家具赤铜色

⑴ 佛教的十六形相是啥意思

亲，无此一说，佛有三十二相六十种好呢！详如下：

【三十二相】
三藏法数云：
一、足安平相谓足下安立，皆悉平满，犹如奁底也。
二、千辐轮相辐即车轮中之辐，谓足下毂网轮纹，众相圆满，有如千辐轮也。
三、手指纤长相谓手指纤细圆长，端直[月*庸]好，指节参差，光润可爱，胜余人也。
四、手足柔软相谓手足极妙柔软，胜余身分也。
五、手足缦网相谓手指中间，缦网交合，文同绮画，犹如鹅王之足也。
六、足跟满足相跟，足踵也，谓足之踵，圆满是足也。
七、足趺高好相谓足之趺，高起如真金之色，趺上之毛，青琉璃色，种种庄饰，妙好圆满也。
八、腨如鹿王相腨，股肉也，腨如鹿王相者，谓足腨渐次纤圆，如彼鹿王之腨，纤好第一也。
九、手过膝相谓双臂修直，不俯不仰，平立过膝也。
十、马阴藏相谓阴相藏密，犹如马阴，不可见也。
十一、身纵广相谓身仪端正，竖纵横广，无不相称也。
十二、毛孔生青色相谓身诸毛孔，一孔一毛，生相不乱，右旋上向，青色柔软也。
十三、身毛上靡相谓身诸毫毛，皆右旋向上而偃伏也。
十四、身金色相谓身皆金色，光明晃曜，如紫金聚，众相庄严，微妙第一也。
十五、身光面各一丈相谓身放光明，四面各一丈也。
十六、皮肤细滑相谓皮肤细腻滑泽，不受尘水，不停蚊蚋。
十七、七处平满相谓两足下两手两肩项中七处，皆平满端正也。
十八、两腋满相谓左右两腋平满而不窊也。
十九、身如师子相谓身体平正，威仪严肃，如师子王也。
二十、身端直相谓身形端正平直不伛曲也。
二十一、肩圆满相谓两肩圆满而丰腴也。
二十二、四十齿相谓常人但有三十六齿，唯佛具足四十齿也。
二十三、齿白齐密相谓四十齿皆白净齐密，根复深固也。
二十四、四牙白净相谓四齿最白而大，莹洁鲜净也。
二十五、颊车如师子相谓两车隆满，如师子王也。
二十六、咽中津液得上味相谓咽喉中常有津液，上妙美味，如甘露流注也。
二十七、广长舌相谓舌广而长，柔软红薄，能覆面而至于发际也。
二十八、梵音深远相谓音声和雅，近远皆到，无处不闻也。
二十九、眼色如金精相谓眼目清净明莹，如金精色也。
三十、眼睫如牛王相睫目旁毛也，谓眼睫殊胜，如牛王也。
三十一、眉间白毫相谓两眉之间，有白玉毫，清净柔软，如兜罗绵，右旋宛转，常放光明也。
三十二、顶肉髻相谓顶上有肉，高起如髻，亦名无见顶相，谓一切人天二乘菩萨，皆不能见故也。

【八十种好】

一、无见顶相；
二、鼻高不观孔；
三、眉如初月；
四、耳轮垂成；
五、身坚如那罗延；
六、骨节如钩锁；
七、身一时回转如象王；
八、行时足去地四寸而现印文；
九、爪清赤铜色；薄如润泽；
十、膝骨坚而圆好；
十一、身净洁；
十二、身柔软；
十三、身不曲；
十四、指圆而纤；
十五、五指文藏覆；
十六、脉深不现；
十七、踝不现；
十八、身润泽；
十九、身自持不逶迤；
二○、身满足；
二一、识仪满足；
二二、容仪满足；
二三、安住处无能动者；
二四、威振一切；
二五、一切众生见之而乐；
二六、面不长大；
二七、正容貌而色不挠；
二八、面具满足；
二九、唇如频婆果之色；
三○、言音深远；
三一、脐深而圆好；
三二、毛右旋；
三三；手足满足；
三四、手足如意；
三五、手文明直；
三六、手文长；
三七、手文不断；
三八、一切恶心之众生见者和悦；
三九、面广而殊好；
四○、面净满如月；
四一、随众生之意和悦与语；
四二、自毛

⑵ 死神中提到的鬼道的咒语

死神中鬼道的咒语

缚道之一 塞

破道之四 白雷

缚道之九 击
自我毁灭吧 隆达尼尼的黑犬
一阅之下 彻底烧尽
割断自己的喉咙吧
缚道之九 击

破道之三十一 赤火炮
君临者啊
血肉的假面 万象 振翅 冠以人之名者
焦热与骚乱 隔海怒涛 向着南方迈步
破道之三十一 赤火炮

破道之三十三 苍火坠
我是君临者
血肉的面具 万象 振翅高飞
冠以人类之名者
真理与节制
仅以爪牙立于不知罪的梦壁上
破道之三十三
苍火坠

缚道之五十八 掴趾追雀
南之心脏
北之瞳
西之指尖
东之脚趾
随风而聚集
驱雨而散去
缚道之五十八
掴趾追雀

缚道之六十一 六杖光牢

破道之六十三 雷吼炮
星罗棋布的兽之骨
尖塔 红晶 钢铁的车轮
动既是风 止既是空
长枪互击之声满溢虚城
破道之六十三 雷吼炮

缚道之七十七 天挺 空罗
黑白之网二十二之桥梁
六十六之冠带
足迹 远雷 尖峰 回地
夜伏 云海 苍蓝队列
将太园绘满并直冲天际吧
缚道之七十七 天挺 空罗

破道之九十 黑之月

缚道之九十九 禁
缚道之九十九第二号 卍禁
初曲 止绷
贰曲 百连闩
终曲 卍禁太封

第二号花鹤射法 拘之花开
[先之口令]
彼方
红铜色的欲望想要得到三十六度的控制
七十二对之幻
十三对之角笛
猿猴的右手抓住了星星
拥抱二十五轮的太阳
沙子的摇篮在流血
第二号花鹤射法 拘之花开

[继之口令]
三雀之缘 四龙之缘 五方无路 六裏不归
天风 猩猩 汤匙 榆杖
千灰千智白云之计
偏向太隂 勿踏绯影

变成沙吧 石波

缚道の一 塞(サイ) 手を后ろにして缚る

缚道之一 塞（sai） 从后面将手束缚住

使用者朽木露琪亚
露琪亚初登场时封住一护行动的缚道，缚道的基础技。

缚道の九 撃(ゲキ) 赤い光で相手を缚る
自壊せよロンダニーニの黒犬!! 一読し・焼き払い・自ら喉を掻き切るがいい!!

缚道之九 击（geki） 用红光缚住对手
自我毁灭吧，隆达尼尼的黑犬，值得一读，彻底烧尽，自己将喉咙割断吧。

使用者朽木露琪亚
露琪亚使用的缚道，一边咏唱一边手在空中画着符咒。（结印？？？）
相关：关于隆达尼尼。米开朗基罗的遗作叫「隆达尼尼的圣殇」(La Pieta Rondanini)。该作品被隆达尼尼候爵家族收藏，现被米兰市政府收购，存放于建于1368年的斯佛而扎城堡。似乎没什么关系。。。

缚道の五十八 掴趾追雀(かくしついじゃく) 転移先を捕捉する
南の心臓 北の瞳 西の指先 东の踵 风持ちて集い 雨払いて散れ

缚道之五十八 掴趾追雀（kakusituijyaku） 捕捉所转移到的地方的坐标
南之心脏 北之瞳 西之指尖 东之脚踵 随风而聚集 驱雨而散去

使用者虎彻勇音
边咏唱边在地上画上一些符咒，（炼成阵？。。。）感觉上是挺有用的。

缚道の六十一 六杖光牢(りくじょうこうろう) 六本の光の束が相手を缚る

缚道之六十一 六杖光牢（rikujyoukourou） 六道光的束带绑住对方

使用者朽木白哉
白哉对恋次使用，一下子就把恋次绑得动弹不得。

缚道の七十七 天挺空罗(てんていくうら) 霊圧を捕捉した相手に伝言を直接伝える
黒白の罗(あみ) 二十二の桥梁 六十六の冠帯 足迹・远雷・尖峰・回地・夜伏・云海・苍（あお）い队列 太円に満ちて天を挺れ

缚道之七十七 天挺空罗（tenteikuura） 直接对捕捉到了灵压的对方说话
黑白之网 二十二之桥梁 六十六之冠帯 足迹・远雷・尖峰・回地・夜伏・云海・苍蓝队列 将太阳绘满并直冲天际

使用者虎彻勇音
类似于千里传音的作用，使用时还要在手臂上画上符咒。似乎不能对没有接触过的人使用。

缚道の九十九 禁(キン) 腕の动きを封じる

缚道之九十九 禁（kin）封住手臂的动作

使用者握菱铁斋
和塞的作用类似。

缚道の九十九第二番 卍禁(バンキン) テッサイ 封杀する 初曲・止绷 弐曲・百连闩 终曲・卍禁太封

缚道之九十九第二条（式）万禁（bankin）鉄斎 封杀（白布、飞针和巨石） 初曲・止绷 贰曲・百连闩 终曲・万禁太封

使用者握菱铁斋
初曲 止绷 shiryuu 以布缠住对方的身体封住其行动
弐曲 百连闩 hyakurensan 在布上面钉上针
终曲 卍禁太封 bankintaihou 用巨大的石柱砸向不能动的对手
这个?��鲆话愀康佬矶嗔耍�苹盗��恕！！?

破道の四 白雷(ビャクライ) 雷を飞ばす

破道之四 白雷(byakurai) 飞射的雷电

使用者朽木白哉
虽然只是4号，而且是无咏唱的使用，但还是一下子把一护打得够呛。

破道の？ 白伏(ハクフク) 目の前がまっ白になり気を失わせる

破道之？ 白伏(hakufuku) 使眼前变白的气，使对手去意识

使用者雏森桃
资料比较缺乏，小桃用这招摆平了牢房守卫。

破道の三十一 赤火炮(シャッカホウ) 炎を飞ばす
君临者よ！血肉の仮面・万象・羽搏き・ヒトの名を冠す者よ！ 焦热と騒乱 海隔て逆巻き南へと歩を进めよ！

破道之三十一 赤火炮(syakahou) 飞射的火焰
君临者啊！血肉的假面・万象・振翅 冠上人类之名的人啊！焦热和騒乱 逆卷海潮 向南进行啊！

使用者阿散井恋次、雏森桃、吉良伊鹤
真央灵术院的学习课程，恋次，小桃和吉良都用过，就是恋次用的时候发生了自爆。。。后来三人用这招对付过虚，虽然只是起了拖延的作用。

破道の三十三 苍火坠(ソウカツイ) 炎を飞ばす
君临者よ！血肉の仮面・万象・羽搏き・ヒトの名を冠す者よ！ 真理と节制 罪知らぬ梦の壁に仅かに爪を立てよ!!

破道之三十三 苍火坠(soukatui)
飞射的火焰 君临者啊！血肉的假面・万象・振翅 冠上人类之名的东西啊！真理与节制 不知罪的梦壁 仅以爪立其上

使用者朽木露琪亚、朽木白哉
露琪亚用的时候连虚的皮都没擦破，白哉无咏唱的使用就打掉了恋次卍解的一节。。。

破道の六十三 雷吼炮(ライコウホウ)
雷の炮弾を飞ばす 散在する獣の骨！尖塔・红晶・钢鉄の车轮 动けば风 止まれば空 枪打つ音色が虚城に満ちる！

破道之六十三 雷吼炮(raikouhou) 飞射的雷电的炮弹
星罗棋布（分散）的兽之骨！尖塔・红晶・钢鉄的车轮 动即是风 止即是空 枪相互击打的声音响彻虚城！

使用者志波空鹤
志波大姐用的招，在漫画里一下干掉了四门守卫之一，动画里那三个守门就没出现。。。用在蓝染身上自然是毫无用处。

破道の九十 黒棺(クロヒツギ) 黒い壁が相手を囲い粉砕する

破道之九十 黒棺(kurobitugi) 黑色的墙围起对方将其粉碎

使用者蓝染惣右介
90号破道，无咏唱的干掉了7队长大狗。。。还说只有原来1/3的威力。。。

花鹤射法・二番 拘咲(先の口上) 霊珠核で作った炮弾の打ち上げと方向决定までを行う
彼方 赤铜色の强欲が36度の支配を欲している 72対の幻 13対の角笛 猿の右手が星を掴む 25轮の太阳に抱かれて砂の揺篮は血を流す

花鹤射法・二号 拘咲（ka?zaiki）用灵珠核制作的炮弹发射行进方向的确定
彼方 红铜色的欲望 想要得到36度的支配 72对的幻 13对的角笛 猿猴的右手抓住了星星 被25轮太阳拥抱 •沙的摇篮在流血

⑶ 中国古代为什么要采用铜来制钱

中国古代为什么要采用铜来制钱
(2009-11-20 11:41:00)
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杂谈
分类： 古代钱币

在我们欣赏钱币的时候,首先映入我们眼帘的便是钱币的色泽、其次是形状和钱面上的文字、纹饰或图案，及至拿到手中，又掂量出钱币的大小、轻重和光滑、粗糙与否的手感，这些直观的感受直接形成了我们对钱币的审美判断。清朝古钱学家翁树培说他研究钱币的时候，“辩之于其字、于其形、于其色、于其质、于其声；兼此五者，而精审焉”。 可见钱币自身的材质、造型、书法、纹饰以及附着于钱币载体之上的文化，无不带给人们审美的视觉效果和愉悦的心理感受。
铜制钱币因其天然本色的材质,在中国钱币的审美意蕴里并不是为着装饰和艺术的目的而产生，但在历史的进程中，其独特的实体形态与历史上的社会思想和审美观念相融合，在承担实用功能之外逐渐成为了历史文化的载体.
先秦时期重要的科学技术著作《考工记》开篇就提出：“天有时，地有气，材有美，工有巧，合此四者，然后可以为良。”这一朴素的工艺观强调“天时”、“地气”、“材美”、“工巧”是古代器物设计和工艺生产的理论基础和造物原则。“天时”可以理解为不能违背自然，要根据季节的变化来合理安排造物，也可以理解为要适应时代的变化。“地气”则是指客观的自然条件，比如天然资源和地域传统，表现在钱币铸造上，便是各地金属矿藏的多寡。天时、地气的综合形态最终要通过材质的成型才能表达出来。材料的质感、色泽、肌理等效果本身就具有一种美感，根据功能目的，对材料进行选择，再通过加工工艺对材料进行处理。天时、地气、材美便通过工巧而完美地结合成为一体。我国古代钱币的铸造尽量遵循“天时”、“地气”、“材美”的设计观念，因地制宜，将钱币造型艺术同先进的金属冶炼水平和铸造工艺完美地结合起来，铸造了制作精美至今仍为收藏家称道喜爱的美品。
先秦时期，由于真贝数量不够，不能满足流通需要，曾选用仿制贝代替，有石贝、玉贝、骨贝、铜贝等，最后稳定在铜贝上。铜贝的出现，奠定了铜作为古代主要币材的基础。在商周时期，大量青铜用于制造礼器、兵器、农具等，青铜客观上已经成为普遍认同的社会财富，具有取代天然货贝的可能性。这也是我国青铜冶炼技术和铸造工艺发展迅速的必然结果。人们在寻找和加工石料、玉料用来制作石器、玉器的过程中，逐步具备了识别天然铜和铜矿石的选矿经验，而烧制原始陶器的实践又为青铜的冶炼提供了必要的高温和耐火材料。青铜是一种含有铜、锡、铅等元素的合金材料。它的特点是熔点较低，硬度较高，具有较好的铸造性能和机械性能。经过长期冶炼实践，人们逐渐认识到青铜合金成分性能和用途之间的关系，能够合理地控制铜、锡、铅的配比，熟练掌握了青铜的配比与应用。先秦工艺典籍《考工记》载有当时严格合理的“六齐”配比：“金有六齐。六分其金而锡居一，谓之钟鼎之齐。五分其金而锡居一，谓之斧斤之齐。四分其金而锡居一，谓之戈戟之齐。三分其金而锡居一，谓之大刃之齐。五分其金而锡居二，谓之削杀矢之齐。金锡半，谓之鉴燧之齐。” 这种合金比例表明青铜是一种理想的合金材料，可以用来制作任何人们想要的东西：礼器、盛器、兵器、乐器、农具、工具以及装饰用物等。同时，《汉书·律历志》载：“铜为物之至精，不为燥湿寒暑变其节，不为风雨暴露改其形，介然有常，有似 于士君之行，是以用铜也。” 铜具有不易腐蚀、不易变形的优点，因此用铜来制作度量衡器具，以此来规范人们日常生活的度量衡标准。这表明了古人对铜的喜爱，甚至认为铜的品质有类于君子之德。
我国历代古钱币大多数是以铜合金形式铸造的，因而合金的成份不同，钱币也随之呈现出不同的颜色。青铜的颜色会随着锡含量的增加而发生变化，由赤铜色（红铜）经赤黄色、橙黄色，最后变为灰白色。又由于古代冶炼技术“天时”和“地气”的差异，因而各时代的钱币铜质不同，各个朝代、各地区铸造的古钱也各不相同，各有特点。
先秦铸币即指春秋战国时期的铸币。这个时期的铸币，一方面受各诸侯国文化渊源和地理环境方面的差别的影响，不同的国家铸行不同的钱币；另一方面，由于青铜铸币本身还处在发展阶段，因此，即便是同一个国家在不同的时期，或者同一时期的不同地区，所铸钱币也不尽相同。青铜铸币只是雏形铸币，同时还兼有装饰物等功用。现有的考古资料表明，我国最早的布币是空首布，最早的刀币是尖首刀，它们也是我国古代最早的担当专门货币职能的青铜铸币。圜钱和蚁鼻钱都是在其后产生的。考古出土证实，空首布和尖首刀都始铸于春秋中期前后。 经过现代科学分析：布币系列，空首布的合金成分的特征含量为：铜62-64%、铅26-28%、锡6-7%，这是一种比较科学的青铜钱的合金组成，与北宋铜钱类似。尖足布的合金成分平均值为：铜44-46%、铅48-50%、锡2-4%。铜铅比为1.05，尖足布的含铅量如此之高，又很轻薄，因而出土品大都腐蚀严重，容易破碎。方足布的合金分布范围大致为：60%＜铜＜80%、10%＜铅＜30%、5%＜锡＜20%。刀币系列，包括针首刀、尖首刀和明刀的燕系刀币的合金成分组成的特征含量为：铜40-42%、铅52-54%、锡0-2%，表现为铜含量低，铅含量高，锡含量变化无常。这类铸币，严格说来，应属于铅（基）铜（合金）币了。齐刀是先秦货币中比较特别的一种，它自始至终在文字、器形大小、风格上基本保持不变，品种相对较少，它的合金特征含量为：铜50-60%、铅42-44%、锡2-4%。齐刀的铅含量普遍较高，有点类似于燕刀的成分，但是跟燕刀不同的是，齐刀的铅含量始终没有超过铜。直刀一般认为是战国时期赵国的货币，它的特征含量为：铜56-58%、铅30-32%、锡2-6%。蚁鼻钱是战国时期楚国的钱币，蚁鼻钱的合金组成与它出土地区密切相关。出土于湖北的蚁鼻钱，是楚国早中期的货币，此时楚国国力昌盛，境内富产铜锡，所以铸币不仅选料上乘，成色较好，而且铸工讲究，合金的特征含量为：铜66%、铅22-24%、锡6-8%；出土于安徽的蚁鼻钱属于楚国东扩后的铸币，此时楚国经过连年战争，国力空虚，因而铸币质量有所下降，铅含量明显增加，合金的特征含量反映为：铜30-32%、铅56-58%、锡0-2%。圜钱为战国晚期铸币，齐国的賹化钱的合金组成与齐刀的合金组成非常一致，大致为：铜50-60%、铅30-40%，锡3-4%，这说明齐国铸币之规整。秦国的半两和两甾钱的合金组成为：铜74-76%、铅6-8% 和22-24%，锡4-8%。魏国的“垣”字币的含铜量非常高，几乎为纯铜。“明月”为燕国的圜钱，合金组成不同于燕国的明刀，而与半两钱相接近。先秦钱币的铜质主要呈青红色。
秦、汉钱币是在我国中央集权的封建统治下铸造的，钱币的铸造有一套合金标准，即战国秦半两的标准。但是秦末汉初社会动荡，物质基础薄弱，“自天子不能具钧驷，而将相或乘牛车，齐民无藏盖”，不得不“更令民铸钱”。 民间私铸现象严重，因而铸币合金变化较大。秦半两的合金配比为：铜60-80%、铅10-30%、锡8%，《汉书·食货志》的“铜钱质如周钱”的说法还是比较可信的，这里周钱当是指战国秦半两。汉初行“榆荚半两”、“八铢半两”、“五分半两”、“三铢钱”以及“四铢半两”等，钱名与实重不符，币制多变。汉半两初期尽管钱币轻薄如榆荚，但合金成分还是与秦半两基本相同。但在文帝“为钱益多而轻，乃更铸四铢钱，其文为‘半两’。除盗铸钱令，使民放铸” 以后，合金成分变化很大，铜含量高者达90%以上，低者不足50%；还有用纯铅铸钱的；锡含量的变化也异常突出，高者达18%，低者几乎为零。西汉五铢自元狩五年（前118年）铸行开始，至公元6年王莽居摄改制，共铸行120余年。五铢钱含铜量普遍较高，绝大多数在60%以上，且含锡量相对比较稳定，大都在2-5%，含铅量普遍较低，绝大多数在20%以下，但波动较大。总体而言，西汉五铢钱合金组成整体比较稳定。王莽执政期间，数易币制，但研究表明新莽钱的合金组成非常规整划一，合金组成大都集中在铜80-90%、铅5-10%、锡3-6%的范围，多数钱币相当于铜九成、铅锡一成和铜八成、铅锡两成的组成配比。可见，莽钱不仅外观制作精美，合金组成也极其规整，在我国古代的钱币中堪称“不惜铜、不爱工”的典范。东汉五铢的合金组成与西汉大体类似，特征含量为：铜84-86%，铅6-8%，锡2-4%。且东汉五铢同一品种之间及各个不同的品种之间，虽然重量、品相相差很大，但合金组成大体相当，并不存在显著的差别。汉代绝大部分钱币的铜色为青白色中微带淡红。
魏晋南北朝时期钱币铸造非常混乱，钱币虽然减重厉害，但是铸币的成色普遍较高，铜含量大都在70%以上，呈铜含量的适量减少和铅锡的配用量逐渐增高的趋势。隋五铢大都制作精好，锈蚀较轻，有的钱因锡的成份大，铜质泛白，称之为白钱； 隋五铢的金属成分中的铜含量稳定在60-70%之间，铅含量在10-20%和20-30%之间，锡含量在6-10%和14-18%之间。
唐初沿用隋五铢，武德四年铸行开元通宝，《新唐书·食货志》曰：“天下炉九十九，…每炉岁铸钱三千三百缗…费铜二万一千二百斤，镴三千七百斤、锡五百斤。” 唐代铜钱皆为典型的铅锡青铜，合金组成大致为：铜60-80%、铅10-30%、锡5-15%。唐代铜钱的合金组成比较集中，铜含量稳中有降，铅锡含量稳中有升，铅锡含量的增加可以提高铜钱的铸造质量，而且还可以节省铜料。这是我国古代铜钱铸造水平的进步。
北宋社会生产力得到了迅猛的发展，这个时期青铜铸币无论在规模、数量还是质量上都达到了空前的水平。宋钱堪称我国古代铸币合金之最。北宋钱的铜铅锡含量的分布高度集中，其特征含量为：铜64-66%、铅22-24%、锡8-9%。《宋史·食货志》载：“天禧三年…时铜钱有四监：饶州曰永平，池州曰永丰，江洲曰广宁，建州曰丰国…凡铸钱用铜三斤十两，铅一斤八两，锡八两，得钱千，重五斤。唯建州增铜五两，减铅如其数。”计算相应的铜、铅、锡的比例为：铜64.48%、铅26.64%、锡8.88%，文献记载与实物分析结果非常吻合。可见，宋朝不仅制定出精确而又科学的合金配比，还得到了认真的贯彻。北宋钱币在保证基体有适当的含锡量的前提下，尽可能多地掺用铅，这样既保证了铸币的硬度、强度、耐磨性和耐腐蚀性，又因为铅相对而言廉价且处于低熔点区而最大限度的降低了原料成本和燃料成本。南宋铜钱相对北宋而言，不仅铸造数量大为减少，合金品质也大大降低，铜锡含量明显降低，铅含量显著提高，钱币合金的特征含量为铜56-58%、铅34-36%、锡2-3%。《北宋·食货志》曰：“绍兴以来，岁收铜二十四万斤，铅二十万斤，锡五万斤，仅可铸钱一十万缗。诸道拘到铜器二百万斤，附以铅、锡，可铸六十万缗。然拘者不可以常，唯当据坑冶所产。” 南宋朝廷不得不收敛民间铜器以维持铸钱，国家政治、军事的衰微以及社会经济的败落可见一斑.
辽地贫禧而富产铜，因而辽钱用铜很高，用锡很少，有的钱几乎为纯铜制造。辽钱合金配比不佳，常给人以字口浅、轮廓不清、铸造不精的感觉。金钱的形制仿照宋钱，其铜含量比较稳定，且铅锡用量比较固定。金钱的泰和钱制作精美，书法秀丽，有的因为高锡青铜所造，外观色质泛白，煞是美观。
元朝推行宝钞，铜钱的铸造和使用数量都很少，但是元钱的合金组成非常规整，大致为：铜70-75%、铅15-50%、锡7-8%。明朝从太祖的大中通宝到孝宗的弘治通宝都铸行的是青铜钱，合金成分的特征含量为：铜74-76%、铅16-18%、锡8-9%。明嘉靖以后，开始向黄铜铸钱过渡。黄铜是一种不同于青铜的另一种具有良好铸造性能的铜合金。嘉靖通宝是我国古代最早用黄铜铸造的钱，合金成分范围为：铜60-80%、锌11-21%、锡0-10%、铅1-14%。嘉靖铸币精细，铜钱还有“金背”、“火漆”、“镟边”等精工品。嘉靖以后的隆庆通宝、万历通宝、泰昌通宝、天启通宝以及崇祯通宝都为黄铜铸币，合金成分中锌的含量逐渐上升，但都不稳定，反映我国古代黄铜铸钱的发展过程。到天启年间，直接用金属锌配铜铸币，我国古代黄铜铸钱技术至此已基本成熟。黄铜铸币成为定制。清朝早期铸钱基本沿袭明代的做法。乾隆五年以后，为防止民间毁钱制器，在铸钱的铜铅中加入点锡，铸成青钱，其配方为：“红铜五十斤，配合白铅四十一斤八两，黑铅六斤八两，再加点锡二斤。” 即铜50%、锌41.5%、铅6.5%和锡2%。清朝铸钱有四色（铜、锌、铅、锡）、三色（铜、锌、铅）、二色（铜、锌）配比之说。嘉庆以后，随着原料供应的变化，铸钱的用料配比经常有所调整，但总体上都是围绕着上述合金配比左右，因此这段时期的铸币基本上保持着良好的品质。
红铜钱，指的是那些没有配以合金元素铅、锡或锌直接用铜铸造的钱，以及那些合金元素含量过低近似为纯铜铸造的钱。铜质纯则钱体呈红色。红铜钱最早为战国晚期魏国铸造的“垣”字圜钱。汉代的半两、五铢钱中也有少量的红铜钱或近似为红铜铸造的钱。辽地处北方和东北，地多产铜而寡铅、锡， 因而铸钱也只能“多铜而寡铅锡”。新疆同样也是铅、锡比较贫乏的地区，因此清乾隆帝统一新疆以后，“[乾隆]四十年开伊犁鼓铸局…伊犁素不产铜，其各处以粮折纳红铜，每斤约银四钱九分有奇。又采挖黑铅，每斤约银四钱。合计铜铅两项，每铸钱一千约需银三两八钱有奇。但均非动项采买。至[于]白铅，必须由西安远递解伊犁，核计脚价所费颇重。今以体质坚硬之红铜，配以柔软之黑铅，微加点锡，轮郭肉好即可适用。因照内地常行制钱，每文一钱二分重，用红铜八分四厘，黑铅三分四厘八毫，点锡一厘二毫。”
我国在铜钱匮乏不足的时候还铸造过铁钱，公孙述的铁钱是目前已知最早的铸铁钱。铁钱一般是作为铜钱不足的代用品，我国铁矿丰富，铁钱自身价值不高，因而始终不能取代铜钱作为主要流通货币。
今所见钱币，无外乎两种：一为传世品，一为发掘品。传世品是指铸造之后，一直流传于世、从未入过土的古钱币。年份越久的传世钱币因为长期抚摸、经常盘玩，时间长了，表面形成一层乌黑发亮的黑色或铜色的膜，宛如古玉表面的“玻璃光”，即为古玩家通常所说的“包浆”，这种乌黑发亮、色泽自然的黑膜则称之为“传世古”，也称“黑漆古”。传世古玩如玉器、印石、瓷器以及家具，都有一种因为岁月流逝而留下宛如剔透莹润的美玉一般的光亮。并且年代越久，人们把玩抚摸的越频繁，这种包浆越明显。传世之包浆美在熟润，抚之细腻，如婴儿肌肤。钱体因为这层厚厚的包浆，呈现出玉石般赏心悦目的光亮，给人圆润、莹泽的感觉，触之动人。
发掘品在地下埋藏了许多年，其表面都长满了铜锈色。铜是一种比较稳定的金属，在常温下不易生锈。要经过几十年，甚至上百年的时间才能生成氧化铜、碱式碳酸铜等，即在金属表面由铜胎自身发出来的质地坚硬牢固的小粒或块状铜锈。这种氧化物，由于地理、地质、入土时间、土层所含的化学元素等条件的不同，所形成的颗位大小不同、堆积程度亦不尽相同，呈现出黄、橙红、鲜红、深棕等不同的颜色，俗称“枣皮红”、“栗子壳”等。铜锈的形成又有南北方的差别，地质带酸性的地区氧化程度也相应严重些。北方干燥，雨水少，则锈色坚硬。南方多雨水且潮湿，氧化层较松且多呈蓝绿相间二色。例如南宋钱币发行于南方，出土于南方较多，受地理环境的影响，钱币一般呈蓝绿色。如果入土区域燥热，铜锈会呈红紫色，但这种锈色不会单独存在于钱体上，必伴有绿锈混杂在一起，称之为“红斑绿锈”。不同的锈色也有鲜艳的名字，如锈片带蓝色，则称之为“靛青蓝”；锈片带红色，则称之为“朱砂斑”或“鸡血斑”；锈片带绿色，则称之为“松儿绿”或“瓜皮绿”。出土的钱币则多红斑绿锈，色泽鲜亮，别有风味。刚出土的钱币表面附着一种银白色氧化层，亮如水银，紧附钱体，即通常所说的“水银锈”，钱面往往还有红绿锈，煞是美丽。还有一种被称为“老生坑”的包浆，是出土已久，钱体仍残存着部分锈色的古钱币，经过长期不断的赏玩，表面又经氧化而生出包浆，这种包浆则更加入骨， 色泽更加幽深，因而意味更加悠远。
无论传世古钱币的色泽可人的包浆，还是新出土的古钱币表面的新鲜锈色，都能让人瞬间感受到美的冲击，携带着远古的气息扑面而来。“而器物的审美感受，就不仅通过人的视觉，而且还通过人的触觉等感官的感受，更多地传达出应有的作用来。” 古人在收藏和赏玩钱币时，便已经意识到钱币的声音，“大抵古钱轮郭皆厚重，叩之有声” 。古钱币由于年代久远，氧化严重，其质地已经发生变化，逐渐失去金属特质，敲击时或落在桌面时，声音沉闷、呆板、喑哑，几乎没有金属之声。而且年代越久，声音越喑哑，因此，先秦时期的刀、布、圜钱都是哑音。而明代以后的钱币，因为距今时间较近，还未受到深层的氧化，声音则清脆、响亮。民间一般凭声音来分辨古钱的质地。陈达农说：“至于铜钱，新铸的钱，其声必有转音；传世的钱，质坚而声尖响；入土的钱质地松软，扣之声沉；破裂之钱，无论传世、入土，其声必喑。” 至于转音的解释，他引刘文叔的说法为：“所谓转环、悠悠两音，系在初发声之后，假使初发声为扬，在扬声后即是转环，转环而后悠悠，悠悠即在声音将尽未尽之间”。因此赏玩把弄古钱币之时，依次叩击，音色的暗沉、清亮的错落变化，悠扬顿挫，则又是另一种感官上的陶醉。

⑷ 佛的三十二相，八十种好各指哪些

佛陀的三十二相：

第一足安平相：足底丰满，也即所谓的扁平足。脚非常平稳。诸佛的脚是安稳的。

第二 千辐轮相：足底犹似掌纹显出千辐轮。诸佛有一个轮子，踩上去，相状清晰的。

第三 手指纤长相，手指细长优雅。手指看起来非常匀称，细长。

第四 手足柔软相：手足皮肤细嫩、柔软，所谓的贵人手相。

第五 手足缦网相：手足的指与指间，有犹似水禽足趾间的蹼一样的膜，交相辉映。

第六 足根满足相：足跟广阔而丰满。

第七 足趺高好相：足趺隆起。脚背很厚实，就是福德相。。

第八 腨如鹿王相：腨，股肉也，大腿的肉像鹿王一般柔软。骨肉非常圆满而细长，大腿的肉就像鼓一样那么圆满。

第九 手过膝相：站立时手长过膝。

第十 马阴藏相：男根缩入于体内（勃起状态缩入）。佛清静自己的身口意三业，没有欲望。藏于自己的体内。

第十一 身纵广相：双手平举时，其宽度与身高相等。谓身仪端正，竖纵横广，无不相称也。

第十二 毛孔生青色相：从每一毛孔生长青色的毛，没有杂乱的颜色。

第十三 身毛上靡相：体毛直竖，所竖的方向也一致。

第十四 身金色相：全身光辉如黄金，如金子的颜色一样。

第十五 常光一丈相：佛身上经常放出—丈高的光芒。身体常常放光明。

第十七 七处平满相：双手、双足、双肩和颈部七处有丰满的肌肉。这七个地方非常平满，这是福德而成就的。

第十八 两腋满相：腋下饱满。

第十九 身如狮子相：如狮子有威严。身体平正，威仪具足。佛走在世间上的时候，世间上的众生不敢轻举冒犯他。以恭敬心清净心来看佛。所以像狮子一样有威严。

第二十 身端直相：身直而端正。

第二十一 肩圆满相：双肩丰满，两肩圆满，很有力量福德。

第二十二 四十齿相：四十枚牙齿，整齐而美丽。具足四十颗牙齿，他的牙齿非常白净整齐，四十颗牙齿白净坚固。

第二十三 齿白齐密相：牙齿洁白整齐而密，没有缝隙。有四十颗牙齿，齿白而有力量。

第二十四 四牙白净相：谓四齿最白而大，莹洁鲜净也。

第二十五 颊如狮子相：脸颊饱满而紧缩，两个脸颊非常饱满。

第二十六 咽中津液得上味相：口中有特别的津液，味觉上好。

第二十七 广长舌相：舌薄而柔软，如将舌伸出，张开则能掩盖面部。

第二十八 梵音深远相：声音洪亮且美妙。声音的相状，声音出来之后非常明亮清楚，能够传很远，那叫梵音深远相。

第二十九 眼色如绀青相：眼如青空澄美。就像大海一样，湛蓝，干青色。非常透明的眼睛。

第三十 眼睫如牛王相：如牛王睫毛长而美。诸佛的眼睫毛，像牛王的一样，非常美妙。所以眼睫毛非常殊胜。

第三十一 眉间白毫相：谓两眉之间，有白玉毫，清净柔软，如兜罗绵，右旋宛转，常放光明也。

第三十二 顶成肉髻相：头顶有肉隆起如髻。顶呈肉吉相，非常饱满。

据大般若经卷三八一载，八十种好指：

（一）指爪狭长，薄润光洁。

（二）手足之指圆而纤长、柔软。

（三）手足各等无差，诸指间皆充密。

（四）手足光泽红润。

（五）筋骨隐而不现。

（六）两踝俱隐。

（七）行步直进，威仪和穆如龙象王。

（八）行步威容齐肃如狮子王。

（九）行步安平犹如牛王。

（十）进止仪雅宛如鹅王。

（十一）回顾必皆右旋如龙象王之举身随转。

（十二）肢节均匀圆妙。

（十三）骨节交结犹若龙盘。

（十四）膝轮圆满。

（十五）隐处之纹妙好清净。

（十六）身肢润滑洁净。

（十七）身容敦肃无畏。

（十八）身肢健壮。

（十九）身体安康圆满。

（廿 [niàn]）身相犹如仙王，周匝端严光净。

（廿一）身之周匝圆光，恒自照耀。

（廿二）腹形方正、庄严。

（廿三）脐深右旋。

（廿四）脐厚不凹不凸。

（廿五）皮肤无疥癣。

（廿六）手掌柔软，足下安平。

（廿七）手纹深长明直。

（廿八）唇色光润丹晖。

（廿九）面门不长不短，不大不小如量端严。

（卅 [sà]）舌相软薄广长。

（卅一）声音威远清澈。

（卅二）音韵美妙如深谷响。

（卅三）鼻高且直，其孔不现。

（卅四）齿方整鲜白。

（卅五）牙圆白光洁锋利。

（卅六）眼净青白分明。

（卅七）眼相修广。

（卅八）眼睫齐整稠密。

（卅九）双眉长而细软。

（四十）双眉呈绀琉璃色。

（四一）眉高显形如初月。

（四二）耳厚广大修长轮埵[ǒ]成就。

（四三）两耳齐平，离众过失。

（四四）容仪令见者皆生爱敬。

（四五）额广平正。

（四六）身威严具足。

（四七）发修长绀青，密而不白。

（四八）发香洁细润。

（四九）发齐不交杂。

（五十）发不断落。

（五一）发光滑殊妙，尘垢不着。

（五二）身体坚固充实。

（五三）身体长大端直。

（五四）诸窍清净圆好。

（五五）身力殊胜无与等者。

（五六）身相众所乐观。

（五七）面如秋满月。

（五八）颜貌舒泰。

（五九）面貌光泽无有颦 [pín]蹙 [cù]。

（六十）身皮清净无垢，常无臭秽。

（六一）诸毛孔常出妙香。

（六二）面门常出最上殊胜香。

（六三）相周圆妙好。

（六四）身毛绀 [gàn]青光净。

（六五）法音随众，应理无差。

（六六）顶相无能见者。

（六七）手足指网分明。

（六八）行时其足离地。

（六九）自持不待他卫。

（七十）威德摄一切。

（七一）音声不卑不亢，随众生意。

（七二）随诸有情，乐为说法。

（七三）一音演说正法，随有情类各令得解。

（七四）说法依次第，循因缘。

（七五）观有情，赞善毁恶而无爱憎。

（七六）所为先观后作，具足轨范。

（七七）相好，有情无能观尽。

（七八）顶骨坚实圆满。

（七九）颜容常少不老。

（八十）手足及胸臆前，俱有吉祥喜旋德相（即卍字）。

(4)家具赤铜色扩展阅读

其它版本

无见顶相、鼻高不见孔、眉如初月、耳轮重捶、身坚实如那罗延、骨际如钩锁、身一时回旋如象王、行时足去地四寸而现印文、爪如赤铜色薄而润泽、膝骨坚而圆好、身清洁、身柔软、身不曲、指圆而纤细、指文藏复、脉深不现、踝不现、身润泽、身自持不逶迤、身满足、容仪备足、唇如频婆果之色、言音深远、脐深而圆好、毛右旋、手足满足、手足如意、手文明直、手文长、手文不断、一切恶心之众生见者和悦、面广而殊好、面净满如月、

随众生之意和悦与语、自毛孔出香气、自口出无上香、仪容如狮子、进止如象王、行相如鹅王、头如摩陀那果、一切之声分具足、四牙白利、舌色赤、舌薄、毛红色、毛软净、眼广长、死门之相具、手足赤白如莲花之色、脐不出、腹不现、细腹、身不倾动、身持重、其身大、身长、手足软净滑泽、四边之光长一丈、光照身而行、等视众生、不轻众生、随众生之音声不增不减、说法不着、随众生之语而说法、发音应众生次第以因缘说法、一切众生观相不能尽、欢不厌足、发长好、发不乱、发旋好、发色如青珠、手足为有得之相。

⑸ “路向往远方，人向往明天，树向往水。”出自肖复兴哪篇散文

肖复兴所有的作品中带树字的共两篇：数的敬畏，胡杨树。你说的这句话出自后篇《胡杨树》，不过句子的次序你好像弄错了，原文是先有“树向往水”的。
胡 杨 树
作者：肖复兴
我从来没有见过这样的树。我完全被它惊呆、慑服，为它心潮澎湃而热血沸腾。真的，平淡的生活中，很难有这样的人与事，让我能够如此激动以至血液中腾起炽烈的火焰，更别说司空见惯的被污染的大气层玷污得灰蒙蒙的树了。这样的树却让我精神一振，一下子涌出生命本有的那种铺天卷地摧枯拉朽的力量来。
这便是胡杨树！
这样的树只有在这大漠荒原中，才能够见到。站在清冽而奔腾的塔里木河河畔，纵目眺望南北两岸莽莽苍苍的胡杨林，我的心中感受到一种从未有过的震撼，如同那汹涌的河水冲击着我的心房。
塔里木河两岸各自纵深四十余公里，是胡杨的领地。前后一片绿色，与包围着它的浓重的浑黄做着动人心魄的对比。这一片浓重的颜色波动着，翻涌着，连天铺地，是这里最为醒目的风景线。
真的，只要看见这样的树，其他的树都太孱弱渺小了。都说银杏树古老，一树金黄的小扇子扇着不尽的悠悠古风，能比得上胡杨吗？一亿三千五百万年前，胡杨就生存在这个地球上了。都说松柏苍翠，经风霜不凋如叶针般坚贞不屈，能比得上胡杨吗？胡杨不畏严寒酷暑，不怕风沙干旱，活着不死一千年，死后不倒一千年，倒地不烂又一千年。松柏抵得上它这三千年如此顽强的生命力和宁折不弯、宁死不朽的性格吗？更不要说纤纤如丝摇弯了腰肢的杨柳；一抹胭脂红取媚于春风的桃李；不敢见一片冰冷雪花的柠檬桉；不能离开温柔水乡的老榕树……
胡杨！只有胡杨挺立在塔里木河畔，四十公里方阵一般，横岭出世，威风凛凛。无风时，它们在阳光下岿然不动，肃穆超然犹如静禅，仪态万千犹如根雕——世上永远难以匹敌的如此巨大苍莽而诡谲的根雕。它们静观世上风云变化，日落日出，将无限心事埋在心底。它们每一棵树都是一首经得住咀嚼和思考的无言诗！
劲风掠过时，它们纷披的枝条抖动着，如同金戈铁马呼啸而来，如同惊涛骇浪翻卷而来。它们狂放不羁在啸叫，它们让世界看到的是男儿心是英雄气是泼墨如云的大手笔，是世上穿戴越来越花哨却越来越难遮掩单薄的人们所久违的一种力量，一种精神！
远处望去，它们显得粗糙，近乎凡高笔下的矿工速写和罗中立笔下的父亲皱纹斑斑的脸。但它们都苍浑而凝重，遒劲而突兀，每一棵树都犹如从奥林匹亚山擎着火把向你奔来的古希腊男子汉。
走近处看，每一棵树的树皮都皴裂着粗粗大大的口子，那是岁月的标记，是风沙的纪念，如同漂洋过海探险归来的航船，桅杆和风帆上挂满千疮百孔，每一处疤痕都是一枚携风挟雷的奖章。每一棵树的树干都扭曲着，如同剽悍的弓箭手拉开强劲的弓弩，绷开一身赤铜色凸起饱绽的肌肉。每一棵的树枝都旋风般直指天空，如同喷吐出的蛇信，摇曳升腾的绿色火焰。
这样的树，饱经沧桑，参悟人生。它们把最深沉的情感埋在根底，把最坚定的信念写在枝条，把要倾吐的一切付与飞沙走石与日月星辰。这样的树，永远不会和大都市用旋转喷水龙头浇灌的树、豪华宴会厅中被修剪得平整犹如女人刚剪过发的树雷同。
树向往水，路向往远方，人向往明天。这样的树带给人们永远是希望。我会永远珍惜并景仰这种树！我摘下几片胡杨树叶带回北京，那是儿子专门嘱咐我带给他的。树叶很小，上面有许多褐色斑点，如同锈的痕迹，比柳树叶还要窄、短，甚至丑陋。但儿子说北京没有这种树。是的，北京没有。

⑹ 什么是高原红

高原红，顾名思义，是高原特有的专利。拥有这种颜色的人叫高原人。

这种颜色最早见于画报上，是一组男女老少佩金挂银的人物特写。他们是藏族人、门巴人、珞巴人、康巴人……他们每个人的脸颊都挂着这种高原红。高原红在阳光下灿烂成一种普遍的幸福标记。

高原红还是一种成长的标记。

总以为高原红是伴随着藏族人抑或被藏化了的成年汉人的标记，不曾想也会在汉族人群稚嫩的脸上徘徊、驻足。

在教室，一大群孩子围着，由老师把我第一天走进学校的女儿引见给她的同学。都是新生，小学一年级刚刚开学五天，老师介绍说新同学大部分是西藏军人的娃儿，有的很小就随父母来到西藏，有的就生在这儿，长在这儿，都是“老西藏”了。其实并不用说，标记很明显，跟老师一样，他们脸上都挂着两块显眼的高原红，烙印着成长的经历。这些孩子以他们自己浑然不觉的、甚至是绽开了皴裂的高原红的小脸，对张着好奇眼睛的、有着冰雪般肤色的女儿笑着，视觉上形成了极大的红白反差。

一瞬间我意识到成长竟是一种深刻的痛，就像这些很小的孩子，个个都伴随着明显而深刻的迹象，就像我女儿行将面临的变化———冰雪将被樱桃染红。

一切都由不得我们，高原红是高原的一种视觉。

高原红涂绘在不同人群的脸上，产生的效果、感觉、以及联想是不一样的。

高原红还是一种厚重的标记。

高原红长在西藏的将军、大校———也就是我们称之为壮年军人的脸上，绝对不是一种艳丽的红，绝对不局限在面颊上，它会浓重地扩散于整个面庞和颈项，在太阳下，有如凿痕平旧的雕像。实际上是一种赤铜色，加上被高原风侵蚀的干燥，一如年深日久的化石。

厚重总是与久远相伴，所以有一张被高原红如影相随了39年的将军的脸，见了是让人惊心动魄的。这个将军叫王连贵，西藏军区副政委。那天第一次见面，王副政委赤铜色的脸上挂着暖暖的笑，眼睛里已有了永久驻留的血丝。他的嘴微微张着，嘴唇是比赤铜色更为醒目的褐紫色，那种颜色使嘴唇看起来好像板结得没有了弹性。我知道这并非什么疾患所致，我知道这张与众不同的脸上凝缩着39 个春秋的天与地。这个年头之前，我还不曾出世，想着就突有一阵凛然，仿佛有一阵风，隔着八千里路云和月，从岁月的深处吹出来，吹得我眼睛阵阵发痛，痛得不敢睁开。

高原红还是一种自豪的标记。

高原红长在西藏的校官、尉官、士官———也就是我们称之为中青年军人的脸上，不是赤铜色，也不是局限于两椭面颊上，它均匀地扩散于整个面庞、颈项乃至周身，任何日子，都有如烈风中的荆棘之火。实际上是铁水的颜色。一如毛铁投入熔炉，化开了，沿定型的模道流淌出来。

这是经受过洗礼的标记，没个五年八年以上的在藏资历，哪会有如此浓酽的红色？钢铁就是这样炼成的。

高原红对于外乡的女人，却是一种不成美丽的忧伤。

沿循着大多数人的习惯，初来乍到的外乡女人，总是躲避阳光。外出时遮阳帽是必不可少的，还有化妆品———条件优越的，就会以诸如含了金铂之类的防晒蜜打底，外加一层高级防晒霜。条件稍差的，必定也要用一层防晒的东西。久而久之，会渐渐发现，帽子不过形同摆设，防晒霜也没有太大效力。高原红仿佛安装了轮子，以滚动的方式，不声不响势不可挡地覆盖了我们这些外乡女人的脸颊。这时不得不逼着我们想方设法遮遮盖盖，总结出只有一种化妆品用途最大，就是白色香粉，厚厚地涂上，给裸露在外的脸穿上一层白衣服。而这层白衣服的功用实际上更多是给了我们一种心理安慰。白色是难以遮盖红色的，涂薄了不济事，涂太厚也不合适，脸皮一动弹，粉沫是要扑扑嗦嗦往下掉的。中间适度根本找不到，索性就往厚了涂，掉够了就不掉了，总有一部分滞留在脸上，白里透着红，谁都别笑话谁。

于是我们这些外乡女人，知道了高原红不单单是太阳惹的祸，知道了有比太阳更厉害的东西在作祟。

高原红是破坏、建立、适应、代偿的标记。说穿了，高原红就是高原残酷的标记。这实际纯属医学问题。高山地区的医学问题是由于某些环境因素与进入了那些环境的个体相互作用的结果。首当其冲的重要因素就是高原缺氧。

⑺ 死神破道缚道咏唱文平假名和罗马音

缚道之一 塞

破道之四 白雷

缚道之九 击
自我毁灭吧 隆达尼尼的黑犬
一阅之下 彻底烧尽
割断自己的喉咙吧
缚道之九 击

破道之三十一 赤火炮
君临者啊
血肉的假面 万象 振翅 冠以人之名者
焦热与骚乱 隔海怒涛 向着南方迈步
破道之三十一 赤火炮

破道之三十三 苍火坠
我是君临者
血肉的面具 万象 振翅高飞
冠以人类之名者
真理与节制
仅以爪牙立于不知罪的梦壁上
破道之三十三
苍火坠

缚道之五十八 掴趾追雀
南之心脏
北之瞳
西之指尖
东之脚趾
随风而聚集
驱雨而散去
缚道之五十八
掴趾追雀

缚道之六十一 六杖光牢

破道之六十三 雷吼炮
星罗棋布的兽之骨
尖塔 红晶 钢铁的车轮
动既是风 止既是空
长枪互击之声满溢虚城
破道之六十三 雷吼炮

缚道之七十七 天挺 空罗
黑白之网二十二之桥梁
六十六之冠带
足迹 远雷 尖峰 回地
夜伏 云海 苍蓝队列
将太园绘满并直冲天际吧
缚道之七十七 天挺 空罗

破道之九十 黑之月

缚道之九十九 禁
缚道之九十九第二号 卍禁
初曲 止绷
贰曲 百连闩
终曲 卍禁太封

第二号花鹤射法 拘之花开
[先之口令]
彼方
红铜色的欲望想要得到三十六度的控制
七十二对之幻
十三对之角笛
猿猴的右手抓住了星星
拥抱二十五轮的太阳
沙子的摇篮在流血
第二号花鹤射法 拘之花开

[继之口令]
三雀之缘 四龙之缘 五方无路 六裏不归
天风 猩猩 汤匙 榆杖
千灰千智白云之计
偏向太隂 勿踏绯影

变成沙吧 石波

缚道の一 塞(サイ) 手を后ろにして缚る

缚道之一 塞（sai） 从后面将手束缚住

使用者朽木露琪亚
露琪亚初登场时封住一护行动的缚道，缚道的基础技。

缚道の九 撃(ゲキ) 赤い光で相手を缚る
自壊せよロンダニーニの黒犬!! 一読し�9�9焼き払い�9�9自ら喉を掻き切るがいい!!

缚道之九 击（geki） 用红光缚住对手
自我毁灭吧，隆达尼尼的黑犬，值得一读，彻底烧尽，自己将喉咙割断吧。

使用者朽木露琪亚
露琪亚使用的缚道，一边咏唱一边手在空中画着符咒。（结印？？？）
相关：关于隆达尼尼。米开朗基罗的遗作叫「隆达尼尼的圣殇」(La Pieta Rondanini)。该作品被隆达尼尼候爵家族收藏，现被米兰市府收购，存放于建于1368年的斯佛而扎城堡。似乎没什么关系。。。

缚道の五十八 掴趾追雀(かくしついじゃく) 転移先を捕捉する
南の心臓 北の瞳 西の指先 东の踵 风持ちて集い 雨払いて散れ

2009-4-15 12:26 回复 59.36.241.*2楼
缚道之五十八 掴趾追雀（kakusituijyaku） 捕捉所转移到的地方的坐标
南之心脏 北之瞳 西之指尖 东之脚踵 随风而聚集 驱雨而散去

使用者虎彻勇音
边咏唱边在地上画上一些符咒，（炼成阵？。。。）感觉上是挺有用的。

缚道の六十一 六杖光牢(りくじょうこうろう) 六本の光の束が相手を缚る

缚道之六十一 六杖光牢（rikujyoukourou） 六道光的束带绑住对方

使用者朽木白哉
白哉对恋次使用，一下子就把恋次绑得动弹不得。

缚道の七十七 天挺空罗(てんていくうら) 霊圧を捕捉した相手に伝言を直接伝える
黒白の罗(あみ) 二十二の桥梁 六十六の冠帯 足迹�9�9远雷�9�9尖峰�9�9回地�9�9夜伏�9�9云海�9�9苍（あお）い队列 太円に満ちて天を挺れ

缚道之七十七 天挺空罗（tenteikuura） 直接对捕捉到了灵压的对方说话
黑白之网 二十二之桥梁 六十六之冠帯 足迹�9�9远雷�9�9尖峰�9�9回地�9�9夜伏�9�9云海�9�9苍蓝队列 将太阳绘满并直冲天际

使用者虎彻勇音
类似于千里传音的作用，使用时还要在手臂上画上符咒。似乎不能对没有接触过的人使用。

缚道の九十九 禁(キン) 腕の动きを封じる

缚道之九十九 禁（kin）封住手臂的动作

使用者握菱铁斋
和塞的作用类似。

缚道の九十九第二番 卍禁(バンキン) テッサイ 封杀する 初曲�9�9止绷 弐曲�9�9百连闩 终曲�9�9卍禁太封

缚道之九十九第二条（式）万禁（bankin）鉄斎 封杀（白布、飞针和巨石） 初曲�9�9止绷 贰曲�9�9百连闩 终曲�9�9万禁太封

使用者握菱铁斋
初曲 止绷 shiryuu 以布缠住对方的身体封住其行动
弐曲 百连闩 hyakurensan 在布上面钉上针
终曲 卍禁太封 bankintaihou 用巨大的石柱砸向不能动的对手
这个已经超出一般缚道许多了，破坏力惊人。。。

破道の四 白雷(ビャクライ) 雷を飞ばす

破道之四 白雷(byakurai) 飞射的雷电

使用者朽木白哉
虽然只是4号，而且是无咏唱的使用，但还是一下子把一护打得够呛。

破道の？ 白伏(ハクフク) 目の前がまっ白になり気を失わせる

破道之？ 白伏(hakufuku) 使眼前变白的气，使对手去意识

使用者雏森桃
资料比较缺乏，小桃用这招摆平了牢房守卫。

破道の三十一 赤火炮(シャッカホウ) 炎を飞ばす
君临者よ！血肉の仮面�9�9万象�9�9羽搏き�9�9ヒトの名を冠す者よ！ 焦热と騒乱 海隔て逆巻き南へと歩を进めよ！

破道之三十一 赤火炮(syakahou) 飞射的火焰
君临者啊！血肉的假面�9�9万象�9�9振翅 冠上人类之名的人啊！焦热和騒乱 逆卷海潮 向南进行啊！

使用者阿散井恋次、雏森桃、吉良伊鹤
真央灵术院的学习课程，恋次，小桃和吉良都用过，就是恋次用的时候发生了自爆。。。后来三人用这招对付过虚，虽然只是起了拖延的作用。

破道の三十三 苍火坠(ソウカツイ) 炎を飞ばす
君临者よ！血肉の仮面�9�9万象�9�9羽搏き�9�9ヒトの名を冠す者よ！ 真理と节制 罪知らぬ梦の壁に仅かに爪を立てよ!!

破道之三十三 苍火坠(soukatui)
飞射的火焰 君临者啊！血肉的假面�9�9万象�9�9振翅 冠上人类之名的东西啊！真理与节制 不知罪的梦壁 仅以爪立其上

使用者朽木露琪亚、朽木白哉
露琪亚用的时候连虚的皮都没擦破，白哉无咏唱的使用就打掉了恋次卍解的一节。。。

破道の六十三 雷吼炮(ライコウホウ)
雷の炮弾を飞ばす 散在する獣の骨！尖塔�9�9红晶�9�9钢鉄の车轮 动けば风 止まれば空 枪打つ音色が虚城に満ちる！

破道之六十三 雷吼炮(raikouhou) 飞射的雷电的炮弹
星罗棋布（分散）的兽之骨！尖塔�9�9红晶�9�9钢鉄的车轮 动即是风 止即是空 枪相互击打的声音响彻虚城！

使用者志波空鹤
志波大姐用的招，在漫画里一下干掉了四门守卫之一，动画里那三个守门就没出现。。。用在蓝染身上自然是毫无用处。

破道の九十 黒棺(クロヒツギ) 黒い壁が相手を囲い粉砕する

破道之九十 黒棺(kurobitugi) 黑色的墙围起对方将其粉碎

使用者蓝染惣右介
90号破道，无咏唱的干掉了7队长大狗。。。还说只有原来1/3的威力。。。

花鹤射法�9�9二番 拘咲(先の口上) 霊珠核で作った炮弾の打ち上げと方向决定までを行う
彼方 赤铜色の强欲が36度の支配を欲している 72対の幻 13対の角笛 猿の右手が星を掴む 25轮の太阳に抱かれて砂の揺篮は血を流す

花鹤射法�9�9二号 拘咲（ka?zaiki）用灵珠核制作的炮弹发射行进方向的确定
彼方 红铜色的欲望 想要得到36度的支配 72对的幻 13对的角笛 猿猴的右手抓住了星星 被25轮太阳拥抱 �6�1沙的摇篮在流血

⑻ mini countryman赤铜色是哪一年的

2011年，从MINI中国官方获悉，旗下COUNTRYMAN车型已于2月24日在厦门正式上市。另据之前消息，该车将提供COOPERCOUNTRYMAN、COOPER SCOUNTRYMAN以及COOPER SCOUNTRYMANALL4(全时四驱)三款车型可选择，整体售价区间为25.9~42.9万元。
相信国人已经在多次车展上见证了MINI这款全新车型——COUNTRYMAN，其全新跨界风格大改之前小巧可爱的整体设计语言，但家族的独有特征还是让人能一眼认出这是一辆MINI。据悉，此外，该车是MINI家族中首款车身长度超过4米并可选配全时四驱的量产车型。

中控区(3张)与其他MINI车型相同，COUNTRYMAN上市后也将会推出两个不同版本(标准版与S运动版)的车型，它们在外观和动力方面有所差异。其中在外观方面，COOPER SCOUNTRYMAN前脸采用网状的进气格栅，并在下进气口两侧增加方形装饰框，而车尾圆形的双排气管以及尾窗上方的扰流板，则增加了运动气息。此外，车身多处加入S标识，表明出它不同的身份。此外，标准版COOPERCOUNTRYMAN则搭载一台1.6升自然吸气发动机，最大输出功率为90千瓦，可获得160牛米的最大扭矩。

⑼ 这是什么虫子

日本脊吉丁，鞘翅目吉丁虫科昆虫。鞘翅目成虫纺锤形，体长约30mm左右；全体赤铜色至金铜色，新鲜个体全面覆盖黄灰色粉状物。前胸背板及鞘翅上的纵隆线铜黑色。其间具粗大刻点，两后缘角有不定形凹陷。通常缺小盾片。分布于福建、江西、湖南、重庆、云南等地。

⑽ 谁能告诉我死神中所有破道，缚道以及他们的咏唱

死神中目前出现过的所有鬼道： 破道 破道是以攻击破坏为目的的鬼道 ●破道之一 冲 由指尖发动攻击，将目标弹起。 ●破道の四 白雷 byakurai 由指尖发动冲击 ●破道の十一 缀雷电 电击攻击,可由导电物传导 （桧佐木修兵在337话中使用） ●破道の十二 伏火 在一圈范围内布置一片火网,根据使用者的能力决定火网的范围大小以及威力等 ●破道の三十一 赤火炮 shakkahou 飞炎攻击 [呪文] 君临者よ！血雨の仮面万象羽ばたきヒトの名を冠す者よ！焦热と争乱、海隔て逆巻き南へと歩を进めよ！(君临者！血肉的面具、万象、振翅高飞、冠上人类之名的东西！焦热与争乱、隔海逆卷向南、举步前行！ ) ●破道の三十三 苍火坠 soukatsui 由掌心向前下方发动爆破 [呪文] 君临者よ！血肉の仮面万象羽ばたきヒトの名を冠する者よ！真理と节制、罪知らぬ梦の壁に仅かに爪を立てよ!(君临者！血肉的面具、万象、振翅高飞、冠上人类之名的东西！真理与节制、不知罪梦之壁、仅立其上！ ) ●破道之五十四 废炎 将目标燃烧殆尽 ●破道之五十八 阗风 掌中吹出巨大的旋风 ●破道之六十三 雷吼炮 强力雷击 [呪文]星罗棋布的兽之骨 尖塔 红晶 钢铁的车轮 动既是风 止既是空 长枪互击之声满溢虚城 ●破道之七十三 双莲苍火坠 [呪文]血肉的面具 万象 振翅 冠上人之名之者啊 在苍火之壁上刻下双莲 在遥远的苍穹之间等待大火之渊 ●破道之八十八 飞龙击贼震天雷炮 单手掌心发射出巨大的天雷炮 ●破道之九十 黑棺 (黑之月) 黑色墙壁的盒子将对手困住并刺入无数影刃 缚道 缚道是以绑缚禁锢为目的的鬼道 ●缚道之一 塞 封住对方的行动，从后面将手束缚住。 [露琪亚曾对还是人类的一护使用，被一护强行解开] ●缚道之四 灰绳 用一条金黄色鬼道光绳绑住对手 ●缚道之八 斥 浮竹所使用的将对手弹出的光 ●缚道之九 击 (ゲキ) 用红光缚住对手 [呪文] 自壊せよロンダニーニの黒犬!! 一読し 焼き払い 自ら喉を掻き切るがいい!! 自我毁灭吧 隆达尼尼的黑犬 一阅之下 彻底烧尽 割断自己的喉咙吧 ！ ●缚道之二十一 赤烟遁（大前田使用） 一种逃跑技巧，使用后会出现烟雾，可趁机逃跑，利用烟雾以迷惑对手 ●缚道之二十六 曲光 用光线的扭曲来遮盖住物体的鬼道 ●缚道之三十 嘴突三闪 用三道发光尖喙将对手的双手及腰间固定在墻上封锁行动 [碎锋对破面（漫画330话、动画222话）所使用的缚道] ●缚道之三十七 吊星 可在空中张开一张灵子垫 [雏森桃和吉良伊鹤在336话中使用] ●缚道之三十九 圆闸扇. 形成的圆形的抵御形护壁 [漫画322话 吉良伊鹤使用] ●缚道之五十八 掴趾追雀(かくしついじゃく) [呪文] 南之心脏 北之瞳 西之指尖 东之脚趾 随风而聚集 驱雨而散去 （在游戏《死神·魂之热斗6》中为追踪作用） ●缚道之六十一 六杖光牢 rikujoukourou 指尖发出的光变幻出六条光带固定对手身体封住其行动 [呪文]雷鸣的马车 纺车的缝隙 此物有光群集并一分为六 （白哉曾用于封锁恋次/尸魂界队长叛变战中/和露琪亚/虚圈对佐马利之战中/的行动） ●缚道之六十二 百步阑干 在空中发射，使用者的前方出现一个光柱，瞄准对手后分裂成无数光柱，光柱并不会伤害本体,只会贯穿对方衣服，被定住后无法行动,剥夺自由 [桧佐木修兵在剧二和324话中使用] ●缚道之六十三！锁倏锁缚 形成粗大锁链快速缠绕住对手的躯体使其无法行动。 （钵用于封锁虚化的拳西的行动） ●缚道之七十三 倒山晶 在空中召唤出倒三角锥型防御阵 [出现在337话中] ●缚道之七十五 五柱铁贯 (ごちゅうてっかん) 用五根巨大的铁柱砸向对手的头和四肢使其动弹不得 [呪文]铁砂之壁 僧形之塔 灼铁荧荧 因其坚决 终至无声 [漫画218话,一护内部争斗时,钵对一护使用] ●缚道之七十七 天挺空罗 (てんていくうら) 通过捕捉霊压发现对方并使用远距离声音传送。 [呪文]黑白之网二十二之桥梁 六十六之冠带 足迹 远雷 尖峰 回地 夜伏 云海 苍蓝队列 将太园绘满并直冲天际吧 [卯之花烈的副队长曾用以通告护庭十三番队和一护一行人蓝染的阴谋,蓝染进攻现实前曾命东仙要通告当时在虚圈里的一护一行人] ●缚道之八十一 断空 形成一面巨大的鬼道墙，能完全防御八十九号以下的破道 [110年前番外,蓝染曾用以阻挡大鬼道长铁斋的鬼道。在虚圈，白哉用来挡破面] ●缚道の九十九 禁 kin 封住双手的行动 ●缚道の九十九第二番、初曲弐曲终曲三曲组成 卍禁 bankin 初曲 止绷 shiryuu 以布缠住对方的身体封住其行动 弐曲 百连闩 hyakurensan 在布上面钉上针 终曲 卍禁太封 bankintaihou 用巨大的石柱砸向不能动的对手 ●镜门 能将一切外部攻击反弹回去的高等结界，不过却很容易从内部破坏 [蓝染叛逃时,日番谷冬狮郎曾用来保护雏森桃] ●四兽塞门（漫画369中前副鬼道长小八对二刃使用） [呪文]军相八寸，断无退却之理，青之闩，白之闩，黑之闩，红之闩。互相咬合后没入海中，龙尾的城门，虎咬的城门，龟铠的城门，凤翼的城门。 [一个巨大的透明正方体鬼道结界和四道不同形状的鬼道门，按咏唱顺序为盾形，轮形，正六边形，斗笠形，是一个异常巨大的缚道] 特殊 咏唱的毁弃 不用经过言灵的咏唱就能使出鬼道，不咏唱可节省时间，不过会减弱鬼道的威力，其威力大小视其使用者的灵力强弱而定，如蓝染白哉等不经咏唱的鬼道也非常厉害。 后述咏唱 专门用来加强以舍弃咏唱方式放出来的术式 《bleach》369话出现 反鬼相杀 利用和对手同质同量的鬼道将对手的鬼道摧毁，然后消灭，四枫院夜一在对阵碎蜂时曾使用 瞬开 结合白打与鬼道的战斗术，使用者的背和两肩会被高浓度压缩的鬼道包裹，通过爆炸使鬼道与自身手足合一进行战斗为四枫院夜一和碎蜂的专属术，夜一的已成型，而碎蜂刚刚完成。 禁术 时间停止 禁术，顾名思义，使时间停止流动，为握菱铁斋在番外篇中使用 空间转位 禁术，直接把一块区域转移到另一个地方，也为握菱铁斋在番外篇中使用 双重咏唱 目前仅有两例，为朽木露琪亚对阵第九十刃亚罗尼洛·艾鲁鲁耶利和对实体化的袖白雪使用过。 ●六丈光牢（缚道の六十一）——双莲苍火坠（破道の七十三） [呪文] 君临者啊 血肉的面具 万象 振翅高飞 冠上人类之名的东西 雷鸣的马车 纺车的缝隙 此物有光聚集并一分为六 在苍火之壁上刻下双莲 在遥远的苍穹之间等待大火之渊 缚道之六十一，六丈光牢。破道之七十三，双莲苍火坠。 其他●第二号花鹤射法 拘之花开 [先之口令] 彼方 红铜色的欲望想要得到三十六度的控制 七十二对之幻 十三对之角笛 猿猴的右手抓住了星星 拥抱二十五轮的太阳 沙子的摇篮在流血 [继之口令] 三雀之缘 四龙之缘 五方无路 六裏不归 天风 猩猩 汤匙 榆杖 千灰千智白云之计 偏向太隂 勿踏绯影 是志波空鹤和志波岩鹫使用花鹤大炮发射侵入瀞灵庭的炮弹时使用的口令 ●隐秘步伐四枫之三 空蝉 朽木白哉在对第七破面的双儿响转时所用的逃脱的特殊瞬步，由前隐秘机动总指挥四枫院夜一开发，专用于逃脱。（类似于金蝉脱壳！） ●白伏 hakufuku 使眼前变白的气，使对手去意识 (雏森桃用来破坏墙壁逃狱的法术) ●镜门 效果：能将一切外部攻击反弹回去的高等结界，不过却很容易从内部破坏 （日番谷冬狮郎曾用此招数想要保护雏森桃） ●反鬼相杀 利用和对手同质同量的鬼道将对手的鬼道摧毁，然后消灭。 （夜一曾经用此招将碎蜂的瞬开消失） 希望LZ喜欢~