㈠ 中宇建材集团要倒闭了吗听说蔡氏父子被踢出管理层了，员工这个月上的班不到一星期，听说现在日本人正在
“国内首家在德国上市的卫浴企业”这顶曾经让中宇卫浴骄傲的桂冠却让它面临灭顶之灾。5月22日，中宇卫浴股价从17多欧元暴跌至0.33欧元，近乎清零，未来前景顿时一片渺茫。北京商报记者调查发现，中宇卫浴在北京市场一直处于非主流地位，其产品五年中更是四次登上质量黑榜，股票的崩盘更让其雪上加霜，陷入四面楚歌。中宇卫浴的遭遇为那些拼命想挤进资本市场的家居企业敲响了警钟：上市并非稳赚不赔的生意，要谨防资本市场中的危机。
事件：中宇卫浴股票暴跌或破产
“中宇卫浴股价一周清零，或申请破产。”5月22日，这个震撼的消息在网络上疯狂传开，让一些正在谋划上市和盘算股票盈利的人们笑容僵在了嘴角。
据凤凰财经报道，中宇(Joyou AG)在4月21日曾创股价新高达17.46欧元，4月27日出现暴跌，5月22日已经低至0.33欧元，接近于零。汤森路透5月22日消息称，由于资不抵债，中宇管理委员会宣布已向德国汉堡当地法院提交解散申请。公司监事委员会已将蔡建设、蔡吉林父子剔除出公司的管理委员会。
拥有中宇卫浴72.3%股权的最大股东——日本骊住疑为此事件的幕后黑手。5月23日，一份名为“疑似中宇声明全文”的网络文稿揭出中宇卫浴股价“崖跳”的黑幕：“2013年末，日本骊住高价收购德国高仪后，开始进行一系列资本运作、虚假报表的制作，以拉升股价进行套现，导致中宇的股价出现低迷状况；在日本骊住与德国高仪整个并购案中，中宇集团并未得到实质性的好处，反而被日本骊住间接控制，蔡氏集团也因此逐步失去了对中宇的控制权。日本骊住因承受不了高额债务想彻底放弃对中宇的控制权，5月21日，以中宇因债务过高，向上市公司所在地德国法院申请破产程序。5月23日，中宇官方声明德国中宇需要进入重整程序。”
中宇卫浴于5月23日由官网、官方微信、新浪官方微博发出的一则正式声明否认了“破产”传言：“公告原文使用的是insolvency，意指德国中宇暂时无法偿还现有债务，正与债权人协商，而不是bankruptcy(破产、倒闭)，因此目前有关中宇卫浴破产、解散或其他有悖于本声明的消息只是谣传与误解。”并承诺，“公司全部管理层人员各司其职、坚守一线，保证正常生产运营”。
调查：品牌非主流屡登质量黑榜
“国内首家在德国上市的卫浴企业”一直是中宇卫浴在各类宣传中必然抛出的头衔，光鲜而亮丽。然而，北京商报记者调查发现，中宇卫浴在北京市场并不主流。尽管中宇卫浴在北京拥有20多家终端店，但在主流渠道的店面较少，大多集中于郊区或不知名的小卖场内。业内知情人士称，对于有品位的消费群来说，中宇卫浴不是一个理想的选择。
中宇卫浴屡曝质量问题，更与其德国上市公司的名头相去甚远。据北京商报记者不完全统计，在2009-2014年的五年多时间里，中宇卫浴4次因为管螺纹精度、流量等基本指标不合格成为各地质监部门公示的质量黑榜主角。
2009年1月14日，在重庆市工商行政管理局发布的商品质量检测公告中，标称商标为中宇、生产企业为中宇建材集团有限公司、规格为DSM15(JY00132)的陶瓷片密封水嘴(面盆水嘴)因螺纹精度、流量两项指标不合格登上质量黑榜。
2010年12月9日，温州市工商行政管理局发布的《2010年温州市流通领域建材质量监测公示》中，一款标称生产单位为中宇建材集团有限公司、型号为JY06325、规格为DN15、商标为中宇卫浴的陶瓷片密封单柄单控普通水嘴因酸性盐雾试验、管螺纹精度两项指标不合格现身质量黑名单。
2013年8月5日，由武汉市工商行政管理局发布的《2013年二季度水嘴商品质量监督检测结果公示》中，一款生产企业为中宇建材集团有限公司、标称商标为中宇卫浴、规格为JY00141的水嘴，因螺纹精度不达标被判定为不合格产品。
2014年4月15日，广州市工商行政管理局发布的《2013年流通领域水嘴商品消费提示》显示，品牌为JoYou(中宇)的一款单孔单把脸盆龙头和一款纯净水龙头(陶瓷片密封水嘴)被判定为监督总体不合格，这两款产品均由中宇建材集团有限公司生产、广州市增城友鸣五金经营部销售，除了管螺纹精度不合格以外，后者还有一个不合格指标——流量。
“老不合格，谁敢买啊！”北京商报记者在调查中听到一位张姓消费者的吐槽：“德国上市又怎样，产品是拿来用的，总出质量问题实在不放心。”
警示：家居企业上市须谨慎
尽管中宇卫浴在官方声明中否定了“破产”的传言，蔡建设、蔡吉林父子甚至扬言要夺回中宇卫浴的控制权，重振中国市场，然而业内人士并不看好，尤其是近来陶卫产品销售不景气，屡登质量黑榜的中宇卫浴很难挽回颓势。同时，中宇卫浴的股票骤然崩盘的骇人经历也警示着正汹涌奔赴资本市场的家居企业：上市有风险，入市须谨慎。
曲美家具成功上市并拉出N个涨停板，进一步激发了家居企业的上市热情。除已经站在证监会审核门槛边
㈡ 2009年室内套装门30强企业
2009年3月23日至24日，中国木材流通协会木门专业委员会在人民大会堂新闻厅举办“2009年中国木门行业年会”暨“2009年全国市场、工程木门企业产品质量、售后服务双承诺活动新闻发布会”。原国家林业部部长徐有芳、副部长蔡延松，国资委、民政部、国家质监局、国家林业局全国木材行业管理办公室、中国消费者协会、国家建筑材料测试中心、中国质量万里行、北京市工商局消费者权益保障处、北京林业大学、中国木材流通协会、木门专业委员会有关领导出席大会。来自全国各地的300多位木门企业家、采购商、新闻媒体参加了此次盛会。
新闻发布会公示了2009年“全国市场、工程木门企业产品质量、售后服务双承诺”活动入选的10大示范品牌、荣誉双承诺企业和双承诺企业。
2009年全国木门30强10大示范品牌
1 香港开开木门
2 浙江金迪门业有限公司 金迪
3 淄博万家园木质防火制品有限公司 万家园
4 重庆星星套装门有限责任公司 群星
5 山西孟氏实业有限公司 孟氏
6 秦皇岛卡尔•凯旋木艺品有限公司 卡尔•凯旋
7 哈尔滨光明伟业木制品有限公司 光明伟业
8 北京闼闼饰佳工贸有限公司 TATA
9 红鹤齐齐哈尔市红鹤木业有限公司 红鹤
10 沈阳天河木业有限公司 天河木门
2009年全国木门荣誉30强
1 华鹤集团金鹤门业发展有限公司 华鹤木门
2 山东洪涛装饰（工厂化）工程有限公司 洪涛•锦福家
3 天津特种门窗有限公司 龙甲
4 大连凯峰家具有限公司 嘉丽
5 昆明康逸木业有限公司 红塔
6 黑龙江三和木业（集团）有限公司 三和
7 北京市木材厂有限责任公司 金隅北木
8 上海安洋木业有限公司 安洋
9 香港开开木门
10 沈阳三峰木业有限公司 三峰
11 重庆美心家美木业有限公司 美心
12 成都千川木业有限公司 千川
13 上海金坤木业有限公司 锦坤
14 北京和玺建筑成套木作系统有限公司 和玺
15 吉林森林工业股份有限公司北京门业分公司 霍尔茨
16 北京龙鹏卓尔门窗有限公司 ZHUOER
17 浙江福人家具有限公司 时尚福人
18 德清县德艺门业有限公司 兔宝宝
19 成都新林鸿木业有限公司 鸿信御木堂
20 廊坊华日家具股份有限公司 华日
21 吉林兄弟木业集团有限公司 华鹿
22 上海万佳门业有限公司 万佳
23 湖北永和安门业有限公司 永和安
24 安徽富煌钢构股份有限公司门窗分公司 富煌
25 廊坊市大唐木业有限公司 王朝
26 山西泰亨木业有限公司
27 北京伯艺创展木业有限公司 伯艺
28 浙江佰心木业有限公司 佰心
29 北京市精益利元装饰材料有限公司 精利
30 营口卓友木门有限公司 卓友
2009年全国木门30强
1 香港开开木门
2 永基木业（沈阳）制造有限公司 永基木业
3 鞍山市天华木业有限公司 展志天华
4 大连盛友门业有限公司 盛友
5 东莞宏利木品厂有限公司 东威利
6 吴江市金丰木门厂 金丰
7 北京安居益圆工贸有限公司 益圆
8 北京今朝英迈木业有限公司 英迈
9 北京桥饰木业有限公司 桥饰
10 广州紫雅木业有限公司 紫雅
11 江山欧派门业有限公司 欧派
12 山东德泰装饰木业有限公司 德泰恺恺
13 山东凯勒蓝房家居文化发展有限公司 凯勒 蓝房
14 山东盛世佳成木业股份有限公司 盛世佳成
15 淄博盛达创业家私有限公司 盛达
16 德州市豪森装饰工程有限公司 豪森
17 葫芦岛市瀚森木业有限公司 瀚森
18 温州市龙湾蔡氏木业有限公司 隆盛达
19 湖州市南浔宏力木业有限公司 永保
20 湛江信威工艺品有限公司 信威 波得多
21 吴江市固友木门厂 固友
22 江西省华府豪门装饰制品有限责任公司 华府豪门
23 南通林林家居用品进出口有限公司 林林
24 深圳市冠牛木业有限公司 冠牛
25 哈尔滨好门面门窗有限公司 好门面
26 青岛彬城木业有限公司 彬城
27 利迩•旺族木业有限公司 利迩•旺族
28 北京忽视木业有限公司 WHOSE
29 石家庄市冀中木业有限责任公司 祥鸟
30 青岛彬圣木业有限公司 彬圣
㈢ 房子家具摆放需要注意哪些风水忌讳
1、要正确把握大势。
大势对，总是大赢。能正确把握大势的人，其风水好做。其原因就是这些人，在大势的把握上有独到的眼光，独特的风格和判断，从不在小事上计议。大势已定，一切随缘。小事总是有，不能因小而失大。就如赌局，赢大输小，总是赢局。大而赢，小而赢，是有祸、招凶的预兆。这些在风水用事上的启示是：即要注意大局，不能因小而失大，又要注意不能太过于求全。著名的广东风水学派创立人蔡名山，自己给自己选择的墓地，各派风水师都从不同角度认定为是最优地形、最佳选择，但蔡氏无后，是何道理，太完美，太绝妙了。
2、什么叫风水？风水的实质用现代汉语表达就是：创造、选择具有更优越的生存条件、生存优势；合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生；合乎力学、科学原理；合乎常识、逻辑，就是好风水。不存在令人费解的特别神秘风水！
关于“创造、选择具有更优越的生存条件、生存优势”。古代以正确合理选择优越的自然条件为主，现代社会科学技术的进步，创造更优越的生存空间已成可能，现代化的改造力度为人类的生存条件奠定了很好基础，从而具备了创造优越风水可能。多从科学、常识方向思考定然有益。
3、心态平衡是最好的风水。
现代住房的风水构思理念是：功能、实用、方便、安全、美观、卫生。物尽其用，天道必从。浪费资源，天怒人怨。娇柔造次，自取其辱。想入霏霏，心神不宁。画蛇添足，多此一举。风水的优劣，最终取决于当事人的心态，心态好，风水优，心态差，风水劣。风水所以能预测出一定的事项，乐观的人和悲观的人，在同一事项中，由于看事的角度不同，发出的心声也就不同，导引的后果也是天壤之别。风水不能决定事物变化的某些特征，但能检测事物变化的某些特征。比如：房屋风水，小屋象菜刀型————并不一定菜刀就是要煞人，菜刀切肉，有肉吃是正常思维，菜刀杀人是不正常思维，为什么想到菜刀不切肉而想到菜刀煞人，心理原因，这就是风水。心理价值趋向不同，必然是不同后果。又比如：庙宇，你想到它会护卫你，它就真的在护卫你，你想到畏惧可怕，它真正可怕，全在你的心态。又比如：夫妻房间贴卡通女孩画，喜欢好看，不喜欢心烦。
4、物品是死的，没有灵秀，人才是变化灵动的，物品作用于人，其核心是心理诱导。
对风水要有正确的认识。现实中的田园风景也好，家中的字画装表、物件摆放也好，花草种植、动物养植也好，地下埋藏物品也好，风水的最终作用只能是心理诱导、心理调节和情趣培育。良好的心理诱导和情趣培育，决定良好的心理素质完成。良好的心理素质，是决定一个人及其后代成功的关健。在这里，物件只能起导引的作用，诠释，在于各人解读。
5、吉凶存于胸中。
关于神煞吉位问题：风水学派中，确实有将神煞固定于某一方位的学派，于是就有这个方位吉，那个方位凶论点，甚至认为唯其最正确。但易经学说的推演，从不肯定这个方位吉，那个方位凶。易经的核心就在于：任何事情，有利必有害，利害必相存。所以易经从不肯定那个方位绝对的好，那个方位绝对的不好。当是吉利的时候，易经的看法是内中蕴含不吉因素。当认为是大凶之兆时，易经的认为，内中应有可以利用的有用内涵。所以学易的人，从来不言真正的吉利，也从来不言真正的凶兆，一切都归于自然和气数。一个很简单的道理，所有神煞都依运、年、月、日、时转，绕着一个圆圈转。这是个什么圆圈，就是罗盘上的标识圈层，罗盘为什么要用圆：1、在无障碍物阻碍的情况下，人的相对视觉视野范围是个圆。2、人所在的点，就中心，就是一个点，围绕这个点展开，就是三百六十度，是圆中圆。神煞沿着这个圆，是依次依运、年、月、日、时转动，也就不存在绝对吉位和凶位，也就不存在永远固定的财位。所以对房屋、办公室如何布局，尽管依各人的习惯、爱好，依规整、实用、方便、安全、卫生、美观的原则去布局。原因极其简单，总不可能天天、每时每刻将家具移位、搬动吗？房屋的结构更不可能设置成依次活动、移动、旋转的房屋。
6、做任何事情，必要自有主张。
关于如何摆放室内物品、家具，悬挂字画物件问题：原则是：一、依各人的心理导向；二、依合理利用房屋空间的原则；三、依规整、实用、方便、安全、卫生、美观的原则。合理摆放家具、室内设施、悬挂字画物件，就是吉利，就是风水合度。反之，不规整、不实用、不方便、不安全、不卫生、不美观，脱离实际，零乱无序，就是落空，就是煞，就是邪，就是恶，就坏风水。
㈣ 龙湾写意118户型风水
买房也不是看楼层的
精确分析家居风水
首先要看小区环境风水，楼栋风水
户型选择方正的为佳
先把小区平面图发上来
㈤ 居家背朝桥出入口风水怎样
问风水，好。历古以来前所未有，水泥、钢筋、玻璃打造风水。
导读：好字管总。每一项都有小标题，共六方面的内容。最后一项所要说的是：城市，人为风水。如果没有人为科技因素，目前国内、国际不论任何风水大师布控任何风水局，都只会狗屁不通。没有科技因素现在城市人口减少到五分之一以下，看能否满足生存条件。总之风水无定论，科技才能满足人们的需求。古代风水，实质就是正确选择优越的自然条件，适应人类生存。不适合人类的地方，本人从见过的上百处遗址中的结论是：人类在那里已被彻底陶汰，没有再延续种群到今天。风水强调的就是有利、方便、实用，是更好地适合人类生存和生活。
一、好是主要的，要挑毛病，肯定能挑出来，主要正确把握大势，大方向对就可以。
大势对，总是大赢。能正确把握大势的人，其风水好做。其原因就是这些人，在大势的把握上有独到的眼光，独特的风格和判断，从不在小事上计议。大势已定，一切随缘。小事总是有，不能因小而失大。就如赌局，赢大输小，总是赢局。大而赢，小而赢，是有祸、招凶的预兆。这些在风水用事上的启示是：即要注意大局，不能因小而失大，又要注意不能太过于求全。著名的广东风水学派创立人蔡名山，自己给自己选择的墓地，各派风水师都从不同角度认定为是最优地形、最佳选择，但蔡氏无后，是何道理，太完美，太绝妙了。
二、贵人照临，天下太平，贵人到功，放心居住。
什么是贵人？是不是现在供奉在各大庙宇、寺院和家庭神位上的那些神像就是贵人呢？不是。在那些地方供奉的只是偶像，而不是贵人。真正的贵人是在现实，是现实中左右和主宰这个社会的那些有级别、有能力的人，为大大小小的贵人。值得一提的是，现在城市中成套式房屋建筑，其设计、定夺的级别极高，应视为已有贵人到功，为贵人照临。对那种房屋，实行不切实的改动，在技术层面上讲，不合技术规范要求，从风水意义上论，为直接与贵人相冲。没有权力权贵的规章制约，没有技术权贵的技术限制，没有操权权贵的铁腕重击，凭风水的那点毫无约束力的狗屁经，能对钱商们有何效力，只怕早就灾恶横生！风水上祸事连连。
三、什么叫风水？多从科学角度思考更有益。
风水的实质用现代汉语表达就是：创造、选择具有更优越的生存条件、生存优势；合理利用自然客观条件和规律；符合必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生的要点；合乎力学、科学原理；合乎常识、逻辑，就是好风水。不存在令人费解的特别神秘风水！
古代风水，实质就是正确选择优越的自然条件，适应人类生存。不适合人类的地方，本人从见过的上百处遗址中的结论是：人类在那里已被彻底陶汰，没有再延续种群到今天。风水强调的就是有利、方便、实用，是更好地适合人类生存和生活。用传统风水理论，切入现代建筑设计领域，只怕是盲人摸象，用现代高科技术设计理论切入风水领域应游刃有余。
用必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生的标准去分别评估考量各类事物。符合必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生，就是好风水。相反，就会坏事，就是坏风水。风水再好，谈不上必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生等条件，那只能认为是怪论。风水再好，核心必须要适合人类的居住和生活活动。
必须：是指这些结构和设置必须要，不可缺少，不是可要可不要，有，实质意义不大，没有对正常生活没有影响的事物。这些结构和设置，是人类必须，服务于人类。把这些设置换位置也不适合，也就说，必须是这样。实用：比如窗户只能在哪里，采光效果好，就是好风水。放别的其它位置采光效果差，或根本就不采光，其实就是坏风水。方便：比如门进出要顺畅、方便。如果不方便，就是再合风水方位理气规范要件，也只能加重出入活动负担，其实也就是坏风水。安全：房屋周围修水池虽好，但小孩掉入的情况不在少数，只要有小孩掉入遇险，整座房屋的风水若干年内，都是一票否定——抹黑。
关于“创造、选择具有更优越的生存条件、生存优势”。古代以正确合理选择、利用优越的自然条件为主，现代社会科学技术的进步，创造更优越的生存空间已成可能，现代化的改造力度为人类的生存条件奠定了很好基础，从而具备了创造优越风水可能。人为风水更优于自然风水，原因是人为风水包含大量科技因素，从而更适宜于人类。多从科学、常识方向思考定然有益。
四、心态平衡是最好的风水。
现代住房的风水构思理念是：功能、实用、方便、安全、美观、卫生。物尽其用，天道必从。浪费资源，天怒人怨。娇柔造次，自取其辱。想入霏霏，心神不宁。画蛇添足，多此一举。风水的优劣，最终取决于当事人的心态，心态好，风水优，心态差，风水劣。风水所以能预测出一定的事项，乐观的人和悲观的人，在同一事项中，由于看事的角度不同，发出的心声也就不同，导引的后果也是天壤之别。风水不能决定事物变化的某些特征，但能检测事物变化的某些特征。比如：家中的两条门相对，为什不是相映成辉，而是两门相斗呢？门窗相对，为什么不是相互照应，而是目瞪口呆？在这里，所有物品都还是物品，并无神奇，神奇的是当事人的心灵，心灵是人的窗口。当事人有什么样的心态，就会怎么样想，心理导向将会将其导入想像的境界和行为方式。又比如：房屋风水，小屋象菜刀型,并不一定菜刀型就是要犯煞，菜刀厨具切肉，有肉吃是正常思维，菜刀型犯煞是不正常思维，为什么想到菜刀不切肉而想到菜刀型犯煞，心理原因，这就是风水。现代家庭，缺少菜刀还能生活吗？心理价值趋向不同，必然是不同后果。又比如：庙宇，你想到它会护卫你，它就真的在护卫你，你想到畏惧可怕，它真正可怕。为什么可怕，心理有难言之隐。全在你的心态。又比如：夫妻房间贴卡通女孩画，喜欢好看，不喜欢心烦。心理导向两种不同情感。又如：功德牌坊，可以是正面教材，焕醒人的心志。也可以认为是多此一举的浪费，更可以认为是坏风水的建造。心态不同，心声不一样。
把公用楼梯和电梯部分避开不管，只认为个人私用部分房屋有缺，而且认为严重有缺。风水认为：有梯不为缺，不但不为缺，反而认为梯是全楼活眼，梯是全楼的生命和灵魂。一个极简单的道理，无梯，全楼只是死楼盘，有梯才能让全楼进入实用，灵动起来。房屋加梯才是房屋的全部，不能把公用部分就不算是房屋整体，这样的风水观和理论，是狭隘的个人心理理论，由这样的理论诱导出来的后果，只能是片面的自私自利人文，进一步的推导差距就更大，这就是风水为什有神效的地方。
现代住房的风水构思理念是：功能、实用、方便、安全、美观、卫生。物尽其用，天道必从。浪费资源，天怒人怨。娇柔造次，自取其辱。想入霏霏，心神不宁。画蛇添足，多此一举。风水的优劣，最终取决于当事人的心态，心态好，风水优，心态差，风水劣。风水所以能预测出一定的事项，乐观的人和悲观的人，在同一事项中，由于看事的角度不同，发出的心声也就不同，导引的后果也是天壤之别。风水不能决定事物变化的某些特征，但能检测事物变化的某些特征。比如：家中的两条门相对，为什不是相映成辉，而是两门相斗呢？门窗相对，为什么不是相互照应，而是目瞪口呆？在这里，所有物品都还是物品，并无神奇，神奇的是当事人的心灵，心灵是人的窗口。当事人有什么样的心态，就会怎么样想，心理导向将会将其导入想像的境界和行为方式。又比如：房屋风水，小屋象菜刀型,并不一定菜刀型就是要犯煞，菜刀厨具切肉，有肉吃是正常思维，菜刀型犯煞是不正常思维，为什么想到菜刀不切肉而想到菜刀型犯煞，心理原因，这就是风水。现代家庭，缺少菜刀还能生活吗？心理价值趋向不同，必然是不同后果。又比如：庙宇，你想到它会护卫你，它就真的在护卫你，你想到畏惧可怕，它真正可怕。为什么可怕，心理有难言之隐。全在你的心态。又比如：夫妻房间贴卡通女孩画，喜欢好看，不喜欢心烦。心理导向两种不同情感。又如：功德牌坊，可以是正面教材，焕醒人的心志。也可以认为是多此一举的浪费，更可以认为是坏风水的建造。心态不同，心声不一样。
把公用楼梯和电梯部分避开不管，只认为个人私用部分房屋有缺，而且认为严重有缺。风水认为：有梯不为缺，不但不为缺，反而认为梯是全楼活眼，梯是全楼的生命和灵魂。一个极简单的道理，无梯，全楼只是死楼盘，有梯才能让全楼进入实用，灵动起来。房屋加梯才是房屋的全部，不能把公用部分就不算是房屋整体，这样的风水观和理论，是狭隘的个人心理理论，由这样的理论诱导出来的后果，只能是片面的自私自利人文，进一步的推导差距就更大，这就是风水为什有神效的地方。
五、如何衡量城市中成套房屋的凸凹和缺空：
现代建筑，确实都有凹凸不平的缺空。为什么？本人想不明，一直平，建成平板棺材、箱柜式一样，不是能增加建筑面积，减少降低造价成本吗？为什么建筑商和设计师那么蠢，把银子向空缺处丢失。住进这样的房屋后，看了十几年，体会了十几年，有些想明了，有些现在还想不明。原来空缺有些是采光和通风必须，有些是整体美学效果所须要，有些是结构力学所必然。这其中含有深刻的奇巧制胜的风水原理，值得深思。
小区结构性房型，要看整栋房屋才能认为是何种屋型。我想信开发商和设计师不会蠢到现成到手的银子不要，往凹凸奇缺中丢。奇特的造型，定有奇特的含义。多从美学、力学、科学、常识方向作更深层次的理解，对这些屋形才能正确把握。别让简单的刀把屋型的谬想阻碍了应有的清新的思维。
城市中成套房屋户型是因设计和某种需要而存在的凸凹和空缺，和农村那种今天这里修一间，明天那里接一间的房子凹凸是不能相提并论，也不能用衡量那种房屋的凸凹观，来衡量城市中成套、有设计方案的房屋。城市中成套房屋至少从力学、科学、常识的角度考虑了房屋的整体力学平衡。没有这些凸凹，不合力学原理，也不合其它科学设计要领，那就直接与风水观的实质要领相冲。
六、城市风水，自然选择在先，人为改造力度在后。
当你去到那些穷乡僻壤的地方，你不要以为那里无人去过，其实那里有许多遗址，那些遗址证明有人到过那里，同时也会证明那些到过那里的人，曾经有过生与死考验。由于风水的差距，已被彻底自然淘汰。当你去到大城市，那里为什么留下那么多人口，答案是：那里具有更广泛的风水优势，自然选择使哪里的人群得以延续并得到扩涨。
农村基本是小气候地形，形成独立的塘局，这种小塘局中存在着不利于生存的空间。农村的自然筛选，自然淘汰，极其明显。在这些小环境中，地形位置选取不合理，罗盘用事即所谓风水理气再合理，也是没有意义。没有地形的合理，罗经用事成为儿戏。所以在这些小环境中，地形选取是第一位的，是基础；罗盘即罗经用事是第二位的，次要的。
与城镇相比较，农村不同： 1、农村地形相对城镇地形来说，农村是数千年自然淘汰和筛选留下的劣势地形。2、农村只能正确利用地形，没有大规模改造的调节能力。
城市风水，没有不好，只有更好。城镇不同，城镇是大气候、大环境。是数万年、数千年中人类用生命选择留下的精华：1、一般在一个较大范围内具有生存空间优势。能形成城镇的规模的地方，大多已经经历数万、数千年的自然历史的生生死死筛选，最后定格下来才是现在这样的格局。比较典型的是在西北，不能成为大小城镇的地方，除了留下遗址，有很多地方，现在就是历史传闻都没有，什么原因？不适宜居住，自然淘汰和自然消亡，人口彻底绝灭。2、现代化的城镇，改造力度的增强，扩展了城镇规模。没有现代化的改造力度，可以说，所有城镇只存在死角，没有活眼。城镇如果没有现代化的改造，人口承担能力最多是现在的三分之一。所以形成现在这样的城镇格局，是历史、自然筛选和现代化改造结果。
是有人类以来，人类用生命的代价在选取自然地理，能居住人类的地段，已形成居住群落，如城市。城市是人类用生命代价留下的瑰宝。不能居住人类的地方，人口已经绝灭消亡。如果没有特别的人类改造力度，再到那里居住，也许依旧会重复往昔的故事。城镇形成的经历，首先是自然筛选，然后是政治、经济、人文的介入，这些因素的加入，形成了政治地理、经济地理、人文地理，这些地理因素相互影响，与自然地理的结合，是现代城镇具有较大风水优势的根本原因。
㈥ 蔡氏九峰第分布在哪里
福建建阳——蔡氏裔孙外迁情况的调查
近几年通过各地宗亲会的联谊活动，吸引了各地蔡氏宗亲前来建阳寻根问祖，有的已经确认归宗并要求入谱，有的正在调查之中，现根据近几年调查情况和建阳蔡氏族谱记载的情况，衔接起来，以供重修族谱之用。
一、桧公支派
三世孙蔡桧，字廷材，行丙六，銮公六子，妣詹氏生子，失谱。2001年以来到浙江省庆元县、朱坞、星光两地调查，从两地族谱查出，桧公之子耀，官任县尉，在浙江庆元开祖，裔孙繁衍支分闽北及全国各地，任武官者较多。
五世克昌，字大亨，桧公之孙，官至迪功郎，在浙江省庆元县开基。
七世习诗，字福基，大亨之孙，垂冠长子，进士，官至光禄大夫上柱国。妣江氏生五子、二女，五子是椽、积、善、瑞、升。子孙居邵武、延平、建宁等地。
七世习书，字禄基，垂冠次子，收寇有功，官升河北五十四州都提点，妣郭氏生子，家居任地失谱。
七世习易，字寿基，垂冠三子，进士，任广东巡按，监察御史，妣周氏生子，在广东省繁衍。
八世椽公，福基长子，进士，任大理寺卿，子孙散居苏州伏龙山下，并温州夹树壕、金华等处。
八世积公，福基次子，进士，官居翰林院左春坊，迁居浙江省栝苍太平坊(今丽水)。
八世善公，福基三子，进士，官拜龙图阁学士，其后迁居浙江松阳遂昌。
八世瑞公，福基四子，进士，镇守雁门节度使，子孙居四川、成都。
八世升公，福基五子，镇守太原府太守。妣王氏生四子，继、综、维、绍。
九世继公，升公长子，以子玫贵恩赠太尉。妣张氏生四子，珪、璜、璈、玫。
十世干公，绍公长子，官任指挥，其后迁居湖广。
十世坤公，绍公次子，任江西省南昌府太守，子孙都居南昌。
十世珪公，继公长子，官居太尉，加封镇守陕西提督，家居西安。
十世璜公，继公次子，官拜光禄大夫，后为宋江太守，迁居宋江。
十世璈公，继公三子，性好清净，高尚其志，隐居山阴，即会稽(今绍兴)。
十世玫公，继公四子，官至左丞相，兼尚书事掌兵权，出守建州、浦城、太湖等地，振威福建。子孙都居浙江庆元，福建延平，浦城等地。妣吴氏生三子，谕、训、计。
十一世谕公，玫公长子，子孙迁居延平、建阳。
十一世训公，玫公次子，袭父荫，任浙江行省，镇守括苍(今丽水)，居浙江庆元蔡遁、浦沄。
十一世计公，玫公三子，迁居浦城。
二十世重二，训公之后，浙江省庆元县范源祖，2003年，灵牌归宗进入建阳蔡氏大宗祠。
二十世重三，训公之后，浙江省庆元县范源祖，2003年灵牌归宗进入建阳蔡氏大宗祠。
二、梅公支派，
梅公，建阳嫡祖，炉公三世孙，官至御前都统制，两次恩封三代，子孙盛贵，分居世界各地
六世蔡圣，字贤希，行已九，梅公之后，克顺公三子。妣刘氏生子，仕外迁失谱。根据广东蔡氏族谱记载，他的曾孙是福粤(不详)。
六世蔡琇，乳名义，字伯宜，行已十，梅公之后，克顺公四子，官至莆田县尹，赠尚书刑部侍郎。继妣卢氏生子，在莆田繁衍(待考)。
六世蔡中，字秉正，行已十一，梅公之后，克顺公五子，官至殿中侍御史，长期在浙江省任职。妣李氏生子，仕外迁失谱(待查)。
三、梅公之后，西山公派下
十二世子敬公， 沈公次子，广东省台山市大江沙浦始祖，2003年灵牌归宗进入建阳蔡氏大宗祠。
十二世蔡梃公，九峰公五子，湖南岳阳始祖，2003年查出。
十二世蔡诰，字芳远，行千一，建阳蔡氏族谱没有记载，2001年以来东阳、梓誉宗亲多次寻根认祖，确认为西山公之后，渊公长子，为浙江省东阳市梓誉顾岭蔡氏始祖，2003年以十二世灵牌归宗入建阳蔡氏大宗祠。
十三世浩然，字养吾，行丙一，西山公之后，格公长子，建阳族谱(十二卷)记为福建泉州支系祖。妣王氏生一子，征，为泉州房祖，居同安县从顺里西浦乡开祖。
二十世正元公，迁居南安县二十八都，裔孙居台湾者多。
二十三世希诚公，从孝公之子，迁南安县鹤山村开基，裔孙侨居新加坡者多。
二十七世锡印公，由南安县迁浙江瑞安立祖。锡贤、锡法二公由南安县迁广东省惠州、海丰立祖。
十三世毅然，字福粤，格公次子，行丙二，与兄浩然，徒居闽西上杭至广东梅州开基立祖。2003年广东梅州松源宗亲会已将福粤公灵牌归宗放进建阳蔡氏大宗祠。
十三世粹然，字养正，行丙三，格公三子，妣刘氏生子失谱。
十三世灿然，字音甫，行丙四，渊公之后，柄公长子。妣刘氏生子，迁居福建上杭失考。
十三世焯然，字号光，行丙八，柄公次子，妣詹氏生子希钦(十四世)，迁居福建泉州、西浦。传十六世蔡初迁居漳浦城南，次子蔡康(十七世)迁居福建顺昌元坑立祖。
十六世德亮公，字茂峰，从泉州青阳迁浙江省龙泉水南立祖。
十六世起汉公，又名蔡十一郎，行已一，沆公之后，公琙之曾孙，移居福建龙岩县和睦里。
二十八世日实公，沆公之裔，起汉公之后，迁居福宁府35都开基。
十六世沅公，杭公之后，文弼公五子，迁居崇安县彭源上箬。
十九世宗显公，起汉公曾孙，添与公三子，明朝万历年间由龙岩迁居福建安溪县崇善坊。妣茅氏生四子，发华、发生、发胜、发德。
二十世发华公，宗显公长子，由安溪迁至福建光泽县王屯立祖。
二十世发胜公，宗显公三子，由安溪迁居福建永春45都。其子真海，迁居永春3都，子孙都在永春繁衍。
二十四世瑞周公，发胜公五世孙，宜福公次子，为景仰西山，九峰发祥之地，携子于清初时期，还居建阳湖嘉洲。
二十五世大韬公，瑞周公长子，迁居江西省弋阳、宜兴开祖(详见十三卷)。
二十六世克生公，模公之后，添赵公之子，奋然有开族之志，弃闽迁贑，上饶铅山开基，迄今已有二百余年，传三十三世为轸源支系。如今铅山傍罗蔡家村一带子孙盛旺。有迁居江西万年县待考。
十九世惠公，文弼公之后，友公长子，为崇安县吴屯岭头房祖。
十九世镇公，文弼公之后，为崇安县大际房世传。
十六世蔡启公，文昭公次子，妣叶氏生二子，长子礼成，为碗窑中横亭村房祖；次子礼兆公，为崇安县(今武夷山市)下峡房祖。
二十九世转富、元章二公，由亭村迁建瓯县丰乐里山下，三十五世，朱坤之后，海老、水生、观生迁居建阳潭城。
十六世效公，文昭公次子，为将源桥溪源亭村房祖。
十六世政公，文昭公三子，为浦城县桥亭房世传(七卷)。
十五世文庆公，希仁公三子，为建阳樵溪房世传(见七卷)。
十五世文龙公，希仁公四子，为建瓯芝城房世传祖 。
二十二世文龙公之后，国成公为建瓯芝城祖，国赐为建阳白沙房祖。
二十二世祯公，文龙公六世孙，为瓯宁房祖。汉二公为建阳回龙房祖(详见九卷)。
十五世文彬公，杭公之后，迁居古田县开祖。
十五世文宝公，杭公之后，希仁五子，为建阳童游房祖。
二十二世应秀公之后，建阳彭墩房祖。
二十二世屏山公，由童游迁古田开基。
十五世文钦公，希清公长子，为麻沙房世传(详见十卷)。
十六世天隆公，迁居浦城石陂。
十五世文镛公，希清公次子，为建阳崇雒水井、后畲房世祖(详见十一卷)。
十五世文明公，希节公之子，为建阳后山、童游蔡墩、熊墩房祖(详见十一卷)。
十五世文千公，希永公之子，为建阳溪源房世祖(十一卷)。
十五世文成公，希凤公长子，为麻沙叶坊房祖。
十五世文铠公，希凤公次子，为大白房世传(见十二卷)。
十五世文禄公，杭公之后，希仁公六子，因伯父为官祸及亲族，无志功名，云游浙江庆元，定居蔡遁，为蔡遁蔡氏始祖，妣王氏生五子，仁、义、礼、智、信。子孙分支四出，繁衍昌盛。
十六世蔡仁，杭公之后，文禄公长子，迁居福建古田县开基。
十六世蔡义，杭公之后，文禄公次子，义公长子德荣，迁居浙江龙泉、云和等地立祖。义公次子德施，徒居福建泉州。
十六世蔡礼，杭公之后，文禄公三子，元朝至正年间大约公元1360年由庆元蔡遁迁居福建松溪县船坑为船坑蔡氏鼻祖。妣叶氏生九子，散居以下几处开祖：
1、德宣，礼公五子，五传绍沂公，为庆元朱坞房始祖。
2、德平，礼公六子，迁居洪塘。
3、德时，礼公七子，迁居福建青州。
4、德裕，礼公八子，迁居福建永定。
5、德正，礼公九子，迁居庆元山头源。
十六世智公，杭公之后，文禄公四子，妣管氏二子。
1、长子德济，迁居浙江龙泉上源。
2、次子德旺，迁居福建寿宁怍坑为怍坑蔡氏始祖。
十六世信公，杭公之后，文禄公五子。妣王氏生三子：
1、长子德泰，徒居浙江青田。
2、次子德懋，迁居福建寿宁、景宁。
3、三子德周，迁居福建省福宁州。
四、和公派下
十世浔公，和公之后，璇公长子，官任临安府尹，家居任地失谱。
十二世蔡炷公，字用晦，和公之后，栋公之子，父子皆迁居邵武，妣刘氏生三子，福三、福四、福五，都居邵武市，多年未联系。
十三世蔡九郎，蔡茂隆公长子，迁闽西汀杭开祖，子孙散居长汀、连成、上杭一带立祖。
十四世得文公，五代时期都居上杭南顺里。
十九世罗通，子孙都居连城北安里。
十六世土震、土雷，兄弟迁居建阳市黄坑白家山。
十三世蔡十郎，茂隆公次子，到南安柯启学家入赘，与柯谷英结婚，生有五子，长子、五子姓柯，次子、三、四子姓蔡，从谷英、十郎之后，以柯蔡同宗，裔孙散居海内外，台湾嘉义建有十郎墓。待后详考。
二十八世盛养公，虞公之后，迁居邵武拿口开祖。
五、西山公派下裔孙灵位归宗进入建阳蔡氏大宗祠的有：
1、广东省顺德市二十一世蔡廉仿公灵位(香港蔡伯励宗长的祖先)，归宗进入建阳蔡氏大宗祠。
2、广东省顺德市二十一世蔡国宗公灵位(香港蔡彪宗长的祖先)，归宗进入建阳蔡氏大宗祠。
3、福建省晋江市十八世蔡永昭公的灵位(香港蔡芳祥宗长的祖先)，归宗进入建阳蔡氏大宗祠。
4、香港新界二十五世蔡子俊公的灵位(香港新界蔡建新宗长的祖先)，归宗进入建阳蔡氏大宗祠。
5、广东省东莞市宝安一世祖蔡安公灵位，归宗进入建阳蔡氏大宗祠。
6、香港蔡屋村、安公十四世蔡情山公灵位(香港蔡学昌宗长的祖先)，归宗进入建阳蔡氏大宗祠。
7、广东省东莞市霄边二十四世蔡吐絮公灵位(香港蔡文勋宗长的祖先)，归宗进入建阳蔡氏大宗祠。
7、广东省东莞市霄边二十五世蔡鸿根公灵位(香港蔡文勋宗长的祖先)，归宗进入建阳蔡氏大宗祠。
8、广东省东莞市霄边二十四世蔡富宁公灵位(霄边蔡振岳宗长的祖先)，归宗进入建阳蔡氏大宗祠。
9、广东省东莞市霄边二十四世蔡余庆公灵位(霄边蔡润强的祖先)，归宗进入建阳蔡氏大宗祠。
10、广东省东莞市霄边二十六世蔡浩儒公灵位(霄边蔡忠球宗长的祖先)，归宗进入建阳蔡氏大宗祠。
11、广东省东莞市霄边九世祖蔡桂山公灵位，归宗进入建阳蔡氏大宗祠。
12、广东省东莞市霄边十七世祖蔡孚存公灵位，归宗进入建阳蔡氏大宗祠。
13、广东省东莞市霄边十七世蔡云虬公灵位，归宗进入建阳蔡氏大宗祠。
14、广东省河婆福粤公二十世祖蔡汉光公灵位(香港蔡明宗长的祖先)，归宗进入建阳蔡氏大宗祠。
15、福粤公二十一世蔡明哲长生禄位，归宗进入建阳蔡氏大宗祠。
16、广东省长安乌沙蔡屋村四世祖蔡诏道公灵位，归宗进入建阳蔡氏大宗祠。
㈦ 窦娥是什么
《窦娥冤》是中国十大悲剧之一的传统剧目，是一出具有较高文化价值、广泛群众基础的名剧，据统计，我国约八十六个剧种上演过此剧。
《窦娥冤》 元●关汉卿作。写窦娥被无赖诬陷，又被官府错判斩刑的冤屈故事。全剧四折一楔子。剧情是：楚州贫儒窦天章因无钱进京赶考，无奈之下将幼女窦娥卖给蔡婆家为童养媳。窦娥婚后丈夫去世，婆媳相依为命。蔡婆外出讨债时遇到流氓张驴儿父子，被其胁迫。张驴儿企图霸占窦娥，见她不从便想毒死蔡婆以要挟窦娥，不料误毙其父。张驴儿诬告窦娥杀人，官府严刑逼讯婆媳二人，窦娥为救蔡婆自认杀人，被判斩刑。窦娥在临刑之时指天为誓，死后将血溅白绫、六月降雪、大旱三年，以明己冤，后来果然都应验。三年后窦天章任廉访使至楚州，见窦娥鬼魂出现，于是重审此案，为窦娥申冤。《窦娥冤》全名《感天动地窦娥冤》，此剧现存版本有：明脉望馆藏《古今名家杂剧》本、《元曲选》壬集本、《酹江集》本、《元杂剧二种》本、《元人杂剧全集》本。
《窦娥冤》是关汉卿的代表作，也是我国古代悲剧的代表作。它的故事渊源于《列女传》中的《东海孝妇》。但关汉卿并没有局限在这个传统故事里，去歌颂为东海孝妇平反冤狱的于公的阴德；而是紧紧扣住当时的社会现实，用这段故事，真实而深刻的反映了元蒙统治下中国社会极端黑暗、极端残酷、极端混乱的悲剧时代，表现了中国人民坚强不屈的斗争精神和争取独立生存的强烈要求。它成功地塑造了“窦娥”这个悲剧主人公形象，使其成为元代被压迫、被剥削、被损害的妇女的代表，成为元代社会底层善良、坚强而走向反抗的妇女的典型。
《窦娥冤》全剧为四折一楔子，课文选的第三折，是全剧矛盾冲突的高潮部分，写窦娥被押赴刑场杀害的悲惨情景，揭露了元代吏治的腐败残酷，反映了当时的社会黑暗，歌颂了窦娥的善良心灵和反抗精神。
作品在艺术上，体现出现实主义与浪漫主义风格的融合。作品用丰富的想象和大胆的夸张，设计超现实的情节，显示出正义的强大力量，寄托了作者鲜明的爱憎，反映了广大人民伸张正义、惩治邪恶的愿望。
关汉卿戏曲的语言通俗自然，朴实生动，极富性格，评论家以“本色”二字概括其特色。课文中的曲词，都不事雕琢，感情真切，精练优美，浅显而深邃。
㈧ 蔡氏女孩起名
蔡月希，月亮是颗阴性的星，代表我们的肉体和物质的身体，它的本质是柔软的、平滑的、思虑的。其性质是阴性的、寒冷的、潮湿的。表示家居生活的养育的驱力。在人物方面则代表女性，如母亲、妻子与女人。 两个弯弯组成的半圆，这是月亮的图腾，它的符号象征是“第一个新月状的弦月”，代表月亮在它的第一个四分之一的周期。 属于月亮的字诀是“感情”。它的影响如：个人情绪的转变、物质生活的原则、感受的能力、持续的能力等。 盈亏而易变的月亮，支配着我们的本能、情绪、周期运转、变动、感情、习惯、反射动作等各行为。月亮在星盘中的宫位，表示星盘主在该领域中易有情感的起伏。 月亮对于身体也有相对的感应部位，如胸、胃、体内的流体平衡、消化、腺体分泌、男性的左眼、女性的右眼。所代表的疾病如水肿、肿瘤、脓疮，及类似起因于体液的病痛、胃及消化方面的疾病、女性生理和内分泌失调、癫痫症、精神错乱、视力不明、频发抱怨。 月亮正面特征有：机智的、喜好文学的、敏捷的、记忆力强的、有才能的、勤勉的、讨人喜欢的。 而负面特征如：无原则的、搬弄是非的、易受影响的、投机的、自大的、世俗的、粗俗的、健忘的、欺骗的、神经质的、焦虑的。 月亮：情绪、需要、情感、情感依赖，本能，对环境的本能反应，筑巢本能，滋养情感，抚育后代，母性，安全感和不安全感，基本的直觉，情绪调节，与生俱来的熟悉感，多愁善感，情感依附。月亮也有团圆的意思，希代表了希望
㈨ 居家风水的禁忌家里几乎全有怎么办
居家风水的禁忌家里几乎全有怎么办————一旗警百煞。著名风论言是：美中一点错，终是无成，错中一点美，终是有成。
本人想信古老、而不是现代风水书中的如下二种说法：“圣贤之书，神清鬼伏，可避百煞，可压百邪”。“圣贤之书，可旺龙气、改宅运、旺财运。”这是风水书中的原句，本人没有加一个字，没有减一个字，原原本本摘抄在此，供参考。亲身体会也是实实在在的受益，确有改龙运、旺家宅、旺财运、去百邪的功用。
想要避煞解邪，建议买一些书存放家中，必有好处，胜于任何风水布局，胜于任何驱邪、捉鬼、画符、镇宅。如下书最好：1、工具书。2、教科书。3、科技、科普书。4、名人名著。
对风的化解，其它化解物件容易引起歧义、质疑，又不方便。红旗，就是被质疑理由充分正当。化煞具有更好的作用。红解百煞，五星团聚。不要以为红旗就没有另一层含义，只是红星闪亮的一面，选择红，更深的含义还是化煞作用，只是意在言外，精神诠释，不落世俗而已。全世界所有的军队都在一定部位用有红色。
红旗的作用：如果对风水不放心，认为不妥，可以在家门口和家中适当位置，展开、贴挂一面大小适中的五星红旗，用以展示主人的心思意境，有“意此示彼”之功。家中挂红旗，一样具有化解作用，不会被质疑，就是被质疑，理由正当。1、红旗，成功胜利的标志。2、中国人的向往和希望，而且是实实在在的希望。挂一面红旗，树起一种对国家和民族的信仰。3、红解百煞，邪气不入，鬼秽惊惧，凶邪不怕。红旗飘飘，幸福随到。4、五心团聚，心无牵挂。正气在胸，心无邪念，不怕恶煞；娇而不艳，庄严而又神圣。5、最好丈量好长度、宽度，大小适中，定制五星红旗，展开贴挂，象一幅美丽画卷。红旗与国家同命运，与日月同辉煌，任何时候都可挂，有皇封诰命在前，胜于任何开光。
大人物、发财的人，其风水好做。其原因就是这些人，在大势的把握上有独到的眼光，独特的风格和判断，从不在小事上计议。大势已定，一切随缘。小事总是有，不能因小而失大。就如赌局，赢大输小，总是赢局。大而赢，小而赢，是有祸、招凶的预兆。这些在风水用事上的启示是：即要注意大局，不能因小而失大，又要注意不能太过于求全。著名的广东风水学派创立人蔡名山，自己给自己选择的墓地，各派风水师都从不同角度认定为是最优地形、最佳选择，但蔡氏无后，是何道理，太完美，太绝妙了。