⑴ 关于出家人住处的问题
如今确有许多佛教的道场称为庙的,庙却不是佛教的产物。庙的 意思,说文解字的解释“尊祖先貌也。”也就是说尊敬祖先的状貌。佛教传入中国之前就有庙，是祭祀祖先的地方。何时称和尚住的叫庙都不可考了，但是估计是和尚赶巧被请如庙暂住几日，或者和尚经常去庙里作道场，以后就把和尚住的都叫庙了。
寺也不是佛教原有的东西。
寺原来是驻守帝王的服务人员的住所，什么时候住了和尚呢？据明镇澄《 清凉山志》记载:“汉明帝时,摩腾,竺法兰,初自西域以白马驮经而来,舍于鸿胪寺遂取寺为 名,创置白马寺,此僧寺之始也。”那以后和尚就住到寺里了。
庵原来是个女人的名字，她把自己的茅屋奉献出来居住比丘尼，后来就发展称现在尼姑驻地称庵了。
观是道士常用的一个占星术语，慢慢大家习惯把他驻地称观了。
⑵ uu山西省运城市河津市真武寺院有多少出家居住
摘要 真武庙创建于元末明初（公元1357--1368）年间，明嘉靖、万历、清康熙、乾隆、咸丰、道光时，均有不同程度的增建或重修。真武庙总面积约3400平方米，建筑面积约2500平方米。殿、楼、阁、亭、台、坡阶、栈道、廊舍、牌坊等共三十四处之多。所有建筑皆依山势而上下，殿坡栈道均随地形而低高。其势突兀，高下悬绝。东望虎岗，西瞰龙门，南临汾水，北枕紫金。
⑶ 出家人(尼姑)的日常生活规律
清晨两点，寺里的“夜巡”（相当于更夫）敲三下木板，把厨房的人们叫醒做饭。三点，再敲四下叫醒全寺的僧人们，然后，僧众们就起来洗漱穿衣，并按照一定的次序排好队准备上殿。 除了厨房人员以外，全寺僧众都要聚集到大殿里上早课。每人都站在自己的位置上，方丈站在殿门左边，僧值站在殿门右边。前面佛像前站着“维那”，由他敲响大磬，率领僧众们颂经。站在他后面的是当值悦众，手持引磬；三个当值僧，手持木鱼、钟鼓、铛子等物，这一队人组成了月兆唱诵是的小乐队。大殿中央，分成两排站着数百僧人。一般说来，职位越高的僧人就能越靠近佛像。禅堂住僧们则亦在念佛堂众僧前面。在最后一排近门处，站着的是临时在寺院挂单的云水僧人们。如果没有值僧允许，任何人都不可离开大殿。 多数寺院里，早课通常念诵的程序是：《楞严咒》《大悲咒》《小几咒》《心经》《赞佛偈》等。早课的第一段就是诵《楞严咒》。传说佛陀的弟子阿难被魔女蛊惑，佛陀诵念这道咒语，救出了阿难。所以，念这道咒可以有效的保护自己不受性欲的诱惑。接着，诵《大悲咒》和《小几咒》，诵念他们是为了祈求四元及僧众平静无难。之后在诵《心经》，这是早课的中心内容。第三段，首先诵《赞佛偈》，之后众僧排队绕佛像行走，并合掌念“南无阿弥陀佛”数百甚至上千遍。然后回到原来的位置跪下念三菩萨名及发愿文、三皈依文等，最后念《韦陀赞》，顶礼佛祖，早课结束。 僧众们听到远处打竹板的声音，那就是即将吃早饭的讯号。这时，在大殿里，掌管香烛的僧人将一大碗粥供奉在佛像前面，大约6点钟，木鱼梆声敲响，和尚们就去斋堂吃“早粥”，这是僧人们一天里的第一餐。 在斋堂里，和在大殿里一样，众僧按照职位高低，坐在东西向的狭长桌子后面，每个人都有自己的座位。职位越高，座位就越靠近后面中央。方丈坐的位置在一尊低佛像的后面。这是行堂（斋堂管理者）早已替僧人们盛好了早粥。在吃之前，僧人们先要念《供养偈》，然后服侍长老的侍者从佛像前的碗里取出7粒米，放在庭院中一个廊柱的小木板上，并弹指向恶鬼施舍食物。 早粥时，僧人们不仅要素净，还要集中思想做“五观”，也就是五种思想。这五观是：一观食，观想思量食物的来之不易；二观身，思量自己的德操，如何补不足；三观心，即观想如何防止贪心而不犯过失；四是正视良药，即把吃饭视作吃药一样，是为了滋养身体；五是成道业，把吃饭看成修行，吃饭是为了成就道业。吃完饭，念《结斋偈》，僧值布置一天的工作，然后排队离开斋堂，各回住处。 禅僧回到禅堂，脱去袈裟，换上便袍和便鞋，然后参加“跑香”。当维纳高喝“快”时，众僧便开始疾走，这就叫“跑香”。他们跑成几个向右绕的圆圈。距中央佛坛最近的是清僧（普通僧人），外面一圈的是文职僧人，最外面的是班首和维纳。离得最远的是“散香”，他手里举着竹棒边跑边敲打地面。之后僧众们落座，两眼注视不远于第三排不近于第二排的砖上，脊柱保持平直，控制着呼吸。为保持肃静，绝对禁止讲话，如果有人出声，班首和维纳就会用香板打他，但不能用香板尖端打人，也不能打脸。坐禅一柱香的时间后，8点左右，第二次跑香开始。 11点，在众僧坐禅和第二次跑香后，他们前往斋堂吃午饭。午饭通常是将各种蔬菜和豆腐煮在一起的“罗汉粥”。吃完午饭回禅堂，清洁洗漱后开始行香。这行香坐禅期间，共有三次茶送到他们座位上。茶和禅很久以来就有密切的联系，不过现在寺院里送给僧众的茶仅仅是热开水而已。 晚课在日暮后举行，仪式和早课大致相同，只是所诵的经文有区别。晚课共有三堂功课：一堂念诵《阿弥陀经》和佛名，以此祈求自己往生西方净土；一堂礼拜88佛和念诵《大忏悔文》，88佛是指婆娑世界的53尊佛和现在的35尊佛，向他们忏悔可以灭罪；一堂是放蒙山施食，念《破地狱真言》和《心经》。 晚上9点，僧众们去回禅房休息。
⑷ 出家人不住寺庙，住自己家里如法吗
问：弟子家楼下住着一位比丘尼，出家多年，在家与子女居住，日常帮助一些居士解答修行。现有法师告诉她，此等做法严重犯戒，必须回到寺院，背诵早晚课，重新受戒，或者受方便戒、沙弥戒。这位比丘尼感到十分苦恼，请求老法师开示。
答：这个问题，佛法说，第一次跟我说的是章嘉大师，五十七年前，他老人家告诉我，佛法重实质不重形式，也就是真修。如果在寺院里面真修有妨碍，回家去真修行，你做出好榜样，你将来真的往生了。像我们香港何东的老太太，她那个道场叫什么东莲觉苑，我一下想不起来了，就在香港这个地方。何东老太太念佛往生，他们全家都是基督教徒，她老人家一个人念佛，儿女很孝顺，不反对，家里也供佛堂。她念佛是坐着往生的，预知时至，表演给家里人看。家里人看到这个样子，统统学佛了，度了一家人，好像当时新闻界都做出报导。她把她的房子捐出来，做为佛教的道场，东莲觉苑，现在还在。所以真干才行。如果真正能把三个根落实，那你真的是佛经里面所讲的善男子、善女人，你真做到了。有这三个根，你再去受三皈、受五戒，就很如法了。
现在有很多寺院道场，它不是念佛法门，你念佛他们不赞成，他不欢喜，他要请你走。我这一生当中学经教学坏了，当年李老师告诉我过，他说你学讲经，讲得不好还可以，如果讲得好，你的一生走投无路，哪个寺庙都不欢迎。所以诸位同学也晓得，我曾经在居士家中住过十七年，我们韩馆长，没地方去。寺庙里要什么？要做经忏佛事，如果我也去赶经忏做法会，那每个庙都欢迎；你去讲经，人家讨厌你，不要你，所以讲经不容易。你们如果要发心学讲经，你就想到将来走投无路，吃尽苦头。到一个地方去讲经，住一个月，挺喜欢，大家把你当贵宾看待，三个月就讨厌了，半年一定把你赶走。所以我到今年八十二岁，无家可归，到处流浪，非常不容易。这个道场是居士道场，不是寺庙。所以你就晓得，现在是什么样的社会，我们真正干，那自己干，自己好好修行，如理如法。什么都得放下，名闻利养、五欲六尘统统放下，这个日子才能过。如果还要名、还要利，还要贪图五欲六尘的享受，这日子就过不下去了。所以这是现实环境，你不能够不知道。知道之后在家里修行一样，也很好，你家里面的小孩供养你，当你的护法，一心念佛求往生。（净空法师·答香港参学同修之一0三2008/10/10）
（按语：净空法师的遭遇是走投无路，而问中的比丘尼的情况应该不是这样，两者是有本质上的区别的。）
⑸ 出家男女僧人能否同在一个寺庙居住的有关宗教规教规定
摘要 您好，您的问题我已经看到了，正在整理答案，请稍等一会儿哦~
⑹ 有寺院要请出家师父居住吗
这样的寺院太多了，因为现在出家的僧人越来越少，只是您没有刻意去寻找呢，东北极多；福建沿海一带也不少，可以往那些地方去寻找的。
⑺ 寺庙可以随便居住吗
我的回答是，不建议大家在寺庙里居住。那么其中到底有何缘由，接下来，我就专门以这个题目写一篇文章讲解，希望可以帮上大家。 2.不建议大家居住寺庙原因（一）：寺庙、道观、堂口，包括教堂等地，皆是人神集中交流的地方，除了人自身之外，除了肉眼看到的塑像法身之外，还有很多灵体存在于同一空间之内。这些灵体中有鬼、有怪、有妖、有精等等，统称为虚空灵体。尤其是每天过了13点之后，即下午1点之后，阳气开始逐渐减弱，虚空灵体即会一一出现，所以在过了下午1点以后，清晨5点之前，是不建议大家去庙里朝拜的，更何况在寺庙居住呢。如无特殊情况，这个时间段均应远离寺庙为佳。尤其是每天的子时和丑时，这两个时辰，四个小时，都属非人活动频繁的时间，均应避免一切与灵异有关的事物、场所、地点等等。 3.不建议大家居住寺庙原因（二）：只有出家人，方可在寺庙居住。寺庙收留的也皆是“无家”之人。既然是红尘在家人，离不开家，又何必再寺庙居住呢。冒然的在寺庙居住，甚至包括在寺庙里随便乱动一些摆设、法器以及随便吐痰、解手方便等皆有可能触犯灵体，所以大家在庙里朝拜的时候，一定要严格的遵守寺庙里的规矩才是。先天是灵异体质的朋友，去寺庙的时候就更需要注意了，千万不要随便打开自己与灵界沟通的大门，对自己不了解和未知的事物，一定要慎重才是。同时三房中人及未满13虚岁之人，即新婚夫妇、月科父母、孝子孝女等四类人，去庙里朝拜的时候均应注意，原则是皆不可久留。 4.不建议大家居住寺庙原因（三）：以上两点说的不建议大家居住寺庙的原因之中，不包括在寺庙参加法事、短期出家等情况，希望大家不要混淆。这第三点同样是到了要离开寺庙的时间，就一定要离开，不可久留。细心的朋友可以观察一下，正规的寺庙，一进山门，即是天王殿，内供弥勒尊佛和四大天王，而后则是大雄宝殿，两殿必在同一中心线上，而在弥勒佛正后面，供养的则是护法韦驮天尊，坐镇寺庙中心线开端，护持道场及监管寺内一些活动，尤其是在庙里居住的出家人和在家人，均在护法韦驮菩萨的监管之下。故在寺庙里不要有一丝一毫的恶念，不然招惹来的“佛吓人”会比“鬼吓人”更可怕。 5.萨满佛学科普常识：天王殿内弥勒佛的身后是韦驮菩萨，韦驮菩萨背对庙门，正视大雄宝殿之中的佛祖释迦牟尼佛，而佛祖的背后，多数则是供养的南海滴水观音，普度众生。而在寺庙斋堂厨房中，还供养着咱们庙里的灶王爷，即监斋菩萨。寺庙的厨房和寮房同样不可随便进入，以免冲撞出家人，和尚、尼姑、道士、道姑在萨满仙门中均有特殊的气场和含义，一旦冲撞，其严重程度远远超过煞气的冲撞。 6.祝福所有以往、现在、未来去庙里朝拜祈福的朋友们，均能心想事成，美愿成真，吉祥如意。愿以此文功德，庄严我佛净土。书罢到此，本文完毕，皆是个人浅见，大家合理取舍，有缘下篇文章再见。
⑻ 出家,现居住寺庙,可以申请低保吗
你供养出家人吗？
⑼ 出家人是否可以在民宅长期居住
佛山深远佛说佛光普度人离尘土。。。。。佛已跳出三界外，不在五行中。只有精神遗留！
人需既有内修修为以显出自身的光，才能衔接上。
修佛得法，修法成佛。以法修；法是培育本命成长的元素，也是成佛成道的基本元素。
法！唯一的道路。
万象源于法！
宗教的意义是提倡向上向善；宗教的意义不应拘于形式上，而是真正的理解它的精神与教义，并实践与生活中。这就是所谓的宗教生活化，而非生活宗教化。
以自然磁场的相互吸引力；积极利世的精神、互惠互利、利人利己的心态等等，自然的会有好的因果或善缘。
⑽ 出家师父居住在城市中，有自己的私房，轿车，我们还要供养吗
出家需要舍弃一切个人的钱财，包括房子、车子等。