1. 佛山市顺德区森然家具有限公司怎么样
佛山市顺德区森然家具有限公司是2011-07-19在广东省佛山市顺德区注册成立的有限责任公司(自然人投资或控股)，注册地址位于佛山市顺德区乐从镇乐从居委会东区振华路59号商铺35号二层216A铺。
佛山市顺德区森然家具有限公司的统一社会信用代码/注册号是91440606579668762F，企业法人陈洋，目前企业处于开业状态。
佛山市顺德区森然家具有限公司的经营范围是：销售：家具、装饰品。(依法须经批准的项目，经相关部门批准后方可开展经营活动)。在广东省，相近经营范围的公司总注册资本为250438万元，主要资本集中在 100-1000万 和 1000-5000万 规模的企业中，共862家。
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2. 森然播吧二代声卡能在手机网游游戏里用吗实时变音的
可以用，现在手机和电脑差不多了
3. 家居优美句子
1、简约不简单，简约中求艺术，化繁为简，合理的简约居室可以使人在快乐的节奏中体验舒适精致的生活，得到别样轻松自由。
2、欧式风格的家居宜选用现代感强烈的家具组合，特点是简单、抽象、明快、现代感强，组合家具的颜色选用白色或流行色，配上合适的灯光及现代化的电器，比如音像器材，就仿佛为主人编织了一个明快美丽的梦想。
3、简约不简单，设计化繁为简，从本真出发，流线外形设计，黑白色调，永恒经典。
4、教堂正面的两侧是高高耸立的尖塔，塔顶的十字架庄严肃穆，无数精雕细刻的尖塔层层叠叠而上。但见每一个高耸的小小精致尖塔，优美的线条，绚丽的吊顶轻盈、雅致。多一笔不可，少一笔欠缺，柔美之中却能散发出一种难以估量的力量。
5、黑白色系的经典风格设计，有着深层之感，有着梦幻般的意境，充满着小清新的小资生活格调。
6、古典欧式风格的家具市面上很多，选购的时候尽量注意款式要优雅，一些劣质的欧式古典风格家具，造型款式上显得很僵化，特别是表现古典的一些典型细节如弧形或者涡状装饰等，都显得拙劣。
7、纯净的颜色，搭配任一款家具，尽显浪漫生活气息，满走您对居家生活的无止境追求。
8、欧式的居室有的不只是豪华大气，更多的是惬意和浪漫。通过完美的典线，精益求精的细节处理，带给家人不尽的舒服触感，实际上和谐是欧式风格的最高境界。
9、不管是黑夜白天，不同的环境，都有相同的品质，每个角度都是如此的完美，你值得拥有。
10、简单的棱角和构架，外观上显得有点轻薄，让人心疑能否承受得住我们伏案阅读。
11、不需要华丽的修饰，你所需要的一切都这里开始！
12、欧洲的装修风格无不体现出一种重装饰轻装潢这一原则，室内墙壁挂数幅风景油画，书房桌上摆几款颇具雕工的或石膏或古铜或大理石或树脂的雕塑，具有历史沉淀感的仿古钟，精致的台灯，都可以把空间点饰的无比清逸。
13、配色：欧式风格的底色大多采用白色、淡色为主，家具则是白色或深色都可以，但是要成系列，风格统一为上。同时，一些布艺的面料和质感很重要，亚麻和帆布的面料是不太合时宜的，丝质面料是会显得比较高贵的。
14、生活具有多样的风格，一切只因你而不同，品味生活的每一种格调，心境因此而变得格外丰富。
15、品味高雅、简洁和实用是现代欧式风格的基本特点。再就是造型、结构简练大方，整体配套自然和谐，色彩淡雅，与其它色彩搭配有很大的相容性。这种立体感和艺术感给人品味超群的印象。
16、简约而不简单，这样的生活态度是一种境界，张扬着一个人的智慧与品位。
17、教堂的两侧，无数精雕细刻的尖塔层层叠叠而上，仿佛走进了一座古老的圣殿，彷佛要穿透苍穹般去一窥天堂的神秘、忏悔着。教堂内部森然罗列的高大石柱，气势傲然。
18、外观简单别致，没有花里花哨的修饰却也有别有一番情趣，给人简洁、清爽的视觉效果。
19、雅致简谱中跳跃着一种无法言喻的灵动，浑身散发出一种知性与端庄的气质，时尚经典的设计将其化为一种淡雅的品位。
4. 家具唯美句子
1、简约不简单，简约中求艺术，化繁为简，合理的简约居室可以使人在快乐的节奏中体验舒适精致的生活，得到别样轻松自由。
2、欧式风格的家居宜选用现代感强烈的家具组合，特点是简单、抽象、明快、现代感强，组合家具的颜色选用白色或流行色，配上合适的灯光及现代化的电器，比如音像器材，就仿佛为主人编织了一个明快美丽的梦想。
3、简约不简单，设计化繁为简，从本真出发，流线外形设计，黑白色调，永恒经典。
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5、黑白色系的经典风格设计，有着深层之感，有着梦幻般的意境，充满着小清新的小资生活格调。
6、古典欧式风格的家具市面上很多，选购的时候尽量注意款式要优雅，一些劣质的欧式古典风格家具，造型款式上显得很僵化，特别是表现古典的一些典型细节如弧形或者涡状装饰等，都显得拙劣。
7、纯净的颜色，搭配任一款家具，尽显浪漫生活气息，满走您对居家生活的无止境追求。
8、欧式的居室有的不只是豪华大气，更多的是惬意和浪漫。通过完美的典线，精益求精的细节处理，带给家人不尽的舒服触感，实际上和谐是欧式风格的最高境界。
9、不管是黑夜白天，不同的环境，都有相同的品质，每个角度都是如此的完美，你值得拥有。
10、简单的棱角和构架，外观上显得有点轻薄，让人心疑能否承受得住我们伏案阅读。
11、不需要华丽的修饰，你所需要的一切都这里开始！
12、欧洲的装修风格无不体现出一种重装饰轻装潢这一原则，室内墙壁挂数幅风景油画，书房桌上摆几款颇具雕工的或石膏或古铜或大理石或树脂的雕塑，具有历史沉淀感的仿古钟，精致的台灯，都可以把空间点饰的无比清逸。
13、配色：欧式风格的底色大多采用白色、淡色为主，家具则是白色或深色都可以，但是要成系列，风格统一为上。同时，一些布艺的面料和质感很重要，亚麻和帆布的面料是不太合时宜的，丝质面料是会显得比较高贵的。
14、生活具有多样的风格，一切只因你而不同，品味生活的每一种格调，心境因此而变得格外丰富。
15、品味高雅、简洁和实用是现代欧式风格的基本特点。再就是造型、结构简练大方，整体配套自然和谐，色彩淡雅，与其它色彩搭配有很大的相容性。这种立体感和艺术感给人品味超群的印象。
16、简约而不简单，这样的生活态度是一种境界，张扬着一个人的智慧与品位。
17、教堂的两侧，无数精雕细刻的尖塔层层叠叠而上，仿佛走进了一座古老的圣殿，彷佛要穿透苍穹般去一窥天堂的神秘、忏悔着。教堂内部森然罗列的高大石柱，气势傲然。
18、外观简单别致，没有花里花哨的修饰却也有别有一番情趣，给人简洁、清爽的视觉效果。
5. 衡水市森然软体家居有限公司怎么样
衡水市森然软体家居有限公司是2018-01-17在河北省衡水市注册成立的有限责任公司(自然人独资)，注册地址位于衡水高新区大麻森乡后野营村。
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衡水市森然软体家居有限公司的经营范围是：床垫加工及销售；家具销售。（依法须经批准的项目，经相关部门批准后方可开展经营活动）。
衡水市森然软体家居有限公司对外投资0家公司，具有1处分支机构。
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6. 梦溪笔谈
沈 括
一、教学目的:
1.了解《采草药》一文列举理由，引证事实，说明事理的写法；
2.领会《雁荡山》一文前后两部分联系紧密，层次分明，叙述中又各有侧重的写 作特点；
3.了解一些结构复杂的主语；
4.学习作者善于观察客观事物，对具体事物进行具体分析的科学态度。
二、教学重点、难点:
1.重点: 提示文言文中常用的实词、虚词和特殊句式。
2.难点: 理解本文的特点记事与说理有机结合，条理分明，文笔朴实简练。
三、教学时数:
两课时
四、教学步骤:
第一课时
字词正音:
掇ō(拾取、摘采) 率shuài(大率:大概、大抵) 黯恶ànè(黯:阴暗、暗淡) 茎jīng(植物体的一部分) 菔fú(芦菔产是萝卜) 愆qiān(过失) 圭guì(一种叶细节疏的竹子) 畦qí(有土埂围着的一块块排列整齐的田地) 峤qiáo(岭峤:五岭的别称) 并bīng(古代并州) 陨yùn(坠落)
牒dié(文书) 湫qiū(水池) 瞰kàn(从高处往下看) 穹qíong(高起成拱形) 干gān(直冲) 岿kuī(高大而独立的样子) 龛kān(供奉神像或佛像的塔状石窟或木柜) 皋gāo(成皋:古县名) 迥jǐong(高挺的样子)
作者及《梦溪笔谈》
沈括(10311095)字存中，钱塘(今杭州市)人，北宋著名政治家和科学家。曾积极参加王安石的变法革新运动，历任中央和地方官职，革新吏治，颇多建树。曾出使辽国，严词驳斥辽国争地的要求，在镇守西北时，积极巩固边防，多次击败西夏贵族统治者的军事侵扰。掌管和主持过天文研究、盐政改革、农田水利兴修和军器制造，在天文、历法、数学、物理、地质、医药、音乐、工程技术等方面有精湛的研究(物理学和地质学方面的某些见解和发现，比欧洲早四、五百年)，对当时科学发展和生产技术的情况，也非常关心，凡有见闻,无不详为记录(如初中所学《活板》)，晚年，居润州(今江苏镇江)，筑梦溪园，举生平见闻，总结前人研究成果,根据自己的实践经验，写成《梦溪笔谈》这部综合性科学论著。
《梦溪笔谈》全书26卷，《补笔谈》1卷，《续笔谈》3卷，共30卷，609条,分故事、辩证、乐律等17目。除了论述文学、史学、艺术等外，主要记载论述了我国古代特别是当时的自然科学的发展和科学技术的发明创造，反映了十一世纪我国科学的辉煌成就。据统计，该书涉及到自然科学的就有二百余条，占全书三分之一以上的篇幅，内容包括数学、天文、物理、化学、生物、地质、地理、气象、医药及工程技术相当广阔的领域，其中有些科学发明创造，已经列于中世纪世界各国的先进行列。因此，《梦溪笔谈》成了我国和世界科学技术史上一部重要文献，受到中外学者的高度重视，被誉为“中国科学史上的坐标”。
《梦溪笔谈》的文笔朴实简练，记叙翔实，条理分明，毫不刻意于文字雕琢，但带有文学性。课文所选两则，一是说明在什么时间采草药才有效，一是探讨雁荡山得名的来历以及雁荡诸峰形成的原因，都有相当可靠的科学根据。
“则”就是“条”，我们通常所说“新闻两则”“笔记一则”也是这个意思。
《梦溪笔谈》属笔记体散文。
采草药
选自《梦溪笔谈·药议》，题目是编者加的。
古法采草药多用 二月、八月⑴，此殊未当⑵。但 二月草已芽⑶，八月
旧 利用 很不恰当 只(因为) 发芽
芽:名作动，发芽
苗未枯， 采掇⑷者易辨 识 耳，在药⑸ 则未为良时。 大率⑹用 根者，若
枯死 采药 分辨识别 对药来说就不是好时节 大概 采用 的
在:对……来说
有宿 根⑺，须取⑻无茎叶时采，则津泽⑼皆归(于)其根。欲验⑽之，但取芦菔⑾，
隔年老根 选择 液汁 集中 验证 只拿萝卜
地黄⑿辈⒀观，无苗时采， 则实⒁而沉⒂；有苗时采，则虚 而浮。 其
等来看 (它们的根)就充实 沉重 空虚 轻浮 那
实而沉:形＋形
无宿根者，即候苗成 而未有花 时采，则 根生已足 而又未衰。 如今 之
些 就 长成 没有开花 那么 长足 衰老 像现在
花:名作动，开花
紫草⒃，未花 时采，则根色鲜 泽⒄；花过而采，则根色黯 恶，此其
开花 鲜明润泽 再 太暗难看 采药时间适
效⒅也。用叶者取 叶初长足时， 用芽者自 从 本⑴说，用花者取
当与否的验证 选取 刚 (采摘) 自然遵从这种说法
本:指上文的古法，译为这种
花初敷⑵时，用实者成实时采。皆不可限以时月。 缘⑶土气
开放 用固定的时月 因为地温(的升降在不同情
限以时月: 以时月限之
有早晚⑷，天 时 有愆伏⑸。 如平地三月花 者， 深山中则
况下)有早有晚 天气时令(也) 变化无常 像 开花的植物 在 里就到
四月花。白乐天游大林寺 诗⑹云: “人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。”
《游大林寺桃花》
盖 常 理也。此 地势高下之不同也。如圭竹⑺笋，有二月生者，有三
这是普遍的 是(由于) 低的
四月生者。有五月方生者谓之晚圭；稻有七月熟者，有八九月熟者，有十月熟者谓
才 叫它
之晚稻。一物 同 一畦 之间⑻，自 有早 晚。此物 性⑼之不同
同一类作物同在一小块地里的 本身 早熟晚熟 植物本身的性能
也。岭峤⑽微草⑾，凌⑿冬不雕； 并、汾⒀乔木，望 秋 先 陨⒁；诸越⒂则
五岭 小 越 枯萎 并州汾州 临近秋天纷纷落叶 南方
诸越:百越，泛指南方地区 则:不译
桃 李 冬实⒃， 朔漠⒄则桃李夏荣⒅。此地 气 之不同也。 一亩之稼，则
桃树李树 结果实 北方 开花 各地气候 同
朔漠:朔方和沙漠，泛指北方
粪 溉⑴者先芽； 一丘⑵之禾，则后种者晚实。此人力之不同也。岂可一切⑶
施肥灌溉 发芽 同一块地 作物 结实 一律
拘以定 月⑷哉?
用固定的时间来限制呢
拘以定月:以定月拘之
简析:
全文分两层。
第一层(“古法采草药多用二月、八月，此殊未当。”)提出观点。
第二层(“但二月草已芽”至文末)说明观点。
分为三个小层。
1.(“但二月草已芽”至“在药则未为良时”)
指出古法二月、八月采草药只是便于采集者辨识，就药材说并不是最佳时间。作者以此作为第二层开头，承上启下。
2.(“大率用根者”至“此人力之不同也”)
从两方面详细说明采草药不能“一切拘以定月”。
这一小层分别从草药使用部位的不同，采药时间也应不同，以及草药生长的条件不同，采药时间也应不同来两方面来否定古法，阐明观点。
使用部位的不同方面，作者依次说明: “用根者”分为“有宿根”和“无宿根”、“用叶者”、“用芽者”、“用花者”、“用实者”五种情况分类说明。作者根据草药生长规律，指出采用部位不同，采药的时间也应不同。
草药生长的条件方面，作者依次说明的是: “地势”海拔高低、“物性”植物品种不同、“地气”纬度南北、“人力”栽培情况差别等生长条件不同，采药的时间也应不同。
3.(“岂可一切拘以定月哉?”)总结。
从结构分析可以看出，本文的说明顺序是阐明事理的说明文常用的逻辑顺序，它不同于说明实体事物常用的空间顺序或说明事物发展变化过程常用的时间顺序。
本文的说明方法主要有直接说明、举例子、作比较、分类别四种。
说明草药使用部位不同，采药时间也应不同，主要使用直接说明和分类别说明的方法，在“用根者”部分也举了事实作举例子说明，还用了对比说明法。
说明草药生长条件不同，采药的时间也应不同，主要用举例子和作比较的说明方法。如举白乐天的诗说明地势不同，花时就各异；举圭竹笋和稻子为例，说明品种不同，生长的时间也不同；举“岭峤”、“并、汾”、“诸越”、“朔漠”的情况来说明“地气”不同，植物的生长时间也有差异。所举事例，很多也是能互相对比说明问题的，如“平地”与“深山”，“岭峤”与“并、汾”，“诸越”与“朔漠”。
文章根据很多事实，明显对比，多方说理，充分说明了自己的观点: 采草药应该根据具体情况选择不同的最佳时间，不能“一切拘以定月”。
第二课时
雁荡山
选自《梦溪笔谈·杂志一》，题目是编者加的。
温州⑹雁荡山，天下 奇 秀， 然自古 图牒⑺， 未
是全国(风景)奇特秀丽(的一座山) (以来)各种地理著作
判断句(名词谓语句)
尝有言⑻者。祥符⑼中，因造玉清宫⑽，伐山 取材，方有人见 之， 此时尚
没有记载过 年间 上山砍伐 才 发现这座山
未尝:副词，没 者:助词，无义
未有 名。 按 西域书⑾，阿罗汉⑿诺矩罗⒀居(于)震旦⒁东南大海际
(雁荡山这个)名字 根据 记载 居住在中国 边
芙蓉峰 龙湫⒂。唐僧 贯休⒃为《诺矩罗赞》， 有“雁荡经行”⒄云漠漠⑴，
的 和尚 写 一诗中
龙湫宴坐⑵雨蒙蒙”之句。此山南有芙蓉峰，峰下芙蓉驿⑶，前 瞰 大海，
的诗句 向前俯视可见
然未知雁荡、龙湫⑷所在， 后因伐木，始见此山。山顶有 大池，相传以为雁
在什么地方 才 一个大湖 认
荡；下 有二 潭水，以为龙湫。又有经行峡、宴坐峰，皆后人以贯休诗名之也。
山下 两个水潭 用 给它们命
名:名作动，给……命名
谢灵运⑸为永嘉守， 凡永嘉山水，游历殆⑹遍， 独 不言 此山，盖
名 做 太守(的时候) 几乎游历完了 唯独没谈到 大
当时未有雁荡之 名。
概 这个名字
第一段: 说明雁荡山在古代长期不为人知的情况。
1.(“温州雁荡山，天下奇秀，然自古图牒，未尝有言者。”)
交代雁荡山所在地点，提出本段中心。
2.(“祥符中”至“盖当时未有雁荡之名”)
说明本段中心。
先说比作者早60年的宋代“祥符中”“尚未有名”的情况。再引西域书和贯休诗说明宋代以前对雁荡山虽有零星记述，但不详细也不明确，提到了雁荡、龙湫的名字，但具体位置在哪里，人们还弄不清。最后说，南朝“谢灵运为永嘉守，凡永嘉山水，游历殆遍，独不言此山，盖当时未有雁荡之名”。
予观 雁荡诸峰，皆峭 拔 险 怪， 上耸 千尺，穹⑺ 崖 巨
观察 陡峭挺拔险峻奇异 向上耸立(约) 高大的山峰巨大
谷， 不类⑻他山， 皆包 诸 谷 中⑼，自岭⑽ 外望之，都无所见；
的深谷 和其它的山不相似 包容各个山谷里面 周围高地 什么都看不
类:像 所见:见到的东西
至谷中 则森然⑾ 干霄⑿。 原⒀其 理，当是为谷中大水所冲激，
到 (一看)却峭拔林立直冲云霄 推究它形成的道理 被 刷
原:推究 为……所……:被动句式
沙土尽去， 唯巨石岿然挺立耳。 如大小龙湫、水帘、初月谷⒁之类，皆是水
都冲走了 耸立在那里 像 这一类
凿⒂ 之穴。自下望之 则 高 岩 峭 壁，从上观之适⒃与地⒄ 平，
冲刷而成的洞穴 看它们却是高耸的悬岩陡峭的石壁 恰好同周围高地平
以至 诸 峰 之顶，亦低于山顶之地面⑴。世间 沟壑⑵中水凿 之处，皆有
行 至于许多山峰 平面 世界上溪谷 里 冲刷的地方
植 土⑶龛 岩⑷，亦此类⑸耳。今成皋、陕西⑹大 涧 中， 立 土
直立的土层底部凹陷的岩石 这一类 大的山沟中间 直立土
动⑺及百尺，迥然⑻耸立， 亦雁荡具体而微者⑼， 但此
壁往往达 高高地 着 也可算是形体具备而规模较小的雁荡山 这里是
动:动不动，往往 定语后置句，“而”标志
土 彼 石⑽耳。 既非⑾挺 出 地 上，则为深谷林莽⑿所蔽，故古
土质那里是石质 (雁荡山) 不是挺拔高出地面 却被 密林 遮蔽
为……所……:被动句式
人未见，灵运所不至， 理 不足 怪也。
发现 没有到过这里 道理是不值得奇怪的
第二段: 推究雁荡山诸峰形成的原因，说明它长期不为人知，是它的特殊地形造成的。
1.(“予观雁荡诸峰”至“谷中则森然干霄”)
描述作者实地考察所见雁荡诸峰的地形。
2.(“原其理”至“但此土彼石耳”)
先说明根据实地考察的推理判断: “原其理，当是为谷中大水所激，沙土尽去，唯巨石岿然挺立耳。”然后就近从当地提出事实来作佐证: “如大小龙湫、水帘、初月谷之类……”，接着进一步说明雁荡诸峰的现象不是个别的，“世间沟壑中水凿之处，皆有植土龛岩，亦此类耳。”紧接着又就别处提出事实来作佐证: “今成皋、陕西大涧中……”
3.(“既非挺出地上”至“理不足怪也”)
结论。呼应第一段，说明“雁荡山，天下奇秀，然自古图牒，未尝有言者”的原因。
写作特点:
前后呼应，联系紧密，结构紧凑:
第一段侧重叙述情况，引用传说，处处为读者留下疑问: 雁荡山既为“天下奇秀”，何以“自古图牒未尝言”，长期不为人所知呢? 这就为第二段推究原因提供了基础和条件。第二段是在第一段的基础上进一步发展，侧重在分析论述，举出例证，阐述道理。最后水到渠成此得出结论，解决了第一段中留下的问题，使读者疑难冰释。前后一气呵成，有引人入胜之妙。
作业:
[思考和练习]第二题、第三题。
（四川省资中县第一中学 温钧 编写整
7. 森然声卡自己能听到伴奏别人听不到
如果你耳机是插在这手机声卡上的。也有一个手机做播放器的。这是声卡输出到手机这位置 的线材接触不良 居多一点。
8. 最好的硅藻泥牌子是哪个
贝树美家硅藻泥，贝树将始终坚持“健康、自然、环保、时尚”的产品理念，为人们提供纯健康、自然美的高品质内墙装饰产品，为人们打造绿色、健康、和谐的生活空间，让“真心伙伴，共树未来”的理念全心全意为客户服务。
9. 永州八记导游词
永州八记导游词
亲爱的朋友们，想必你们对柳宗元笔下的《永州八记》慕名已久，才会不远万里而来吧，今天就由我做一回东道主，带你们一览佳景。
我们的第一站呢，是柳子古街。一如历史的风雨飘摇，路两边的房舍也如历史般苍老。但纵使苍老吧，却是更真实地保留了建筑的原貌。在这里，没有喧嚣，一切都悠然自适。窄窄的长街在阿公蹒跚的步履中，在阿婆笨拙的针线中，就那么随意地向着房舍深处延伸，向着历史深处延伸。时光于他们，不过是流水般温柔沉静。所以让我们也放慢步伐，做一次穿越时空隧道般的旅行，好吗？你们仔细听听，这平仄起伏的青石板路上，是不是能隐约听到柳子的足音，还有他的吟咏？平平仄仄，仄仄平平，宛如诗歌的韵脚，把整个江南的雨季打湿在这悠长悠长的古老的街巷。两旁是木结构的吊脚楼，门前是花草盆栽，总有葱茏蓬勃的花卉从二楼的木阑干里旁逸斜出。吊脚楼的构造又不同于湘西，中间是木制的房屋，两边却是石质的墙壁，如此一来，不至于一院失火，殃及城邻。
柳子庙，是永州人民纪念柳公而建，就坐落在柳子街的中心，面对愚溪，背负西山。大家可以看到庙前那一垛高大的院墙，这一线镶嵌有三个拱门。正门上端嵌着一块大青石，刻有繁体“柳子庙”三字和五龙双狮。大家看到两边的那副石刻对联了吗？“山水来归，黄蕉丹荔；春秋报事，福我寿民。”这是清同治初年永州知府杨翰书写，集韩愈荔子碑佳句而成。右侧门题名“清莹”，左侧门题名“秀澈”。门前柳绿，竹茂，愚溪清流，组成一幅美丽的画卷；进门面对正殿的是双檐八柱的戏台，台檐柱上端木雕的麒麟、凤凰，刻工精细，形态优美；台顶有瓷葫芦及泥塑的鳌鱼等。
走进庙内，中间是一块坪地，左右两侧分别种着一些松柏。走过坪地，拾阶而上，便是正厢房，加上左右的厢房，共有四间。门是清一色的红漆，由于年代久远，许多的红漆早已脱落，露出斑斑驳驳的痕迹，色彩也不再鲜红。这是一个尘封已久的段落，静静地徜徉在厢房里，目光所及之处，不过是些泛黄的书稿，陈述着柳公的生平事迹和所著诗文。让我们放轻脚步，去感受他的呼吸，在那个烟远的年代，他就曾在这里，在这里静望着门庭的落花，还有窗外轻轻逗留的阳光。
站在厢房前，回望庙门，我们会发现门顶是一个古戏台。木制的栏杆，木制的底板。两侧飞檐之下是彩绘的八仙过海，裙踞飘飘，一颦一笑，都雕刻得很传神，精细而亮洁。遥望当初，柳宗元若有闲心在这样的古戏台下静静地观看台上人生，又该是怎样的一份淡然而孤寂的情怀?
正殿宽宏，高耸巍峨。我们可以看到殿内的洁白的大理石质地的柳子塑像，他神色孤伤，孓然而立，静静地沉思着。他是在伤感自己长期被贬，流落异乡的不幸遭遇呢?还是在感怀自己因遭受迫害而无法施展政治才能的无边寂寞呢?这些，世人已不得而知了。石像两侧的壁上刻着些雕画，细细的流线里隐藏着他和友人的身影，相顾垂怜间已令后人为之落泪。殿后墙壁上有各派名家的书法，像怀素的狂草，龙飞凤舞，满墙生辉。不过最珍贵的应该算是那边镶嵌的四块苏东坡写的“荔子碑”文，世称三绝。“三绝”即韩愈追念柳子之文、苏东坡的书法以及柳宗元的德政。这篇文章中最经典是这句：“春与猿吟兮秋鹤与飞”，它打乱了我们的阅读习惯，造成了时序的错位而形成了一种心理的波澜，带来了一种新的审美愉悦。创建柳子庙，有碑可考的在北宋仁宗至和三年，即公元1056年，当时名为“柳子厚祠堂”，至南宋绍兴十四年重建，明正德八年重修。现存庙宇系清朝光绪三年，即公元1877年重建，距今已有120多年的历史。
柳宗元贬居永州期间，愤懑、伤感、孤独。他看不惯官场的丑恶，便把目光投向永州秀丽的山水，到山川河流中去发现美的真谛。出柳子庙门我们可以看到一座古老的桥，桥上有浮雕，桥下流经的就是柳子笔下的愚溪了。愚溪原名冉溪，是因为一户冉姓人家居住在溪边；还有一说原名为染溪，是因为溪水清冽能染布。元和五年，也就是公元810年，柳子找到这处地方之后，便从城内搬迁出来，先是在愚丘之上买居，后在冉溪东南畔筑家园，过起了“甘为永州民”的生活。柳子定居冉溪后，将它更名为愚溪。买居之初，柳子巧布溪、丘、泉、池、堂、亭、岛八景，号为八愚，写下《八愚诗》纪其事。《愚溪诗序》便是为这八首诗所作的诗序，可惜诗已失传，所幸序文留存下来。那么大家不禁要问：柳子缘何要改冉溪为愚溪，愚溪何“愚”之有呢？溪本无所谓贤愚，自不免超出常理。柳子就从这个异乎寻常的“愚”字和“溪”字入手，绾合全篇，探究小溪的愚和愚的小溪之底蕴，然而又从小溪之“愚”和己之“愚”的感悟中得出一番人生的哲理来。柳子说此溪或曰冉溪，或曰染溪，名莫能定，加之柳子“爱是溪”，居家于此，不可以无名。那么如何为小溪定名呢？柳子觉得他是因为愚蠢而犯了罪贬谪来此，二者古时就有一个地方叫愚公谷的，他为什么就不讷讷感叫这条小溪为愚溪呢？于是理顺气平，从此这条小溪就在柳子的文章里千古留名了.其实大家可以看到愚溪水清见底，宛若江南的小家碧玉，柔柔的水草在其间飘摇，倒是极像是徐志摩笔下的康桥，而且说不定还来得更有韵味一些，只是养在深闺不为人识，幸运的是遇到了柳子，小溪得此知音，也应当知足矣。
既有愚溪，柳子再将买下的小丘名为愚丘，丘下有六个泉眼的泉水名愚泉，引泉而来的小沟名愚沟，截泉水而成的池塘名愚池，池的东面建愚堂，南面立愚亭，池中一小岛为愚岛。索性遂了柳子的性情，一“愚”到底。这一连八处以“愚”命名的景观，不仅山水池亭应有尽有，而且嘉树怪石交错排列，形成了十分惬意的一条柳子愚溪。
柳子认为溪之愚有三点，一是它的水流低下，不能用来灌溉田地。二是它的水流湍急，到处是露出水面的石头，大船开不进。三是河道隐蔽偏僻，河床浅窄，蛟龙不屑一顾，不能兴云作雨。而自己时逢清明时代，言行却常常违背事理，办错事情，而遭贬谪，岂止是愚，除这条小溪外，简直没有哪一个比他更愚蠢了。以溪之愚，衬己之愚，这种大智若愚，这种愤世嫉俗，足以说明柳子在永州徜徉山水，并非为山水而山水，而是在寻胜访幽中抒发内心的不平，寄托一种执着的理想。正是因为柳子当年是怀着被压抑的悲愤和不平，清莹秀澈而地处偏远无人赏识的愚溪，才引起了他情感上的巨大共鸣，他才将愚溪引为同调。
好了，现在我们就去探访《永州八记》之一钴鉧潭。钴鉧潭是柳子得西山后八日寻得的。大家可以看到这里立的碑文，上面还有柳子的《钴鉧潭记》。宋代诗人范成大在《骖鸾录》中写道：“渡潇水即至愚溪，溪上愚亭以祠子厚，路旁有钴鉧潭。钴鉧，熨斗也，潭状似之。”当地的人对小石潭和钴鉧潭的位置有争议，但是根据诗文所描述的，我们还是可以确定这个熨斗就是传说中的钴鉧潭了。柳子说“其清而平者且十余亩”，现在看来恐怕难以如此了。但是依稀可见当年“有树环焉，有泉悬焉”的迷人景象。
钴鉧潭往西二十五步远的地方，曾经有鱼梁。梁上生竹树的地方就是西小丘了。柳子形容”丘之小不能一亩，可以笼而有之。“当年他以四百文买下小丘，并与同伴游玩的时候，他的喜悦之情是难以言喻的。主人说这是久售不去的弃地，柳子觉得这样奇美的小丘，居然任其荒废，没有人看得上眼，四百文的贱价都卖不出去，可见其境遇的冷落。小丘的命运使贬谪南荒的柳子产生了同病相怜的感情，他于是买下这方小丘，与朋友一道取来工具，铲除杂草，并用大火烧掉秽草恶木，使小丘面貌涣然一新，于是”嘉木立，美竹露，奇石显“。劳动过后，他打探自己的劳动成果，更觉得小丘的自然可爱。所以说有心的柳子发现了永州山水的美丽，而永州的山水也抚慰了他受伤的灵魂。他的期待，他的渴望，都化在这晨炊暮霭里，在千年后的天空里飘荡。
从西小丘前行不远处，就是颇负盛名的小石潭了。昔日“全石以为底”的小石潭，如今却溪水盈盈，波光粼粼了。今天的小石潭比之于钴鉧潭，似乎要轻盈妖媚一些，一个如含情脉脉的少女，一个如晶莹剔透的村姑。溪水清冽，翠竹摇曳，我们可以想象当年的柳子“坐潭上，四面竹树环合”“闻水声，如鸣佩环”的情形。大家还记得柳子笔下的那些鱼吗？”潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下澈，影布石上，怡然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。“现在潭中的游鱼算是它们的后裔了，仍然竭诚欢迎你们的到来呢，你们看那畅快优游的姿态，像是要为朋友们跳一支优美的圆舞曲呢！
这条街的最后一站，是”节孝亭“，我们暂且欣赏一下沿途的景致，看这青山绿水，白草红叶黄花吧。这边的人们都喜欢在庭前院后栽种一些诸如菊花、月月红、夜来香之类的花卉。这个季节菊花还没有开放，待到秋菊遍地绕竹篱的时候，真像是走进了陶渊明的田园诗歌里。这种安然恬静的生活，不知是多少现代都市的人们所梦寐以求的。
节孝亭，建于光绪四年（1878年），东西长11m，南北宽7m，砖、石、木结构，亭内有高4m的八棱石柱4根，石柱上刻有的是“古井流芳人怀六峒，圣泉此洁地经零陵”等字。两门土方刻有“奉旨旌表”“节孝亭”，饰以石刻浮雕云龙图案。遗憾的是，现在亭子破坏严重，我们只能看到一些断壁颓垣。大家注意到没有，里边这面墙壁上就有雕刻的碑文，是关于此亭的传说故事。由于年代久远，可能有的文字已经无法辨认，我想要是余秋雨先生走访一遍，又不知如何唏嘘了。
我们的对面就是西山了，其实在《永州八记》中，《始得西山宴游记》排在榜首，他在一开头就写道：”自余为僇人，居是州，恒惴栗。其隟也，则施施而行，漫漫而游。“如果说当初的柳子是一个步履沉重、心情压抑的失意者，那么在得见西山以后，他便开始了纵情山水，借景浇愁的生活，希望从大自然的美好风光中得到片刻的安宁与满足。西山高峻挺拔，气概非凡，它与宇宙浩气连成一体，无际无涯；它与造物主一切游冶，没有终极。如果说他大部分的诗文成就是在永州期间所作，是永州的山水成就了他的诗文，那么西山应该算是功不可没的。它点燃了一个文人心中渴求灵魂对应的导火线，从此他的灵感一发不可收拾。
我们再沿河对岸的路折回去吧。我们将顺带参观永州八景中的两处景点愚溪眺雪和朝阳旭日。
愚溪注入潇水的溪口的那座桥，名为愚溪桥。桥头怪石嶙峋，相传明代地貌学家徐霞客曾在此留踪。20世纪80年代，因城市建设的需要，在拓建萍阳南路的时候，修建了这座紧邻愚溪桥且更宽更大的单拱石桥。传说八月十五月圆时，从桥头观望，可以望见水中有两个月亮。桥头愚溪的风光，因季节不同而各有千秋。深冬季节，雪花纷飞，水天一色，两岸石木参天，寒鸦数点，宛然一幅绝妙的画图，美景天成，无奈我们却错过季节。这样也罢，留给大家无限的想象空间，去揣摩，去憧憬。实在想一睹芳容的话，欢迎在瑞雪纷飞的季节踏着雪花而来，我想愚溪也会为你们的勇敢举动所感动的。
潇水西岸，那块气势雄浑的巨岩，名叫朝阳岩，又名西岩。你们看，此处绝壁危崖，松柏枝悬，青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。崖下的古洞，洞口向东；崖腰嵌一亭，琉璃八角。每当旭日东升，金色的阳光洒照到崖上、亭上，就会流光溢彩、美如画屏，人称“朝阳旭日”，为“永州八景”之一。凡到永州旅游的人，无不被朝阳岩的胜景所折服。可是，有谁知道，一千二百五十年前，此地还是荆棘丛生、藤蔓蒙蔽的穷乡僻壤，它能拥有今天如此高的知名度和独特魅力，完全得益于元结这位道州刺史的慧眼。因为元结的偶然发现，潇水河畔的巨岩，就不再寂寞地独听涛声；因与元结结缘，它就成为永州的一处名胜，成为吸引历代名人骚客的一道亮丽风景。
关于《永州八记》，还有四记不在此地，我们且驱车前去，将它们一一探个究竟。
唐宪宗元和七年（812）秋天，柳宗元游览永州南郊的袁家渴、石渠、石涧和西北郊的小石城山，写了著名的《永州八记》中的后四记——《袁家渴记》、《石渠记》、《石涧记》和《小石城山记》。
石涧因地处永州之南，又称南涧。在平常人看来，这是一条极为寻常的石涧，它既没有险壑奇石之趣，也没有激流飞瀑之观。但在柳子的眼里，因感情倾注，慧眼独到，所以小小石涧无一不成景，每一景致无一不奇妙。涧水平布在石底上，流动的水面象织锦上的花纹，潺潺的水声如跳荡的琴韵，悦耳动听，如痴如醉。柳子还曾因为石涧里石和水的强大魅力，不禁产生了揭衣跣足去水中寻乐的浓厚兴趣。“登山则情满于山，观海则意溢于海”，柳子在流动活泼的水声中回复了古朴的童心，忘却了官路的崎岖，人世的辛酸，这是多么让人备感欣慰的事情。
柳子在《袁家渴记》中说：“由冉溪西南水行十里，山水之可取者五，莫若钴姆潭。由溪口而出，陆行，可取者八九，莫若西山。由朝阳岩东南水行，至芜江，可取者三，莫若袁家渴：皆永中幽丽奇处也。”那我们现在来看看袁家渴何以能够得到柳子如此赞誉。静静流淌的溪水，兀立水中的石头，还有无声无息生长在每个角落的一花一草，一树一木，都沉在温柔的回忆里，怀念当初被柳子偶然发现的刚劲，羞涩不已。柳子描绘大风披拂草木，鼓荡流水，而它独对惊风骇浪，毅然耸立。在那一刹那，柳子被那种精神感染了，觉得自己应该在政治的大风大浪中保持自我内心的独立。从此袁家渴的记忆就作为一种树的形象伫立在他的生命里，支撑着柳子走完这一路风尘。
石渠，是用石块构成的一条水道。上方有桥，式样简陋，蔓生的野草已经覆盖了桥的名字。柳子借石渠流水抒发自己孤高坚毅的个性，表现自己身处逆境，而不气馁、颓废的决心。涓涓溪流，用自己生命的血浆滋育着游鱼、奇树、异草、美竹，闪烁着美的光彩。风吹草木，本来的很平常的景象，但它与周围曲折旷远的山谷联为一体，便能产生浑放空荡的回响，以至风停林静，回声还响在辽远的山间，婉转悠扬，余音袅袅。这是自然的造化，也是石渠特有的景观。它将人带进深邃而飘渺的茫茫广宇，静心谛听，以至空明。灵台的尘土，都让这潺潺流水洗尽，尘世喧嚣，都让空谷里的山风吹远。各位有没有练瑜珈的人士，灵台一片虚静的感觉是不是有似于此？
最后，我们的终点站就是小石城山了。现在已为美国添美国际集团香港集莉投资有限公司投资开发，尚未竣工。我们现在还有机会看到山的原貌。山石峥嵘磊落，山上嘉树美竹掩饰多姿，有点象是鬼斧神工的精心构造，然而这些却是蕴藏在这蛮荒地域，千百年来无人发现，难道它仅仅是为了等待柳子的来临吗？这座充满灵性的山给柳子带来过诸多灵感。这哪里是山啊，参差的岩石，分明是一座城堡，遗世而独立。峭壁森然，青松环绕，攀上峰顶可以观望宇内。好了，现在就让我们一起登山吧。
结束语：
今天的旅程到此就告一段落了，很高兴今天能与你们同行。待到来年九月八，我们再来一起把酒话桑麻。