在家居士搭缦衣

1. 在家居士受五戒可以搭缦衣吗

不可以，，受过五戒的皈依弟子，只可以穿海青，，，，菩萨戒弟子才可以搭缦

2. 在家居士受五戒可以搭缦衣吗

不能 菩萨戒的可以 五戒的 只能穿海青

《印光大师全集问答撷录·搭衣》中写到：“所搭之衣，按律，是五条直条，名缦衣。无一长一短之横纹。今人多不依法，或搭一长一短之五衣，或搭二长一短之七衣，皆为违律。在家人，即依法缦衣，亦只礼拜持诵，敬礼三宝时可搭，不宜常搭。”文中说到“在家人，即依法缦衣”，但未说清楚这里的“在家人”是受五戒的“在家人”？还是菩萨戒“在家人”？

《梵网经》说，一切众生受菩萨戒，应教身着袈裟。

《梵网经》下卷，佛说：“若佛子！常应二时头陀，冬夏坐禅结夏安居。常用杨枝、澡豆、三衣、瓶、钵、坐具、锡杖、香炉、漉水囊、手巾、刀子、火燧、镊子、绳床、经、律、佛像、菩萨形像。而菩萨行头陀时及游方时，行来百里千里，此十八种物常随其身……若布萨日，新学菩萨，半月半月布萨诵十重四十八轻戒，时于诸佛菩萨形像前，一人布萨即一人诵，若二人三人乃至百千人亦一人诵。诵者高座，听者下坐，各各披九条七条五条袈裟。”这是《梵网经》中“四十八轻”戒条中的第三十七条冒难游行戒。九条衣是袈裟“僧伽黎”大衣的一种。

经中佛说：佛子“常应二时头陀，冬夏坐禅结夏安居”，常用三衣、钵、坐具等十八种物。诵戒时“各各披九条七条五条袈裟”。有人说，这一条是出家菩萨戒，是对出家菩萨戒者说的。其实，这是后人的解释，佛在经中并没有这样说。

3. 在家居士往生能不能搭缦衣如果不能搭缦衣要怎么处理好

如果居士受了菩萨戒，就可以搭缦衣，否则不能。若是没受菩萨戒，不搭缦衣可以穿海清。如果连五戒都没有受，那就穿居士服。

4. 在家居士可以搭忏衣吗

阿弥陀佛！
搭衣（搭缦衣），在家居士搭缦衣，受菩萨戒才可以，受五戒没有，三皈、五戒没有衣，可以穿海青，没有搭衣的。如果说是这个念诵本里面，不知道是什么人写的？这个不可以的，我们一定要看戒经。

5. 在家居士受过五戒之后可以搭缦衣吗

可以，《方等陀罗尼经》中提到：“在家二众入坛行道，著无缝三衣。”无缝就是缦衣

6. 在家居士受五戒可以搭幔衣么

不能！受菩萨戒的居士，登台讲经时，才可以搭缦衣，平时也不能穿。但是，居士在法会上，可以穿海青。

7. 在家居士是否能在家搭外衣，如法吗

这是讲搭披衣是不是？如果受了菩萨戒，可以搭衣；在家里礼佛、诵经都可以搭衣。如果没有受菩萨戒，穿海青可以。海青是我们中国古时候的礼服，这不是佛教的，中国古时候的衣服，用这个好。海青是汉朝时候的，一般都是读书人穿的服装，不做粗活。在家跟出家差别：出家人穿的海青是素色的，不绣花纹；在家人穿的海青绣的有花纹、绣的有花边，甚至于身上也绣的有花纹，差别就在此地。披衣才是佛教的礼服。
五戒是在家居士受的，不能够搭衣，这个一定要懂得。缦衣都不能搭，缦衣是里头没有一格一格条纹的。现在有很多地方，我看到受五戒的搭五条衣，五条衣是出家人搭的，在家、沙弥都不可以搭的。就是出家的沙弥不能搭五衣，沙弥搭缦衣，跟在家菩萨戒搭缦衣是一样的，所以这个搭的时候都有罪过。现在人很多不懂，五戒就搭缦衣，这错了。在家居士受菩萨戒，发心出来讲经，可以的，因为他不算是白衣，他搭缦衣。所以五戒还叫白衣，他不能搭缦衣的，

8. 受了五戒的在家佛弟子搭曼衣如法否

受了三皈五戒的在家佛弟子。参加法会时，除了穿海青，搭缦衣是如法的。但是不能搭福田缦衣。福田缦衣就是带方格的那种，因为只有出家人才可以福田。

9. 正如法师：在家居士受五戒可以搭缦衣吗

是的，受了五戒的居士，可以在做功课，或做佛事时搭缦衣。

10. 关于对在家居士受过五戒后要搭缦衣，都有什么需要注意的

受菩萨戒才可搭缦衣 http://www.dizang.org/jz/dz4/099.htm

出自净空法师《地藏经讲义》

请僧转经，僧的意思在此地大家知道，不一定出家人，在家人也行；请这些法师讲经，或是在家的、或是出家的都可以。一般在中国的习惯，在家人讲经一定要受菩萨戒，就符合佛在经上讲的，不是白衣说法；白衣是没有受过戒的。受菩萨戒他就可以搭缦衣，那就不是白衣；没有受菩萨戒不可以搭缦衣。现在有很多地方，说受五戒就搭缦衣，这是错误的，不可以，决定不可以。受菩萨戒才搭衣，才是僧团、才算是僧众。受菩萨戒，你升座讲经，你就不会受别人的批评。这一定要受菩萨戒搭衣，这个我们要记住，五戒决定没有衣的。但是穿海青无所谓，海青是中国古人的礼服，什么人都可以穿，你没有受过皈依也可以穿，这古装。这是从前读书人穿的礼服，在汉朝时候，汉朝时候的礼服。在家人多半绣的有花纹，出家人是没有花，素色的，差别就在此地。