湾。时郑经已死，台湾因多番内乱不少将领投降清朝。不久施琅率领清朝水师攻占明郑控制下的澎湖群岛，郑经之子郑克塽率台湾文武官员降清，至此明朝残余努力建立的最后一个反清复明的基地被消灭，明廷灭绝。

康雍乾时期
三藩之乱平定后清朝进入康雍乾时期，这段时期是清朝发展的高峰时期，通常被称为康雍乾盛世或康乾盛世[2]。这期间清政府先后和俄国签订尼布楚条约，确立东北疆界；出兵准噶尔汗国和西藏，并入外蒙古、新疆、青海及西藏，使当时清朝疆域达1300万余平方公里。除了原有的朝鲜、越南及琉球外，清朝又和缅甸、尼泊尔、暹罗等建立藩属关系，除此之外还有许多国家向清朝进贡。但此时德川幕府统治下的日本处于锁国时期，与其它国家来往甚少。
康熙中期以后，因战乱而遭到严重破坏的手工业逐步得到恢复和发展。至乾隆年间，江宁、苏州、杭州、佛山、广州等地的丝织业都很发达。江南的棉织业、景德镇的瓷器都达到了历史高峰。与此同时，银号亦开始在山西出现。这个时代亦造就当时全世界最庞大的类书——《古今图书集成》、中国一部伟大的小说——《红楼梦》的诞生，还有《聊斋志异》和《儒林外史》等，都成为盛世的文化标志。至18世纪中叶，受清政府的“滋主人丁，永不加赋”政策以及外来农作物的引进等影响，清朝人口也大大增加。
根据资料显示，在18世纪康乾盛世期间，欧洲仍然处于教派纷争和战乱之中。在此期间，当前往中国的传教士们将当时中国图景呈现在欧洲人们面前后，引发在17世纪末至18世纪末的100余年间，甚至直到19世纪初，欧洲长时间的“中国热”。在长达一个多世纪的“中国热”期间，无论是在物质、文化还是政治制度方面，欧洲都对中国极为追捧，以至于在1769年曾有欧洲人写道：“中国比欧洲本身的某些地区还要知名”。对中国风的狂热追逐曾经是当时欧洲社会的普遍时尚。这种时尚渗透到了欧洲人生活的各个层面，如日用物品、家居装饰、园林建筑等。[3][4][5][6]
不过，盛世的背后亦存在消极因素。清朝严厉控制民间思想以维护自己的统治，大兴文字狱，多人被株连杀害或者流放，如戴名世。文字狱的出现，使文化发展受到很大限制：建筑文化和水平大异于前代；家具失去了朴实的传统，未能登峰造极[7]；文人结社也受到严厉禁止。而清廷鉴于明朝灭亡的教训，多次强调以骑射为本，受儒家思想影响，亦逐渐禁止人民制鸟枪，在军事上走上了岔路。而康熙晚期为防止民变，推行禁矿政策，也在一定程度上阻碍了工商业的发展[8]。故也有学者对康乾盛世持不同看法[9]。
据研究指出在18世纪欧洲曾流行“中国热”、当时欧洲人对清朝的形象普遍持正面、美好的态度的同时，也存在负面的声音。尤其到18世纪末，此时康乾盛世已进入尾声。[4]乾隆末年英国曾派遣马戛尔尼出使清朝，在外交以失败而归国期间，副使斯当东见闻却是：“遍地都是惊人的贫困....人们衣衫褴褛甚至裸体....我们扔掉的垃圾都被人抢著吃”。而马戛尔尼本人则认为：“人民生活在最为卑鄙的暴政之下，生活在怕挨竹板的恐惧之中，所以人们胆怯、肮脏并且残酷。”他不认为清廷有什么盛世，并认为清廷不过是一个泥足巨人，只要轻轻一抵就可以把他打倒在地。清初以敢言而闻名的思想家和政论家唐甄所著《潜书》也曾描述：“清兴五十年来，四海之内，日益困穷，农空、工空、市空、仕空。”，并指出皇帝是一切罪恶的根源，认为“自秦以来，凡帝王者皆贼也”。

清朝衰落与民变
清朝从乾隆末年开始有衰落的现象。清高宗乾隆皇帝在位后半期曾六次下江南，每次都率领万人，由文武百官迎接，声势浩大，并且大兴土木，盖了30多处行宫；另外清高宗也重用贪官和珅，利用工程及冤狱收取大量公款及贿赂。农民因这两件事而流离破产，再加上士大夫和地主兼并土地加剧，使更多农人失去土地，纷纷起事抗暴。江湖帮会亦借机起事，且多打出神秘旗号。
在各地民变中，秘密宗教组织白莲教于1770年代起兵，后来又于1796年爆发川楚教乱，八年后被清军镇压，领袖王三槐等人被处死。在台湾，天地会领袖林爽文于乾隆五十二年（1787年）率众叛乱，历时一年多。同时西南地区的苗族人也起事，结果遭清军以武力镇压。
到19世纪《南京条约》签约后，西方各国纷纷要求开港通商，使传统农村经济受到破坏。各地乘机纷纷起事，其中以洪秀全的“太平天国”规模最大。洪秀全改造基督教教义，自称耶稣基督之弟，受到上帝耶和华的启示，1851年于金田起义，于两年后攻陷并定都江宁，并且发动两次西征，遭到曾国藩、左宗棠组织的湘军、李鸿章组织的淮军抵抗；又企图攻占燕京，但失败。后来太平天国发生内哄。第二次西征后，太平天国被湘军、淮军等民团武力消灭，历时十四年。

对外战争
19世纪上半叶，英国开始大量向中国内地贩售鸦片，后来因鸦片贸易问题而于1840年爆发第一次鸦片战争。清朝战败后和英国签订《南京条约》，为中国近代不平等条约之始。1858年，英法两国因为和清朝修约不成，遂找借口挑起第二次鸦片战争，之后又签订《天津条约》及《北京条约》。同时俄国和清朝签订条约，取走部份东北的土地。根据这些条约，清朝除了割地、开港、赔款之外，各国开始在北京派驻使节，同时清朝主权也逐渐流失。
1872年，日本强迫清朝藩国琉球改属日本，清朝拒不承认，中日交恶。1884年，清朝和法国为越南主权问题而开战，为“中法战争”，之后接受调停，中国失去越南宗主国的地位，越南成为法国殖民地，台湾因为中法战争于1885年建省。1885年英国入侵缅甸，清朝驻英公使曾纪泽向英国抗议无效。1886年中国被迫与英国签订《中英缅甸条约》，承认缅甸为英国所有，英国仅答应代替缅甸照例入进贡中国。日本在明治维新后国力大增，于1894年为朝鲜主权和清朝发生甲午战争，战后签《马关条约》，清朝除了赔款之外，还割让台湾和澎湖，并失去朝鲜宗主国的地位和在朝鲜的租界。甲午战争后，西方各国和日本纷纷在清朝划定租借地和势力范围。但在另一方面，这些租界和与外国冲突产生的条约制的建立彻底打破了中国几千年的皇权之上不可侵犯的规则，并将西方的人权思想、司法独立、地方自治、法律面前平等、收入财产神圣不可侵，以及结社自由、信仰自由、言论自由引入中国，极大的促进了中国现代化民主制度建设。

维新运动
1861年（清文宗咸丰十一年），恭亲王奕䜣和一些汉人官员展开为期30年的洋务运动。随着洋务运动的开展，全国各地开始先后引入国外科学技术，开设矿业、工厂，建设铁路、架设电报网，修建新式学校、培训技术人才；同时也成立了新的军事工业，建立海军，设立“总理各国事务衙门”，并派且留学生。洋务运动使得清朝的国力有一定程度的恢复，当时一度出现了较安定的局面，史称“同治中兴”。其间清朝在西方人的帮助下消灭太平军、平定捻军之乱，并击败阿古柏势力、收复新疆。 甲午战争后，康有为、梁启超于1895年上书清德宗光绪帝，要求进一步变法维新，清德宗在康有为的影响和帮助下实施戊戌变法，但引起守旧势力的反弹，维新103天就结束，故又被称为“百日维新”。慈禧太后以清德宗“听信逆臣蛊惑，改变祖宗成法”为由，将清德宗软禁在中南海的涵元殿，包括谭嗣同、康有溥等多人被处决。后来义和团发动庚子事变，屠杀洋人，破坏和抢夺与西洋有关的东西。此事件得到慈禧太后暗中支持，慈禧更曾一度向各国宣战，引发八国联军报复。遂败，1901年签订辛丑和约。

清末时期
慈禧太后为挽清朝衰落危局，有意效仿欧日的改革。开始推行“新政”，进行了包括建立新军、废除科举、整顿财政等在内的一系列改革。不久，中国发生了立宪与革命的改革路线之争，一开始立宪派占上风，清政府也承诺并实行立宪，1907年（光绪三十三年），清政府在中央筹设资政院，预备立宪，并筹备在各省开办咨议局，1908年（光绪三十四年）7月又颁布了《各省咨议局章程及议员选举章程》，命令中国各省在一年之内成立咨议局。同年9月16日（农历八月廿一日），福建省在福州东街文昌宫簪堂成立咨议局筹办处，议定每月集议两次，并于8天后上奏中央政府咨议局筹备的工作。农历九月开始编写选举人名册，按《各省咨议局章程及议员选举章程》中的标准确定初选选举人并开始进行议员选举，选举时间截至到1908年农历六月十六日。该年亦颁布了《钦定宪法大纲》，以确立君主立宪制政体，成立了代议会。在立宪派成员的请愿下，清政府宣布把预备立宪缩短三年，预定在1913年召开国会。清廷在1911年5月组成了由庆亲王领导的第一届“责任内阁”, 这是中国历史上首次君主立宪。不过，该内阁中的很多成员为皇族身份，故被称为“皇族内阁”，结果引发立宪派的不满和失望。
同年10月，武昌起义爆发，各省随后纷纷宣布独立。清政府任命北洋新军统帅袁世凯为内阁总理大臣，成立内阁并统领清军。但他一方面以武力压迫革命军（阳夏战争），另一方面却暗中与革命党人谈判。清帝于1912年退位，并在退位诏书中宣布“即由袁世凯以全权组织临时共和政府”，标志着中国两千多年来的君主制度的正式结束。而在1917年张勋又曾组织辫子军，于北京复辟清朝，但只持续了12天，以失败而终。

㈥ 清朝努尔哈赤时期，八旗旗主都有谁，分别统领

努尔哈赤时期，当时各旗的旗主分别是：正黄旗主和镶黄旗主努尔哈赤、正红旗主和镶红旗主代善、正白旗主皇太极、镶白旗主杜度、正蓝旗主莽古尔泰、镶蓝旗主阿敏。

明万历四十三年（1615年），建州已经吞并除叶赫之外的所有女真部落，而且蒙古也多有归附。麾下牛录已有百倍于起兵之初的规模，努尔哈赤的军队已不下五六万人。

因此，努尔哈赤于该年将红白黑三旗及所领牛录析设为八个旗：原红旗分为正黄、镶黄二旗；原白旗分为正白、镶白、正蓝三旗；原黑旗分为正红、镶红、镶蓝三旗。正四旗旗帜为纯色四方形，龙首朝后；镶四旗旗帜为五边形，黄、白、蓝三旗镶红边，红旗镶白边，龙首朝前。

当时各旗的旗主分别是：正黄旗主和镶黄旗主努尔哈赤、正红旗主和镶红旗主代善、正白旗主皇太极、镶白旗主杜度、正蓝旗主莽古尔泰、镶蓝旗主阿敏。八旗建立自此始，亦即为满洲八旗的源起。

(6)红清廷家居扩展阅读：

努尔哈赤晚年将亲统的两黄旗的大部分授于同母的三个幼子，阿济格，多尔衮，和多铎，每人15牛录，其余自己统帅做亲军，但他有个明确的指示就是：阿济格是镶黄旗旗主，多铎领正黄旗，将来自己死后统帅的亲军全给多铎，但另赐一旗给多尔衮。

有的史学家认为这等于是明确立多尔衮作继承人的公开宣示，因为这种分配方案使得同母三兄弟的军事力量占有很大的优势，没有一个其他兄弟可以与他们相比，但反之，这也使得努尔哈赤其他的儿子们团结起来抗衡三兄弟。

努尔哈赤去世前不久，已经把镶白旗旗主杜度调到镶红旗，准备以此旗给多尔衮，但还来不及做安排就去世了。他刚一咽气，几个大儿子们联合起来逼殉了三兄弟的生母大福晋，皇太极继位后乘机夺取了镶白旗，以自己的长子豪格做旗主。

但多尔衮保住了所领的15牛录归附于阿济格的正黄旗下，满族以黄色为尊，皇太极就将原来的正黄旗和镶黄旗改旗号为镶白旗和正白旗，而他所领的两白旗就成了两黄旗。

这样一来，阿济格领镶白旗，多铎领正白旗，加上努尔哈赤遗留的亲军，成为八旗中实力最强的一旗，而皇太极的两黄旗这时实力最小。

皇太极这时之所以不杀三兄弟，是因为他们虽然年幼但兵力最强，因为年幼没有太大威胁反而容易掌握笼络，并用来抵制另外三大贝勒，阿济格在三人中军功高脾气最直和莽撞而不易控制，于是皇太极在第二年以他擅自为幼弟说亲为名，废了阿济格的旗主，改由多尔衮领镶白旗。

㈦ 论述明清两朝代“明式家具”和“清式家具”的特色

明式家具造型上的另一特色是特别讲究线条美。它不以繁缛的花饰取胜，而着重于家具外部轮廓的线条变化，因物而异，各呈其姿，给人以强烈的曲线美。如"S"形椅背，既符合人体的生理特点，又别具一格。线脚的变化和运用是明式家具线条造型的另一特色。线脚是指家具边框边缘的造型线条。通过各种线与面之间不同比例的搭配组合，形成千变万化的几何形断面，从而产生出鲜明的装饰效果，极富艺术情趣。 明式家具的装饰手法善于提炼，精于取舍。主要通过木纹、雕刻、镶嵌和附属构件等来体现，达到了前所未有的工艺水平。在选料上十分注重木材的纹理，凡是纹理清晰好看的"美材"，总是放在家具的显著部分。雕刻手法主要有浮雕、透雕、圆雕以及浮雕与透雕结合等多种，有人认为还有平雕（又分为阴刻和阳刻），其中以浮雕最为常用。镶嵌方面有用木、骨、螺、瓷、玳瑁等平镶或凸镶。雕刻纹饰题材广泛，大致有卷草、莲纹、云纹、灵芝、龙纹、螭纹、花鸟、走兽、山水、人物、凤纹、树皮纹、竹节纹、吉祥图文、宗教图案等。刀法细腻，线条流畅，生动形象，极富生气。雕刻的部位大多在家具的背板、牙板、围子等处，通常仅做小面积的雕刻，细致精巧的装饰反而更加引人注目。
具体而言，清式家具具有以下特点： [1]
其一、品种及造型上追求创新。清式家具的品种可谓繁多，许多家具都具有前代所没有的风格和特点。比如，清代的李渔就主张几案多设抽屉，橱柜多加搁板，从而开清式书案、多宝格之先河。据史载，生炭火避寒的暖椅，贮冷水祛暑的凉炕，都是李渔的创造。清式宫廷家具更喜标新立异。比如有一种木床，床上不仅有帽架、衣架、瓶托、灯台、悬余架，甚至还有可以升降的痰桶架。此外，清式家具的造型也变化多端。多年来，海内外的博物馆及收藏家虽搜集了难以计数的清式家具，但至今仍不时发现前所未见的清式家具的奇特品种，有些家具竟难猜测其为何物。
其二、用材上视野广阔。在用料选材上，清式家具推崇色泽深、质地密、纹理细的珍贵硬木，尤以紫檀为首选。
清中期以前的宫中家具，选料最为讲究。如用料讲究清一色，或紫檀或红木，各种木料互不掺用，有的家具甚至用同一根木料制成；选材时要求无疖无疤，无标皮，色泽均匀，稍不中意，就弃之不用，绝不将就。在制作上，为了保证外观的色泽和纹理的一致，也为了坚固牢靠，往往采用一木连做，而不用小材料拼接。如有的床榻为鼓腿澎牙结构，尽管腿足曲率极大，也多采用一木挖成而不是拼接。不少宫廷紫檀家具透雕的花牙，往往与腿足和牙条一木连做。这样一来，用料很大，浪费极多。
其三、工艺上装饰丰富。注意装饰性，是清式家具最显著的特征。为了达到瑰丽多姿、千变万化的装饰效果，清式家具的设计者和制作者几乎使用了当时一切可以利用的装饰材料，尝试了一切可以采用的装饰手法。在家具制作与各种工艺品相结合上更是殚精竭智，力求新奇。其中采用最多的装饰手法当属雕饰和镶嵌。
其四、艺术风格上融会中西。从传世的清式家具中，人们很容易感受到外来文化，特别是西方艺术的浓浓气息。清式家具不仅继承了明式的优点，而且，对西方文明也进行了大胆借用。从现存的清式家具来看，采用西洋装饰图案或装饰手法者占有相当的比重。

㈧ 清朝宫廷摆饰,像玉如意,土定瓶

代是中国最后一个封建王朝，而紫禁城作为九五之尊的帝王宫殿，有九位帝王在此居住生活，处理朝政，紫禁城内的宫室陈设与空间布局无一不彰显皇家的风格特点。

清代的紫禁城分为外朝和内廷两部分，这些场所由于使用功能不同，其内部空间陈设也各有特色。

紫禁城的外朝部分，是清代帝王举办政务、举行朝会的场所。以坐落在紫禁城中轴线上的三大殿和左辅右弼的文华、武英殿为主体，再包括沿墙南缘的办事机构内阁以及档案馆、銮仪卫等大库。而其中三大殿，太和殿、中和殿、保和殿，占据了紫禁城中最主要的空间，在建筑设计和殿内陈设布局上，以其宏伟的规模，威严的气势取胜。

太和殿在明初称奉天殿，嘉靖年间改称皇极殿，清初才改为今名太和殿。太和殿是紫禁城内最重要的殿堂，也是中国木结构古建筑中规格体制等级最高的建筑。

太和殿殿高十一丈（实测是35米），殿顶为重檐庑殿式。殿宽60米，开间原为九间，康熙年间改为十一间，进深30.3米，为五间，是明清时期所有宫殿建筑中最大的一座。殿内面积两千三百七十多平方千米。它的内外装修极为豪华。外梁、楣都是贴金双龙和玺彩画，宝座上方是金漆蟠龙藻井，靠近宝座的六根沥粉蟠龙金柱，直抵殿顶，上下左右连成一片，金光灿烂，极尽豪华。

殿内安有宝座台基，台基为七级台阶，金漆木雕龙纹宝座高踞在七层台级的座基上，宝座后面背倚雕龙髹漆屏风，宝座左右两侧陈设有太平有象高香几、甪端香几，宝座前面丹陛的左右还有四个香几。香几上有三足香炉。当皇帝升殿时，炉内焚起檀香，香筒内插藏香，于是金銮殿内香烟缭绕，颇显肃穆凝重，在殿内东西墙两侧还陈设有紫檀雕龙顶箱大柜。

太和殿是明清两代举行朝政大典的主要活动中心，明清两朝盛大的典礼都在这里举行。主要包括皇帝即位，皇帝大婚，册立皇后，命将出征，以及每年元旦、冬至和皇帝生日三大节等，皇帝均在这进而接受文武百官朝贺并赐宴等。平时是不使用的。

（图一）位于太和殿后的中和殿是皇帝临太和殿大典前暂坐之处，中和殿在明代又称华盖殿，嘉靖年间称中极殿，清初称中和殿，显正方形殿。在大典中它是为太和殿的正式活动做准备的地方。此外，明、清两朝皇帝，每年春季祭先农坛、行亲耕礼，在祭祀之和亲耕之前，要在中和殿阅视祭祀用的写有祭文的祝版和亲耕时用的农具。祭祀地坛、太庙、社稷坛的祝版也在这里阅视。另外在给皇太后上徽号时，皇帝要在此阅奏书。清朝规定每十年纂修一次皇室的谱系——玉牒，每次修好，进呈给皇帝审阅时有比较隆重的仪式，也在中和殿举行。

中和殿内高悬的匾额上，是乾隆皇帝的御书：“允执厥中。”两边柱子上的对联是：“时乘六龙以御天，所其无逸，用敷五福而锡极，彰厥有常。”中和殿内的陈设较为简略，与太和殿陈设不同的是，中和殿内没有高起的宝座台基，只在低矮的地平上陈设有髹漆宝座，宝座背倚髹漆龙纹屏风，前后两侧分别陈设有香筒、香几，宝座的地平下左右设有炭盆，地平前面设有四个高香几，上面摆放有象鼻腿式三足香炉。

（图二：中和殿内陈设）

三大殿的最后一座是保和殿，保和殿位于中和殿之后，面阔九间，重檐歇山顶，明初称为谨身殿，嘉靖年间改称建极殿，清初改称保和殿。清代保和殿内高悬有乾隆皇帝的御书匾额：“皇建有极”。两旁柱上的对联是：“祖训昭垂，我后嗣子孙尚克钦承有永；天心降鉴，惟万方臣庶当思容保无疆。”保和殿内的陈设与太和殿大致相同，惟保和殿内陈设宝座屏风的台阶阶数要小于太和殿，为五层台阶，在宝座台上陈设有髹金漆龙纹宝座及屏风，宝座两边由近及远依次陈设有甪端、炭盆和香筒。宝座前面的陛下陈设有四个高香几，高香几上摆设有三足象鼻腿珐琅香炉。

保和殿虽然在前朝三大殿内排在最后，但是在这三大殿中，使用的频度却很高。清代常在保和殿举行宴会，这里成了皇家举行盛大宴会的场所，清代每年除夕、上元赐外藩、王公及一二品大臣宴，公主下嫁之时，赐宴额驸之父，有官职家属宴及每科殿试等，均于保和殿举行。顺治三年（1646年）后顺治帝曾居保和殿，而从乾隆五十四年以后，保和殿又行使了一个新的职能，就是在这里举行科举制度的最高一级考试——殿试。

（图三：保和殿内的屏风宝座）

位于前朝的太和殿、中和殿、保和殿这三座大殿依次修建在一个高达八点一三米的台基上，台基上下重叠三层，俗称“三台”，颇显恢宏气魄。（图四：远眺太和殿三台）三大殿内的空间布局有着相似之处，在殿内陈设有髹金漆雕龙宝座，宝座后面有高大的罩漆屏风，两侧有甪端香几。由于这三大殿位于紫禁城内的前朝，其主要功能是是为了处理政务，举办朝会的重大场所，所以这三大殿整体的特点是代表皇权的宝座屏风、甪端、香筒、太平有象等陈设，没有过多的其他陈设，之所以如此，正是为了突出帝王之唯我独尊的地位，在偌大的空间中，无论有多少人，举行何种政务活动，都只能突出皇帝一人，通过疏朗空透的空间布局来体现皇家肃穆凝重的气势。

与外朝三大殿不同的是，紫禁城的内廷陈设更多的是突出了生活气息，紫禁城内廷的多数建筑承载的是封建帝王起居生活的功能。

紫禁城后半部是封建帝王及其家属居住的地方，称为后寝。其中宫殿、园林、楼、台、亭、阁栉比相连，布局紧凑。每座庭院除有院墙门庑环绕之外，又用高大的宫墙围成更森严的内部禁区划，所以通称为内廷。

内廷大致可分帝、后寝宫——后三宫；后妃宫室——东西六宫；清雍正年以后的皇帝寝宫——养心殿；太上皇宫殿-宁寿宫；太后太妃宫殿；太子宫室等六组宫殿建筑区。

内廷的主要建筑是乾清宫与坤宁宫。由于这两座建筑是帝后的寝宫，所以建在紫禁城的中轴线上，与外朝的三大殿并称为“三殿两宫”。

清宫内廷的宫殿陈设远较外朝三大殿的陈设丰富多彩。内廷中，乾清宫正间、养心殿正间的陈设与外朝三大殿的陈设有相似之处，而其它宫室内部的陈设格局显得灵活多变，随意性较强。因篇幅关系，下面仅举乾清宫、储秀宫及咸福宫几例，来看一看清宫内廷的陈设风格。

清宫内廷中，乾清宫正间的陈设与太和殿陈设格局基本一致。但乾清宫是皇帝处理政务和群臣上朝议事的场所，除了屏风、宝座、香亭外，根据实际需要，在宝座前又增加了御案。乾清宫的宝座正中设金漆雕云龙纹宝座，后有金漆雕云龙纹五扇式屏风。两侧陈设甪端、仙鹤烛台、垂恩香筒等，座前有御案，全部座落在三层高台上。

（图五：乾清宫内的宝座陈设）

而乾清宫东暖阁的陈设则富于变化，据档案记载：乾清宫东暖阁里陈设：

“东暖阁炕宝座上设：紫檀木嵌玉如意一柄、红雕漆痰盒一件、玻璃四方容镜一面、痒挠一把、青玉靶回子刀一把。左边设：紫檀木桌一张，桌上设：御笔青玉片册、附紫檀匣，砚一方、附紫檀匣、铜镀金匣，松花石暖砚一方，青玉出戟四方盖瓶一件、附紫檀商丝座，五彩瓷白地蒜头瓶一件，右边桌上设：铜掐丝珐琅炉瓶合托盘一分，定瓷平足洗一件，铜掐丝珐琅冠架一件。紫檀木箱一对，左边箱上设：五体清文六套，右边箱上设：西清古鉴四套。续鉴二套。地下设：铜掐丝珐琅四方火盆一件，玉瓮一件。楼上设：殿神牌位三龛，随紫檀高桌二张，铜掐丝珐琅五供一分，铜掐丝珐琅瓶盒一分。黄云缎桌围二件，裁绒毯一方。楼下抑斋落地罩内；楠木包镶床上设：红雕漆痰盒一件，痒挠一把，青玉靶回子刀。左边设：紫檀木桌一张。桌上设：青玉炉瓶盒一分。右边设：紫檀木桌一张。桌上设：汉白玉仙人插屏一件、附紫檀座。青花白地瓷瓶一件，淳化阁帖二十四册，盛于紫檀匣内。年节及寻常铺设：黄氆氇座褥二件，石青缎迎手靠背二份，衣素座褥二件，随葛布套，妆缎坐褥三年，炕毡一块。”

以上乾清宫明殿是清代皇帝升座引见官员以及内廷朝贺、筵宴的处所。东暖阁则为皇帝召见臣工的办事处所，里面陈设则较为随意，没有正殿的那种象征皇权威仪的金漆宝座屏风及甪端、仙鹤烛台、垂恩香筒等，而是一些摆放文玩玉器漆盒的桌子及生活气息很浓的楠木包镶大床等家具。

清宫内廷还有许多宫殿主要是充当帝后们生活起居之用，其建筑的内部空间相对于外朝三大殿来说，空间较小，比较紧凑，但是里面的装修陈设却格外丰富，悦人耳目。

现在举西六宫的储秀宫为例来看一看，储秀宫是西六宫之一，原名昌寿宫，明代永乐十八年（1420年年建成，嘉靖十四年（1535年）改名储秀宫。清代曾多次修葺。光绪十年（1884年）慈禧太后五十整寿，耗费白银六十三万两修缮一新，在十月寿辰时移居于此，住了十年。当年慈禧居住储秀宫时，这里有太监二十多人宫女、女仆三十多人，昼夜伺侯慈禧起居。

储秀宫的内檐装修精巧华丽。正间后边为楠木雕的万寿万福群板镶玻璃罩背，罩背前设地平台一座，座上摆紫檀木雕嵌寿字镜心屏风，屏风前设宝座、香几、宫扇、香筒等。（图六：储秀宫正间的宝座屏风）这是慈禧平时接受臣工问安的座位。储秀宫西侧碧纱橱后为西次间，南窗、北窗下都设炕，是慈禧休息的地方。由西次间西进是寝室，它以花梨木雕万福万寿边框镶大玻璃隔断西次间，隔断处有玻璃门，身在暖阁，隔玻璃可见次间一切，隔断而不断。暖阁北边是床，床前安硬木雕子孙万代葫芦床罩，床框张挂蓝绸缎藤萝幔帐；床上安紫檀木框玻璃镶画横楣床罩，张挂缎面绸里五彩苏绣帐子，床上铺各式绣龙、凤、花卉锦被。东梢间北边有花梨木透雕缠枝葡萄八方罩，这些花罩构图生动，玲珑剔透，制作精细，堪称晚清杰出的木雕艺术作品。

（图七为储秀宫东梢间北侧的花梨木雕缠枝葡萄八方罩门）

东次间与东梢间都以花梨木雕作间隔，里面陈设富丽堂皇，多为紫檀木家具和嵌螺钿家的漆家具。东梢间靠南窗有木炕，两侧摆黄花梨雕螭纹炕案，上陈瓷瓶及珊瑚盆景。东梢间东侧靠墙设一张黑漆嵌螺钿翘头案，案上陈设钟表和一对象牙宝塔。墙上悬挂着缂丝福禄寿三星祝寿图，两侧悬挂壁挂，案前地面放有一只炭炉，左侧有紫檀嵌珐琅坐墩和八角落地罩，罩内有桌案等陈设。

（图八为储秀宫东梢间内部陈设）

储秀宫西次间北沿炕上，炕上正中陈设有红漆嵌螺钿寿字炕桌，两边陈设有百宝嵌炕柜，炕下放有紫檀嵌螺钿脚踏。储秀宫内的整个空间布局充满了浓厚的生活气息。

（图九：储秀宫西次间北侧陈设）

在西六宫中，还有一座宫院，这就是位于西六宫中最西北的咸福宫，它位于储秀宫之西、长春宫之北。咸福宫建于明永乐十八年（1420年），初曰寿安宫，明嘉靖十四年（1535年）更名曰咸福宫。清沿明旧，于康熙二十二年（1683年）重修，光绪二十三年（1897年）修整。

咸福宫一区主要由咸福宫、后殿同道堂以及两侧的配殿组成，咸福宫的正殿上悬挂乾隆御笔“内职钦承”匾额。正殿正中的低矮地平上是一组紫檀山水人物宝座屏风，宝座两侧有高香几，香几上陈放着青玉太平有象，前有掐丝珐琅炭炉。在咸福宫的东西两侧墙边依次陈设有紫檀雕云龙顶箱大柜、紫檀雕龙架几案以及紫檀大插屏镜子，东西墙上还挂有挂屏。其中紫檀架几案上摆放着紫檀嵌铜罗汉图插屏及青花瓶等陈设品。大殿布置以中间的宝座为中心，两边的柜架屏镜则起陪衬点缀作用，突显宝座及宝座主人的尊贵。

（图十，咸福宫正殿）

咸福宫在清代曾有多位嫔妃在此居住，已知的有：道光皇帝的琳贵人、成嫔、常贵人、彤贵人；咸丰三年，奕欣的母亲康慈皇贵太妃（道光皇帝的静贵妃）曾在这里短暂居住；咸丰五年到六年间，咸丰帝的懿嫔那拉氏（也就是后来的慈禧太后）也曾在这里居住过一段时间。

咸福宫的特殊性在于它也是清代皇帝经常停留的地方。嘉庆四年（公元1799年）一月，太上皇乾隆皇帝病故，嘉庆皇帝先是以上书房作为倚庐，二十天后移住到咸福宫，继续为皇皇治丧。咸福宫按嘉庆皇帝的要求，不设床，只铺白毡和灯草褥。丧事满月以后，再行设床。嘉庆皇帝在为父皇治丧的后期迁到咸福宫，是为了推迟入主养心殿的时间，咸福宫便成为倚庐兼过渡性的寝宫。在咸福宫居住的十个月间，嘉庆皇帝在这里主持政务，引见军机大臣。并写下一对联：“一日万机，咸熙功有作；群黎百姓，福锡德无疆。”嘉庆皇帝的亲政生涯就是从咸福宫开始的。直到该年十月，嘉庆帝才从咸福宫迁入养心殿。

嘉庆皇帝驾崩后，道光皇帝也在咸福宫“寝毡枕块”，为父皇守制，并写下了《初居咸福宫述悲》一诗。道光帝驾崩后，咸丰帝同样在这里守制，在位期间也曾多次在这里小住，默念祖宗世代持守的基业和意志，为此咸丰将咸福宫后殿命名为“同道堂”。

而咸福宫的后殿同道堂，也并不是一座普通的宫殿，当年咸福帝的懿嫔（即后来的慈禧太后）曾在此居住，于咸丰六年，在此生下了咸丰皇帝的第一个儿子，后来也是惟一一位成活的儿子载淳，即后来的同治帝。生子之后，懿嫔很快升为贵妃，迁回储秀宫。咸丰皇帝御赐给慈禧两方印章，其一就是同道堂之印。慈禧在同治年间，最爱钤用这一印章。说明慈禧对同道堂有着太深的感念。

现在咸福宫后殿同道堂里，还保留着咸丰时代的原状陈设。

同道堂是一座五开间的殿堂，分别为正间、东次间、东梢间、西次间、西梢间。正间原有乾隆皇帝御题的匾额：“滋德含嘉”，咸丰时改为“襄赞壸仪”，匾额下方左右两侧悬有挂对，上书“盛世寰区仍望泽，端居宵旰早关怀”。炕上设有黄龙坐褥隐枕，两侧置有炕几、炕桌，上面摆放文玩插屏等陈设物。（图十一：同道堂正间陈设）东次间正东的门墙上挂有奕欣亲手书写的楷书“杜甫秋兴八首”挂匾，南窗的前沿炕上有黄花梨炕桌及楠木多宝格等陈设，（图十二：东次间南炕陈设）北墙上悬有“译经萃室”匾额，下面设有紫檀平头案，两旁有条桌，上面摆有钟表、瓷器及古琴等物。东次间之东为东梢间，东梢间南边为炕罩，炕罩内为前沿炕，上面陈设有桦木圭式案及坐褥隐枕，圭式案上摆放有掐丝珐琅砚匣及笔山，东墙上悬有蓝字“克敬居”匾，此匾蓝字为守孝时的专用字。“克敬居”匾下方为一对乾隆嵌螺钿御笔挂屏。北侧炕罩内为一固定的炕床，这种北床南炕的格局是清代皇宫中常见的一种室内陈设。

同道堂正间往西，一道隔扇门将正间与西次间隔开同道堂西次间南侧为一临窗的前沿炕，炕上正中陈设有炕桌，两边是多宝格和炕几，上面放置文玩器用，临窗墙上挂有壁瓶。与南炕相对的北边墙上悬有一方御笔“宝”字圆匾，一张紫檀长方桌倚墙而放，两边摆有一对圆形扶手椅。西次间之西为西梢间，中间一道隔扇门将两处空间分割开来。西梢间里面的布局与东梢间一致，也是南炕北床的格局。南边临窗的前沿炕上陈设有炕桌炕几，上面摆放插屏、钟表、冠架等小件陈设物。西侧墙边摆放有一件紫檀平头案，平头案上放有嵌瓷插屏及天球瓶，左右两边是一对紫檀嵌瓷扶手椅，墙壁上悬挂有螺钿边框御笔挂对，北边的炕罩内是固定的炕床。

总体上看，同道堂的空间分为五开间，除了正间以外，其他几个开间都是对称一致。特别是东西梢间里，南炕北床的室内设计是典型的清宫内廷家居的布陈风格。在此格局下布置的家具器用疏密有度，富有变化。与空阔壮观的三大殿和赫赫威仪的乾清宫正殿相比，同道堂内的陈设更充满了生活气息。

总体而观，紫禁城内的宫殿由于其使用功能的不同，里面的家具陈设呈现出丰富多变的风格，前朝三大殿为清朝举行重大政务活动的场所，其内部空间布局以空透舒朗为主，在殿内正中位置上摆设髹金漆龙纹宝座屏风及甪端香几等陈设品，此外别无他物，太和殿和保和殿的宝座屏风还被安置在高起的台基之上，以突出其空阔疏朗、以壮观瞻的视觉效果，逾显皇权至高无上的神圣感。而内廷的宫殿布局比较紧凑，由于是起居寝兴之所，所以室内多使用隔扇和各种罩类分隔空间，里面的陈设不仅仅是单调的宝座屏风、甪端香几之类，还增加了诸如插屏、挂对、多宝格、桌案、椅凳、架格、炕床等多种家具以及陈设在家具之中的各类文玩杂宝，充满了浓厚的生活气息。

㈨ 清朝被称为“扬州八怪”的八个人中以画竹子闻名的是哪一位

郑板桥。

郑板桥（1693-1765），原名郑燮，字克柔，号理庵，又号板桥，人称板桥先生，江苏兴化人，祖籍苏州。

康熙秀才，雍正十年举人，乾隆元年（1736年）进士。官山东范县、潍县县令，政绩显著，后客居扬州，以卖画为生，为“扬州八怪”重要代表人物。

郑板桥一生只画兰、竹、石，自称“四时不谢之兰，百节长青之竹，万古不败之石，千秋不变之人”。其诗书画，世称“三绝”，是清代比较有代表性的文人画家。

代表作品有《修竹新篁图》、《清光留照图》、《兰竹芳馨图》、《甘谷菊泉图》、《丛兰荆棘图》等，著有《郑板桥集》。

(9)红清廷家居扩展阅读：

郑板桥的竹作品：

1、《兰竹芳馨图》

《兰竹芳馨图》是清代画家郑板桥的作品。现藏于南京博物院。此画写两山相对，悬崖沟谷之上，兰竹丛生，相对而发，遥相呼应。山石以枯笔写出，几点横皴，便描尽山势之险。

浓墨撇写兰竹，飘逸潇洒，气韵飞动。郑板桥一向重视诗、书、画结合，以其形成不可分割的一体。此幅中诗画相辅，互为点衬，反映了中国文人画的特点。

2、《兰竹图》

《兰竹图》为清代画家郑燮创作的一幅纸本水墨画。现藏于扬州博物馆。

《兰竹图》以半幅面作一巨大的倾斜峭壁，有拔地顶天、横空出世之势。峭壁上有数丛幽兰和几株箭竹，同根并蒂，相参而生，在碧空迎风摇曳。

《兰竹图》的布局十分严谨，画面石、兰、竹三者组织安排得和谐。以石为龙脉，把一丛丛分散的兰竹有机地统贯一气，显得既严整而又富于变化。三者不分主次，浑然天成。

参考资料来源：网络——郑板桥