日本人间家具

『壹』 上海鲁迅故居游记

上海鲁迅故居在虹口区山阴路132弄9号（原施高塔路130号），即大陆新村9号，是鲁迅在上海最后的寓所。大陆新村是一群红砖红瓦砖木结构的三层新式里弄房屋，由大陆银行上海信托部投资，于民国20年（1931年）落成。鲁迅故居是大陆新村132弄的最后第二幢，占地78平方米，建筑面积222.72平方米。鲁迅在民国22年4月11日以内山书店职员的名义迁入，民国25年10月19日在这里逝世。鲁迅逝世后，许广平搬出，故居主人几经变化。1950年1月恢复开放。

鲁迅故居占地78平方米，建筑面积222.72平方米。现屋内陈列着主人生前用过的珍贵物品和写作用具（故居内的家具绝大部分是原物）。
故居按照鲁迅生前居住时的情景复原；屋前有小花圃，种植桃树、紫荆、石榴等花木。底层前间是客厅，沿西墙放有书橱和瞿秋白留赠的书桌。后间是餐室，东墙放着西式衣架帽架。
二楼的前间是鲁迅的卧室兼书斋。东面是张铁床，沿西墙放着大衣柜、茶几、两把藤椅和一只镜台，镜台上陈列着外国版画。一幅周海婴出生16日时的油画像挂在山墙的五斗橱的上端。南窗糊着彩色玻璃纸，窗下是书桌，桌上放着文具、烟具和花具。窗边壁上的日历维持着原状：民国25年（1936年）10月19日，镜台上的闹钟指针停在凌晨5时25分，显示着鲁迅逝世的日期和时间。二楼后间为储物室，有储物箱、橱柜、吊篮等；储物室后为卫生间。
三楼前间有阳台，在海婴与保姆的卧室，除一张大床外，室内陈设简单。后间是客房，放着简单的卧具、桌椅和书橱，在这里鲁迅掩护过瞿秋白、冯雪峰等共产党人。三楼后有楼梯通向楼顶。刚到上海鲁迅住在景云里23号时，每日总要到由日本友人内山完造开的书店看书、购书，随着交往的日益加深，鲁迅和内山完造结下了深厚的友谊。内山完造始终如一地忠实于他们之间的友谊，并设法保护鲁迅的安全。另外鲁迅与共产党早期领袖瞿秋白也有一段深厚的友谊（瞿秋白故居与鲁迅故居相距甚近）。1935年6月18日，瞿秋白被国民党杀害。为了纪念亡友，鲁迅在生命的最后一年里，大部分时间都用在瞿秋白的《海上述林》出版、译作上。这一年他经常在病中，体重只有37公斤，可是他还支撑着病躯，坚持一遍、两遍地看校样，表达了他对亡友的无限深情。
1936年10月19日，鲁迅先生在寓所里逝世，享年56岁。鲁迅去世至今已70多年，他作为思想家和文学家的价值，不但没有被历史冲淡，而且愈发明晰、愈益增辉。鲁迅光辉的一生正如毛泽东所评价的“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”。鲁迅先生“垂老不变的青年的热情，到死不屈战士的精神，将和他的精湛的著作永留人间”。
鲁迅故居内的家具，绝大部分是原物，鲁迅逝世后，许广平迁居淮海中路淮海坊时曾带走。1950年恢复鲁迅故居时由许广平捐赠。
馆名为已故周恩来总理亲题。建筑外形具有鲁迅故乡绍兴民间住宅的传统风格。馆内的1.7万余件陈列品，概括地介绍了鲁迅先生的思想发展和战斗历程，重点表现了他在上海10年中的社会和文化活动.
鲁迅故居在抗日战争期间，被日侨占住。抗战胜利后，一度为茶叶专家吴觉农寓所的一部分。
1949年让与民生实业公司，作为该公司投资的太平洋轮船公司的职工宿舍。
1950年春，华东军政委员会批准华东文化部筹建上海鲁迅纪念馆时，决定恢复鲁迅故居。同年9月征用了大陆新村9号，经政务院总理周恩来批准，鲁迅夫人许广平（时为政务院副秘书长）来沪指导筹建。经多方调查核实，在许广平指导下恢复。
1951年1月7日作为上海鲁迅纪念馆的组成部分对外开放，1952年5月改为内部开放，1989年3月起对外开放。 1959年5月26日公布为上海市文物保护单位。

『贰』 日本留学住宿有哪几种方式

1、学生宿舍
日本大学的学生宿舍数量都是有限的，只有极少数人能够申请得到。 如果学校没有多余宿舍，也会帮助学生介绍民间的房间，但相应的住宿费用要比校内宿舍贵一些。当然有的学校可能会将新住宿区建在离校较远的地区，住宿费用和校内宿舍一样，就是每天路上要多花一点时间。学生宿舍一般无需另找担保人，学校即为担保人。
2、学生会馆
学生会馆是由政府或是民间团体经营的学生公寓。一般来说，设备比较齐全价格也相对便宜，很多会馆会提供餐食，并且会有专人管理。而且它有一点好处就是，会馆里的学生可能来自不同的学校，也可能会有来自不同国家的人，这样就非常适合交流也更能丰富留学生活，不过缺点就是学生会馆申请比较难，而且一般只能住一年，一年过后就要自己从新寻找房子。
3、专门性留学生宿舍
专门性留学生宿舍价格也相对来说比较便宜。其特点是仅限于留学生居住，并且提供有偿接机业务，也不需要连带保证人，而且不收礼金。这种宿舍就比较适合没有抽到学校宿舍的留学生。
4、出去租房
这种事较为常见的住宿形式，一般由留学生本人通过不动产中介公司寻找。但要注意，选择这种住宿方式需要日本人作连带担保人。签定租房合同时还要注意一系列事项，以免以后产生纠纷，一般情况下，所租房子除租房本人外，是不允许他人入住的。因此，在带外人入住时最好事先和房主商量好。此外，日本的房屋租赁有其独特的制度，往往在第一次入住时需要支付押金、礼金、中介手续费、租金等费用。
5、HomeStay
这种以家庭成员的形式借住在日本人家庭的方式，可以完完全全体验日本式的生活。当然如果在日本没有亲友的话也可以体验这种住宿方式，如果你所在的大学和当地人有交流的话，可以向所在大学申请。如果你真的有机会申请下来的话，一定要注意日本人的礼仪和生活方式。
6、企业员工宿舍
在日本有一种团体叫做“留学生支援企业协力推进协会”，这种协会近年来开始为留学生安排进入企业员工宿舍居住。但是目前并不完善，只是针对一些优秀学生，一般留学生很难申请。不过，在这种宿舍的最大好处就是可以提前接触到日本的上班族。如果想毕业之后在日本上班的话，可以多多留意这方面的信息。

『叁』 中国传统文化在器皿上刻文字的话有什么规矩

中国传统文化在器皿上刻文字的话，确实是有一些规矩的呀，到底用什么样的字刻上去？用什么样的烧制方法都是有规定的。

『肆』 于丹演讲《感悟东方智慧》

于丹《用东方智慧建构人生价值》

中国2010年上海世博会的首场公众论坛—“爱城市，爱生活”世博青年论坛于4月11日在日本东京举行，这标志着上海世博会公众论坛的正式启动。
以下是于丹的演讲全文：

谢谢大家，尊敬的崔大使，杨市长，尊敬的各位朋友们，非常荣幸接到这一届主题论坛的邀请，能够在这里跟大家分享关于应对全球性金融危机状况下城市与青年生活的主题。我自己的身份是大学老师。在大学里大家现在都在讨论毕业生的就业。大家都想留在城市。但是今年毕业的学生都陷入了一种焦虑之中，因为入行的门槛越来越高，入行的薪水越来越低，大家都在竞争中。

我们来开始这次的青年论坛活动。2009年对世界，对青年意味着什么呢？我作为老师经常被我的学生问到一个问题，就是一个人到底有什么价值？当他学习了丰富的知识的时候，面对社会有的时候会赶上运气好的时候，有的时候会赶上运气差的时候，运气不好的时候怎么评价自己呢？佛教禅宗故事中有这样一个例子，一位弟子去问老师，他说，“老师，一碗大米到底是多少价值？”

他的老师跟他讲，“一碗米，要看放在什么人的手里，如果是一个家庭主妇，她掺一点水做成一碗米饭就是一块钱的价值；如果是一个动动脑子的小商人他把这个米再浸泡一下，用粽叶包成四五个粽子就会更有价值了；如果更有头脑的商人把它发酵卖成酒，那一碗米可能是十几块钱、二十几块钱。”借这个故事告诉大家，青年问当下的世界，问问自己这碗米在自己的手里会怎么样经营？

所以今天我想发言的主旨叫做“用东方智慧建构人生价值”。

我非常高兴这届论坛的首场是在日本。 说局限性，其实局限局限就是一个人格局太小，所以被自己所限。局限性的东西从来不是你的对手给你设置的难题，而是自己兽困于格局，我给青年的建议就是一个人在年轻的时候学到什么样的专业、技巧都不是最重要的，给自己一个最大的格局。东方所有哲学其实都趋向于相同的源头，那就是儒家、道家和佛家。我们经常称之为儒、道、士三家构造了中方哲学的源头。

我们经常称之为儒、道、释三家构造了中方哲学的源头。我想中国和日本在这个观点上是很相近的。大家可能会讲儒、道、释是几千年前的东西，对于今天的大学生青年人还有意义吗？简单说，这三者在一个人的生命中可以说是一个坐标体系，中国人主张胜于弊，在现代生活中让我们按一个儒家思想的指引做一个圣贤，每个人都先要实现他的社会人格。

第二句话叫做神于天。同时要向道家那样在天空上做个神仙，这是我们的第二重人格，就是人的自然人格，社会人格是我们穿职业装的时候，自然人格是我们穿休闲装的时候。

第三句话叫做诚于心。在东方佛教中，人心对生活的琐事，有感觉，有悟性一下子就会悟出了一个道理，所以只要有一个心在，不一定要烧香拜佛，人人心中都有一个成佛之路。在我们中国文化里面讲天、地、人是世界上最宝贵的东西。如果我们脚踩大地做儒家，头顶苍天做道家，而人心之中感悟到佛家的顿悟，那么儒、道、释就变成我们每一个当代东方人的生活方式而已。

在我看来它不是一种深奥的学问，不需要完全做系统的研究，对我们大众来讲它只是一种生活方式。它是现在活着的一种生命格局。 对于金殿的大学生来讲怎么建立这个体系呢？首先来说儒家。儒家提倡一个人承担责任，用中国儒家代表人物孔子的话说，“士，不可不弘毅”。一个知识分子受过教育不能不在社会上担当责任，弘扬他原来的志向。任重而道远，这个人的责任是重大的，道路很远。责任有多重呢？他说，“仁以为己任”，以仁爱天心作为自己的责任。路有多元呢？“死而后已”，到死才算完。这就是中国儒家的思想，仁爱是中国和日本共同尊重的人文理想。包括日本朋友见人真正发自内心的恭敬和礼貌都跟“仁爱”相关。

所以一个年轻的学生进入社会的时候以东方的哲学、儒家的使命担当来修正自己的人格。我曾经见过这样的现象，一个读到博士甚至博士后的拿一等奖学金的毕业生，在职业岗位上不一定懂得要准时，不一定懂得要礼貌，不一定懂得要去多吃亏，反而会识才傲骨，觉得我是个尖子，如果你不中用我我就要到搬到另外一个地方去。所以说专业教育的发展并不一定能够取代社会的公益操守，也就是说在当代无论是在中国还是在日本，我们面对危机，青年们总是在强调就业的艰难，但是可以反过来问一问我自己的生命是什么样的呢？我跟社会发生什么融合呢？

有一个小故事说得很有意思，社会其实就是一锅滚开的开水，大概是100度沸腾的水，你想让它降低温度那是不可能的。但关键是我的生命是什么，我以什么样的生命和100度的水相遇呢？我们做个实验，眼前三锅水，我们往里投入三种不同的东西你会得到什么结果？第一锅水里面放的一只生鸡蛋，第二锅水里面放一根生胡萝卜，第三锅水里面放着一百担茶叶。水还在煎熬，但是原来生的鸡蛋被水煮得硬梆梆，被生活煮硬的人就整天抱怨社会，认为生活很悲观，人心很险恶。第二个锅里一根胡萝卜，本来很漂亮，很鲜明，但是煮到最后变成胡萝卜泥了，这就是被生活煮软了，事事会妥协，为别人活着，丧失了自己。第三个锅100担的茶叶，在水的煎熬中把自己舒展开，自己得到了最大实践的同时改变了这杯水，它使水变成了茶。

中国和日本都是讲究喝茶的。我们喝茶的时候都在悟道，我们的生活就是一碗茶叶吗？我们可以在接受社会煎熬的时候和它彼此成全吗？这是今天的青年人应该问自己的问题。我喜欢泰戈尔的诗，泰戈尔说过“我不能选择最好的，但是我喜欢最好的来选择我。”这就是一个人心灵的力量可以达到和世界的平衡。这个世界上有很多忧伤，有很多迷惑，有很多恐惧，孔子说忧、惑、惧都是我们不得躲过的情绪，但是我们可以使得心中的仁、智、勇和它达到平衡。按照这样的观点去完成和谐，坚持和而不同，让自己去承担使命，那么一个人就会在社会上找到安生立命的位置。

第二条路是代价。如果一个人只做儒家，没有道家，那可能有点自卑，可能会失去自我，但是如果一个人有道家，不做儒家，那就没有使命。所以要先做儒家，再做道家。孔子说春夏秋冬四季的轮转有明明白白的法则，“万物有成理而不说”，世间万世万物都有它已成的道理，不必言说。这么多不言、不说的东西靠什么理解呢？我想大家还是要安静下来真正观察一下，平时大家的工作可能是从开车上班到下班，从下班又到地库，开到自己家楼里，进入自己的房子，这样可能一个星期是不见天日的，我们每天穿最好的衣服，拿最好的公文包，过着整天不见天日的日子，其实这个时候需要我们懂得道家，需要让我们自己能停顿下来热爱自然。因为自然给我们生命的标准永远比这个社会更有意义。

《庄子》的书里面说了一个故事，比如一个人是一棵树。世博会的吉祥物从森林小子到森林爷爷，一个人的生命可以是一棵树。庄子的弟子找到他说，树长大了之后就会成废物，庄子跟他讲那是因为我们人有很多标准的规格，比如说一棵树长到一围、两围大家说好，这个标准件可以拿回家做拴绳的庄子，长到七围、八围大家说它太值钱了富人家做棺材的棺材板需要大木材，再长到20个人要合抱才能抱得笼的一棵大树那它没用了，任何人不会用它做家具，它的就要废掉了。庄子说一棵树真的长了这么大它就成了神木了，大家有什么茶歇和聚会都会到大树下面，这棵大树保护着人们的欢乐，让大家休息和停顿。所以庄子说我们每个人都会按照社会的标准件来规定自己的生命，读了小学可以做什么，读了大学可以做什么，读了大学可以做什么，但是我们能把自己养成一棵神木吗？所以我说道家不消极，它让我们一个人的生命进入宇宙自然得以超越，真正审视山川中的大雾。但是我们能把自己养成一棵神木吗？所以我说道家不消极，它让我们一个人的生命进入宇宙自然得以超越，真正审视山川中的大雾。

前两天我在赏樱花，我看到有老人、孩子和情侣在水面上泛舟，我想当时任何的摄影绘画都不能再形容，只有这一刻我们在樱花飘落的时候才能感到它的那种快乐。 希望大家不要因为经济危机而忽略了这种春花秋月的美好。这是关于道家的体系。

第三点是关于佛家。今天的年轻人越来越多信基督教，天主教。大家看一件事情忽然而来的时候，我们会听到西方人会喊“Oh，my god”，但是中国人会喊“唉，我的妈呀”。我们看日本的电影，日本的小说，伦理亲情就是母亲和家的力量是可以替代神存在的。所以东方人是有自己心中温暖的依托，也就是说我们今天不需要这么多年轻人拜佛，只需要它知道佛是一颗宁静的心，感悟自己的声音。有一个故事说的好，不要以为佛都是静默的，出家以后就不管人间事了。

在一座小庙里面端端正正一座佛像，底下是高高的台阶，每天有很多人踩着台阶拜访，但是做佛像的花岗岩和做台阶的花岗岩是从同一座山上取来的，久而久之这些做台阶的兄弟对这个佛像很看不起，我们都是一块山上的石头，凭什么大家踩着我们去拜你呢，你到底有什么不同？这个时候佛像讲了一句话，他说：“看，你们每个人才经过几刀呀，就有了现在的岗位，而我是千刀万剐终成佛”，其实这个故事就是今天我想送给今天中国、日本所有面临经济危机的大学生们，也许今年你毕业去求职，这是你生命中的第一刀，不要指望方方正正的就能得到岗位，那个岗位只是台阶。你想要成佛那就得要千刀。其实觉悟的本意就是看见我的心。一个人真正见到自己的心灵才悟，而不是我们用Google和网络去了解整个世界，这个世界没有心灵搜索引擎，它还是要靠自己去修炼的。所以我说儒、道、释这是东方哲学遥远的源头，我们今天这么短的时间内不可能把它完全讲下来，但是我想说它和每一个人相关，它是我们活在当下的方式。

在这里，我希望有更多人带着发自内心的笑容，因为有一颗心在就不怕零乱的世界。 儒、道、释组合在一起，我们再用一颗心来看这个世界那会是什么样的关系呢？ 最后说一个小故事，曾经有一个哲学家每天在研究一个命题，就是人和世界是什么关系？就是世界绑架了人的意志，还是人去改变世界呢？一直想不清楚。有一天他自己在写论文的时候，他很小的儿子在旁边捣乱，随手翻了一边的旧杂志，那是一副世界的地图，他把这张图翻过来扯成很多的碎片，拿来一卷胶带，跟孩子说到旁边的房间把这个拼图拼好，如果拼好了爸爸就给你钱。这个孩子安安静静地就跑了，结果爸爸还没有写到20分钟，这个小孩就拿着一张破烂的地图跑过来跟爸爸说都拼对了。这个哲学家拿过来一看大吃一惊，完全拼对了。他说，“我把整个世界已经撕得这么破碎不堪，你怎么这么短的时间就能恢复呢？”结果小男孩说，“爸爸，我发现了一个秘密，你这张地图的后面是一个人的头像，我当然不知道这个世界长成什么样子，但是我知道一个人长成什么样子。你把这个世界撕得这么碎，我怎么知道哪个洋靠着那个洲，所以我把它翻过来了，照着鼻子和眼睛拼。”当一个人是正确的，那么这个世界也一定是对的。这个故事不仅让这个哲学家得到了答案，我想它也会让2009青年的心得到了答案，世界会有危机，会有动荡，文化不能改变世界的变故，但是文化改变我们面对世界的态度。 所以，世博会是世界的，只不过是由中国承办的。中国希望在这届世博会上传递一种态度，传递一种笑容，传递一种信心。让我们有一个更好的世界，更好的未来，让所有的青年因为看见自己的心在，按照心灵的方向把自己的头像拼接好，那么我想他的未来，他的世界一定是正确的。 祝福大家，谢谢大家。

『伍』 日本留学：住宿有哪几种方式

一、学生宿舍俗称“寮”?
在宿舍通常分为4人间、2人间和单人间。东京地区的月租价格，4人间一般在2.5万—3.5万日元，2人间在3万-4.5万不等，单人间一般在5-7万不等。其他地区相对会略低一些。
二、学生交流会馆
大学提供的比较多，设备好且费用低，有住宿人数和入住资格限制。费用一般没月在2万—3万日元。由于申请人比较多，大部分交流会馆只允许住一年。
三、家庭寄宿
家庭住宿在日本并不常见，每月的租费在8万日元左右。费用内一般也会包括早晚两餐的费用。
四、企业员工宿舍
企业员工宿舍和学生宿舍最大的区别就是大部分入住者是公司员工。所以条件比学生宿舍更好，价格也比较贵。而且，由于大部分是日本人租住，所以对学生本人的要求也比较高。房租一般在5万日元以上。
五、民间出租住房
较常见住宿形式一，且选择范围较广。需要日本人作连带担保人。租金根据地段，房间大小和设备差异比较大。从5万—15万不等。入住人数一般没有硬性规定，但最好在签约前能够和房东确认入住人数的限制。
六、专门性留学生宿舍
一般有专业的宿舍公司负责运营。仅限留学生居住，人源较整齐，社会关系较简单。租金一般和学校宿舍价格差不多。
除了每月的月租外，在日本第一次入住时还需要额外支付租房押金、礼金等费用。租房押金一般在1-3个月的房租，礼金在5万日元左右。

『陆』 搬家了，家具摆放要注意哪些

搬新家家具摆放要特别注意，特别是信奉风水的人，合适的位置会给主人和新家带来好运。不过这东西信则有不信则无，大家可以根据个人偏好关注一下。

卧室——

做为一个家庭的幸福与否，其主要是看夫妻之间的和谐程度那么，夫妻居住的卧室布局是关键所在，既然是卧室，那么最重要的一点便是床的摆放，在风水学里生气、延年、天医、伏位是四个吉祥的方位，具体可结合夫妻双方的命局将床位摆放在合理的地方；西四命的人安置床位的吉祥方位为：西、西北、西南；互补方位为东北；东四命的人安置床位的吉祥方位为：东、东南、南，互补方位为北方。还要注意色调的配合、居住的舒适度等。

书房——

书房是读书学习的地方，是家庭的智慧所在，应注重采光、通风良好，书桌的方位要摆放在文昌的位置。(风水学上认为：“天居牛星之上，在人间主登科及第”，而天居牛星之位置，正是每个人的生气方，为大吉方)。

客厅——

客厅是供家人休息、娱乐与外界交流的场所，决定着家庭和社会的关系、事业的发展等，此方位应以格局清雅、平稳为主，客厅应设在整个住宅的前方位置。

厨房——

厨房象征家庭的财运和食禄，首先要求空间尽量宽广舒畅，通风良好，并且要注意整洁，炉灶燃放及水龙头的位置一定要摆在吉方，风水学认为主发展财的是“天钱星”，具有“官贵金谷”、“纳粟奏名”的功能，天钱星十分巧合地分布中各宅的“延年”位置，而延年则代表长寿与兴旺发达的象征，因此厨房设在此方位可带动全家人的运程及各方面的发展。

厕所——

厕所为全家人排泄废物之所，应将厕所设在适合的位置，并且切忌厕所不能与厨房门相对，亦不能和大门正对，否则将影响全家人的身体健康及运程的发展。

『柒』 日本是怎样保护传统文化

日本文化遗产保护立法史

日本对文化遗产的保护始于19世纪的明治初年。日本的传统文化遗产直到江户幕府时代，几乎保护得完整无缺。明治维新以后，资本主义的发展使日本传统文化受到了剧烈冲击，但是日本在发展经济的同时，没有忘记对传统文化的保护工作。1871年(明治四年)5月，日本政宫颁布了保护工艺美术品的《古器物保存法》，这是日本政府第一次以政府令的形式颁布的文化遗产保护法。后来又陆续颁布了《古社寺保护法》（1897年）、《古迹名胜天然纪念物保护法》（1919年）、《国宝保存法》（1929年）和《重要美术片保存法》（1933年）等文化遗产保护法规。第二次世界大战，日本从侵略者到战败国，使日本文化财产遭到惨重破坏。1945年后，日本在废墟上重建国家，复兴民族的最初阶段，政府广泛采纳了社会开明人士和学术界的强烈呼吁，实施了复兴日本民族文化的战略方针。

1949年1月26日，发生在奈良法隆寺金堂的火灾，将日本最古老的描绘在木构建筑上的壁画毁于一旦，这件事唤起了人们对文化遗产的保护意识，由此催生了日本在1950年颁布并实施了《文化财保护法》。1954年，又进行了重大修改，并确立了重要无形文化财富的指定制度，增加了如《重要无形文化财指定基准》和《重要无形文化财保持者认定基准》等法规，目前这部保护法已经成为十分完善的一部民族文化保护法典。《文化财保护法》明令规定由国家保护有形和无形的文化遗产，由国家设立文化财产保护委员会，用于保护传统文化艺术，这些举措表现了日本对本民族传统文化的尊重和爱护。

值得一提的是，日本于1974年颁布实施的《传统手工艺品产业振兴法》，以及工艺产业调查，是日本政府为进一步振兴传统手工艺而制定的一部法律，也是继《文化保护法》后，一部对工艺美术及相关传统的继承与发展，具有重要意义的法律。根据这一法律，由日本工业技术联络会、工业技术院制品科学研究所和传统工艺品产业振兴协会组成的传统工艺技术调查实行委员会，于1975年先后两次进行了全国性的工艺品产业调查，于1976年出版了调查报告，对指导和推动各地工艺美术的发展起到了重要作用。

日本《文化财保护法》中的重要法规内容

在日本《文化财保护法》中，明确将国家指定的文化财产划分为有形、无形、民俗、纪念物和传统建筑群落等五大类，其具体所指如下：

有形文化财富是指那些在日本历史上具有较高历史价值与艺术价值的建筑物、绘画、雕刻、工艺品、书法作品、典籍、古代文书、考古资料及具有较高价值的历史资料等有形文化载体。

无形文化财富是指具有较高历史价值与艺术价值的传统戏剧、音乐、工艺技术及其他无形文化载体。由于无形文化财富所具有的“无形”特征，给指定工作带来一定难度。因此，人们在指定无形文化财富时，也常常将那些无形文化财富的传承人---表演艺术家或工艺美术家们一并指定。其中，规定了工艺技术的指定基准，如陶艺、染织、漆艺、金工及其它工艺技术中符合下列四条之一的即可指定：第一，艺术上具有特殊价值的；第二，对艺术具有重大作用的技术；第三，在工艺史上具有特别重要地位的；第四，艺术价值高，对艺术具有重要作用，又在工艺史上占有重要地位，地方特色显著。对工艺技术保持者的认定基准有两条：其一，重要无形文化财富所指定的工艺技术的高度持有者；其二，重要无形文化财富所指定的工艺技术及相关技术的正确保持者、精通者。

民俗文化财产又分为有形和无形两种。其中，无形民俗文化财富是指与衣食住，民谷生产、信仰、岁时年节等有关的风俗习惯和民间传统艺能。而在无形民俗文化财富中被使用的种种物品，则被指定为有形民俗文化财富，如能体现出日本国民生活样式的服装、生活器具、生产工具、家具及民居等等都可称为有形民俗文化财富。

纪念物是指在历史及学术上具有较高认识价值的古墓、都市遗址、城堡遗址、老宅，在艺术或观赏上具有较高价值的庭院、桥梁、峡谷、海滨、山脉以及其他名胜古迹，具有较高学术价值的动物、植物以及地质矿物也被列入纪念物范畴。也就是说，纪念物既包括文化遗产，也包括自然遗产。

传统建筑物群是指那些具有较高价值的、与周边环境连为一体的、可作为历史景观的传统建筑群落。

在这部法律中确定的无形文化财产和无形民俗文化财产，在今天的联合国教科文组织的标准文件中，一律称之为“人类口头和非物质遗产”，与我国的民族、民间文化遗产的概念大致相同。

日本文化遗产保护的重要举措

“推行保护，重在措施”。这是国际保护非物质遗产先进经验中的基本经验。文化财产保护法的实施，首先是对文化财产的指定，尤其是对无形文化财产的指定。如工艺技术，一是指定了技术本身，二是拥有了技术的具体匠人。日本在这方面的经验很突出，他们采取了科学的认定程序，用来认定“重要无形文化财产”的项目和“人间国宝”的命名。

在文化财产保护过程中，强调保护传统文化持有者的重要性，注重对“人”的关注。在日本《文化财保护法》的认定对象主要包括个别认定、综合认定和保护团体认定三种形式。个别认定指对于某个技艺传承者个人资格的认定；综合认定指对那些具有多重文化事项的民俗活动的认定；保护团体指对那些由一个以上文化财产持有者的集团的认定。

其中，最有特色的是“人间国宝”认定。“人间国宝”是指被个别认定的重要无形文化财产的保持者，他们都是在工艺技术上或表演艺术上有“绝技”、“绝艺”、“绝活儿”、的老艺人，其精湛技艺赢得日本政府的正式肯定，列为传承保护的对象，成为各相关方面的名人、名手。一旦认定后，国家就会拨出可观的专项资金，录制他的艺术，保存他的作品，资助他传习技艺、培养传人，改善他的生活和从艺条件。日本文化厅统计指出，迄今艺能方面的“人间国宝”有57名，工艺技术方面有57名，共计114名。据了解，日本文化厅年度预算超过1千亿日元，其中10%被用来保护国内重要有形文化财产和重要无形文化财产（“人间国宝”），相当于15亿元人民币。而每年为每位“人间国宝”提供的经济补助为200万日元，约合人民币29万元。日本各工艺技术保持会已相继编辑了“人间国宝”工艺篇数十卷，如《民间陶器》、《色绘磁器》、《型绘染》、《雕漆》、《铸金》、《蜡形铸造》、《雕金》、《日本刀》、《刀剑研磨》、《本工艺》、《竹艺》、《衣裳人形》、《纸塑人形》等等。日本政府不但对“人间国宝”在经济上给予必要的补助，在税收等制度上也给予优惠，还给他们相当高的社会地位，以激励他们在工艺方面的创新和技艺方面的提高。由于“人间国宝”的作品有保留和升值价值，购买他们的作品就像购买古董，收藏价值非常高。正是这种尊崇和保护制度，使得日本传统的手工纸、手工伞、漆器、雕刻、陶瓷、织锦、和服、净琉璃等各种古老手工艺得以流传，并高水平地保留至今。

此外，法律还明确规定，文化财产持有者同时也应该是文化财产的传承人。如果文化财产的持有者将自己的技艺密不传人，那么，无论他的技术有多高，都不会被政府指定为“人间国宝”或“重要无形文化财产的持有人”。这一系列具有较强操作性措施的颁布，对无形文化财产的保护起到了良好的促进作用。几十年来，文化激励机制的推行，已经使日本许多工艺技术、表演艺术等门类在强有力的保护措施下从濒危到重生，再走向新的繁荣。

在保护文化财产的过程中，除国家给予必要的物质奖励和精神奖励外，国家还十分强调各级地方政府、民间组织、甚至个人的参与，并明确规定出各方的权力与义务。比如，日本建立了从县市到乡村覆盖全国的保护重要无形文化财产的专业协会，凝聚了千万民俗文化艺术的传人，从事传承活动，对于这种无形民俗文化财产的传承工作，除国家给予必要的资助外，社会团体、地方政府也都给予一定程度的赞助。这样强调社会群体在保护文化财产过程中的重要性，提高了日本国民的全民保护意识，培养了文化财查保护方面的人才。

日本还强调对文化遗产的活用，对文化财产并非仅停留在简单的“保护”上，而是要充分发挥出文化财产的作用，即在妥善保管的同时，还要努力利用这些文化财富。比如，日本人十分珍视传统的手工业，在国内外不断举办工艺大展，在公开展示的过程中，最大限度地发挥这些文化财产的认知作用和教育作用，使人们通过文化财产的活用，了解自己的历史和文化。

日本文化遗产保护工作对世界的影响和贡献

日本文化遗产保护工作，对世界文化遗产保护有着深远的影响和巨大的贡献，特别是《文化财保护法》的颁布，尽管它只是一部日本国关于文化遗产保护方面的法律法规，但对后来整个国际社会文化遗产保护法规的制定，对于人们观念的更新，都发挥了重要作用。在日本，人们将传统文化遗产统称为“文化财”，即所谓“文化财富”；对于创造文化财富的艺人们更是尊重有加，统称为“人间国宝”。这些命名的提出，极大地提高了整个社会对于传统文化遗产的重视程度，那些一向为社会所忽略的民间艺人也由此区获得了相当高的社会地位。这种无形的激励机制，极大的促进了文化的传承。这一点对他国乃至联合国教科文组织都曾产生过重大影响。

首先，无形文化遗产理念的提出。1950年，《文化财保护法》的提出，标志着日本对文化遗产保护理念的提出，在当时是十分先进的。日本将文化财富按有形和无形来划分的作法，至今被联合国在文化遗产划分上采用。在1950年日本《文化财保护法》公布之前，世界上还没有一个国家对于本国的无形文化遗产给予特别关注，日本文化财分法的出现，极大的拓展了文化遗产保护领域，为人类另一部分遗产-----看不见摸不着的非物质文化遗产的保护和弘扬，树立的典范。

其次，在这种文化遗产理念的影响下，1955年，日本开始了以工艺技术和戏剧、音乐等古典表演艺术为对象的“重要无形文化财富”及民间艺人的指定工作，首创了“人间国宝”保护体制。这些举措在抢救和保护无形文化遗产方面取得了显著成效，得到了联合国教科文组织的大力推广，并被纳入“人类口头及无形遗产抢救和保护”的整体框架中。到目前为止，这个体制已在日本之外的韩国（1964年）、泰国（1985年）、菲律宾（1994年）和法国（1994年）得到了推广和建立。从1996年开始联合国教科文组织还在首尔、威尼斯、东京、马尼拉等地举办了数次“人间国宝保护体制国际培训班”，对无形文化遗产保护起到了积极的推动作用。

『捌』 ISI日本语学校的学生宿舍

学生宿舍是与在校生合住的形式，基本上为上下铺。洗浴、厨房设在一个大房间内，为公用设备。
外国人公寓内基本上全是单人房，有生活所需最基本的设备。电脑室、洗浴、厨房等为公用设备。详细请参考各公寓的简介。
一般公寓属于完全私用住宅、内部有洗浴、厨房等设备。
学生宿舍：学生宿舍在与校舍为同一建筑物的3层。位于新宿区的中心位置，非常的方便。学校宿舍非常受欢迎，经常会住满。如果您想入住学校宿舍，请即时与我校联系。
房间形式：3间寝室+厨房、每间房限2人使用
设施简介：各寝室设有床铺、桌椅、衣柜、空调。
厨房、电冰箱、电饭煲、微波炉、洗浴为各大房间内公用设备。
洗衣机、烘干机为全体公用设备(免费提供)。

『玖』 韩国的特产是什么

韩国的特产应该就是泡菜了。韩食以泡菜文化为特色，一日三餐都离不开泡菜。韩国传统名菜烧肉、泡菜、冷面已经成了世界名菜。

韩国有各种饮食，由于其过去处于农耕社会，因此从古代开始主食就以米为主。韩国饮食与各种蔬菜、肉类、鱼类共同组成。泡菜(发酵的辣白菜)、海鲜酱(盐渍海产品)、豆酱(发酵的黄豆)等各种发酵保存食品，以营养价值和特别的味道而闻名。

(9)日本人间家具扩展阅读

韩国农业资源禀赋非常稀缺，现有耕地面积1835.6千公顷（18.4%是农耕地），是世界人均耕地面积最少的国家之一。

韩国农产品因此较多依赖国外进口。除了大米和薯类能基本自给外，其他粮食85%需要进口。另外韩国60%以上的牛肉、鱼贝类，20%水果、禽肉和奶都需要从国外进口，只有砂糖和蛋可以完全自给。