闽清家居

① 润年家居买的实木家具怎么有点香香的

家具有点香和品牌没有关系的，实木家具用的料不同罢了，雅泰家具小编给大家介绍一下定制家具常用的有香味的实木，主要有以下几种：
樟脑味——香樟木（现在家具最多用的就是香樟木）；
松脂味——松木；
木姜油味-木姜树（山苍树）；

清香味-楠木（桢楠）；

清凉油味-桦木、灯台树；

沉香味-沉香木；

檀香味-檀香木；

1、松木：
松木是一种针叶植物(常见的针叶植物有松木、杉木、柏木)，它具有松香味、色淡黄、疖疤多、对大气温度反应快、容易胀大、极难自然风干等特性，故需经人工处理，如烘干、脱脂去除有机化合物，漂白统一树色，中和树性，使之不易变形。
在家具的文化史册上，松木家具的创始者北欧人的创意功不可没，他们化腐朽为神奇，把原本被过量树脂拥挤的速生树种经脱胎烘干变成优质板材，从而让松木以其朴实无华的质感，栩栩如生的纹理、清纯亮丽的色泽，把家居环境装点得素雅、纯静、融入与自然的和谐与安宁，因而松木家具被联合国人文部定为环保家具。松木家具在视觉上先"色"夺人。恬淡柔和的松木本色"天生丽质难自弃"让其他树种低眉俯首。不加雕饰的松木本色家具是自然风光，是自然风情，精旷的纹理，细腻的线条，刚柔兼济。

2、樟木：
樟木，常绿乔木，树皮黄褐色，有不规则的纵裂纹，主产长江以南及西南各地。冬季伐树劈碎或锯成块状，晒干或风干。木材块状大小不一，表面红棕色至暗棕色，横断面可见年轮。质重而硬。有强烈的樟脑香气，味清凉，有辛辣感。

3、木姜树（山苍树）：
高约5至10米。在二至三月开淡黄色小花，具香气。在七到八月结果。含山苍子油，是重要的天然香料，它的脂肪油可作工业用途。根叶及果可作药用，把鲜叶果汁液在皮肤涂擦上可防蚊虫叮咬;花可以泡茶，果实可作调味料。在福建省闽清县一带根晒干后可以用来炖猪脚、鸡、鸭等山苍树一般高约5至10米。在二至三月开淡黄色小花，具香气。在七到八月结果。主要分布在西藏、四川、云南、贵州经华南至华东、华中各地，还有东南亚各国。

4、楠木（桢楠）
楠木（学名：Phoebe zhennan S. Lee）又名楠树、桢楠，是樟科楠属和润楠属各树种的统称，有香楠、金丝楠、水楠等种类。属大乔木，成熟时可达30米，其木材坚硬，价格昂贵，多用于造船和宫殿。现存最大的楠木殿是明十三陵中长陵棱恩殿，殿内共有巨柱60根，均由整根金丝楠木制成。楠木极其珍贵，已经列入中国国家重点保护野生植物名录之中。

5、桦木、灯台树：
桦木(学名:Betula)一般指桦木属约100种乔木和灌木的通称。单叶的边缘呈锯齿状或浅裂状，果实是小的翅果。桦木树皮平滑，含树脂，白色或杂色，有横走的皮孔，通常打横剥落成薄片，老树干的树皮厚而具深沟，开裂成不规则的片段。幼树短而纤细的枝条上举，呈窄塔形树冠。桦木的木材淡褐色至红褐色，用作地板、家具、纸浆、内部装饰材料、车船设备、胶合板等。耐寒、速生，对病虫害较有免疫力，用于重新造林、控制水土流失、防护覆盖或作保育树木。多要求湿润、肥沃的砂土或壤土，播种和嫁接繁殖。遍布于北半球寒冷地区。原产于俄罗斯境内桦木通称为(俄罗斯桦木)，因其纹理与北美樱桃木纹理非常接近，所以又名:欧洲樱桃木。

6、沉香木：
沉香木是瑞香科(Thymelaeaceae)植物白木香或沉香(Aquilaria agallocha)等树木的干燥木质部分，是一种木材、香料和中药。沉香木植物树心部位当受到外伤或真菌感染刺激后，会大量分泌带有浓郁香味的树脂。这些部分因为密度很大，又被称为"水沉香"。

在世界上很多地方，沉香木是珍贵的香料，被用作燃烧熏香、提取香料、加入酒中，或直接雕刻成装饰品。沉香木又名沉水香。沉香木质硬，大多不沉于水，味微苦，带甘甜。燃烧时的浓烟散发出强烈香气，并有黑色油状物渗出。沉香木主要分布于我国的两广以及云南和福建等地，东亚国家以印度尼西亚、马来西亚、新加坡所产的沉香(新州香)质量最佳。

7、檀香木：
檀香木，又名白檀，属檀香科常绿乔木，原产印度、印尼、澳大利亚和非洲。我国台湾、广东也有引种栽培，它的花初开时黄色，后血红色，木材奇香，常作为高级器具、镶嵌、雕刻等用材。

北京雍和宫的白檀雕像--巨佛，高26米，直径3米，由整根檀香木雕琢而成，是举世无双的艺术珍品。 檀香木--此与中国香木相似，产于东亚及西亚，移植于黎巴嫩山。其木质坚，纹细有香，高二至三丈，为建圣殿之材料。

檀香木属植物科中檀香科。檀香主产于印度东部、泰国、印尼、马来西亚、东南亚、澳大利亚、斐济等湿热地区。其中又以产自印度的老山檀为上乘之品。印度檀香木的特点是其色白偏黄，油质大，散发的香味恒久。而澳大利亚、印尼等地所产檀香其质地、色泽、香度均有逊色，称为 "柔佛巴鲁檀"。多数新砍伐的檀木。近闻，常带有刺鼻的香味和特殊的腥气，所以制香时往往要先搁置一段时间，待气息沉稳醇和之后再使用，有存放几十年甚至上百年的檀香，这时檀香木的香味已经非常温润、醇和可谓檀香极品之极品。又有称其名为 "老山檀"，而砍伐之后随即使用的称为 "柔佛巴鲁檀"。檀香树是一种半寄生植物，生长极其缓慢，通常要数十年才能成材。是生长最慢的树种之一，成熟的檀树可高达十米。檀香树非常娇贵，在幼苗期还必须寄生在凤凰树、红豆树、相思树等植物上才能成活。固而檀香的产量很受限制，人们对它的需求又很大，所以从古至今，它一直都是既珍稀又昂贵的木材。

② 陈姓古代有什么名人

陈姓的古代名人有：

1、陈胜：

陈胜是秦朝末年农民起义的领袖之一。秦二世元年，联合吴广率领戍卒发动大泽乡起义，成为反抗暴秦起义的先驱；占据陈郡称王，建立张楚政权。后被秦将章邯所败，为车夫庄贾所害，葬于芒砀山。刘邦称帝后，追封陈胜为隐王。

2、陈叔宝：

陈后主陈叔宝是陈朝也是南朝最后一位皇帝，陈宣帝陈顼嫡长子，母为皇后柳敬言。陈朝天康元年，授宁远将军，迁太子中庶子、侍中。太建元年，被立为皇太子。太建十四年即皇帝位。

他在位期间，荒废朝政，耽于酒色，醉心诗文和音乐。祯明三年（589年），隋军大举南下，攻破广陵、京口和都城建康，灭亡陈朝。

陈叔宝被掳至长安，受封长城县公。隋文帝杨坚赐予宅邸，礼遇甚厚，他仍旧沉湎酒色，醉生梦死。隋朝仁寿四年，陈叔宝病死于洛阳。

3、陈友谅：

陈友谅，是农民起义领袖，陈汉开国皇帝。1351年，徐寿辉起兵，建立天完政权，友谅投效其将领倪文俊麾下。

1357年九月袭杀反徐寿辉的倪文俊，自称勤王，自称宣慰使，起兵攻下江西诸路，连克江西、安徽、福建等地。

1359年，杀天完将领赵普胜，挟徐寿辉，迁都江州，自立为汉王。次年，攻陷鸠州，杀徐寿辉，随即登基，称大汉皇帝，国号汉，改元大义，以邹普胜为太师，张必先为丞相。

1363年，陈友谅率六十万水军进攻朱元璋，但在鄱阳湖大败，陈友谅也在突围时中流箭而死，年四十四岁。

4、陈廷敬：

陈廷敬是清代大臣、学者，顺治十五年考中进士，改庶吉士，授秘书院检讨。康熙十四年，擢内阁学士兼礼部侍郎，充经筵讲官，后历任左都御史、工部尚书、户部尚书。

康熙四十二年，拜文渊阁大学士兼吏部尚书，康熙四十九年任《康熙字典》总修官。康熙五十一年四月病逝。

5、陈介祺：

陈介祺是中国清代金石学家。清吏部尚书陈官俊之子。字寿卿，号簠斋，晚号海滨病史 、齐东陶的父亲。

③ 最近想吃肉燕了，谁知道哪个牌子的好吃

在福州僻街小巷，听到一串有节奏的“嗒、嗒”之声，循声而去，就可寻及燕皮店。不过，要买正宗上好的燕皮，打制燕皮，猪肉必选后腿的精肉，配以上好的蕃薯粉，肉粉配比恰到好处；通过精细复杂的工序手工打制而成，薄如白纸，其色似玉，口感软嫩，韧而有劲。肉燕皮是用精肉配上淀粉等辅料精制而成，形似纸状，洁白光滑细润，散发出肉香，非常爽口。

历史

步骤二十九

适量

生抽

适量

鸡精

适量

香油

适量

④ 闽清林氏祖先是谁

◆林氏祖先简介◆

太始祖殷太师比干公

太始祖比干公，生于公元前1092年，未邑（古称朝歌）人。商王文丁之子，帝乙之弟，纣王之叔。封于比，故名比干，乃黄帝第三十三世孙。

帝乙时，佐兄巩固政驻，呕心沥血。纣王继位时，受命辅佐，官少师，披肝沥胆，尽虑尽忠，被誉为三代孤忠。商末，纣王荒淫无度，微子去国，萁子佯狂，国势危殆。比干累谏不听，乃叹至也！”。乃面谏，三日不去。纣问何以自恃？比干曰：“善行仁义所以自恃！”。纣怒曰：“比干自以为圣人。吾闻圣人之心有七窍，信有诸！”遂杀比干，剖腹验心。

比干被害后，暴纣竟下令株连其亲属。时比干正妃陈氏方娘甫孕三月，恐祸及，即携婢女四人避难于牧野。及期于长林石室产一男，因其地泉水淙淙，取名泉。周武王克商未及下车，即派大臣褒封比干墓，铸铜盘铭，并派人征得比干遗腹子。因他生于长林石室，赐性林易名坚，拜为大夫，食采清河。后移封博陵公。博陵（今河北蠡县一带）乃林氏发祥地，坚公乃林姓始祖。

比干卒于公元前1029年，终年63 岁，葬于朝歌，即汲县北十有五里（今河南卫辉市）。春秋时，孔子适卫，率弟子谒比干墓，剑刻比干墓碑，自是比干道益昌。魏孝文帝南巡亲谒比干墓，封墓建祠，刻吊殷比干墓文于碑石上，今碑文犹存。唐太宗伐高丽道经墓下，率文武大臣谒比干墓，下诏爰赠太师，谥忠烈公，命有司修茸祠堂，祀以少牢，春秋二祭。于是庙制益崇。唐宋以降，历代帝王圣贤褒扬有加。现比干庙存有仁宗、明孝宗、清康熙、乾隆的碑刻。

古往今来，无数炎黄子孙以比干为典范，激励自己高风亮节，为民族振兴，祖国昌盛，勇赴国难，以死报国。如爱国诗人屈原、鞠躬尽瘁的诸葛亮、直谏诤臣魏征、精忠报国的岳飞、浩然正气的文天祥、忠介名臣海瑞、民族英雄林则徐等都是继承比干精神的典范。

周受姓始祖坚公史略

公讳坚，字长思，殷太师比干公子。比干公面谏纣王，三日不去，纣王怒，遂杀比干公。比干公被害后，暴纣竟下令株连其九族。时比干公正妃有孕三月，恐祸及，即携婢女四人避难于牧野，即长林石室，产下一男。因其地泉水叮咚，故取名泉。周武王十三年克商，征其太夫人陈氏方娘，宠其所生子泉，归周，赐姓为林。改泉名坚，封博陵公爵。子孙世袭。其后自朝歌食采西河。

夫人陈氏，生二子载、磋，袭封博陵公，出为冀州牧，领二百四十国。

闽林始祖颖公之次子禄公

公字世荫，西晋黄门侍郎颖公次子，生于西晋泰始十年，居下邳梓桐乡。西晋惠帝时任安东琅玡王府参军，镇下邳。永嘉初（公元三O七）随琅玡王移镇建邺，除给事中、黄门侍郎。建兴元年，从王敦讨杜玡，立下战功，迁招远将军，散骑常侍。时五胡乱华，西晋怀、愍二帝相继被俘，公佐司马睿即位建康，匡扶晋室，任合浦太守。东晋明帝太宁三年（公元三二五）诏归，奉敕守晋安郡，迁家居晋安，为开闵林姓始祖。晋成帝咸和二年（公元三二七），苏峻、祖约叛乱，越年攻陷京都。公奉命讨伐，建立功勋。公披肝沥胆，匡扶晋室，为元、明、成、康、穆五世良佐。卒于官，时东晋穆帝永和十二年（公元三五六）九月初九，享寿六十有八。追封晋安郡王，墓葬温陵九龙之岗（惠安涂岭），穴名龙马毓奇。夫人张氏、孔氏，皆封为贵人。生七子：恭、晖、畅、期、雅、暹、景，皆显贵。

闽林始祖颖公之次子禄公

生西晋武帝泰始十年
己酉正月初七日子时

卒东晋穆帝永和十二年
丙辰九月初九日未时

妈祖及其文化

妈祖，晋安郡王林禄公二十二世孙都巡检使林愿第六女，生时有祥光异香，亦能乘席渡海，乘云游岛屿间。一夕，暴风骤至，灵感忽动，知其父兄出巡，遇急风，舟欲覆，急瞑目出神，前往搭救。左右挟其二兄，口御其父衣带，与波臣作殊死战。此紧张关头，其母疑其不适倦怠，遂唤之醒。她甫启咳声，其父脱衔，为波臣卷去。其心伤父亡，益坚救难之心。年二十八，时宋雍熙四年丁亥秋九月九日（公元九八七年），悟道飞升。升化后，着朱色衣裳，云游海上。宋、元、明各代，常显灵迹，保护航海旅人。康熙时封为天妃，后再加封为天后。故其称号有天妃、天后、妈祖。

妈祖及其文化林族人则称之为姑妈。从人到神，从林默娘到“妈祖”。据史料记载，妈祖自幼习水性，善观气象，能准确预报海上风云变化，并曾多次出海抢救遇难船只。她学过医术和道典，时为乡里人治病。她那舍己救人、济急救难的精神，为人们所敬仰。羽化后，相传海上船只如遇风险，只要虔诚祷告，喊其名号，妈祖即时显灵，或示梦，或示神灯，船员遂镇静奋战惊涛骇浪，总能化险为夷。家乡人在她升化的地方湄洲岛建庙祭祀纪念。因信仰者日众，遂从地方保护神发展成为中国沿海和江河航运的保护神，成为世界各地华侨、华人的保护神。后来，人们不仅求她护航，每逢水、旱、瘟疫、盗贼、战争乃至不孕等，均求助于她。但民间主要奉祀为海神。船主都设神龛于船上，以乞求保佑。

在中国沿海许多城镇，江河沿岸要口，以及港澳台、日本、东南亚、欧洲、美洲、非洲、澳大利亚等地，凡华侨、华人、中国海员足迹所到之处，都有供奉妈祖的庙宇。这些庙宇名目众多，有林夫人庙、妈祖庙、天后庙、天后宫、天妃庙、天妃宫、灵女庙、顺济神祠、圣妃庙、灵慈庙等等。据不完全统计，从湄洲祖庙分灵出去的妈祖庙有1500余座，遍及世界26个国家和地区，信徒二亿多人，仅台湾就有妈祖庙800多座，从而能成蔚为壮观的妈祖文化。

新加坡有很多座供奉妈祖的神庙。妈祖是海上保护神。新加坡是一个海港，一向靠海运为生，故崇奉妈祖的神庙特多。最着名的妈祖庙，即直落亚逸的天福宫，或称天后宫。

美芝路琼州会馆原址亦是天后宫。现在琼州大厦的最后殿，即仍保存天后宫。披立街的粤海清庙，供奉玄天上帝及天后圣母。为潮籍人士崇奉天后最着名的古庙。

⑤ 福州家具厂有多少

闽侯县友来诚家具厂 福建源省福州市闽侯县南屿镇晓岐村长门头

福清市音西恒生家具厂 福建省福清市音西镇下梧村

福清市渔溪通源家具厂 福建省福清市渔溪镇粮站

福州市晋安区福兴家具厂 福建省福州市晋安区鼓山镇下院

福州金威金属家具厂 福建省福州市仓山区盖山镇浦口村负责人：黄金星

福州市仓山区城峰家具厂 福建省福州市仓山区城门镇敖峰村城山１０号负责人：郑祖明

福建省福州华侨家具厂晋安舒而康床垫专卖店 六一北路金福公寓４座１１，１２号店面

福清市东张帝昌家具厂 福建省福清市东张镇新村街７０号
福清市江镜前卫钢木家具厂 福建省福清市江镜玉桂村

长乐市龙峰双龙五金家具厂 福建省厂乐市漳港镇漳港街

闽清县梅城联邦家具厂 梅城镇西门路

闽清县梅城神龙家具厂 福建省福州市闽清县梅城镇台山街６６号

以上是我罗列收集的部分家具厂名字...

(时间、空间限制)

若需要更为详细的信息..可以和我联系..

⑥ 郑成功的故事

生平简介

郑成功（1624－1662年），明清之际民族英雄。汉族。本名森，又名福松，字明俨，号大木，福建省南安市石井镇人。祖籍河南省固始县汪棚乡邓大庙村。弘光时监生，隆武帝赐姓朱、并封忠孝伯，这也就是他俗称“国姓爷”的由来。清兵入闽，其父郑芝龙迎降，他哭谏不听，起兵反清。后与张煌言联师北伐，震动东南。康熙元年（1662年）率将士数万人，自厦门出发，于台湾禾寮港登陆，击败荷兰殖民者，收复台湾。

爱国反清

郑成功受南明隆武帝拢络，赐姓为明朝的国姓朱，并封忠孝伯，这也就是他俗称国姓爷的由来。22岁任南明隆武帝御营中军都督。清顺治三年（南明隆武二年，1646年），清军攻克福建，唐王隆武皇帝遇害，在清大学士洪承畴的招抚下，郑成功的父亲认为明朝气数已尽，不顾郑成功的反对，只身北上向清朝朝廷投降。清军在这时掠劫郑家，郑成功的母亲田川氏为免受辱于清兵，切腹自尽。“国仇家恨”之下，隆武二年十二月（1647年1月）郑成功在烈屿（小金门）起兵，旗帜上的称号是“忠孝伯招讨大将军罪臣朱成功”。永历三年（1649年）改奉南明永历年号，永历帝封他为延平郡王，故亦有称其为郑延平者。1651年到1652年在闽南小盈岭、海澄（今龙海）等地取得3次重大胜利，歼灭驻闽清军主力。后挥师北取浙江舟山，南破广东揭阳。顺治十二年（1655年），清定远大将军济度率兵约3万入闽，会同驻闽清军，进攻郑军。郑成功利用清军不善水战的弱点，诱其出海作战，次年四月将其水师歼灭于厦门围头海域。在起义后的16年间，郑成功据地在现今小金门和厦门（当时为一小岛，并没有和大陆连在一起）一带的小岛，完全控制了海权，以和外国人做生意收集资金，筹备军力，并且深入内陆广设商业据点，收集许多有关清军与朝廷的情报，曾经几次起兵，也和清朝廷议和以争取时间恢复兵力。期间，降清的郑芝龙在清庭的要求下多次写信给郑成功招降，清帝亦曾下诏册封郑成功为靖海将军海澄公，郑成功坚辞不受；顺治十四年（1657年），郑芝龙与郑成功私信被清廷截获，以通敌罪流徙郑芝龙于宁古塔。

顺治十五年（1658年），郑成功统率水陆军17万北伐，次年入长江，克镇江，围南京，后因中清军缓兵之计，损兵折将，败退厦门。十七年，在福建海门港（今龙海东）歼灭清将达素所率水师4万余人，军威复振。

郑成功最重要的盟友——晋王李定国

若说郑成功一生最大的遗憾，，莫过于与西南抗清领袖李定国的关系。

郑成功的名字可谓家喻户晓，当世知名度远在李定国之上。但是可能很少有人知道，李定国是他生平最敬重之人，是他最亲密的战略盟友，还是他的至亲“老亲翁”，一个是南明的西宁王（后封晋王），一个是南明的延平王（后封潮王），地位和影响力尚在定国之下。（成功的侄女嫁给了定国长子，后来清兵大举进攻云贵，南明兵败与丈夫一起被杀）

郑成功生平最光辉的业绩，不是收复台湾而是抗击清兵，与李定国一个在云南广西，一个在东南沿海，频频给与清兵致命打击，支撑南明政权长达二十年之久，堪称擎天双柱；逼迫清廷不得不做出让步，为后来的“康熙之治”打下基础。

他是不折不扣的民族英雄，但不只是因为他收服台湾，更是因为他顽强抗击清兵侵略，为南洋海外华人提供保护，创立“天地会”留下抗清火种，一直延续到数百年后的“同盟会”。

史学界论述李定国与郑成功关系的文章不少，大多是从他俩都坚持抗清，战绩远非其他抗清武装所能比拟，而且又书信往返，缔结为姻，故赞扬之词充塞史著，仿佛二人都是忠贞于复明事业、共赴国难的佼佼者。

但是，就历史事实而言，会师广东的计划是李定国制定的，在、1654年（顺治十年、十一年）他梦寐以求的就是同郑成功东西夹攻，迈出收复广东、重整山河的第一步。然而，这只是定国一厢情愿，郑成功并不想这样做。原因不是他看不到会师广东是南明中兴的关键一着，而是郑成功把以他为首的郑氏集团利益放在最重要的地位。研究郑成功起兵以后的整个经历，可以看出他是一位很有大志的人，在明、清对峙，国土分裂的情形下，他鉴于自身力量不够强大，在政治影响上也无法同明、清两个并存的政权争夺民心（包括官绅），因此，他的策略是明、清两方谁能让他独断专行，或者说割地自雄，他就奉谁“正朔”。用他自己的话来说，他的理想是做一个“纵横而所之”的“凤凰”，不愿成为“槛阱之中”的“虎豹”。所以他会说出这样的话：“清朝若能信儿，则为清人；果不信儿言，则为明臣而已。”①总之，只能“遥奉”，不能“受制于人”。这就是他和后来的郑经一贯提出的“比于高丽”的思想根源。

清廷多次招抚（郑方称为“和议”）之所以失败，正是因为只给他高爵厚禄，决不答应给他以相对的独立性。在这种条件下，郑成功只能做一个“明臣”。同样的道理，他的“始终为明”并不意味着他愿意毫无保留地服从明朝廷的调遣，恪守臣节。在东南沿海，隆武帝遇难后，他“始终为唐”（张煌言语），对近在咫尺的鲁监国以客礼相待，而且极力设法使原属鲁监国的兵将听命于己。对永历朝廷，他的内心是矛盾的，一方面他希望奉永历正朔的原大西、大顺军和其他抗清势力能支撑下去，拖住清朝的大部分兵员，借以减轻自己的压力。另一方面，他是很有政治头脑的，预见到如果应定国之约出动主力东西合击，必胜无疑，随之而来的是闽粤兵连一体、地成一片，遥相呼应的局面就要改观。

郑成功不会不考虑到自己的相对独立性将受到很大限制，军政大事要禀承于朝廷，否则就难逃僭越之议。更重要的是，自己在兵力、爵位和声望上都略逊于李定国，加以李定国同永历朝廷的关系比他更密切，这些因素必然在郑成功的深谋远虑之中。所以，无论李定国制定的战略如何正确，也不管定国为了实现南明中兴对他怎样苦心相劝，郑成功总像一根插在闽海地区的弹性钢条一样，外力的大小只能造成他左右摇晃的程度，最后还是我自岿然不动的南天一柱。明清之际最优秀的军事家李定国的悲剧在于：出滇抗清前期遭到孙可望的嫉恨，无法在湖广（今湖南、湖北）、江西战场上施展雄才大略；中期寄厚望于郑成功连兵粤、闽，会师北上，得到的回报是虚应故事，新会战败，丧师失地，南明中兴从此无望，他所能做的只是效法诸葛亮“鞠躬尽瘁，死而后已”。

郑成功对广东潮州地区一直非常重视，这是郑氏家族军粮的主要来源地。郑鸿逵和郑成功多次进兵潮州原因就在于此。但他的意图却是希望把潮、惠地区据为自己的粮饷、兵员补给地，而在郑军和永历朝廷之间最好是留下一片清方管辖区，打掉这座隔火墙对郑氏集团不利。于是，他在李定国心急如焚的情况下，一味采取拖延推宕的策略。上面已经说过，李定国部署二次入广战役在半年前就已经把预定的会师日期通知了广东义师，决不可能不通知指望在全局战略中发挥关键作用的郑成功。

四月间定国在高州派遣的使者到达厦门后，郑成功正同清方“和谈”，将使者软禁。八月才派李景为使者来到定国军中，定国的回信中说“兹不谷已驻兴邑”（广东新兴县），据为定国治病的陈舜系记载，他在八月十六日随定国大营往广、肇（新兴属肇庆府），可以证明这封信写于八月十六日以后，信中所说“五月至今，所待贵爵相应耳”，是说他四月派出使者预料五月可得回音，不料等到八月，成功使者才姗姗来迟，带来的消息又不明确。定国的回信除了明显地流露出不满情绪，仍抱有会师的极大希望，“慎勿然诺浮沉，致贻耽阁。要知十月望后，恐无济于机宜矣”，真可谓语重心长。

从《先王实录》中得知，李景和定国使者携带复信返抵厦门不迟于九月初三日，“藩得会师二书，即欲调兵南下勤王。以虏使在泉，令差暂住金门”①。然而，他偏要拖过定国信中指定的十月望前（十五日以前）师期，到十月十九日才“遣师南下，与晋王（是时李定国尚未封晋王）等会师勤王。委左军辅明侯林察为水陆总督，提调军中一切机宜；委右军闽安侯周瑞为水师统领”，率兵数万、战舰百只，“克日南征”，同时派官员林云琼赍勤王师表诣行在，并持书会晋王等（定国时为安西王），书云：“季秋幸接尊使，读翰教谅谅，修矛戟而奏肤功，大符夙愿。……兹叠承大教，宁忍濡滞以自失事机？奈尊使到敝营时，值南风盛发，利于北伐而未利于南征。……即欲遣师南下，与贵部共取五羊，缘风信非时，未便发师。……兹届孟冬，北风飙起，即令辅明侯林察、闽安侯周瑞等统领，扬帆东（？）指，虽愧非顺昌旗帜，然勉效一臂之力。水师攻其三面，陆师尽其一网，则粤酋可不战而擒矣。”①

郑成功这次出军有几点很值得注意。第一，郑成功自起兵以来凡遇重大战役都亲临指挥，这次入粤之战对南明和清方都关系重大，西线是安西王李定国任主帅，给他的信中又反复强调了会师广东的战略意义，如说“粤事谐而闽、浙、直争传一檄”，那么，他为什么不肯亲自统军西上呢？惟一的解释是他已有卸责于下的准备。第二，郑成功在众多将领中选择林察出任水陆师正提督可谓独具慧眼，永历朝廷初立之时正是这位林察拥立绍武政权，大打内战，这时让他统军接应永历朝廷的主力在某种意义上确实是“最佳人选”。第三，郑成功是一位久历戎行的统帅，在给其弟世忠信中也说自己“用兵老矣”，何况郑军同清军作战时几次因救援不及时而失城丧师，他当然明白“胜负之际，间不容发”的道理，那么，他在九月初收到定国谆谆嘱咐的十月十五日为郑军到达指定位置的信后，为什么要拖到十九日才调集官兵“克日南征”呢？第四，郑成功自上年就已知道李定国东西夹攻，一举恢粤的计划，其间定国还再三遣使催促他领兵接应。

在帆船时代里，海上航行受季候风影响较大，无疑是事实。但在这样长的时间里郑成功没有出兵决不能用“风信非时”来解释，否则，郑、李使者又怎么能往来海上？何况，上年（年）六月至八月郑成功曾经率领舟师南下潮州、揭阳；下年（1655年）八月郑成功又曾派舟师南下广东，九月占领揭阳、普宁、澄海三县，证明秋季并不是不可能南征。退一步说，顺治十年（）李定国计划次年东西合攻广东之时，具有丰富海上经验的郑成功如有会师诚意，也应当把海上用兵的最佳时间通知李定国，以便定国确定东西会师打响的月日。明眼人不难看出郑成功的态度暧昧。第五，最引人注意的是，郑成功派出的援师行动极其缓慢，有大造声势之形，无实际作战之心。

从清方档案来看，十月初一日郑成功发牌调集兵将，部署南征事宜；初四日他亲临铜山（今东山县）视察兵丁、船工，“授辅明侯林察为正提督，闽安侯（周瑞）为副提督，管辖一百艘大船，派往广东与西部贼兵会合”①。十月二十二日，清广东水师副将许龙报告，“上游有数百只船集结，闽安侯周瑞、辅明侯林察有率兵南下之势。盖于二十三、二十四日起程，有言去碣石，有言去广东”。十一月十九日，林察部泊于南澳扎营，“商议军务”。铜山距南澳不过百里，郑成功信中说“兹届孟冬，北风飙起”，正值顺风，一天可到。郑成功十月初四日在铜山阅兵命将，一个半月之后才停泊南澳扎营商议什么军务。又过了一个星期即十一月二十五日至二十七日，林察等率领的舟师三百余艘进至广东海丰磡寨村（当即瞰下寨，在海丰县南海滨）。十二月初五日，林察领船只四百余号、士卒三万余众进抵平海所（今惠东县平海）。同月十四日林察派出一队白艚船驶抵大鹏所（与平海隔大亚湾）征输村寨粮米，在这里遇着了广东沿海义师李万荣、陈奇策的队伍，据清方侦察，李万荣曾以猪、酒犒劳郑军。十五日，林察等部乘船三百余艘驶至佛堂门外（在虎门南面二百余里处，距广州四百余里）①。

上文已说过李定国在新会战败的日期是十二月十四日，也就是林察所遣部分船只到大鹏所同李万荣、陈奇策义师相遇的那一天。当时李万荣等只知新会正在激战，不可能知道定国败退，几乎可以肯定是由于他们的极力劝说，林察才在一天内即从平海进至佛门堂。大约几天之后，他们必定从广东义师处得到定国大军战败急速西撤的消息，在海面观望了很长时间（其中必有派人向郑成功请示之事），于顺治十二年（1655年）五月返回厦门。

明、清双方留下的档案和记载都表明，郑成功虽然派出了军队，却没有参战意图。清闽、粤两省高级官员非常注意郑军动向，向朝廷报告林察等南下的日期和活动颇为详细，却没有任何交战之事内容，也就是说林察、周瑞部决不是遭到清军阻击不能早日到达定国指定位置；从十月初四日到十二月十四日磨蹭了两个月零十天才驶抵平海，派出部分兵船去大鹏所村寨征收粮食，而杨英记载林察、周瑞出兵时，他以户科身分同忠振伯洪旭“照议”计发行粮十个月，可见也不是由于粮饷不足。剩下的惟一解释就是郑成功在命将时即已亲授机宜：不可假戏真做。这一判断不仅可以从上述郑军处处拖延时日上看出，从清方档案和郑方纪载中也找不到任何作战痕迹，给人印象似乎是郑成功组织了一次大规模南海旅游，对组织这次改变明、清战局的战役的李定国采取了虚与委蛇的手段，后果是十分严重的。

《台湾外纪》卷四记林察、周瑞返回厦门后报告“舟师次虎头门（即虎门），侦知李定国战败，梧州失守，不敢进兵，还师”。郑成功玩弄权术，责备林察、周瑞等“勤王入援，君命原无俟驾，逗遛观望而回，朝典何在？尔等合心畏避，当尽正罪”。随即下令将周瑞“削职夺爵，解其兵柄，永不叙用”；林察等人降级有差。在给李定国的信里写道：“客岁蘧使遥来，同仇同袍之订，甚符夙心。用是敿干敹胄，大集楼船，方刻程期，而敝员李景复以台命至，展读再四，知殿下内急君父之忧，外切仇雠之痛；不佞恨不能征帆悠忽，直扫珠江，同挈故土以迎乘舆。讵意船师未到，而大师已先班回数日。有贵部官兵自粤来投者，细讯其故，盖以骄兵致挫。胜负兵家之常，不足深忧。但敝船逗遛，既不能先期会师，又不能奋图后援，实与有罪焉。已将水陆各将，审定功罪，乃知依违不前者，闽安侯周瑞，已重行捆责，革职闲住，乃念其有功，不然已正法矣。……”①

郑成功对南征诸将的处理和复李定国书是大有讲究的。1654年能否实现东西合击，奏捷广东，直接关系着永历朝廷的前途，是非同小可的一次重大战略行动。郑成功作为一位杰出的政治家和军事统帅决不至于看不到这一点。他的信中轻描淡写地说“胜负兵家之常，不足深忧”，把关键性战略意图未能实现等同于一般战役的胜负，可说是官样文章。信中首先批评了李定国“骄兵致挫”，然后才谈到自己的舟师“逗遛”、“依违不前”，意在把战役失败的主要责任归咎于对方。我们不能说李定国没有犯过骄傲轻敌的错误，但是新会战役的失败却决不能说成是定国“骄兵致挫”。

在人员处理上，郑成功治军之严，在历史上很著名，惟独对这次对南明有决定命运意义的战役中逗留不进的将领却轻轻发落了事。林察是南征主将，郑成功却把“依违不前”的罪责加在副提督闽安侯周瑞头上，原因是林察为郑氏嫡系将领，周瑞原是鲁监国将领，亲疏之分显而易见。顺便说一下，郑成功的跋扈自雄在致定国信中也有充分的表现。按明、清制度大将专征时皇帝授予的最大权力仅限于副将以下违反节制可以不经请旨以上方剑处斩。周瑞位居侯爵，成功信中说“念其有功，不然已正法矣”，完全是一国之主的口气。总之，南征之役无功而返是按照郑成功自己的意志行事殆无疑义。

综上所述，—1654年李定国策划的广东之役，是南明中兴的最后一次机会。定国计划的重点是联络郑成功东西合击，配合广东各地义师首先全歼广东清军，再展宏图。在这三股抗清力量中，李定国军和广东义师都是全力以赴的，只是由于郑成功志不在此，终于功亏一篑。广东义师为了实现定国的战略意图表现的积极性颇足称赞。在定国新会战役失败之后负责联络广东义师的明两广总督连城璧仍然为这一东西合击战略奔走呼号。他在1655年六月给永历朝廷的奏疏中呼吁：“所望西师迅发，闽帆再扬，而臣与辅臣郭之奇一鼓再鼓，乘敌之疲，用我之壮，粤东不足平也。”①次年（1656，顺治十三年，永历十年）七月，连城璧又在疏中说他联络的粤中义师“坚处海滨，……枕戈以待王师重来，与闽师期会，收前此未济之功”②。由于李定国在新会战役中兵员器械损失较大，又急于赶赴安龙迎接永历帝入滇，顾不上粤东战场了。大好良机付之东流，曷胜浩叹。

东进台湾
1661年康熙皇帝初即位，之前的郑氏降将黄梧陈灭贼五策，包括长达20年的迁界令，自山东至广东沿海廿里，断绝郑成功的经济支援；毁沿海船只，寸板不许下水；同时杀成功之父郑芝龙于宁古塔流徙处，（一说斩于北京柴市口，即今府学胡同西口，元代刑场）；挖郑氏祖坟；移驻投诚官兵，分垦荒地。由于清政府的新策略，郑成功和他的军队断绝了经济来源，面临着严重的财政危机，不得不放弃以近岸离岛为基地，骚扰东南沿海的军事策略，转而进攻已久为大航海时代以来远渡重洋来到亚洲的葡萄牙人、西班牙人、英国人、荷兰人所分别殖民割据的台湾，作为新的基地，这一年三月二十三，郑成功亲率将士2.5万、战船数百艘，自金门料罗湾出发，经澎湖，出敌不意地在鹿耳门及禾寮港登陆。先以优势兵力夺取荷军防守薄弱的赤嵌城（今台南市内），继又对防御坚固的首府台湾城（今台南市安平区）长期围困。经过九个月的苦战，在早年由其父协助渡海的汉人移民的支持下于1662年打败荷兰人，迫使殖民总督揆一于同年十二月十三日（1662年2月1日）签字投降，撤离台湾。于是祭告山川，颁屯垦令，开东宁王国，立郑家天下，拥有现在台湾南部以及一部份东部的土地，设“承天府”，改台南为“东都”，以示候明永历帝东来之意，争取明朝遗臣效忠。另辟海外乾坤、抗清朝于海外。同年4月间传来桂王朱由榔死于缅甸的消息。虽然仍有其他明朝宗室在台，但成功已决定不再拥立新帝，自为台湾之主。郑成功在台湾成立第一个汉人政权，然而，因为当时热带地方卫生条件不好，郑成功感染时疫，终于病倒，同年5月病逝，享年39岁。原葬台南洲仔尾，1699年迁葬南安祖墓。传说被郑经害死。康熙皇帝题撰挽联：“四镇多贰心，两岛屯师，敢向东南争半壁；诸王无寸土，一隅抗志，方知海外有孤忠。”

1662年打败侵占台湾38年之久的荷兰殖民主义者，收复了我国神圣领土，写下这首《复台》诗：“开辟荆榛逐荷夷，十年始克复先基；田横尚有三千客，茹苦间关不忍离。”

郑成功的儿子郑经继续经营台湾，改东都为东宁。依陈永华之议，移植明朝中央官制，对内虽仍奉已死的明永历帝之正朔，与中国内陆清王朝之顺治、康熙各朝互不统属，对外则自称“东宁王国”，始有开国长治之想，经营成效斐然。后因降将施琅师法郑成功当年进攻荷兰人故技，攻克澎湖岛，因此孙子郑克塽于1683年降清，为免台湾民众起反抗之心，郑氏在台诸坟悉数遭清王朝掘起迁葬中国内陆。1684年4月，台湾（时为台湾府）正式纳入大清帝国版图，隶属福建省，下设台湾县，凤山县与诸罗县，总计郑氏政权在台湾只有短短二十几年的时间而已，但是因为其特殊背景，因此不只是台湾的历史学家重视，还广受中国以及日本的史界注目，提出各种不同的有趣观点。

对海外华人的保护

1647年1月，郑成功在烈屿起兵抗清后，于转战中国大陆东南部期间，多次帮助明室宗族与民众渡海定居台湾及东南亚各地。抗清期间，郑成功为了筹备粮饷而大力发展海外贸易，当时荷兰人常劫夺郑氏和海外华人商船，郑成功多次派出水军打击荷兰舰队，并于1656年到1660年期间两次警告荷兰人，郑氏将不会与荷兰贸易，除非荷兰人停止劫夺华人的商船。另外，郑成功让华商领取郑府令牌和“国姓爷”旗号，以帮助保护华人在海外经商时的安全。当时确有很多海外华商采取此法，而得以安全出海经商。

多次欲攻取菲律宾
1565年，西班牙殖民统治菲律宾，菲律宾这个名字，就是来自西班牙国王菲利普二世的名字。1603年和1639年，西班牙殖民者二次屠杀在菲律宾的华侨华商，死亡人数达五万余众。

在得知菲律宾华侨的处境后，1657年，郑成功曾经致函给爪哇岛巴达维亚的一位华侨甲必丹，要求他停止与菲律宾的西班牙殖民者进行贸易往来。郑成功曾多次对菲律宾华侨表示关切，并提出要率兵攻取菲律宾，以惩罚西班牙人。

1662年，郑成功攻下台湾后，遣使到菲律宾向西班牙总督递交国书，谴责其杀戮掠夺华侨的罪行，严令其改邪归正，俯首纳贡，但西班牙人反而因此在马尼拉进行了第三次对华侨的屠杀。

郑成功闻讯大怒，决定挥师征讨，为华侨报仇。他一面抚恤安置从菲律宾逃到台湾的华侨，一方面组织筹备军队，派人暗中与在菲律宾的华侨联络，以到时可里应外合，但还没出兵，他得知儿子郑经在厦门跟奶妈陈氏通奸，郑成功勃然大怒，命部将郑泰杀郑经，郑泰因不忍而抗命，又患疟疾，不久病危，1662年6月23日病逝。

后来，其郑经也于1670年和1671年两次准备派舰队征讨马尼拉，但最终没有出兵。

评价

郑成功接收父亲的兵力，成员多是盗贼出身，于是郑成功一直是“强人统治”，“严刑峻法”，极少接受属下的意见。然而他的文人背景却也能让他以德服众，同时也有助于他对商业方面的经营，创造出胜过他父亲的局面。

因郑成功为汉和混血，日本人亦视之为大和英雄，如今日本平户（今长崎县平户市）海滨尚有“儿诞石”，相传郑成功即在此出生。日本作家近松门左卫门曾写了一部名为《国姓爷合战》的净琉璃剧，风靡一时。

台湾日治时期，日人拆除为数不少的汉人庙宇。但位于台南，清代设立祭拜郑成功的延平郡王祠所幸被保存。并另在旁兴建和风建筑“开山神社”，亦供奉郑氏，形成双庙格局。直至战后，开山神社遭拆除，延平郡王祠则将原先闽式建筑整修为北方朝廷式。

中国把郑成功看作从荷兰人手上收复台湾的民族英雄，日本则把郑成功看成第一个日裔子孙经营台湾的例子，而台独分子则把郑成功看成汉人脱离中国统治，移民台湾，建立新天地的典范。

轶闻传说

地名
台北市剑潭
相传1660年代，郑成功及其所属军队行经此河河段时，遇见神怪与神怪造成的大风浪，为伏怪，郑成功抛一身边宝剑，始降服神怪。后人为纪念此事件，故将该河段与所涵盖流域皆以剑潭命名。但经后人考证，此一民间传说并不确实。

台中县大甲镇铁砧山的剑井 寻三宝复明
有天，郑成功（下简称郑）到泉州的仙公庙去，问仙公明朝有无中兴的可能。仙公说：“你是明朝忠臣，若想中兴明朝必先到台取三宝：一个玉印、一件乌山柴、以及出米岩。”

玉印 版本一：
郑在台找寻玉石时途经打狗山，向一位仙翁打听，但仙翁却先请郑在洞穴里过一晚。隔天仙翁询问：“昨夜睡的床为何？”郑答：“石床”，仙翁叹道：“一切都是天意，不然您如此聪明，何将玉床误认为石床？”语毕送郑一条玉带。
版本二：
郑带少数将领前往玉山找寻玉石，但一行人整天下来，只见遍地石子，却无玉石。当一行人打算打道回府时玉山的土地公现身了，说未经许可，任谁都找不到玉石。
郑表明来意后，土地公却叹道：“当作佩玉尚可，但玉印恕难奉送，只因天意如此。”郑惊讶道：“只是要刻印章，有什么天意呢？”。见郑坚持，土地公勉为其难地随手捡起一块石头给郑，说也奇妙，当郑接过来时，瞬间石子变为玉石。然而等郑将玉石刻成印章后，每次盖在纸上却都是“南无观世音菩萨”。

乌杉柴 郑在阿里山时，找到三棵乌杉，其中两颗需约三十余人才能围住，另外一颗小一点，但也要二十七八人。第一天砍了树身的三分之一，但隔日见被砍的地方竟然自动愈合，像是没砍过一般。接连试了好几天皆如此，郑便祈神请求帮忙，当晚他梦见一老人对他说：“这三棵乌杉是神树，正果快修成了，谁砍，谁就会受伤。然而你之所以安然无恙，正是因为你是明朝忠臣，上天都在保护你。若你一定要取乌杉柴，请筑檀祭杉，若该你得则会自动倒下…”隔日郑照其指点而做，正祭祀时忽然一声巨响，较小的乌杉倒下了。
出米岩 郑途经大岗山时令士兵扎营，自己则去庙里拜祭，祈求早日得三宝以便复明。当晚郑就梦见佛祖带他四处游玩，并指点藏宝处，说道：“谷仓位于庙后面的岩穴中，左有千人斧，右有万人火。”，接着授与火斧的用法，嘱咐道：“产出的米只能在此食用，并照人数取之，不可多取。”
隔日，郑率兵去找寻，果然有米从岩穴流出，他便照佛祖授与的方法煮饭，全师粮食便足够。

只是郑无法全得三宝，注定无法反清复明。
预兆
逝世
《台湾县志》记载：“当国姓公卧病的当初，五月初二早，忽天昏地暗，黄蜂大作，初三更风雨交加，台江及安平外海波浪冲天，继而雷震电闪，如山崩地裂，……初五日，天平雨晴了，初八日，国姓爷归天。”

南投县草屯镇

据传为明末郑成功率军征番，驻军於此，兵士丢弃旧草鞋弃草鞋成墩，所以旧名「草鞋墩」

台北县莺歌镇的鹦哥石

基隆市的仙洞

⑦ 燕皮馄饨的由来

相传，早在明朝嘉靖年间，福建浦城县有位告老还乡的御史大人，家居山区，吃多了山珍便觉流于平淡。于是，他家厨师取猪腿的瘦肉，用木棒打成肉泥，掺上适量的蕃薯粉，擀成纸片般薄，切成三寸见方的小块，包上肉馅，做成扁食，煮熟配汤吃。御史大人吃在嘴里只觉滑嫩清脆，淳香沁人，连呼“大妙”，忙问是什么点心，那厨师因其形如飞燕而信口说“燕皮馄饨”。后燕皮馄饨与鸭蛋共煮，因福州话里鸭蛋与“压乱”、“压浪”谐音，寓意“太平”，而又有“太平燕”之说。

“太平燕”是福州的一道知名地方风味小吃，也是福州风俗中的喜庆名菜。福州人逢年过节，婚丧喜庆，亲友聚别，必吃“太平燕”，即取其“太平”、“平安”之吉利，故“无燕不成宴，无燕不成年”。肉燕亦由此成为馈赠佳品，为福州人包括海外乡亲所衷情。

在福州僻街小巷，听到一串有节奏的“嗒、嗒”之声，循声而去，就可寻及燕皮店。不过，要买正宗上好的燕皮，还得到福州南后街中国澳门路上的同利肉燕老铺，正所谓“百年同利，中华燕皮”。

同利肉燕老铺创始于一八七六年，至今已传承五代，是福州一家创业一百二十多年、制售燕皮的“中华***”。听已执掌“同利”的陈君方说，他的父亲、第三代传人陈存谈，现年七十多岁，而从十二岁时开始打制燕皮，至今已有六十多年。

百余年间，陈家严守祖训打制燕皮，猪肉必选后腿的精肉，配以上好的蕃薯粉，肉粉配比恰到好处；通过精细复杂的工序手工打制而成，薄如白纸，其色似玉，口感软嫩，韧而有劲。同时，“同利”一贯遵循薄利多销原则，节日与平日同价。正是这近于“迂腐”的生意经，使得老铺盛名于世，燕皮远销北京、上海、中国香港、中国台湾及东南亚一带。

日本有位佐藤寿一先生率日本电视工作者一行特地来到福州，慕名找到“同利老铺”，制作了电视专题节目，向日本观众介绍福州肉燕。以同利老铺燕皮制作的“扁肉燕”在“中华名小吃”认定会上获金奖的福州美食园，更是赠“同利”一方金匾，曰“相得益彰”。如今，“同利”已走出南后古街，在榕城美食街和元洪城美食大世界内新设分店。紧跟时代步伐，趋应大众化口味，开发新产品，把燕皮推向全国乃至世界，陈君方痴心不改。他家将飞舞木槌，一槌一槌地在福州传承着精湛的手艺。

⑧ 我是福建龙岩长汀新桥镇的萧氏我发现我们宗祠原来写的堂名是河南堂，对联是八叶名臣第，五经学士家。

萧屋塘边萧屋是长汀萧氏，除翁家畲山乡外在长汀建立的最早的居住地，其他几处均由此支分派出，兰陵萧氏，在长汀城未建祠堂，故萧屋塘边萧屋，也起着举族庆典，族裔团聚的作用，族人多称之为祖屋。
祖屋地处城南是宋、元、明、清最为繁华地的崇善坊，主体建筑座北朝南正丁位。自南迄北逶迤百余米，沿中轴线，厅、井交错，计达八厅七井之多，为客家典型的一种家族聚居建筑形式，屋中还有砖墙隔离，两片大门可开可合，再配以若干穿堂门，内室门，使全屋房舍既相连又相隔，既可分也可合。客厅与天井两侧均为大小不等的厢房，左右门窗相对，各户相亲相近，又自成一体。体现了深宅大院举族聚居的特点。
早年，祖屋南面，越过街道还有两栋配房互作呼应，三者恰好构成一品字形。其中偏东一处，占地约一亩余，传说是家塾所在，屋内有大小堂房十几间，还有供学童读经习礼的正堂和天井，以及烧茶热水的厨房。路南偏西，是另一栋房舍，其大门朝向祖屋正门。估计当为人丁兴旺时的分居之所。惜时序更替，东边的学堂早已坍塌，成为小儿追逐嬉戏的草坪了。西边的房宅也早已另有新主。但即使如此，也不影响祖屋本身的恢宏与庄重。
祖屋位置优越，由大门沿萧屋塘巷迄东不远处，即是汀州古城门之一的惠吉门。走出城门，可以观赏汀水滔滔的奔腾景象。出后门往北少许，则可到达宽畅的县前大街，与早已无存的县衙与箭坪遗址近在咫尺。往西与南大街相通，北经三远阁可直扣府衙，向南穿过尚算完好的宝珠门城楼，可亲睹宝珠晴岚的秀美风光。
祖屋大门门框及横梁均用大条石块砌成，并与两侧翼墙构成略向前弯的弧形。大门正上方刻有“名冠三杰”，这四字的意思是：我祖公萧何，被刘邦尊为张良韩信之前的意思。两侧门柱上分别刻有“八叶名臣第，五经学士家”的家风，字体苍劲，用笔锋利，相传是汀州书法家我十八世祖公仪徴公所书。跨过宽厚的门坎，大门上方朝里一面镶有“致中和”三个石刻大字，也是先祖对后代遵循儒家中庸平和思想的期待。
越过门楼，为约十几平米的的大天井，周围以宽大的条石为沿坎，中间也用石条铺成步道，走过此道即是正厅。正厅十分宽阔、高大，南来的光线充足，上方五根横梁上分别悬挂五块巨匾，前面一块是“侍郎第”三个大字，他是我的始祖萧律景德二年在汀州任知府而后迁任金部任侍郎的“招牌”。其它几块也各有出处惜均在文革时被诬以四旧而拆除。目前所幸尚有一块十分可贵，是乾隆七年知县方暨谟题写的“重桑梓义”，该匾是知县大人对我十八世秀徴公热心乡里建设的表彰，迄今此匾何以逃脱浩劫，原因不详，但据老人说，是因为，此匾因不够格上厅堂，是挂在后门的门背的，没被发觉，后来被族人拿去隔猪栏而被侥幸保留下来的。
说到对联也是大厅的重要特色，大厅至少有五付长短不一，挂于各立柱上的油漆楹联，楹联间每逢年节，还要悬挂巨大的画卷和中堂，据说这些文字和图画均出自不同的朝代名家，如伊秉授、上官州等人之手，当然这些人是否真实我们是不得考证的了。不过南宋理学大家，朱熹的门生杨方是我五世祖公进士萧雍的好友，还有清朝被誉为“黎青天”的黎士弘是我十八世祖公的姻亲，他们留下的墨宝倒是有可能的，只可惜都无以保存了，现大厅四壁空无一物了。
大厅两边是祖屋最重要的两间厢房，它不止房间宽大，房内还有独立的的小天井，隔着天井是用来招待挚友和贵宾饮茶议事下厅，厅内摆设有太师椅，和小案桌，墙上挂满名人字画，整个小厅书卷气实足。正房屏后有小门通往后间，由此再转入屏风后的过厅，外人家人来往互不干扰，真乃屋中有屋，厅内有厅。由大厅跨过中堂两边的门坎，即进入过厅，过厅的面积不大，约可容两张八仙桌和若干座椅，它是前厅举行庆典是茶水酒菜中转的地方，平时则可供一小家用膳或休息。过厅北面是是天井，然后是中厅。它也比较高大，但面积略小于大厅，如果说大厅主要用于接待外客贵宾的话，中厅则是家族聚会之所，它的后方最高处，隔出一个约一米深、一米高、四米宽的开放式大神龛，龛上供奉着先祖的神位，中间最高的一块是：兰陵堂一脉宗亲神主牌，往下一点是马国典画的我祖公的神像。顺便说一句，马国典是一位非常出色的人物画家，他的画人物逼真出神，因此长汀人有一说：马国典都画你不足。表示此人丑态百出，连人物画家马国典都没办法画好你的。神龛上还备有大小五具香炉，每逢初一十五，族人都要登梯进香，各家各户供品则分别摆在厅前的供桌上，供桌是由两张八仙桌合在一起的。天长日久，神龛四周已被烟火熏得乌黑，当然，在乌黑的烟火也万万不能去清洗的，这样才能体现祖宗的烟火是很旺的。穿过中堂左右的两个侧门，则又是一过厅和天井的，其北则是一堵隔墙把全屋分成前厅和内宅两部分，墙正中开有大门，大门关闭十时，不知者以为房子到此为止，开启后则两者合为一体，才见后面另有洞天，足证当年工匠设计之用心。跨过此门又是天井、厅堂，再后则是两层楼房突兀而起，建筑立面为之一新，楼下是内厅，平时家长里短餐饮活动多在此进行，两侧则是居室，楼上楼下房间较多，内厅，后面是一较大的天井，其间还有一深水井可供家人汲水之用。往后即到后厅，后厅分南北两片，北厅向北展开，厅口宽阔，由此既能目击北方天空观赏，又能观赏北山风光，自成一番风景。再往前走地形陡然突起，高出其他许多，即到了俗称的“毓墩子”的地方，“毓墩子”在汀州客家话中其发音为“有丁子”，传说旧时萧家妇女在此处生孩子，长大后不至于“白丁”。穿过“毓墩子”及与其相连的走廊，掠过一排居室，即来到小花园，花园面积不算大，约百余平米，据说当年这里曾有过四季花开如锦，常年枝头飘香的繁荣年代。唯迄晚清，家道衰落，花园已成一片荒地，族人用来开垦种菜，昔日芳影已难再寻。
祖屋始建于何年？已无可考。从《长汀县志》，卷之六--城池篇及我家旧谱关于我十二世尚瑛公开挖萧屋塘来看,可知祖屋在明嘉靖之前当已有之了，然考家谱尚瑛公前后数代似无建此大宅之力。再往前推测是我五世祖公谦斋公，旧家谱记载：公士宦多年，为安养父母乃由翁家畲迁家郡南门，迎父母城中就养。另，几年前挖基地，发现祖屋地底下，并没有瓦砾，而是黄土质，说明祖屋在建之前原是一块荒地。从谦斋公存河坑口祖山雄浑墓葬比较，似有可能。唯斯时人丁尚少，也无建此大宅之必要。据此似可推定以为：祖屋初建南宋淳熙年间，而后由十八世秀徴公与十九世杰翰公父子，也就是说在康乾年间在原有房址上扩建而成的。其原因：一是此时家中人丁繁盛，旧屋已容纳不下。二是从十七世君元公开始，萧氏几代在汀均有较大的影响和较高的声誉，现存《汀州府志》和《长汀县志》均多次载入诸公之事迹。而大门族联传为仪徴公所书，现存在大厅横匾为县宪对秀徴的嘉奖，均与扩建新屋相呼应。事实上，此后数代人丁兴旺，名人迭出，与此也无关关系。据此似可以为：祖屋初建于南宋孝宗与宁宗朝，迄今已历八百余年，而扩建当推清康乾盛世，屈指也历三百载矣！
祖屋历史悠久，各朝各代均孕育过不少为国效力、为政清廉、绩著乡里、名流青史的英才志士。如不计始祖北宋景德进士、汀州知府萧律，也不计本屋肇建者南宋淳熙进士官监南岳五世祖公萧雍与宋州知事五世叔祖，单计生于本屋，长于本屋的在在明代就有：明永乐进士，官户部郎中兼监察御使八世萧清；吏部儒事官十世萧竹庵；训导十世萧静轩：县丞十二世萧华轩；抚标材官十三世萧鄞溪；巡检历署知县事十四世萧溪；宝坻县典史十四世萧华溪；督标千总十六世萧祥英等。在清代则有造福乡里、人文慈善事迹先后进入《汀州府志》和《长汀县志》的人就有十余人之多。至于到了民国时期，担任国民党将校官的也有约十人其中有国民革命军十八军十一师中将师长福建保安司令萧乾、国民党抗战战况发布组长少将萧敬、国民政府高级翻译官萧嗣章。解放后，更是人才辈出，有解放军教导团长萧老九、中国著名作家萧建亨、清华大学教授萧华庭、福建省交通厅总工程师萧莹等等。可以这么说我的祖屋，不仅仅是历史悠久、而且人杰地灵。堪称汀州一绝，遗憾的是祖屋，年久失修，房屋败坏，又没有引起政府的注意和保护！